伏尔泰老实人读后感

篇一：重读伏尔泰《老实人或乐观主义》

重读伏尔泰《老实人或乐观主义》

作者：和灿欣

来源：《文学教育·中旬版》2012年第12期

【摘要】《老实人》是伏尔泰的代表作之一，具有强烈的论战色彩。本为将通过介绍论战的主题与缘起，书中故事梗概，论证方式，以及论证结论等方面对这一点进行阐述。

【关键词】伏尔泰：老实人：悲观主义；乐观主义：中庸实际

伏尔泰（1694－1778）是18世纪的法国最具代表性的启蒙思想家之一，被誉为“法兰西思想之王”。他为法国和世界留下了丰厚的文化遗产，文学方面包括戏剧，诗歌，小说等。《老实人或乐观主义》是个短篇哲理小说，也是伏尔泰最具代表性的杰作之一。该书出版于1759年，当时，为了躲避当时的出版审查制度，伏尔泰并没有在书上署上自己的名字。但一出现在公众视野，该书立即受到了欢迎，随即，又迅速被列为禁书。250年后的今天，《老实人》仍属于法国中学生的必读书目。

作为一本短篇小说，该书极具讽刺性的，带有黑色幽默味道的语言风格独树一帜，这是它能够经受住时间考验的一个重要原因。但是，作为一本哲理小说，它显著的论战色彩，针砭时弊的辛辣笔调让他能流传后世的一个不可忽略的因素。本文将主要通过介绍论战的主题与缘起，《老实人》的故事梗概，以及该书的论证方式，着重对后一点进行阐述。

一、论战的主题与缘起

《老实人》抨击的主要对象是莱布尼茨的乐观主义学说。该学说认为：和谐前定，我们所生活的世界是所有可能存在的世界中最好的一个。即使上帝并没有创造一个完美的世界，但是，局部“苦”与“恶”的存在是必须的，是因果大链条中不可或缺的一环，它们的存在是为了成就宇宙的“大善”和“大完美”。人类为自身及他人的命运感到不幸，只是因为我们视野狭小，目光短浅，只看得到自身的世界。若能从宇宙万物着眼，世界是一个完美和谐的整体，一切都好得不能再好。这种理论对于身处不幸的人来说，极具安慰性，且与天主教“上帝全知全能，用它的智慧与爱管理着万物。世上的大小事情，都是上帝的安排。小恶小苦里往往有大善”的观点相对应。因此，这种理论在18世纪的法国追随者甚众。另一启蒙思想家，卢梭，也是其中之一。

1755年，里斯本发生了一场8.5级以上的大地震，居民死伤无数，城市遭到严重破坏。伏尔泰深受感触，写了《论里斯本的灾难》一诗，强调了苦难存在的普遍性，批判了莱布尼茨的乐观主义，并指出了其理论难题，即如何解决上帝的仁慈与不幸的广泛存在之间的矛盾。卢梭对上帝的仁慈与智慧深信不疑，1756年，他写了《关于神意的信》反驳伏尔泰的观点，说明乐观主义学说有安慰人心的一面，对个人生活有价值。此外，上帝是光明仁慈正确的，“不幸”的存在，对于宇宙万物的大和谐来说不可或缺，并且，人类所遭遇的不幸的根源正是人性本

身，而不是其它东西。同时，他还认为伏尔泰的生活优越安逸，顺风顺水，却只看得到不幸与灾难，而他，承受着巨大的痛苦，无药可治的痛苦，却乐于在退隐生活中思考，觉得一切都很好。3年后，伏尔泰写了《老实人》一书，作为对卢梭一个正式的回复。

二、《老实人》故事梗概：

主人公老实人出生在德国一位男爵的府邸中，是男爵妹妹的私生子。他一直在封闭的环境成长，信奉家庭教师邦葛罗斯所宣扬的乐观主义，觉得一切都很好，深信男爵的家就是人间天堂。可是，男爵将他逐出了家门，只因为他爱上了表妹居内贡小姐。从此，他踏上了独自探索世界的旅程。从离开男爵府邸的那一刻开始，他便身不由己，被种种遭遇逼着不停地奔走，从德国到荷兰，从西欧到南美，再从南美回到西欧，往东一直到君士坦丁堡。漫长的旅途中，他几乎没有经历或见证一件积极的事情。作者用很紧凑的节奏，在途中安排了大量的，形形色色的天灾人祸，与社会弊病，让老实人去经历、见证、思考、成长、成熟，慢慢摒弃盲目乐观主义，变得中庸实际。

三、论证方式：

人物的工具化，针砭时弊，讽刺手法的运用是伏尔泰在该书中所使用的三大论证工具。 首先，老实人充满厄运和苦难的旅程，可向卢梭展示苦难存在的广泛性，它同时也是伏尔泰用讽刺犀利的笔调来针砭时弊的一个重要手段。这也是该是一出版就被禁的原因。书中，伏尔泰尖锐地揭露和批评了战争，宗教法庭，宗教的狭隘、虚伪性，奴隶制等体制性弊端，也对贪婪，拜金，弄虚作假，吝啬等人性层面的弱点进行了抨击。

其次，讽刺手法的运用在该书中无处不见。比如说，老实人认为男爵府是人间天堂，一部分原因在于那里的房子有窗户，男爵夫人身形庞大；而在强制被征入伍后，他挨了400军棍的理由是他想在阳光灿烂的时候散散步。这样的例子不胜枚举。这种手法的使用可增强论证的力度与效果。

下面，我们将对人物的工具化这一点进行相对详细的阐述。

鉴于这是一本带有论战色彩的哲理小说，伏尔泰并没有花太多笔墨对书中人物的个性与心理进行细致的描写。更确切地说，书中的人物大都只是一个论证的工具，只是某一种思想，某一种境遇或是某一种人生态度的代表。而女性人物，更是个个被命运玩弄于股掌间，从来都不见她们思考。在此，我们将简要分析几个关键人物，他们对老实人的成长起了重要作用，在伏尔泰的论证过程中扮演了重要角色。

邦葛罗斯：老实人的启蒙教师，莱布尼茨乐观主义的代表，对老实人影响至深。人生中经历种种不幸，但仍然是乐观主义者。

马丁：老实人的旅伴，悲观主义的化身，坚信自己就是最悲惨，最不幸的人。旅途中，他与老实人的讨论促进了后者的心理成熟。

在某种意义上，老实人漫长的旅程，就是他乐观主义和悲观主义在他的内心相互较量的过程。结果如何？伏尔泰通过两位他们在君士坦丁堡的邻居给出了答案：

苦行僧：拒绝关于乐观，悲观，和谐前定，因果链条等一切形而上的玄谈，并觉得天下的风云变换与个人生活关系不大。

老人：有一块田，用双手劳动，丰衣足食，尽享幸福生活。认为老公可为人免除：烦闷，纵欲和饥寒。

以上两人代表了中庸实际的生活态度。这是主人公在本书末尾所采纳的态度。他们在居士坦丁堡安定下来，买了一块田，各用其长，各司其职，生活走向正轨。书末，邦葛罗斯对老实人说：世界仍是完美的，若不是你之前的种种遭遇，你今天也不会在这里吃花生和糖渍佛手。老实人回答：“说得很妙；可是种咱们的园地要紧”。这也是该书的最后一句话。

四、论证结论

总之，书中，伏尔泰让老实人看到苦难存在的广泛性，让他遇到了代表悲观主义的马丁，但他，并没有让老实人从乐观走向悲观，从一个极端走向另一个极端，向信奉乐观主义的卢梭证明悲观主义的正确性，而是让主人公避免玄谈，采取中庸实际的态度，用自己的双手创造生活。这也是伏尔泰对卢梭《关于神意的信》的最后回复：世界并不完美，天灾人祸无处不在，体制弊端也比比皆是，这无可否认。但是，世界是完美还是千疮百孔，这与个人的生活关系并不大。最好的态度，还是避免过度形而上的讨论，中庸实际，过好眼前的生活。

篇二：伏尔泰《老实人》英语读后感

Confessions of the Candide

The best and most beautiful things in the world can not been seen or even touched, they must be felt with heart.

---- Helen Keller The Candide is one of the famous master work by Voltaire, which told us a story about Candide’s experience.

Candide had a deep-believing in his teacher, who named Pangloss, said that everything in the world is perfect, but the uncomfortable truth smashed his dream of that beautiful world. He was adopted by a baron, and he was thrown out of the door because the baron found that Cadide and his daughter falling in love with each other. So he had to Roaming about stray , experienced so much troubles and disasters, he witnessed the Indifference, framed and superstition from person to person, but fortunately, he stiil believes in his “perfect world”. Untill he arrived in El dorado(Fields Of Gold), he found that Gold jasper and precious stones are everywhere and the people there lives in a happy and equal life, everyone has smile on his face, that a place like ideal state written by Tao yuanming. And finally, he realized that Cruel and apathy actually exist in the society, and he adapt to that fact little by little, so he abandoned the previous philosophical thoughts, became realistic and started believe that people gain happiness from their Hard sweat. That’s the only way to facilitate your life.

The theme of the Cadide is to criticize Blind optimism, which is exately the personality of

Candide. This world is not paradise, you need to stuggle for you happiness, cause no one can provide you with a ideal life that you imagine. The man who write this piece of master names Voltaire, He advocated what advocated by Rousseau , natural rights that is born to be free and equal, all has the pursuit of survival, the right to pursue happiness, and the right is days granted cannot be deprived of, and this is what talent human rights thought. He lighted the the Enlightenment, He publishes books to attack with sarcasm Christian doctrines and then the education system of France, which means a lot. "What Voltaire represent is not a person only, but a whole era.", said Hugo. Although his thoughts are limited, he has so much shining points in his whole life.

Here is a paragraph which show the point in the article, "There is a concatenation of all events in the best of possible worlds; for, in short, had you not been kicked out of a fine castle for the love of Miss Cunegund; had you not been put into the Inquisition; had you not traveled over America on foot; had you not run the Baron through the body; and had you not lost all your sheep, which you brought from the good country of El Dorado, you would not have been here to eat preserved citrons and pistachio nuts." "Excellently observed," answered Candide; "but let us cultivate our garden." We find that in the end , the Candide still do not understand that he should struggle for his fate. He still under others’ control though he have experienced so much trouble and terrible things in the past.

The authors use a third party in tells the story, with a cool, calm tone, we can’t see any criticism in this book, Only the natural development of the story gives me a big shock. I feel that only need I reading this book with a serious and peaceful attitude will I learn something after I finished the book. And the fact is that, I do understand what the author wanted to covey to us, life is a serious problem, we are forced to fight with the world, and our destinies are in our hand, catch it or lose it, that’s your responsibility.

I’m so glad that the Candide finally felt that he need to do something to deal with the terrible situation to change his life though he didn’t do something indeed. When he said that” "Oh Pangloss! Such horrid doings never entered the imagination. Here is an end of the matter. I find myself, after all, obliged to renounce thy Optimism”. The moment that I think him do aware of that facing the fact is more important than optimism.

We feel pity that even he suffer a lot, he never doubled to the god and face the fact, he just let the fact hurt himself but not to against the unfair world, his ridiculous is

understandable in a certain terms. Because his master, because the world he lived in, because his so-deep believing. But the society is cruel. And the city El dorado is like a dream of Voltaire, but there is a conflict between the perfect world and the reality, so we are forced to face the real world and have the courage to fight for your destiny.

篇三：《老实人》读后感

“潘葛洛斯”的命运

——《老实人》读后感

在阅读本书之前，我特别留意了作者伏尔泰的生平。伏尔泰出生于巴黎一个富裕的资产阶级家庭，是法国启蒙运动的导师和精神领袖，青年时期因写诗讽刺权贵，曾两次入狱，并被驱逐出境，他曾抱着对“开明君主”的幻想应邀来到柏林，终因失望而同普鲁士国王决裂。后在法国与瑞士交界的费尔奈庄园定居下来，积极从事社会活动，与欧洲各界人士保持频繁的通信联系，写了大量的小册子揭露宗教迫害和专制政体的黑暗。在反封建专制和同教会势力的斗争中度过了一生。

如此才不难理解《老实人》在阅读过程中带给我的“离奇颠簸”——这明显来自于创作者本身的心路。书中老实人一连串的荒诞遭遇、所见所闻就像一面镜子，折射了当时腐朽愚昧的社会现实、世态人情。伏尔泰通过他三天即创作完成的故事告诉我们关于“世界尽善尽美”的哲学的错误，其宣扬的一切都是维护旧政权、旧社会、旧制度、旧礼教的欺骗人民的一类谎话，一种愚民的政策。从这点来看，我认为《老实人》的小说色彩削弱了不少，反倒更像是一部寓言。

在徐志摩先生（之所以选择这个版本，是因为语言文白相间有种特殊的趣味）的译者序言中，有这样一段话来形容：“不知道伏尔泰，就好比读《二十四史》不看《史记》，不知道老实人就好比读《史记》忘了看《项羽本纪》。”并且把它比作西洋来的《镜花缘》——“时代的尊容在这里面描着”，倒是十分贴切。书中潘葛洛斯的命运也应证了这样的一点——被统治阶级价值观所裹挟，所洗脑，迎来的却绝不是“尽善尽美”的结局。伏尔泰的反抗意识、启蒙意义在《老实人》中得到了集中的展现。

我在作品中比较关注和感兴趣的点在于老实人这个个体在时代的洪流、社会的背景之下究竟从心态上、思想上发生了什么样的转变，我从原文中挑出了不同时期的两句很有意思的话来展现这种转变：一句出现在老实人和居内贡萌发情愫之时——“他们的手迷路了”，浪漫而又迷茫。那时候的老实人还相信他的老师潘葛洛斯，相信这个世界的美好与合理，然而接下来发生的一切将他的幻梦无情地击碎；另一句则是小说的末尾，老实人历尽艰辛，终于和大难不死的潘葛洛斯及被生活折磨得奇丑无比的居内贡等人在君士坦丁堡重逢。老实人信守诺言，娶居内贡为妻，并购买了地产和同伴们一起生活。但是，日子过得百无聊赖，老实人从一个土耳其庄稼汉那里受到启发而顿悟，告诫同伴“种我们的田地要紧”。从这一刻起，

他已经经历了对“天下十全十美”的哲学的从怀疑到彻底否定。

回头再看这部作品的“启蒙”意义，就很明了了。在当时的的法国乃至整个欧洲，下层人民的生活离“十全十美”简直有万里之遥，宫廷与教会的双重欺压使得穷苦的老实人们犹如生存于狭缝之中，但是教会的谎言还在继续蛊惑着人心——世界本是光明美好，现时受穷受欺日后可上天堂。在这种情况下，若要使任何思想上的改革有发生的可能，就必须先让最广大劳动者意识到自己生活的不幸，以及更重要的，这种不幸是他人强加于其身的。

换言之，“潘葛洛斯”所象征的虔诚却备受苦难的人们，必须舍弃掉那份头脑中虚幻的“十全十美”，才有可能真正觉醒，拿起工具或武器，创造或捍卫真正的美好。

从《老实人》到《1984》，这种告诫人们认清社会真相的小说，令读者“开化”的现实意义远大于使读者体味真善美的文学意义——称“启蒙”也好，“政治寓言”也好，它们的存在跳出了文学史直接影响了历史的发展。

而且，比较有趣的一点是，这一类型的小说在结构上往往是具有共通性的，主人公先是接受多年来被灌输的固有观念（在这里是潘葛洛斯的说教），然后通过自己的经历达成一种“蜕变”，即与社会主流的决裂或是个人性质的“革命”。当然，为了能拥有最大量的读者，伏尔泰笔下老实人的经历颇有些当时冒险小说流行的怪力乱神的味道。

篇四：浅析伏尔泰《老实人》中老实人的形象多面性

赵子微 文学与新闻传播学院09级中基班

学号：200900051092

一点也不老实的“老实人”

——浅析《老实人》中主人公性格的另一方面

摘要：本文主要分析《老实人》中一些细节，发掘主人公“老实人”性格中“不老实”、不纯真的几点表现，用这些通常不受重视的性格特征找到作者这样写的意图，以及达到的艺术效果和在表达主题、阐述资产阶级思想观念方面起到的作用。

在法语中，小说《Candide》的名字“candide”含有“耿直、纯真、老实”等意思，作者在开头第二段就写主人公老实人“天生的性情最是和顺，看他相貌，就可知道他的心地。他颇识是非，头脑又简单不过。”傅雷先生翻译这篇作品时在卷首“关于译名”中写道：“不如（书名）改用意译，使作者原意更为显豁，并且更能传达原文的风趣。”

可见不管是作者还是译者，都希望读者在第一眼把主人公作为一个天真憨厚的人来看待，让他以正面的形象上场。虽然他总体上的性格还是比较温顺，但是实际上在字里行间，我们又能时不时地感觉到他“不老实”的方面的。这应该是作者的有意为之，以此来达到更好的表现效果。

一、 老实人“不老实”的几点表现

1.老实人与居内贡达小姐的恋情

老实人最先喜欢上居内贡达小姐的时候，他自己只是男爵的仆人。他在帮居内贡达捡起手帕之后与她亲吻，在之后的分离中一直对她念念不忘。到最后

他们的结合更是充满了戏剧性：老实人其实不想和居内贡达结婚，但男爵蛮横的阻止激怒了他，觉得非结婚不可，于是便巧妙地惩罚男爵，娶了居内贡达。从最先的不顾等级观念、主仆地位爱上她，到最后为了与男爵赌一口气而娶了她，这些描写有力地表现出了他的叛逆性格。

这种叛逆也是有程度变化的。如果说他爱上居内贡达的时候，只是在人的本性的驱使下的一种无意识的反叛，那么他被男爵激怒执意要娶居内贡达的行为，则成了完全的挑战心理，是对以男爵为代表的衰落的贵族阶层及其等级观提出的赤裸裸的挑战。

这种转变一方面是因为他在种种磨难中变得更加大胆，另一方面也是因为男爵的地位已经彻底衰落，已经沦为仆人的男爵不再有约束老实人的权力。

2.老实人对庞格罗斯的乐观主义不断的产生质疑。

在老实人的游历中，多次遇到困难，每次困难都使他对乐观主义不断产生怀疑。虽然他一次又一次地劝自己打消这种有悖于老师的念头，但是多次的疑虑最终彻底地消解了他对乐观主义的崇拜。

虽然生活的磨难是他放弃乐观主义的一个重要原因，但更根本的还是在于他有一种敢于质疑的自我意识潜伏在思想的深处。所以，他在灾难面前的态度是怀疑，而不是和庞格罗斯一样使用“个人的困难带来了全体的幸福”之类的自我麻痹。

从这个角度来看，他根本不是像故事开头所写的那样“天生的性情最是和顺“，他的内心深处其实是大胆、开放的，只是在残酷的社会重压之下被掩埋，一旦有了合适自由的土壤，他的精神世界就会产生极大的动荡。

3.老实人几次冲动之下的杀人和他的处世态度

老实人曾经3次杀人，有时是为了出救居内贡达小姐，也时是为了摆脱自己所处的困境。作者在写他杀人的过程时，用的是极具戏剧性的语言，让我们感觉老实人的每次杀人，既是被逼无奈，又是一种自我的冲动。在杀人之后，他总是非常的害怕和慌张，但是杀人行为足以说明他内心的不安因素和做事的

勇敢。他会果断地选择选择维护自己的利益，虽然他不是故意想要剥夺他人生存的权利。

在处理事情时，他也并非是完全的“纯真”和死脑筋，他也会选择一些对自己有利的做法。比如在战争中，他会趁两军混战之机逃走；在受到拒捕的时候，他也会用贿赂的方式来买通差人，用金钱支配他们为自己做事；在自己有钱的时候，他会有意接触社会上层人物并附庸风雅，来显示自己的地位。这种做法虽不能说是绝对的非正义行为，但是有些已经超出了正常的人的道德认同范围。

可见，老实人并不是真的老实，他个人对道德法律也没有什么特别严格的底线，甚至是有些功利心理的。

二、 作者的写作意图和由此达到的效果

主人公性格的不老实与小说名称《Candide》形成了鲜明的对比，从纯文学的角度来讲，这不仅不是作品本身的矛盾，还是绝妙的一笔，使作品达到了更好的讽刺效果，而且也是一种富有黑色幽默意味的手法。

对老实人性格的全面刻画使小说在表明主题思想之余，用更有力的呼喊，揭露了更深入的社会意义。全面认识主人公性格的多重性、矛盾性，我们会看到作品更深入的挖掘空间和作者游刃有余的写作技巧。

1.老实人性格的多重性

作者刻画了一个憨厚但不死板、勇敢但又怕事、有同情心热心肠但又会利用钱权、接近社会下层却又爱摆阔自抬身价的这样具有多重的矛盾性格的人，这些写使小说真实、富有可读性，将一个真实的有血有肉的人展现在读者面前，使小说中的描写更接近生活的真相。

同时，对这样一个小人物的进行的多重刻画，也可以看作是作者对“人”的发掘的一部分。作者笔下的人不是被席卷在社会潮流中的众人，而是一个得到充分人文关怀的人，允许有缺陷的完整的人。

2.借老实人的“不老实”来深入表达作者的阶级思想。

作者写老实人，尤其是写他对男爵、对等级的冲撞，写他对乐观主义的态度转变，其实都是借老实人的想法来表达自己对社会的意见。

（1） 借老实人之口为自己代言

作者作为上升的资产阶级的代表，即是对封建制度和教会势力之下的一切落后制度和思想都持批判态度，又因为种种原因不愿明说自己的看法，所以他借助老实人的反叛来为自己说话，借老实人之口来批判贵族教士和不合理的制度。

（2）老实人的叛逆是作者所认同“人的觉醒”的一部分

作者用一个普通小人物的叛逆和思想觉悟，来表现在那个封建社会和教会统治趋于崩溃的时代，“人”的自我意识的再次高扬。这是启蒙思想自文艺复兴以来，让作为个体的“人”、尤其是不能左右历史的小人物被重视、被肯定的一个表现。同时，这也使封建制度教会统治必然崩溃这一预言更有说服力。

3.老实人本身也是被讽刺的对象

作者是当时法国社会正在上升中的先进的资产阶级的代表，而老实人只是一个由仆人成为的自食其力的普通劳动者，虽然作者对他是以肯定态度为主的，但是很显然，他并不是作者认为的可以推动社会进步的那一类人。甚至老实人本身也是作者讽刺的对象之一，他性格中的弱点如遇事慌乱、优柔寡断、附庸风雅等也是作者所不赞同的。

不过作者对老实人的讽刺和对社会制度的讽刺是完全不同的。作者对封建社会和教会势力及其思想控制的讽刺是完全不留情面的、重手笔的批判，是站在资产阶级乃至饱受苦难的广大人民的立场上发起控诉；而对于老实人，却是一种可以理解的性格缺陷的批评，是仅限于个人情感的写作。但是无论如何，老实人是如何的“不老实”确实也包含着作者对主人公态度的一个方面。

所以，综上所述，作者写老实人的“不老实”，全面地写他的性格，使小说得到了更好的表达效果。

参考：

伏尔泰（著） 徐向英（译）.《老实人》.中国书籍出版社.2009. 伏尔泰（著） 傅雷（译）. 《老实人》.电子稿

宋瑞兰.

余凤高.

<老实人>》.广西师范大学学报.1989—3 <老实人>》.名作欣赏.2001—1 《伏尔泰和他的《伏尔泰写

篇五：l老实人

《老实人》

《老实人》是伏尔泰哲理小说代表作。《老实人》的主题是批判盲目乐观主义哲学，小说的主人公老实人开始相信邦葛罗斯（他的老师）的乐观主义哲学：在这个世界上，一切事物都是完美的，但是残酷的社会现实粉碎了他的梦想。他是一位男爵收养的私生子，由于他爱上男爵的女儿，结果被赶出了家门，从此他四处漂泊流浪，一路上他遭遇种种的折磨和灾难，看到人与人之间的冷漠，陷害，迷信，可是他仍然坚信他的完美世界观。直到他到了一个黄金国，国内遍地都是黄金、碧玉和宝石，人人过着自由平等，快乐而富裕的生活，他终于慢慢认识到社会的残酷和冷漠，于是他抛弃了以往的哲学思想，并开始相信人生应该通过劳动来获得幸福，因为劳动使人们远离三大痛苦：烦恼、过错和欲望，这是让生活轻松的唯一办法。。作品中揭露了封建君主的专制蛮横，天主教会的虚伪和压迫愚弄人民的残暴，战争给人民带来的灾难，表现了对人民悲惨的命运的同情，同时也揭露了他们的天真无知。

作者用第三者的口吻在讲述着故事，笔调出奇的冷静，从容，我们看不到多少作者的评论，一切顺其自由的发展，目的在于给我们一种强烈的震撼感。艺术的反差让我们的内心为之一振，看到作者如此冷峻的语气，我们也才明白要严肃来读这部作品，而在阅读中严肃的思考关于人生的问题，冷静的审视着这一切。

“老实人”这个概念在作品中，作者赋予它一个特定的的内涵，除了说他生性温和，性格率直，思想单纯外，作者更多的是把老实人塑造成为一个盲目崇拜完美主义者，行为是愚蠢可笑的。作者是通过对老实人一路上不幸的遭遇，甚至近似于天方夜谭的旅程来表现社会现实的残酷，以至于老实人幻想破灭的必然性。像黄金国那样理想的国度，从某个意义上讲就是作者的理想，可是这与现实的冲突表明了它们是不会有交集的两条平行直线。老实人不懂得去反抗，他的一生更多是在别人的掌控下过活，他无法掌握自己的命运，任由这世界伤害自己，他也无力甚至没有意识去抗争，这样的老实人其实是可悲的。

目录

第一章 老实人在一座美丽的宫堡中怎样受教育，怎样被驱逐

第二章 老实人在保加利亚人中的遭遇

第三章 老实人怎样逃出保加利亚人的掌握，以后又是怎样的遭遇

第四章 老实人怎样遇到从前的哲学老师邦葛罗斯博士，和以后的遭遇

第五章 堪风，覆舟，地震，邦葛罗斯博士，老实人和以后的遭遇

第六章 怎样的举办功德大会禳解地震，老实人怎样的被打板子

第七章 一个老婆子怎样的照顾老实人，老实人怎样的重遇爱人

第八章 居内贡的经历

第九章 居内贡，老实人，大法官和犹太人的遭遇

第十章 老实人，居内贡和老婆子怎样一贫如洗的到加第士，怎样的上船 第十一章 老婆子的身世

第十二章 老婆子遭难的下文

第十三章 老实人怎样的不得不和居内贡老婆子分离

第十四章 老实人与加刚菩，在巴拉圭的耶稣会士中受到怎样的招待

第十五章 老实人怎样杀死他亲爱的居内贡的哥哥

第十六章 两个旅客遇到两个姑娘，两只猴子，和叫做大耳朵的野蛮人 第十七章 老实人和他的随从怎样到了黄金国，见到些什么

第十八章 他们在黄金国内的见闻

第十九章 他们在苏利南的遭遇，老实人与玛丁的相识

第二十章 老实人与玛丁在海上的遭遇

第二十一章 老实人与玛丁驶近法国海岸，他们的议论

第二十二章 老实人与玛丁在法国的遭遇

第二十三章 老实人与玛丁在英国海岸上见到的事

第二十四章 巴该德与奚罗弗莱的故事

第二十五章 佛尼市贵族波谷居朗泰访问记

第二十六章 老实人与玛丁和六个外国人同席，外国人的身份

第二十七章 老实人往君士坦丁堡

第二十八章 老实人，居内贡，邦葛罗斯和玛丁等等的遭遇

第二十九章 老实人怎样和居内贡与老婆子相会

第三十章 结局

伏尔泰简介

名人姓名：伏尔泰

出生年代：1694-1778

名人职称：诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家和哲学家

名人国家：法国

相关介绍：

费朗索瓦兹?玛丽?阿鲁埃——以其笔名伏尔泰更为世人所熟知——是法国启蒙运动的主要人物。他学识渊博，身兼百家：诗人、剧作家、散文家、小说家、历史学家和哲学家。他是自由思想和自由主义的倡导者。

伏尔泰于1694年出生在巴黎的一个中产阶级家庭，父亲是律师。伏尔泰少年时期就读于耶稣会创办的大路易学院，以后一段时期攻读法律，但不久就放弃了。作为一个巴黎年轻人，他很快便闻名遐迩：他才思敏捷、妙趣横生，嬉笑怒骂，皆成诗文。但是在法国旧制度下，有这样的才华会遭灾致险。伏尔泰由于写了一些政治诗文，被投入巴士底监狱。他度过了将近一年的铁窗生活。在此期间，他挥笔疾书，写成一首史诗《昂里埃特》，该诗后来得到了普遍的称赞。1718年伏尔泰被释放不久，他的戏剧《俄狄浦斯》在巴黎上演，获得巨大成功。伏尔泰二十四岁就已闻名于世，在余生的六十年间，他是法国文学的主要人物。 伏尔泰不仅是语言大师，而且深懂生财之道，他逐渐独自成为一个富翁。但是在1762年，他遇到一些麻烦。伏尔泰已成为自己所在时代的最机敏、最著名的演说家（也许是超乎时空的），但是一些法国贵族人士认为他缺少一个平民所应具有的谦逊。这导致了伏尔泰和这样的一个贵族罗昂骑士之间发生了一场公开的论战，伏尔泰在舌辩中以智取胜，使对方瞠目结舌，无地自容。可是不久以后，这个骑士就唆使一帮恶棍突然殴打了伏尔泰，后来又把他投入巴士底监狱。伏尔泰答应了离开法国的条件，不久被释放出狱。因此他前往英国，大约住了两年半。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:伏尔泰老实人读后感)

伏尔泰在英国的生活是他一生中的一个主要转折点。他学会了英文，通读了约翰?洛克、弗朗西斯?培根、艾萨克?牛顿和威廉?莎士比亚这样一些著名英国人的著作。他还结识了当时大多数主要英国思想家。莎士比亚以及英国科学和经验论都给伏尔泰留下了深刻的印象，他印象最深的是英国的政治制度。英国的民主和个人的自由与伏尔泰在法国所知的政治状况形成了鲜明的对照。没有哪一个英国贵族能发布一项密令来匆匆把伏尔泰投入狱中。如果以某种非正当理由而把伏尔泰拘留，那么一份人身保护令就可以使他立即获释。

伏尔泰回到法国，写出了他的第一部主要哲学著作《哲学通信》，通常称为《论英人书简》。该书发表于1734年，它标志着法国启蒙运动的真正开始。在《论英人书简》一书中，伏尔泰对英国的政治制度以及约翰?洛克和其他英国思想家做了一番大体上赞许的描述。该书的问世引起了法国当局的愤怒，伏尔泰又被迫离开了巴黎。

在随后十五年的大部分时光里，伏尔泰是在法国东部的西雷度过的。在那里他成了一个侯爵聪慧文雅的妻子夏特莉女士的情夫。在她去世后的1750年，伏尔泰应普鲁士大王腓特烈私下邀请前往德国。伏尔泰在波茨坦腓特烈的王官里度过了三年的时光。起初他与才华卓越、智慧超群的腓特烈交往甚密，但是两人最终发生了口角。1753年伏尔泰离开了德国。

离开德国以后，伏尔泰来到日内瓦附近的一家庄园定居，在那里他可以免遭法国国王和普鲁士国王的迫害。但是他的自由见解甚至使他在瑞士的处境都有点危险。因此1758年他移居到法瑞边境附近的弗尔尼一家新庄园上。在那里，如果当局找他的麻烦，他就可以有两个逃跑的去向。他在那里一住就是二十年，写出大量的文学和哲学著作，与整个欧洲文化领袖通信，接待来访。

在所有的这些年间，伏尔泰文学作品的数量一直未减。他是一位难以令人置信的多产作家，也许是本册人物中作品数量最多的作者，总计起来他被收集的作品共有三万多页。其中包括史诗、抒情诗、信件、随笔、长篇小说、短篇故事、戏剧、以及重要的历史和哲学著作。

伏尔泰一向是宗教信仰自由的坚信者，但是当他接近古稀之年时，法国发生几起惊人听闻的迫害新教徒事件。在激怒之下，他致力于对宗教狂热主义进行的一场智识讨伐。他写了许多本政治小册子，抨击宗教上不容异说的言行。他还喜欢在他的每封亲笔信上用“Erasez I”infame”作为结束语，意思是消灭臭名昭著的东西。“对伏尔泰来说，这个臭名昭著的东西就是宗教的偏执和狂热。

1778年，八十三岁高龄的伏尔泰返回巴黎，在那里参加了他的新剧《和平女神》的首次公演。许多观众为他喝彩，呼之为法国启蒙运动的“伟大老人”。数以百计的敬慕者其中包括本杰明?富兰克林都曾登门拜访。但是伏尔泰的生命不久就完结了，他于1778年5月30日在巴黎逝世。由于他直言不讳地反对教权主义，因而不能在巴黎举行基督教葬礼。但是十三年后，胜利的法国革命者挖掘出他的遗体，重新安葬在巴黎伟人祠。 伏尔泰的作品如此之多，以致用一篇短文都很难列出他的主要著作。但是更重要的是他在一生中所提出的基本思想。他的最坚定的信念之一就是必须得实行言论和出版自由。有一句话常被人们认为是他说的：“我不赞成你的话，但是我要誓死捍卫你说它的权力”。虽然伏尔泰实际上从未有过这样的明确声言，但是这肯定反映了他的态度

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