作业帮可可西里电影观后感
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 10:20:10 体裁作文
篇一：电影《可可西里》观后感
《可可西里》观后感
可可西里，蒙语意为“美丽的少女”。位于青藏高原西北部，夹在唐古拉山和昆仑山之间，是长江的主要源区，面积达8.3万平方公里，是中国最大的，也是世界第三大的无人区。至今仍然保留着原始的状态。这里地势高峻，平均海拔达到5000米以上，自然条件十分恶劣。流沙、风雪??哪一个都足够取人的性命。然而这里又是野生动物的天堂，野牦牛、野驴、白唇鹿??这些高原特有的野生动物令这位美丽的少女更加妩媚动人，特别是高原上的精灵——藏羚羊，更是充满着灵气与活力。然而，藏羚羊美丽的皮毛，被盗猎者所觊觎，在国际上被称为软黄金。巨大的利益吸引了盗猎者们，对可可西里，对藏羚羊无情的残害与践踏。
可可西里的巡山队是自发组成的，他们很多都是淳朴的藏民。巡山队的队长的原型，是索南达杰，为了保护藏羚羊，牺牲在了可可西里，至死都保持着射击的姿势。《可可西里》这部电影可以说是成功的，她展示了可可西里的美，揭露了盗猎分子的冷酷与罪恶，彰显了巡山队员们的无畏与执着。同时也让我看到了深深地无力，深深地无助。片中很多跟随盗猎分子的，只是一些贫穷的农民，有些还很年轻，或许因为无知，或许因为对贫困的恐惧，他们是弱者，却伤害着比他们更加弱小而又纯洁的灵魂——藏羚羊。他们或许并不知道，他们手中拿到的几十元剥皮子的钱，而盗猎分子的财富却要成百万千万的来计算。他们并不是亡命之徒，并不是杀人不眨眼的恶魔，他们也曾是善良的人，贫穷，也许仅仅因为贫穷，他们走上了这样的道路。
同样贫穷的还有当地的政府，国家级的保护动物和国家级的贫困同样实实在在。巡山队尽管有县里的支持，但县里能给他们的大概只有区区的一点钱和物资。巡山队员苦，但他们有自己的执着，我很难揣摩他们的心境，我不知道是什么给了他们莫大的勇气和执着。我们同样能看到他们的窘迫，不得已出卖收缴来的毛皮，来维持艰难的现状。作为一个民间的组织，甚至很难界定是否违法，我们的法规同样存在着滞后。必然有人会质疑，会去讨论，会立法，会研究，只是等到那时，恐怕我们再也看不见那些高原的精灵们了。
我相信英雄的鲜血不会白流，正如同我看到如朝阳一般的希望，现在的可可西里已经成为了国家级的自然保护区，甚至是联合国教科文组织的自然遗产。我们也看到林业、公安等部门介入了可可西里的保护，再不会是民间的勇士们孤军奋战了。而英雄的英灵，将长久在那片天空飘荡，保佑着、善良的灵魂。
向为保护可可西里而牺牲的勇士们致敬！
篇二：电影《可可西里》观后感
电影《可可西里》观后感
记得很早以前就听说过“可可西里”这个词，听着就感觉应该是个美丽神秘的地方，当陆川导演拍摄了电影《可可西里》就迫不及待想去一饱眼福。最近在一堂环境法课上，陈老师给我们放映了这部电影，时隔多年再一次观看，又是一次心灵的震撼，现今可能随着年龄增长、阅历的增加，随之有了更深、更多的感触和想法。
《可可西里》是根据一个真实故事改编而来，故事发生在可可西里。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧美市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊，短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽。 整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了在美丽寂寥的可可西里，由于一群盗猎者的闯入，保护站的巡山人员被其杀害，藏羚羊的保护者死去，因此藏羚羊群惨遭屠戮，巡山队员连夜紧急出发，寻找那群可恨的盗猎者，可他们却如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气里，只剩下上百只被剥去皮的藏羚羊，巡山人员继续追踪着。在整个过程中他们要跟盗猎分子作战、跟环境作战、跟贫穷作战??反映了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。
在《可可西里》中，我并没有看到多少活着的藏羚羊，看到的大多是藏羚羊的尸骨和皮毛，可以看出它们的生命是以一种多么粗暴的方式被剥夺的，秃鹫还在啄食着已经不新鲜的骸骨，扑扇着翅膀。这是人类的杰作，我无地自容。忽然觉得，从未为自己身为人类而这么惭愧过。 不过《可可西里》并没有让我对人类悲观，它还讲述了这样一群人，日泰队长和他的巡山队员，他们是一群平平常常的人。这部电影给我最大的感触是与偷猎者做生死较量的巡山队员的条件实在是太简陋了：几把破枪、几辆破车、几件破衣，面对随时出现的流沙，面对同样装备的偷猎者，甚至连治病的钱都拿不出，可是就在那样的待遇下仍然不惜自己的生命守护藏羚羊。面对生命的脆弱、生命的抉择，他们更多的是无畏的勇气，兄弟间浓厚的情意，及他们对可可西里执着而坚定的爱。他们保护可可西里的道路是那么的艰难，无论他们的前方是多么危险，他们的脚步依然坚定，在与盗猎者循环往复的交战中，他们是胜利者。我们应该把最崇高的敬意献给他们，更应该献给那些为此付出生命的英雄们。
不过他们为了继续巡山的经费，为了救垂危的弟兄，偶然也会卖收缴来的藏羚羊皮。我清楚地记得日泰队长的那句话：“见过那些磕长头的人吗？他们的脸和手都脏得很，但他们的心特别干净。” 他们中会有人死，死在无际的风雪中，阴险的流沙里，或是盗猎者的枪下。对于巡山队员来说，死亡、痛苦、寂寞已使他们变得更加坚定，更加坚毅，子弹可以穿过他们的身躯，但永远不能穿透他们纯净的灵魂，因为他们知道，保护可可西里的道路是艰难的，但是信念永远是光明的。或许正因信念是生命中与一切困难挫折抗争的动力，就如在每次的地震等灾难中，我们看到那些受难者坚强地挺过来也应该就相信信念的强大力量了。
巡山队员和盗猎者之间就是一对矛盾的群体，枪口对着枪口。那些偷猎者本身也是一个悲剧，其实我们不能一味的批评他们无良，也许他们家里处于十分困难的境地，无可奈何。在生与死，在人与动物之间，他们不得已选择了这条路，我们能指责什么呢？这是一对社会的矛盾，已经超出平常人思考和解决的范围了。但是，人和动物决不是必然矛盾的。他们是我们的朋友，而且从来没向我们索取什么，我们却要了他们的命，难道生死朋友是让朋友死而自己活吗？
影片中的马占林是一个具有社会代表性的角色，对这些人，我抱有更多的不是同情，而是悲哀。我悲他们内心的信仰的丢失、我悲他们道德伦理的遗落、我悲他们为贫困所迫竟将宝贵的生命践杀于手中。他们不但夺去了美丽藏羚羊的生命，同时也夺去了自己生命中的信仰。从马占林得意的“我是这一带剥皮剥得最快的”话语中不难看出，本该让人不耻的犯罪行为，竟在贫困的驱迫下，为了生存而成了众人的追逐。影片对于马占林的人物刻画无疑是成功的，但同时引起我们有关人文的反思却是无穷尽的。对于凡人，如果连生存都得不到保障，伦理将不复存在。然而，人的堕落或许有诸如贫困的环境因素，但这必然不是全部的原因。当一个人为了逃避某种痛苦，放弃了内心的信仰时，就等于放弃了自己，成为世间的猛兽。 信仰——坚持的源泉，与“马占林”形成鲜明对比的便是巡山队员们。这一处理加强了《可可西里》的思想性，足以震撼任何一个观者的心灵，使一个具有信仰的普通人触动了我们的心灵，让我们看到了人类的希望。 在加入巡山队之前，他们其中也不乏生活优越者。但是，为了美丽的可可西里，他们义无反顾地加入了每次“要活着回来”的巡山队。从影片开头巡山队员被杀的那一幕中，我们已经得知双方力量对比的悬殊，明了为实现信仰必须付出的代价。
我觉得《可可西里》最大的特点是它的真实。生命—— 藏羚羊的生命，人的生命。世界因生命而精彩！看过这部电影后，我们是不是应该有所思考。的确，
人的生命是宝贵的，难道动物的生命低贱吗？我们不应该再仅仅是观众，即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中，也应该懂得：对于环保，我们还有很多路要走，还要同许多破坏自然和生态环境的不法分子作斗争。对于那些为此付出心血的人们，我们要心存感激。我们人类是愧对于大自然的，所以我们要善待我们赖以生存的环境。现实的自然资源和生态环境都被我们人类肆意的践踏和破坏，如果人类不控制自己的欲望将迟早会自取灭亡，我们应该意识到保护自然环境是每一个人的义务，我们应该与自然和谐相处，共同创造我们的美好家园。
《可可西里》阐述了一个生命与死亡、信仰与永恒的轮回，给人以无比的震撼，是一部感人的文艺片，更是一部发人深省
巡山队的每一个人，都坚定地相信他们的付出一定会有收获，都有了对“可可西里一定会受到更好保护，更加美丽”的确据。信仰深深扎根在他们的心中，所以，他们不会因为困苦的生活麻木或迷失；也正因为有了信仰，他们才有了巨大的希望，有了为之奋斗的坚强意念，从而生成了强大的人格、精神力量，做到了一般人连想都不敢想的事情。其实的确如此，我们在生活中不免也会常常遇到一些挫折、人生的低谷，但是没有什么是跨不过去的，只要心存信念，任何困难都能战胜，到时候就会发现原来人的潜力是无穷的。作为观众，我故然为巡山队队长的结局感到沉痛。但是，仅以自己的立场断定他是不幸的，也未免过于主观了。在我看来，这或许是日泰最期望的结局。作为一个战斗者，他以不屈的姿态和自然环境、贫困、偷猎者战斗了一生，最后，在他挚爱的土地上，做出最后一次关于生存的挣扎，找到了“战士的归宿”。此时此刻的日泰，所散发出的强烈的生存与信仰的和谐统一，是任何人、任何时候都不可比的，这也许正是其他队员一直探寻的境界，也或许就是人生的真谛。
篇三：影片《可可西里》观后感
影片《可可西里》读后感
在这周星期天观看了《可可西里》电影之后，感想很多。
影片《可可西里》由陆川导演的根据一些真实故事改编而来的讲述一群巡山队保护藏羚羊的经历的纪录片，讲述了人在绝境中的生存的挣扎和绝望与人和自然的相互抗争，也使我们得到了自然环境需要我们每一个人的保护。
可可西里，蒙语意为“青色的山梁”(一说为“美丽的少女”，以发音不同而异)，藏语称该地区为“阿钦公加”。可可西里，位于青海西南部的玉树藏族自治州境内，平均海拔4.6千米以上，它是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是我国藏羚羊的自然保护区。在这个自然保护区建立之前就已经有很多人自发地加入到保护藏羚羊的队伍中，他们终年奋斗在保护藏羚羊和打击盗猎者的战线上，为此，他们付出的不仅仅是家庭的快乐，甚至是生命。这便是影片《可可西里》的主要内容。
《可可西里》中的一群巡山队为保护藏羚羊而身陷绝境，他们的处境都令人了解和同情。无论是“好”或“坏”的一方，他们都是生命，都有活下去的欲望和权利。只是有些人为了生存要保护环境，有些人为了生存要破坏环境，如那些剥皮藏羚羊皮为生的牧民。陆川平等地面对他们，抛弃了任何高高在上地道德和判断。使用的镜头很简洁，也很冷漠。它告诉我们，在可可西里，生命的无常，人的渺小，理想的无奈；人与自然关系是如此的微妙与脆弱，当两者之间的平衡被破坏之后，自然便会实施无情的报复。陆川用它独有的镜头，以第三者
的角度，完整的描绘了可可西里的真实与恶劣。在角色的表现上，《可可西里》更加表现出了难得的生活逻辑上的真实，避开了假想、虚构。《可可西里》的力量实际上就是真实的力度，它有效地表现了人在特定环境所表现出来地复杂性及人性中本质的部分。陆川以记录的手法真实的描绘出人性与生命这一思想主题，并使这一主题更加深刻、耐人寻味。
可可西里的生存环境是恶劣的，自然以无人区的方式表露在人们的面前，让人意识到自身的渺小。控制与改造自然这些豪言壮语，在可可西里面前，暴露了人类的可笑。人为了自我生存，只有被动地去适应它，这就使得人性、生存与道德，在这样的环境中，起了剧烈的冲突。影片中，给盗猎分子剥羊皮的马占林，他剥羊皮的技术最好，剥一张五块钱。“他们问他‘为什么干这个？’，他的回答是 “原来放牧，养羊，养牛，后来没有草地了，牛羊活不下去了，人也活不下去了。”这是巡山队与 盗猎者的黑白对抗中，他是个卑微的人物，他本能地挣扎着生存。他做任何事情的目的只有一个，就是生存，沿袭自己的生命，如此而已。就连片中正直高大的日泰，在这种残酷的生存法则之下，也像普通人一样。他为了队员的生存而卖羊绒，对捕鱼者随意的罚款，为了查出偷猎者而对被获的偷猎者同党近似疯狂的殴打。这些人性中对生存，道德方面本质的反映与透露，更是陆川揭示的观众还要观众去深思的。他们的这些行为，丰富地表达了他们内心世界地感受，也传递出了人性的复杂性。
《可可西里》中充满了死亡，充满了对生命的叩问。最为壮观的
一场死亡是寂寂的荒原上日光之下，上千只藏羚羊的白骨安静地躺着，冰冻的白骨显得那么的无助。黑色的秃鹫啄食着粉色的肉。巡山队员们沉默无语，因为任何语言都失去力量。它们被葬掉，挤在一个大坑里，每一个心脏的温度也跟着埋葬。再壮阔的生命还是脆弱的。羊是如此，人也一样。刘栋陷入流沙，缓慢而不可抗拒地往下沉，挣扎着直到绝望的吼叫声响过，直到最后一丝呼吸也被淹没，镜头定格然后拉远，沙地上一丝痕迹也不得，仿佛什么都没发生过，可在这沙土之下，明明有一个有血有肉的生命埋葬于此。生命是多么庄严神圣，可在可可西里失去却如此轻易。在这我们感受到的了大自然的残酷，人的渺小，生命的易碎。可可西里，像玫瑰，美中带刺，暗藏杀机。
电影《可可西里》寓意深远、耐人寻味。通过该片，我开始慢慢懂得了藏族人民的生存状态，他们用自己的生存来捍卫人性的光辉，生命的敬畏。为了生存的希望而努力挣扎，永不放弃，不管它多么渺茫。 《可可西里》所展现出的对于人的深层的探索，对于人性，生命的叩问，都值得我们这一批生活于温暖日光下的青年多多地加以思索。只有这样才能感受到更多人生与生命地真谛，更加坚定地去寻找自身，实现自身地价值。
篇四：电影可可西里观后感
从《可可西里》走进纪实类电影
什么是电影？现代人已经将电影作为一种消遣，生活中的一部分。电影是一种艺术，是一次表达，是一串长长的胶卷，是蒙太奇，有人说现代人的生命得到了延长，因为电影给了我们另一种生活的体验。电影有它的理论，有不同的类型，纪实电影理论的支持者们认为只有通过影像和声音记录现实，是物质现实复原的电影才是真正的电影。正如安德烈·巴赞说的“电影是现实的渐近线”，克拉考尔说的“电影是物质现实的复原”。纪实类电影的导演们只是用他们的摄像机记录画面与事实，将物质世界完整呈现。
世界的纪实类电影的产生是在二战后期。最早的纪实类电影如默片《火车进站》、《工厂大门》等等，但是被认为第一部真正意义上的纪录片是美国弗拉哈迪于1921年拍摄的《北方的纳奴克》。记录电影什么时候才有一个完整的定义呢？1948年，布鲁塞尔举行的“纪录片世纪大会”上，来自不同国家的的四十几位纪录片代表下的定义是：“纪录片是以各种记录方法，用胶片录下，经过诠释后的现实的各个层面，诠释的方式可以是正在发生的事物，也可以是忠实而有道理的重演发生过的事实；其目的在于透过感性或理性的管道去激发和加强人类的知识和认识，并真正提出经济、文化和其他人际关系中的问题和解决方法。”
其实中国的纪实类电影理论是直到80年代才产生，在这之前，中国的传统电影理论是三位一体的，即：革命现实主义和革命浪漫主义的创作方法，戏剧性的叙事，蒙太奇的剪接手法。而在当时80年代初，最迫切需要的是注重理论问题的提出与讨论的时机，要求精而少的电影理论，要求引进外国理论当初符合这一迫切要求的就只有纪实电影了，事实证明纪实类的电影在很多方面都颠覆了原来的电影观点。但是纪实类电影又有一点分类，它又分为：纪实型，创意型，政论型，访谈型，讲话型等不同类型。《可可西里》应该是属于创意型的。
首先从选取的材料上来讲，纪实片选取的材料必须是真实存在的事物，可以原封不动，也可以经过稍加改编，总之“事件基本上保持自己的全部特征，独特性和真实的暧昧性”。陆川选取的材料是一直保护可可西里的志愿巡山队，一群血气方刚的汉子，他们为了保护濒临灭绝的藏羚羊与偷猎者周旋。而在现实中也有这么一只巡山队，现实中的偷猎分子也很猖獗，肆无忌惮的捕杀藏羚羊，致使
藏羚羊的数目急剧下降不到一万只，这引起了全国的关注。影片中记者跟随日泰的巡山队想要报道保护可可西里藏羚羊的真实情景，但最终巡山队的成员都以悲剧的结局告终。现实生活中是这支巡山队因为资金原因不得不解散，虽然陆川导演没有严格的遵循事实，但是原型还是在的，材料毕竟是真实的。约翰·格尔逊在《记录电影的首要原则》一文中说：“迄今为止，我们把所有根据自然素材制作的影片都归入纪实电影的范畴。是否使用自然素材被当做区别纪录片与故事片的关键标准，凡是实地拍摄的影片都被称为纪录片。”
这部影片在拍摄地的选取上进入到可可西里实地取景，平均海拔四千多米。美丽而又神秘嬗变的可可西里风光，浓郁藏族气息的建筑，能歌善舞乐观豪爽的藏族汉子们这一切都通过镜头呈现在我们眼前。纪录片的几大特点之一就是将摄影机搬到大街上去，而不是将景色挪到摄影棚中来，事实上纪录片几乎不在摄影棚内拍摄，运用的技巧的摄影方法也较少，演员随意转换位置，这就需要摄影师顺势移动，对画面构图敏锐的感觉。在这一点上《偷自行车的人》极为显著。18世纪意大利的破败的小街，酒馆，妓院，吵闹的，肮脏的，摄影机都毫不避讳，将最真实的样貌展现于世人。《三峡好人》三峡民工聚集地，工地，《小武》中的较为畸形的一半农村一半城市的“开发区”景象。实地取景，就像将观众带到某一个地方，切身去感受，是给观众另一双眼睛。
给纪实类影片最高的评价莫过于说这个影片是导演出来的，这是对导演，对摄像，对整部影片的最高的赞美。故事片中讲究的是场面调度，演员的一步一动，一颦一笑，都有特定的点，摄像机的位置角度，都在导演的掌控之下，演员被摆弄，而纪实类影片恰好相反，演员随意移动，摄像机调整好自己的机位以捕捉到最好的镜头，于是我们有时可以真实感受到摄像机的移动，即画面的不稳定晃动。当然这对于摄影师来讲也是极大的挑战，需要极强的应变能力捕捉能力。于是贾樟柯在谈论到《小武》的成功时将极大地归功于摄影师。
演员也是货真价实的，他们可能没有出色的长相，如可可西里的日泰，但是他脸上深而老的皱纹凸显出来的沧桑是任何化妆品都无法画出来的；他们可能没有绝佳的气质，如三峡好人中俄男主公韩三明但是他身上从骨子里散发出来的善良朴素，倔强坚强是一般演员无法企及的高度。电影中的主人公就像某个路人甲，但正是这样缩小了与观众的距离感。演员们也普遍采用方言，藏族汉子们用藏语
对话，唱歌，三峡好人中的四川话与陕西话相互交替，人们最熟悉的最能勇于表达自己感情的语言就是自己的母语方言。运用地地道道的方言表达，既可以满足观众的猎奇心理，更能够传达出一种真实感。
纪实类影片对于声音也有很高的标准。不用配音，背景音乐极少，用背景音乐也极为讲究，坚持原汁原味现场录音。于是我们听到的是《偷自行车的人》中大街小巷的嘈杂声，吵闹声，《可可西里》中藏人手中的藏铃铛声，和尚喃喃不绝的念经声，偷猎者剥皮的催促声，可可西里呼啸的风雪声，燃烧藏羚羊尸骨的炸裂声，无情的枪声······这种真实到震撼人心的声音，有助于带动观众的情绪，更好地突出作者想要表达的思想。
纪实片导演将故事搬到荧幕上会有他的目的，导演的要表达的主题通过所选取的材料，摄影手段，剪辑手法，适当设计的台词等等向观众传达，这就需要观众通过这些来与作者沟通。选取的材料不讲究来龙去脉，因此需要观众通过很多细节来构想前因后果。可可西里选取的材料是由日泰带领的巡山队追逐偷猎分子，在途中遇到了一系列的小的却足以致命的麻烦，队友哮喘病发，无钱医治，车子无油，弹尽粮绝，没有接应，路途遥远，风雪即将到来，在茫茫的可可西里，死神随时降临······在这困境中，通过镜头的捕捉，主人公的话语来表现人物强大的内心。当无钱医治队友的病时，给刘栋一个特写的数钱的镜头，镜头再对准队长日泰，他坚定的说道“买皮子”，镜头微妙地捕捉到日泰沧桑的脸上愁苦的走投无路的表情。台词更是体现出主人公强大的内心。“我知道卖皮子犯法，但是我现在不会考虑这些，我只考虑可可西里，只考虑我的弟兄们。见过磕长头的人吗？他们的手和脸脏得很，可她们的心特别的干净。”日泰说这句话的时候，一个全景镜头将茫茫的令人绝望的可可西里收入眼底，然后镜头转向主人公。这一句台词是对队员们最好的赞美，他们就像磕长头的人，心里有一个坚定的信仰。人在困境中要依靠一个信仰支撑。观众只有通过一些细节，并做出自己的思考才能够与作者对话，理解主题。
有很多人对于纪实类电影有着误解，或者说是将分析叙事类的电影的方法来解析纪实类电影。但是这是纪实片不是故事片，导演只是给你一个事实，或者加上些许虚构，如贾樟柯的电影“虚构和纪实二者相辅相成、融会贯通,共同指向一个目的：展现当代中国的真实个体与社会”。纪实电影给你一双眼睛，主题的
把握关键还是观众自己的解读，通过画面、镜头、语言。纪录片中要包含的一定是对客观世界包括政治、经济、文化、社会等等的认识，至于解决影片中展示出的矛盾与冲突是要观众细细品味把握。“不论纪实片直接使用语言表达或是通过造型，通过造型，通过材料的展示来表述；也不论观众是否被要求表达，影片的制作者的态度是否明朗，被唤起的感觉只有一个：影片打开了一个眺望真实的窗口”。
参考书目：
《记录的魔方——纪录片叙事艺术研究》 景秀明著 文化艺术出版社2005年 《中国电影理论史》 胡克著 中国电影出版社 2005年
《影视精品导视》 周文 王更新 主编 中国传媒大学出版社 2009年
《记录电影文献500页》 单万里著 中国广播电视出版社2001年
《贾樟柯电影的纪实美学风格研究》作者巫佳熙 网络出版时间2013年3月5日
篇五：《可可西里》观后感
最可爱的人
————《可可西里》观后感 《可可西里》是一部记录片，每一次看的收获都不一样，以前看到的只有对藏羚羊的同情，现在看到更多的是对人性、对自然、以及对人与自然的思考。陆川用他独特的视角向大家展示了美丽的可可西里，保护了可可西里。
《可可西里》讲述了可可西里周边致力于保护藏羚羊的藏族人和汉族人组成的一支巡山队，志愿进入可可西里进行反盗窃行为的真实故事。影片以一声响亮的枪声开镜，又一个保护藏羚羊的巡山队员惨遭杀害，鲜血染红了戈壁，留下一地藏羚羊的残骸…...队长日泰下达命令一定要追踪到打羊子的盗猎贼，队员们行驶在一望无际的戈壁沙漠，与恶劣的自然环境作斗争，车辆抛锚，汽油耗尽，粮食短缺，大雪封山，这些都打到不了顽强的藏族汉子。打击盗猎，是巡山队员义不容辞的责任；保护家园，是巡山队员不可动摇的信仰。巡山队员顽强地在风雪戈壁中追捕盗猎者，枪声在可可西里的群山中长久地回响——这不只是一次巡山，这是一次撼人心魄的生命历险。
“可可西里”在藏语中的意思是“美丽的青山美丽的少女”，它是目前世界上原始生态环境保存最完好的地区之一，用剧中巡山队员的一句台词来说“在可可西里，你踩下的每一个脚印，都有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。”这也不是他说的话，是一位献身于可可西里的地质学家的话，最近我们专业课在学地质学，我开始为自己了解一点地质而高兴，甚至想象着以后能有机会一直与地质打
交道，虽然最后那个地质学家没能走出可可西里，但我想在他最后的记忆里是美丽的可可西里，也不会太遗憾。永远记住地质老师的话“地质人来的时候是一片荒漠，走的时候已是一座繁荣的城市。“
《可可西里》没有太多特效，更没有戏剧性的正义与邪恶的斗争，而是最最真实的纪录片。有的人为了保护环境，就扮演着“好人”的角色，那些在生活的逼迫下破坏环境，屠杀藏羚羊的人就是剧中的“坏人”，可我们就是恨不起来。就拿孙占林来说，他是剥羊皮子技术最好的，替老板剥一张羊皮子只有五块钱，当被问到为什么干这个时，他说“原来放牧，养羊，养牛，后来没有草地了，牛羊活不下去了，人也活不下去了。”他，以及他这一类人，做剥羊皮子这种伤天害理事的目的只是为了在这片戈壁中生存下来，维系自己的生命，如此而已。剧中最大的正义者巡山队队长日泰也不是一个真正意义上的好人，在残酷的生存法则之下，他也会为了解决队里的经费问题违法私卖藏羚羊皮，对没有捕捞证的渔民随意罚款，为了查出偷猎者中的狙击手对俘虏施行疯狂殴打。正所谓“可恨之人必有可恨之处”，剧中一个个镜头，都是对现实社会的真实揭露，生存与道德的对立，剧中所有人的内心世界，都传递了人性的复杂，在那片无边的可可西里，一切都显得苍白了。
从一开始巡山队员强巴到最后队长日泰被杀，生命在偷猎者枪下是那么地不值得犹豫，每次离开开始巡山，巡山队员们都是把脑袋别在腰间，离开时会抱抱自己最亲的人，表情凝重地说句保重，因为他们知道，或许这次是最后一次拥他们入怀，话说的不多，他们不给自
己太多的时间来告别，仿佛宁可相信总会有回来的一天。即使是这样，他们从没有犹豫过保护藏羚羊的决心，在他们脑海中挥之不去的是夕阳下藏羚羊残骸满地的情景。他们离死亡很近。却从不把死亡挂在嘴边，不管是倒在偷猎者的枪下，还是在怒吼的大雪中，再壮阔的生命也是脆弱的。羊是如此，人也亦然。夕阳西下，几百只藏羚羊的骨骸倒在沙漠中，在黑鹰啄食下，沾满大粒小粒的细沙，血肉模糊，巡山队员们什么也没有说，不是习惯变得冷漠了，而是此时任何语言都表达不了他们心中的怒火。刘栋陷入流沙，缓慢而无法阻挡地往下沉，挣扎直到绝望，一下一下，直到最后一丝呼吸都被淹没，镜头就这样定格拉远，一阵风吹过，沙地上没留下一丝痕迹，仿佛什么都没有发生，可就在沙土之下，明明就有一个有血有肉的生命将永远地被埋藏。我们都屏住呼吸，盯着屏幕，仿佛真的能切生生地感受到自然的残酷，人的渺小，生命的易碎。
最喜欢日泰说的那句，“见过磕长头的人吗？他们的手和脸很脏，可他们的心特别干净。”这群巡山队员是最可爱的人，他们巡山时会想着回家，可一回到家就想回到可可西里；他们吃肉时总是把刀口对着自己；他们在追捕偷猎者时会忘掉寒冷脱掉裤子飞奔在河里，你会看到他们明亮的眼眸是多么天真，他们的原生态歌声是如此动听，甚至是那笨拙的舞步，那黝黑的脸庞都那么吸引着你。
可可西里，这个美丽的地方，在自然的保护下处处暗藏杀机，就像玫瑰，因为太美丽才会有扎人的刺。一次次地看《可可西里》，慢慢开始了解那些活在荒漠里的人，他们无时无刻都在与自然作斗
争，顾不了生命是多么的脆弱渺小，可他们还是深爱着那片生他们养他们的土地，愿意为保护藏羚羊与恶人斗争到底，他们是一群最可爱的人。
《可可西里》是一部关于挣扎，值得敬重的电影，每一个观看过影片的人都应该关注起那些生活在西北戈壁中的人们和那些稀有生物，虽然可可西里自然保护区已经建立，更值得大家深思的是人与自然环境，以及人性这个严肃的话题。我国应该加大西部建设的力度，调整好人类发展与自然环境的关系，和谐建设西部，帮助那些仍然很贫困的人，加强人性教育，避免悲剧。
我越来越向往可可西里那个神圣的地方……
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