做好事不留名的成语

篇一：做好事不留名辩词

尊敬的主持，各位评委，对方辩友，大家好！

对方辩友以做好事留名是为了带动更多人做好事为依据展开辩驳，而且举了大量的名人实例，殊不知那只是你方的一厢情愿，只是你方的主观愿望，你们置社会大众的道德心理与不顾，社会上目前接受不了做好事留名这种行为，很显然这方面的思想没有进入人们的头脑。做好事留名是站不住脚的。站不住可能都不是好事，在座的各位可能都经历过各种各样的好事，可又有谁见过做完好事之后主动留下自己的大名呢？我们或者别人可能在生活中都经历过这样的事，在列车上主动为老人让座，帮小朋友过马路，帮助陌生人解决问题，试问我们或者别人做完好事后都留名了吗？答案是否定的，首先，做好事不留名是中华民族的传统美德，做为一个人最起码的道德要求，做好事的目的奉献爱心，服务社会实现自身的价值。对方辩友用鲁迅的取其精华，去其糟粕。试问做好事不留名这传了几千年的传统美德因为你的一句糟粕而改变了。你将置中华传统与何地？其次，目前在大众心里还接受不了做好事留名这种行为。如果做好事常留名不仅会遭来种种非议，还会带来不必要的麻烦。中国百姓尊重孔孟之道,每个公民出生的天性是善良的,无论是什麽样的人,都希望下一代,走一条光明的路子,绝大部分人向往社会朝文明方向发展,希望有安定的生活,几乎生长在这个社会的大多数人,都受到了来自各方面的正直教育,对美好生活的愿望,占据了思想的高地,雷锋就是鲜明的代表者.

对方以新新人类，新新时代而自居，置雷锋精神与不顾，试问雷锋同志他在九泉之下他能安息吗？因此我方认为做好事不应该留名。最后一首小诗供大家欣赏：有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人把名字刻入石头，想 “ 不朽 ” ，这样的名字只会烂的更早；有的人把自己默默付出留在人们的心头，这样的人，人们会永远记住他，只要默默奉献的春风吹到的地方，到处都是做好事不留名的青草！

第一、做好事的目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心。回报社会，是一个人高贵的个人素质与道德水平的体现，也是中华民族优秀的传统美德。做好事不留名是一种纯真、纯正、纯洁、纯粹而完成的一种作为社会人的责任和义务，毫无功利目的。从四十年前做好事不留名的雷锋，到 2005年的感动中国河南青年以及许许多多做好事不留名的人。他们都是热爱中华民族优秀传统美德的践行者。

第二：目前大多数人的心里接受不了做好事留名这种行为，做好事留名很容易让受贿者有了感恩的心。认为施惠者居心叵测，别有用心。最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这最优秀传统美德的培养。社会上广为热议的留名现象大家都不陌生。我们不愿意去留名，我们只要踏踏实实的做好事就够了。当一位男孩捡起了一位女孩掉在地上的书之后，马上就告诉对方地址、电话、姓名、那么对方会作何感想呢？

第三：做好事不留名是一种纯正、纯洁、纯真的道德心灵的驱使，是一个人做一个回报社会，体现自身价值的道义所在。它毫无功利目的，是一种纯正的道德行为。更能够感动人、感染人，并激发人们牺牲自我助人为乐的美好的道德

行为。做好事不留名是一种个人素质，更是一种民族准则。也许你没有留下你的名字，但是你留下了你的素质。也许你没有传扬你的大名，但是你传扬了一种精神。也许你没有听到别人的赞美，但是你却获得了无数人心中深刻的感动。但行方便，予人方便，做好事不留名，送人一朵玫瑰，更重要的是让大家都感觉到它的香气，因此，做好事不应该留名。

关于陈光标：他是做过不少慈善我们不否认。他曾经有一张照片，其背景是给每个村民发了二百元钱，然后自己站在中间，特意让记者拍照。这样的慈善难道不让人觉得有些做作么。难道没听过蹴尔而与之，乞人不屑也吗？我方认为，陈光标只是少数，完全不能以偏盖全，请对方辩友不要盲人摸象一般一叶障目不见泰山。

请问对方辩友人怕出名猪怕壮，怎么解释？

篇二：做好事不留名辩词

对方辩友以做好事留名是为了带动更多人做好事为依据展开辩驳，而且举了大量的名人实例，殊不知那只是你方的一厢情愿，只是你方的主观愿望，你们置社会大众的道德心理与不顾，社会上目前接受不了做好事留名这种行为，很显然这方面的思想没有进入人们的头脑。做好事留名是站不住脚的。站不住可能都不是好事，在座的各位可能都经历过各种各样的好事，可又有谁见过做完好事之后主动留下自己的大名呢？对方辩友用鲁迅的取其精华，去其糟粕。试问做好事不留名这传了几千年的传统美德因为你的一句糟粕而改变了。你将置中华传统与何地？其次，目前在大众心里还接受不了做好事留名这种行为。如果做好事常留名不仅会遭来种种非议，还会带来不必要的麻烦。中国百姓尊重孔孟之道,每个公民出生的天性是善良的,无论是什麽样的人,都希望下一代,走一条光明的路子,绝大部分人向往社会朝文明方向发展,希望有安定的生活,几乎生长在这个社会的大多数人,都受到了来自各方面的正直教育,对美好生活的愿望,占据了思想的高地,雷锋就是鲜明的代表者.

对方以新新人类，新新时代而自居，置雷锋精神与不顾，试问雷锋同志他在九泉之下他能安息吗？因此我方认为做好事不应该留名。最后一首小诗供大家欣赏：有些人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着；有的人把名字刻入石头，想 “ 不朽 ” ，这样的名字只会烂的更早；有的人把自己默默付出留在人们的心头，这样的人，人们会永远记住他，只要默默奉献的春风吹到的地方，到处都是做好事不留名的青草！

第一、做好事的目的是为了无私的帮助别人，奉献爱心。回报社会，是一个人高贵的个人素质与道德水平的体现，也是中华民族优秀的传统美德。做好事不留名是一种纯真、纯正、纯洁、纯粹而完成的一种作为社会人的责任和义务，毫无功利目的。从四十年前做好事不留名的雷锋，到 2005年的感动中国河南青年以及许许多多做好事不留名的人。他们都是热爱中华民族优秀传统美德的践行者。

第二：目前大多数人的心里接受不了做好事留名这种行为，做好事留名很容易让受贿者有了感恩的心。认为施惠者居心叵测，别有用心。最终会使做好事本身变了味儿，不利于助人为乐这最优秀传统美德的培养。社会上广为热议的留名现象大家都不陌生。我们不愿意去留名，我们只要踏踏实实的做好事就够了。当一位男孩捡起了一位女孩掉在地上的书之后，马上就告诉对方地址、电话、姓名、那么对方会作何感想呢？

第三：做好事不留名是一种纯正、纯洁、纯真的道德心灵的驱使，是一个人做一个回报社会，体现自身价值的道义所在。它毫无功利目的，是一种纯正的道德行为。更能够感动人、感染人，并激发人们牺牲自我助人为乐的美好的道德行为。做好事不留名是一种个人素质，更是一种民族准则。也许你没有留下你的名字，但是你留下了你的素质。也许你没有传扬你的大名，但是你传扬了一种精神。也许你没有听到别人的赞美，但是你却获得了无数人心中深刻的感动。但行方便，予人方便，做好事不留名，送人一朵玫瑰，更重要的是让大家都感觉到它的香气，因此，做好事不应该留名。

关于陈光标：他是做过不少慈善我们不否认。他曾经有一张照片，其背景是给每个村民发了二百元钱，然后自己站在中间，特意让记者拍照。这样的慈善难道不让人觉得有些做作么。难道没听过蹴尔而与之，乞人不屑也吗？我方认为，陈光标只是少数，完全不能以偏盖全，请对方辩友不要盲人摸象一般一叶障目不见泰山。

请问对方辩友人怕出名猪怕壮，怎么解释？

篇三：辩论,学雷锋该不该留名,反方材料

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? 一个谦虚谨慎的人，一个淳朴目的只为帮助他人的人，一个有深度的人，做了好事他不需要张扬的 古人有一句话“公子有德于人，愿公子忘之"，说的就是"做好事不留名"的意思。”但2010年8月的一个早上，杭州57岁的何大妈晨

练时不小心一头栽进荷花池，82岁的孙老伯奋不顾身跳入池中救人。大妈打算登门道谢，却被老伯要求找电视台报社宣传一下他的行为。大妈的女儿得知此事，发网帖质疑老伯的救人目的，该帖引来网友热议。做完好事让人家宣传自己，敢问正方这种“索要”宣传的做法到底该不该，他的教育意义又何在？

? 例。2010年7月29日，浙江台州一对母女被撞，母亲死亡，女儿受伤。一小伙善意捂住女孩的眼睛，不让她看到惨烈场面。一度被

误解为肇事司机。

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? 2009年10月23日，湖南长沙的哥彭理文救起受伤男子送至医院，并通知其家属。家属赶到后，认为彭就是肇事者，并对彭进行殴打。 2006年11月20日，南京的彭宇称在某公交车站下车时，见徐老太摔倒，所以扶至旁边，并为其垫付200元医药费。2007年1

月4日，徐老太将彭宇告上了法庭。彭宇被判赔45876.36元。

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雷锋叔叔早就告诉我们了，做好事不能留名，写在日记里就好了。中国自古有施恩不图报的美德。既然你做

好事没想过回报，留名字干什么？如果你做好事的时候想着回报，那么这不叫做好事，这叫工作。至于说为了社会...这是从何说起呢？陈光标做好事出名了...这个社会因为他多了几个好人？当然他的行为不可厚非，我不解的是是不是每个做了好事的人宣传了自己以后就能让更多的人变成好人？

? 众 所周知，雷锋乐于助人。不过我对“雷锋做好事不留名”的这一说法，一直表示怀疑。若是他真的做好事不留

名，事后大家怎么会知道是雷锋而不是另一个解放军战 士？要知道当时抚顺也不是一个小城市啊，驻军也很多的。如果没有许多人很确凿的指认，作为一个局外人，我只能说，雷锋做好事做得多，证据不足。若真是这 样，那雷锋的“乐于助人”的名声就是炒作出来的。但是，这和我们常人所有的良心似乎抵触。我们仍然倾向于相信，这些好事都是雷锋做的，因为我们的社会，实 在是太需要一个无私奉献真爱的榜样了。 事实上，从公开的有关雷锋的资料中，我们也常常可以发现雷锋做好事留名的记载。其实，这本无可非议。我们学习雷锋，重要的是学习他乐于助人的精神，而不是他留不留名。

? 雷锋做好事从来不留名，做好事不留名，做好事不求名，是中华传统美德。这种美德，彰显了一个

人乐于奉献、不计较得失的名利观，彰显了一个人尊重生命、善待他人的人性光辉，彰显了一个人淡泊名利、不沽名钓誉、不贪图名利、做好事不求回报的至高思想境界。这种美德，好就好在主动奉献、不事张扬，好就好在勇往直前、不带个人目的。如果见义勇为或做了好事不求利就求名，或不求名就求利，或者即求名又求利，当初见义勇为或做好事的意图和初衷就值得怀疑，人品就要大打折扣，甚至为人所不齿。

? 俗话说的好：做好事，不留名！一心一意，为人民，生为国家生，死为国家死，生的光荣，死的伟大。做好事，

帮助人，不是要某些人知道自己，也不是想让自己的名字有多响亮，只是发自内心的感触，遇到该帮助的人，就得帮助！这样良心才会过得去。帮助人不是为了留名，而是法子内心的！

留名有和意义？如果被助人想要感谢你，你留不留名他终究要找你，你留了名，方便了你我，如果没有，反而从客观上影响了社会的进步与发展；如果被助人不想感谢你，你留与不留，都无所谓。

做好事，不留名。“雪中送炭”这个成语我想同学们都知道。当我们向他人伸出援助之手的时候，我想大多数人是不会去要求回报的。如果能给别人带去帮助，我认为那是一件快乐的事情。现实生活中，有很多助人为乐的好人，有些甚至献出了自己的生命。我的老家金华，就有一个叫孟祥斌的军人。当看到有人落水时，他奋不顾身地跳进冰冷的江水去援救。结果，那个人得救了，孟祥斌自己却牺牲了。当时围观的人并不知道他的名字，在救人?

之前他也没有告诉别人自己的姓名。 做好事不留名是一种高尚的品德。这也是一种需要发扬的社会美德。 雷锋精神内涵，助人为乐，爱国精神，热情似火，默。．默无闻．．．．雷锋的精神是做好事从来不留名，如果你留了名，那还算是学雷锋吗？ ? ?

篇四：做好事不留名

好事不留名

沙城一小 六（3）班 项棋棋 指导师；陈小莲

助人为乐是一曲慰人的歌，助人为乐是一首动人的诗，助人为乐是一缕温暖的阳光，助人为乐更是一剂有效的化妆品。当我看到“助人为乐”这一个词语，我的脑海中就不由自主的想起了那一位阿姨。

时间要倒流回那暑假的那一个中午。太阳火辣辣地烤着大地，地面滚烫滚烫，马路似乎都要化掉了。树叶垂头丧气地耷拉着脑袋，花儿也被烤成了一团，知了趴在树枝上，“热死了！热死了！”使劲地埋怨着天气如此炎热。而我，却站在这烈日炎炎之下——等车。

我站在车站下，目不转睛地盯着对面开着的各式各样的车子。我生气地抱怨着，无聊地消磨着时间，渐渐的天并不是那么热了，好像有一把伞遮住了火辣辣的太阳，我的耳边突然响起一首首优美的歌曲。我转头看了看，是一位阿姨。她把伞往我这儿挪，她雪白的皮肤被阳光暴晒着，我想开口说声谢谢，但话到嘴边又咽了下去，又继续与那一位阿姨一起等车。

正当我心灰意冷时，一辆71路公交车向我驶来，哪管它三七二十一，招手，然后直奔车内，那一位阿姨也上了车。迎面扑来的冷气令我痛快极了！刚刚的炎热早就抛之脑后了。付了钱，惬意地坐在座位上享受着。不知是炎热冲昏了我的脑袋，还是冷气麻痹了我的神经，当窗外熟悉的景物飞快驶过时，熟悉的声音响起时，我并没有答理，更没有站起来回答一声，依然软绵绵地坐在座位上。陌生的景物，从未听过的声音，一种不安的心情涌上我的心头。我惊慌地从另一个世界跑了出来，我从座位上一蹦而起，急忙提起包，结结巴巴地向售票员问道：“八八··八甲到了没有？”“早过了！”我希望自己听错了，但她的回答是那么干脆，。那么清晰，不，一定是说错了··当我十分清楚的知道八甲已经过了时，顿时，好似晴天霹雳，天都要塌下来了。我呆呆地站在原地，无数情绪打乱了我的思路，我的脑袋里嗡嗡响，我的耳朵装满了售票员对我的驱赶声，一位位乘客对我的议论声。

逐渐感觉有人拉着我的裤子，我不耐烦地转头一看，啊？还是那一位车站的阿姨，她拍了拍我的肩，用她那修长的手指拉起我的手，温柔，仔细地向我介绍

怎样再坐回八甲，我摸了摸空荡荡的口袋，急得都快蹦起来了，结结巴巴才吐出几个字：“我我，我没钱了！”阿姨听后慌忙摸了摸口袋，嘴里紧张地嘀咕着：“怎么办呀！想帮她也力不从心呀！怎么办呢！对不起！”这一声对不起让我重新又看到了希望，又到了一站，阿姨回头别有深意的看了我一眼，好像要我跟着上去，我犹豫了许久，急急忙忙地跟了上去，阿姨站在炎热的太阳下，阳光照射着她雪白的皮肤，但她似乎丝毫感受不到热，心急如焚地在车站旁绕来绕去，见我上来，她松了一口气，连忙朝我走来。她拉着我站到树荫下，拍着我的手，心疼地说：“晒坏了怎么办呢？”又十分抱歉地说：“实在对不起，仅有的十块钱也用光了！实在太对不起了！但是我能帮的你尽管说，我会尽我全部的力量的！”我疑惑极了，难道我认识她吗？她怎么这么帮我？对呀！我并不认识她呀！种种疑惑涌上心头，难道这就是活雷锋吗?天啊！原来世界还有助人为乐的人！我突然晃过神，涨红了脸，回答道：“哦！阿姨！能不能借你的手机用一下！”，那一位阿姨毫不犹豫地掏出手机，递给了我。我的脸红得像猴屁股，结结巴巴地回答道：“我··我··不··不不··会用！”阿姨不假思索地说：“我帮你！”

熟悉的声音从手机中传出，爸爸妈妈的问题如排山倒海般扑向阿姨，阿姨的脸上出现了一颗颗豆大的汗水，她的眉头也紧皱成一团。看着这一位阿姨，渐渐的，此时我眼中的那位阿姨好似仙女下凡，瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标志的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那瓜子形的脸，那么白净，弯弯的眉毛，那么修长，水汪汪的眼睛，那么明亮，渐渐地，我看痴了，从她身上我看不出一丁点的缺点，她是那么的十全十美。打完电话，她放下手机，一刻也不肯松懈，拉着我的手，走向车站，不一会儿，妈妈来了，当我想起要问她名字时，她已不知在哪儿了，回忆起她的身影，我又一次痴痴地笑了··

篇五：做好事不留名

随着“救人求表扬”事件尘埃落定，一种说法似乎也成为定论，即“做好事不留名”已经过时，“求表扬”才是时尚。新浪网上一篇题为《做好事求表扬是时代符号》的博文下结论说：“如今，再大讲做好事不留名的无名英雄，似乎落下唱高调的嫌疑，而求表扬得奖励才是我们这个时代的符号。”

在“救人求表扬”引起的争议中，绝大多数参与者都认为“做好事不留名”的要求太高，脱离目前的道德水准；肯定或提倡“救人求表扬”才能鼓励更多的人做好事。而我却担心，这种观点成为一种貌似公认的定论后，做好事的人不是增多了，而是变少了。

做不做好事，怎样做好事，做了好事以后是大张旗鼓的自我宣传，还是隐姓埋名，不事张扬，不一定跟道德有关，倒是更多地与当事人的个性与行事风格有关。如果说，“做好事不留名”作为道德符号已经过时，那么它作为一种低调行事的风格，作为一种不喜抛头露面的个性，是不是也过时了呢？或者说,人的个性也可以区分出过时与不过时两种的吗？ 如果说从2010年夏天开始，我们已经进入了“做好事求表扬”的新时代，那些习惯于做好事不留名的人该如何自处呢？继续自己的低调做派呢，已经过时了；也去“求表扬”呢，自己的个性无法接受。本来好事做了就做了，现在还要想一想自己属于哪一种符号，如果属于落后的符号，还可能误导社会，倒不如不做好事，不会误导他人。

扬“做好事求表扬”而抑“拾金不昧”，还来自一种误解，以为做好事不留名，会影响这种优秀道德品质的传播。就以主张“做好事求表扬”的论者而言，你怎么知道过去的风尚是“做好事不留名”呢？这不正说明“做好事不留名”曾经蔚然成风，这种优秀道德品质被广为传诵以至流传至今吗？这恰恰说明，“做好事不留名”，毫不影响道德品质的传播。即使不考虑当事人的个性因素，仅仅从道德角度说，“做好事不留名”无所谓过时不过时。“做好事求表扬”作为一种选择，是当事人的自由，应该得到理解。最不可取的，是把两者对立起来，或者硬要分个高下出来。

社会为什么需要道德？我们为什么要关心道德事件？讨论道德问题时，我们又该应当遵循什么样的道德准则？道德无非是为了让所有人自由地生活，即在不侵害公共利益、他人利益的前提下，每个人可以自由选择自己的生活方式，包括做好事的方式，让人的个性获得最大程度的实现。社会越是宽容，人享有的自由越多，人的行善意愿就越强。给人的善行划分等级的做法，用心虽好，但效果可能相反。

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