石灰吟教学反思

篇一：石灰吟教学反思

《石灰吟》教学反思

古诗，饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，因此，这节课我注重学生的朗读。朗读是培养语感的重要途径，只有多朗读诗歌，才能更好掌握古诗。基于朗读，我设计了引用古诗导入-----初读古诗------再读古诗--------三读古诗--------四读古诗这样的教学过程。

第一环节根据《石灰吟》的诗歌体裁我引用同体裁的《游子吟》导入新课，使学生顺利进入学习古诗的情境。在准确而有节奏地朗读两首古诗之后，点出本节课的所学古诗也是关于吟的这种诗歌体裁，那就是《石灰吟》。第二环节初读古诗，整体感悟古诗。首先，和学生一起交流学习古诗的方法，抓住多朗读学习古诗方法提出朗读古诗要注意读准字音以及节奏，请生多读古诗。其次，明确《石灰吟》的节奏，示范朗读古诗，再请生读古诗，读出了古诗的韵律美。在第三环节再读古诗，抓字眼，明诗意。通过小组合作讨论，解决困难字词的意思。为了让学生更好掌握整首古诗，在相机点击重点字词意思后，生用自己的语言描述古诗的大意。为了更好地理解古诗，第四环节三读古诗，结合图片，想意境，悟诗情。紧扣“千锤万凿，烈火焚烧，粉骨碎身”三个词语，让学生理解采制石灰的过程，使学生自然对石灰有深入的认识。抓住“千锤万凿，烈火焚烧”，请生展开想象开采石灰的情景，告诉我焚烧石灰的情景，引导学生体会石灰不怕磨难，不畏艰险的品质。抓住“粉骨碎身”请生展开想象石灰受的磨难，引导学生体会石灰的勇于献身清白留世的品质。第五环节四读古诗，融情感。首先指出这首古诗是托物言志诗，列举于谦的相关事迹，让学生对于谦的有深入了解。其次，请生交流对于谦的认识，在相互交流中，升华对这首古诗的理解，再用饱满的情感读古诗。

本节课在最初设计的时候，对于诗情的领悟，没有进行一步步地深入，设计略显肤浅，并没有深入文本，整个课程有些华而不实，后来在几位老师的指导下，进行了修改，并在最后让学生利用刚才学习本首诗的方法，迁移到学习另外一首托物言志的诗《竹石》。课后，让我深深地感到，古诗的教学更要做到扎扎实实。

教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

篇二：六年级下语文教学反思-20石灰吟-苏教版【小学学科网】

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六年级下语文教学反思-20石灰吟苏教版

让孩子读咏物言志诗，我总觉得有些“残忍”。跟孩子说说石灰，墨梅已经很是陌生，再跟他们讲诗人所寄托石灰、墨梅后面的情怀！我觉得确实有“蜀道之难”。

在备课中，我常常喜欢把自己当作课文中的一个“角色”，走进故事中，与课文中的人物对话，与作者对话，这时通常会“掘”起许多话题，有了这些话题，教学就像被捅开一扇扇窗户，新鲜的空气扑面而来！对呀！我为什么不让学生当当石灰呢？让石头煅烧成石灰的“经历”成为孩子精神成长的历程。有了这种想法，我的咏物诗教学便有了“柳暗花明又一村”之感。下面我就以《石灰吟》为例，谈谈我的教学收获。

读诗，走近“物”

教学一开始，我让学生先自由地读读这首诗，边读边猜，这首诗主要讲了什么。《石灰吟》通俗易懂，学生很快发现，异口同声地说“石灰”。我连忙接过“话头”问：大家认识石灰吗？学生大都摇头。我拿出课前从工地上找来的一块石灰说，这就是石灰，化学名叫碳酸钙。大家知道它对我们人类有哪些作用呢？大家相互启发，陆陆续续地进行交流，明白石灰对人类的作用很大：可以用来建筑高楼大厦，可以用来造纸，可以用来消毒，还可以用来画白线等。从学生的表情发现，大家对石灰来了兴趣。我趁热打铁，问学生喜欢石灰吗？有了前面的铺垫，大家都说喜欢。现在我们就是一块块小石灰（学生笑逐颜开），让我们读读《石灰吟》这首诗，看看明代大诗人于谦是怎么

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描写我们石灰“家族”的？

悟诗，体验“物”

学生用自己喜欢的方式自主地阅读《石灰吟》，不一会儿，有些学生举起了手。我立即响应，给他们表达自己阅读感受的机会。有的学生说：我知道了，我们石灰是由大山上的石头变的。有的说：我们石灰真勇敢，不怕锤子的敲打，不怕烈火的焚烧！有的说：我为我们石灰骄傲，吃尽千难万苦，就是想把清白留给人类！有的说，我们离开了家乡——大山，为的就是能为人类做点什么；在烈火中，我们不怕焚烧，为的就是让人类看到我们的清白。教师里顿时想起了热烈的掌声。孩子们都把自己当成一块块石灰，他们或讲述自己被敲打的疼痛，或感受烈火烧身的煎熬，或夸赞自己对人类的贡献。在角色移情中，大家真正感受到石灰的崇高和奉献。

扩诗，迁移“物”

我对学生的感悟进行总结：看来我们石灰家族的不仅对人类作用大，而且精神更高洁。让我们自己先来夸夸自己，大家说说，怎样把我们心中的赞美之情读出来呢？学生进行朗读体验。在诵读的过程中，孩子们个个神采飞扬。读到位了，我仍然不“撒手”，乘胜追击：可是社会上有许多人不了解我们石灰，非常看不起我们，大家看怎么办呢？学生进行了讨论，有的说，我们为石灰写广告词，宣传我们的精神；有的说，我们为石灰写一篇文章，好好地介绍我们“光辉的一生”；有的说，我为石灰写一首现代诗，让人类好好的感受一下我们的心灵美；有的说，我为石灰画一副画，让人类看看，我们比那些花

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儿、鸟儿还要美┅┅教室里热火朝天。我更是乐不可支。好，请大家选择自己擅长的方式表达心中的感受。一会儿工夫，孩子们充满童真、童趣、童话的作品新鲜“出炉”。

篇三：《石灰吟》教学反思

《石灰吟》教学反思

《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗,本诗托物言志,借物喻人, 表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

这是一首表达自己人生处世观的咏物诗。对于写景诗，学生比较容易读懂，还可以领略到那种“诗中有画，画中有诗”的境界。而对于咏物诗，学生读文字本身容易知道诗歌写了什么，但其中蕴含的深意，学生处在似懂非懂状态之中。学生与文本之间存在着距离，这种距离可能有时间上的，历史上的，知识水平上的，情感上的??学生由于自己的知识水平阅历的限制，人生体验的缺乏，他们面对精彩的文本，可能是毫无知觉的，因而对诗歌的深层探究不一定到位。

教学时，为了突破难点，我想方设法拉近学生与文本的距离积累资本，进行适时的催化。这种空白学生有时是难以发现的，所以它需要一个起点。因而，教学时我多方面的去引导学生了解当时的时代背景及作者的个性品质，带领学生步入作者的那个时代，在朗读中去体会作者的心态，以求深刻的理解诗意。并且为了加深理解感悟，我还搜集了一些同类诗歌如《墨梅》、《竹石》等进行比较阅读，从而扩宽了学生的视野，促进了课堂教学的有效性。

“教学是遗憾的艺术”，即使是再成功的课堂也有值得商榷、改进的地方。上完了后感觉课的内容安排有些前松后紧，学生的参与性虽然高涨，但理解感悟还是缺乏深入，课堂语言还有待于进一步美化精炼。总之，问题较多。但是我想应当有勇气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动改变。真，乃是教学反思的

灵魂所在！更有利于今后的教学。

篇四：《石灰吟》教学反思

《石灰吟》教学反思

《石灰吟》是爱国诗人于谦的一首诗，本诗托物言志，借物喻人，表达了作者洁身自好、不同流合污的高洁品行。

教学这课，感悟至深，是失败与失误让我收获了不少，成长了许多。

这课的基本教学思路是：解诗题——诵诗文——明诗意——知诗人—悟诗情——链诗篇。

六环节中，由古诗新唱导入，解诗题紧抓了“吟”一字，由吟入手，引入诗文。上课之前，我在预想这个环节一定能充分学生的积极性。可是事与愿违，大部分学生积极性并不高。反思了一下，这并不能怪学生，是我忽视了高年级学生的心里特点，他们已经不再是喜欢哼唱儿歌的一年级小学生了。导入时已经有学生说了：“我们喜欢流行的.”是啊！流行的，谁不喜欢啊！这一败笔，让我知道，应该抓住各年级学生的心里特点和兴趣爱好来设计每一个环节，才能让学生主动的参与学习。这样的话会到达事半功倍的效果。

解释诗意过程中，由老师幻灯出示石灰炼制过程的材料，让学生找一找材料中哪一句话与《石灰吟》哪句诗相对应？这一环节也没有按照我预想的来发展。我制作的幻灯是诗的第一句至第四句。而学生没有按照诗句的顺序来找。所以幻灯出示的顺序也打乱了。老师的临场应变能力还应加强。学生三次走进石灰、了解石灰，从而理解了诗

文的意思。其实这种教学思路是在最传统的解词、释义、串句屡遭失败后，集大家智慧而成的。我现在明白了“斟酌”、“推敲”两个词的含义。

领悟诗情，需要有一个步步深入的过程。我的设计很肤浅，没有真正意义上深入文本，有点华而不实。课后我在内心细细的回顾，我懂了，成功的课既要实在，又要技巧。我把诗人背景资料做了很大的修改，让资料成为学生感情升华的根本，由石灰迁移到了于谦，由物及人，借物喻人，分两个层次领悟了诗情。让学生懂得了于谦的粉身碎骨与永留清白。

教学是师生之间，生生之间交流互动的过程，相信学生，给予学生思考发言的空间，把主动权交给学生。教师沉稳的倾听，恰当地评价，让课堂充满生机，学生学得踏实，学得快乐。这点，也是我正在学习和继续学习的主要内容。

俗话说，教学相长，是的，不经一事，不长一智，在实践中摸索、探求，相信会有更大的收获。

教 学 反 思

内容：

教师：张佳

年级：六年级

古诗两首 2010年4月16日20

篇五：六年级下语文教学反思-20石灰吟-苏教版【小学学科网】

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六年级下语文教学反思-20石灰吟苏教版

“我思故我在”。许多学校已经把教学反思作为提高教师业务素质的途径加以管理，不少教学杂志也大量以案例的形式发表教师成功的教学反思。可以说，教学反思正日益走进老师的生活。但我们在欣喜反思叙说一片繁荣之时，也不能不警惕虚空的为思而“思”、虚假的贴金改造正在检查的应付中、发表的冲动中滋长蔓延。“教学是遗憾的艺术”，即使是再成功的课堂也有值得商榷、改进的地方。教学反思首先是自我的，然后才是他需的，我们应当有勇气直面课堂的现实状态，只有正视，才有反思；有反思，才有行动改变。真，乃是教学反思的灵魂所在！

我教学《石灰吟》后曾写下这样的《石灰吟》：

今天教学《石灰吟》，课堂前后呈现出完全不一样的状态与效果，可谓是矛盾的两种境地：

一境：行云流水，诗情与我相融。

1、读诗，认识石灰。在把诗读正确之后，我让学生从诗句中抓住关键词语探索石灰不平凡的一生。有学生缺少常识，说石灰是经过“千锤万击”从深山开采出来的。我问：“那‘烈火焚烧’、‘粉身碎骨’又是怎么回事？”于是学生补充理清了石灰的生命历程：千锤万击（石块出山）→ 烈火焚烧（成为生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成为熟石灰） → （粉刷墙面），留下清白（美名）。

2、赏读，领悟正气。再读诗句，在学生理解诗句意思后，我问：从刚才所画的关键词语里你能体会到什么？学生交流，有说“从‘千

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锤万击’、‘烈火焚烧’体会到了石灰的‘韧性’、‘坚强’。”有说“ 从‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了历史上的仁人志士。”在学生背诵“人生自古所无死，留取丹心照汗青”的过程里，我写下“铮铮铁骨、浩然正气”，并慷慨吟诵“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。”再读诗，让学生谈感受。“人活着，要顶天立地！”“清白，高尚，无所畏惧，这是大写人的标志。”??

二境：苦涩滋味，诗意已荡然无存。

教学至此，自我感觉已至课的尾声，可想起试卷上常常出现的“这首诗抒发了作者什么思想感情”之类的考题，为了对学生“负责”，于是让学生填空。课堂意想不到地沉默了。我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊。学生在思考收罗恰当的词语，我的大脑也在快速搜索，可我有意会却就是找不到恰当的词语来填空，于是不得已将教参书上的“不同流合污”话语搬了出来。写下这几个字，我也感到荒唐。从学生的眼神里我读出了茫然，从学生认真笔记的动作里我更看到了自己的丑陋：老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？

这是“我”的教学，呈现着“我”的焦虑与思索。如果问这段反思有什么可贵之处，我认为“真”在其中，是“真”让这段文字熠熠生辉： 耰 収癓js?

反映真情景。“读诗，认识石灰”，“赏诗，领悟正气”，“填空，明确主旨”。前面教学行云流水，课堂呈现和谐动人的画面，后来的填空则让师生同时陷入了尴尬。这样一步步写来，不含虚情，真实“录像”，于是教学的历史存留，镜子的作用显露。反之，回避问题将继

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续为问题所累，那种加工改造实际是对教育真容的“涂抹”，问题的本质在“涂抹”中难觅,所谓反思必如海市蜃景，虚幻无根。 )

坦露真心情。“我的心里头却着火了：我的学生，你可不能沉默啊！”这反映着应试的心理，这种“思”是一种顾忌。“老师啊，你啥时能鄙视流俗，不同流合污呢？”这是指向未来的思，话语里已经包含对历史的不满，企望超越。至于反思的两个小标题则明示自己对这节课的评价，体现着一种“觉醒”。我们可以感觉其中“人”的存在：鲜活，个性，正直，也庸俗。如果反思只是说些藏匿自我的公共话语，没有性情，无关痛痒，那么它的作用显然也不再与自我相关。

思考解决真问题。“公开教学作秀，关起门来死揪。”有人奉此为生存之道。我想，如此“聪明”的教师是不会有什么真反思的，当然也不可能领会什么教育真谛。笔者愚拙，执意要在自己的家常课里“作秀”，而且把课上僵化控制、只为考试那“揪”的教学视为丑陋。“秀”出味道，剔除丑陋，我想这是教育人道的思考。

行文至此，作一点小结：真的反思是前进的驿站，而停留纸上、故作姿态的反思永远与成长无缘。

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