山水为何给人美感

篇一：浅论美与美感

浅论美与美感

美与美感是美学当中两个重要的研究对象。美学既要研究自然界与艺术中一切客观现实事物本身的美——即美的存在诸规律，又要研究作为那种美的存在反映于人类头脑中的一切审美意识——即美感经验和美的观念的形成及发展诸规律。因此，美与美感是审美活动的两个方面，通常理解为美是审美客体，即审美对象；美感是审美意识，是由审美主体在欣赏美的时候产生出来的感觉。美可以是具体的客观的事物如罗丹的雕塑作品“思想者”，可以是客观事物的规律性即多样性的统一，也可以是抽象的概念，主观上的感受，即精神上的满足与愉快，自由与超越。美究竟是主观的还是客观的，朱光潜先生提出了美是主客观辩证统一的理论，认为美不能单纯的说成是主观的或者客观的，而是主客观的统一，自然性与社会性的统一。他以梅花为例，说自己以前认为梅花的形象以及它的美都产生于克罗齐所讲的直觉，是一种不带概念或名理思考的单纯的美学观点。后来，他认为，自然物的梅花只是美的条件，梅花的美不在梅花本身；而梅花给人最初的感觉印象也并不是美，只有当这种感觉印象在人的主观意识当中引起美感活动或艺术加工，形成既反映自然物又反映人的社会生活的梅花形象，这才是主客观统一的审美意义上的美。

关于美感是什么这个问题，和美是什么的问题一样，也是非常麻烦复杂的问题。首先，我们来看朱光潜先生早期的美学观点。“美感是什么这个问题，我们说过，美感起于形象的直觉。它有两个要素：一、目前意象和实际人生之中有一种适当的距离。我们只观赏这个鼓励绝缘的意象，一步问它和其他事物的关系如何，二不问它对人的效用如何。思考和欲念都暂时失去其作用。二、在观赏这种意象时，我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，所以无意之中以我的情趣移注于物，以物的姿态移注于我。这是一种极自由的活动，说它是欣赏也可，说它是创造也可，美就是这种活动的产物，不是天生现成的。”朱光潜先生受西方现代派思想的影响，认为美是起源于形象的直觉，有很强的主观色彩。下面我们再来看看蔡仪关于美感的观点，他没有西方美学的学术背景，在日本读书期间，所接触的主要是马克思主义。他的美学完全是在马克思主义认识论基础上建构起来的。“美感首先是对客观的美的认识，而且从原则上说，也跟一般的认识同样是由感觉到思维的意识，只是由于客观事物的美总是具体的有形象的因而对于美的认识虽然主要是理智的却也带有感性的因素。” “从它（美）的认识内容来说：既有感性的反映现象（或个别性）的因素，又有理智的反映本质（或普遍性）的因素。不仅如此，还从认识的形式方面来说，既有主体的感性的感受，还有主体的感情的感动，正是由于美的认识特点、主要是美的认识形式特点而产生的感性的感受和感情的感动。”李泽厚根据“内在自然人化”这个“总原则”，将美感分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。“悦耳悦目一般是在生理基础上但又超出生理的一种社会性的愉悦，它主要是培养人的感性能力；悦心悦意，则一般是在认识的基础上培养人的审美观念和人生态度；悦志悦神则是在道德的基础上达到一种超道德的境界。李泽厚认为：审美对人的心灵的塑造，最后还是要落实到人的个性上，“艺术或审美的个性多样化，通过社会历史而形成、发展，它标志着内在自然人化的尺度，是一个极深刻的问题。”因此我认为，美感是沉淀着理性的感性同时也沉淀着感性的理性，和美一样是主客观的统一。

三、美与美感关系之我见

下面我们看看马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中的关于人听觉的论述，从中我们来看美与美感的关系。“只有音乐才能激起人的音乐感，对于不辩音律的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证，从而，它只能像我的本质办量作为一种主体能力而自为地存在着那样对我说来存在着，因为对我说来任何一个对象的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所能感知的程度为限。所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。只是由于属人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、属人的感性的丰富性，即感受音乐的耳朵、感受形式美的眼睛，简言之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感受，才或者发展起来，或者产生出来。”欣赏音乐的两个必要条件是好的音乐和辨音律的耳朵，二者缺一不可。这也是对牛弹琴的可笑与可怜之处。

美与美感的关系无论是生活还是艺术方面都是主客观的统一，是相互依存相互创造的，美不能离开美感而单独存在，同时，美感也不能离开美，没有所谓的美，也就没有所谓的美感。因此，我认为美创造美感，同时，美感也创造美。

1、 美创造美感

首先，我们从“悦耳悦目”这个角度来谈。当我们听到一首动听的歌曲，如贝多芬的《欢乐颂》，当我们走在大街上，看到帅哥靓妹，我们觉得美，觉得心情愉悦，那就产生了美感。这种美感是我们耳朵听到，眼睛看到的结果，即歌与画是美的，让我们产生了美感，这种美感是浅层次的，不用审美主体即我们，用太多的精力去欣赏。

我们再从“悦志悦神”的角度来看，同样是欣赏贝多芬的曲子，只不过这次是《命运》。我们会由此联想到贝多芬在耳朵失聪的情况下，同命运作斗争，仍然执着追求自己的理想，创作出伟大的音乐作品。在欣赏这首音乐的同时，我们的心灵得到了洗涤，得到了震撼，甚至当我们再次遇到挫折时，会以贝多芬为榜样，变得坚强，变得执着，这同样是一种美感，是欣赏《命运》的结果。高层次的审美，一定是审美主体加入了主观的感受，有移情过程，达到物我合一。 美创造出来的美感层次不同的原因有两个方面。一方面是美即审美客体本身所处的层次，仿制品《蒙娜丽莎》与达芬奇的真作《蒙娜丽莎》是不可同言而喻的。另一方面，由审美主体的知识水平、生活经历、审美修养等决定，同样是梵高的《向日葵》，一个农民与一位画家所感悟的绝对不同。当然我在这里没有贬低农民的意思，对于一粒米，农民与画家的观点仍会不同。一个人的生命开到什么程度，他就人化到什么程度，他的审美境界就达到什么程度，审美是不带欲念

的。美感是美的反映，不但是对一个审美对象外在的反映，而且是对对象的内在意义的反映。

2、 美感创造美

马克思说过，不仅主体可以为自己创造客体，客体也可以为自己创造主体。所为客体创造主体，是客体转化为主体，被主体所吸收。这种吸收是主体创造客体的“再生产”的一个部分。美感创造美，从艺术来看，指美感能动地反映审美对象，创造性地生产艺术，并使艺术成为现实性的对象。艺术是精神生产，从生活到艺术，从艺术到现实性的对象，才是它的最后完成。在这精神生产的整个过程中，通过艺术家的美感物态化和欣赏者的参与创造两个环节，表现出美感创造美。

艺术来源于生活，却又高于生活。比如中国山水画：山、水、树、老者、留白的结合能够产生奇妙的意境，这属于审美经验，在以后的山水画创作中，创作者就会运用这一规律进行艺术创作，用美感来创造美。

对于美感创造美最好的阐释莫过于“情人眼里出西施”了。当我们喜欢、爱上一个人，他或她的缺点在我们眼中也会变成优点加以欣赏。恋爱中的对象是已经艺术化的自然，美的欣赏也是如此，它也是把自然加以艺术化，所谓艺术化就是人情化和理想化，加入了人主观的认识。

美感创造美，更多的是对审美客体的一种“再加工”“再生产”，在美感的指导下，使审美客体更符合自己的审美理想。

四、结语

美与美感本身就是可以意会不可以言传的很微妙的东西，古往今来多少人在探讨都没有找到令所有人信服的答案，不禁让人感叹：美是什么？美是难的！我们能做的，便是——慢慢走，欣赏啊！

篇二：美感的特征

一，美感的基本特征

1.美感是差异性与一致性的统一

2. 美感是个人直觉性与社会功利性的统一

二，山水审美体验包括几个层次？

差别大体可分为由浅入深相互联系的三个层次：

悦形、逸情、畅神

山水的形象、色彩、音响、光影等为人所感知并引起心理生理上愉悦，此为悦形。 山水与人的审美经验、文化素养和心理思维等结合，达到情景交融，此为逸情。

感性和理性统一，精神得到升华，此为畅神。

三，造成审美个性差异的主要原因

1.个体感知形象的能力不同

2.个体的心理特点、观察和思维方式不同

3.个体的生活经历和生活经验不同

4.个体的心境和情绪不同

四，旅游景观的客观特征，受动特征

1，旅游景观的特征之客观特征

综合性→→涉及各种构景要素的特征以及组景规律

五维性→→时间维（游客行进或时间季节变 化）

→→非视觉要素维

地域性 ——地理地带性的烙印

时代性 ——在社会政治观念变革时期变化最明显

2，旅游景观的受动特征

① 审美空间的阈限性

② 审美感知的差异性

③ 审美画面的选择性

五，大海之美、江河之美和湖泊之美的美学比较

1，江 河 是人类文明之源

尼罗河与古埃及文明 恒河与古印度文明

黄河与中原文明 幼发拉底河与古巴比伦文明

2，湖 泊,具有蓄积的特性积淀了江河文明因子

, 3，大海 山海相连 最佳观海地

六，中国南方园林与北方园林的审美异同。

1.小巧细秀与崇高壮观

存在严整对称的秩序美

巨大壮观面积的广袤性

园里山大、水大，建筑物数量众多

2.淡雅素朴与浓丽绚烂

清水芙蓉 自然淡雅

建筑物的题名

建筑物外观的色相、装修及内部陈设

七，中国古建筑的建造深受哪些思维理念的影响

1.风水理论

2.礼乐思想

3.阴阳五行说

4.宗法制度的影响

5.自然观的影响

6. “化家为国”的思想理念

八，审美情感的特征

审美情感的主要特点 第一 审美情感是一种精神的愉悦，不同于纯粹的生理快感 第二审美情感比日常的情感往往蕴含着更为丰富 更加深刻的社会内容 第三 审美情感超越了狭隘的个人功利，所以有可能表现为含蓄的 而不像日常情感那样锋芒外露。

九，形式美规律的掌握对于审美活动的重要作用。

构成形式美的组合规律有整齐一律，对称均衡，比例与尺度等 1，最简单的形式美基本法则，组合规律

特点 同一形式因素的一致和重复

体现 统一有序的洁净美、严肃美，但缺少变化，显得单调沉闷

2，对称 在一条中轴线的左右或上下两侧，

包含着大体均等的形式构成因素

平衡而稳定，使人感到舒适、安全

均衡 中轴两侧的形体量可以不相等，但吸引力相等

是有变化、自由的对称

3，比例 研究长、宽、高三个方向度量之间的关系问题

和谐的比例可以引起人的美感

尺度 审美对象的整体或局部给人感觉上的大小印象与其真实

大小之间的关系

4，节奏 事物运动过程中有秩序、有规律的反复连续

韵律 具有一定秩序和情感色彩的节奏

5，对比 由两种差异较大的形式因素并列结合而成易产生较醒目、鲜明的效果

调和 由两种相近的形式因素并列而成，以达到融合、协调的审美效果

十，某导游认为游客喜不喜欢某种景观是他自己的事，与我无关。这位导游的观点对吗?为什么？

十一，为什么说“山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚”。

十二，古代建筑为什么是人文景观的重要内容？

人文景观 人类依据自身的因素，开发、创造、建设的能给人以教育、愉悦、兴趣和享受

的，具有浓厚文化特征并以此为吸引力本源的环境和景物。

十三，旅游从业人员加强旅游者审美需求和审美心理的研究的重要性和必要

审美心理活动是人的一种比较特殊的心理活动

从美感形成过程来看，审美心理包括以下环节：

审美期待 审美主体在审美活动开始之前或审美活动过程中，对审美客体的形式风

格、形象体系、内在意蕴等的一种期待心态。

审美注意 审美主体在进行审美活动时有意撇开客体中的其他部分，而专注于某一

审美对象或审美对象的某一属性

审美感知 通感在审美活动中的重要作用：

克服审美对象的物质构成所造成的审美主体

知觉感官的局限，使美感更加丰富

审美想象 审美主体在审美活动中，按照美的规律，在记忆表象的基础上，经过有

目的的组织和改造，创造新的形象的心理活动。

审美理解 通过审美知觉直接达到对审美对象本

质内容的理解把握的心理活动。

㈠审美需求审美需求（aesthetic needs）是指人们对获得美感（aesthetic feeling）的一种愿望，是审美活动的内在驱动力。

篇三：小议中国山水画特有的形式美感

小议中国山水画特有的形式美感

【摘要】对于山水画创作来说，观察对象磅礴宏伟大气，人文心理及审美情趣审美习惯，就更需要在创作之前充分的思考画中物象在画面的形式。本文分别从中国山水画的气局与结体、空白与势脉及中国画特有的画幅形式论述了中国山水画特有的形式美感。

【关键词】中国山水画；形式美感

中国山水画是有别于西方写实主义风景的而有自己的独到的形式美感的，这是中国人的宇宙观和人文精神决定的。所以山水画的构图就有其自身的法则，这些法则符合中国人的审美习惯和审美情趣。因为中国的先哲的观察世界理解万物的方式是和西方截然不同的，他们认为物质形式有限而精神观念是无穷的，人和自然万物是彼此和谐相因的，这就形成了中国人将眼睛所能观察的固定的点与点化成无穷的空灵同一的整体。这不仅仅是一种方法，更是一种思想系统。这就成就了中国画独特的艺术特色和深邃的精神质量，其特有的内在和外延的形式美感不仅仅趋于刺激感官视觉，更多的是涤荡了关于美的心灵，蕴与“道”生。因此中国的山水画是和西方的写实或印象主义的风景是截然不同的。前者在自然面前处于主动，“物为我用，物我两忘”，后者更趋向与追循自然科学的逻辑性而进行规律式的艺术理论总结。中国画自古就无定论，灵活灵动，凸显出了主观意识的创造、情感的表现。这就造就了中国画的独特的审美习惯和审美情趣。

一、气局与结体

山水画的内涵是一种哲学，也就归纳为一个“气”字。南朝谢赫的《古画品录》中提到的“六法”首先就提出了“气韵生动”。“气韵”二字，主要突出一个“气”字。画中重“气韵”也即重“气运”。“气”包孕万物，那么在绘画中，也是饱满而充盈着，并且有其方向性和流动性，它随描绘的一切事物运动着。这就是“气局”。画面的一切内容，人物、花鸟、山水都是有生命的纸上载体，人与其与自然在画面中是融为一体的，画中有笔墨写实的实体，也有无笔墨处的留白，这空白表现了天、地、水抑或是云。这种空白就是“气”。中国画中的空白，实在是很大的学问。主张画不在大小，而在乎气局的大。气凝则有神，气散而涣生。这种气这种留白就制约了山水画中物体的构局、经营、位置以产生画中的动感、局势。在山水画中的舒卷开合时气息仿佛可以流溢纸外，这才是山水画的生命活力。总结起来，气局就是画中空间整体的局势，也就是气在空间中的充盈度以及流走的一定趋势。

二、空白与势脉

山水画的空白与势脉的特点也是很突出的。空白是体现中国画尤其是山水画最变现意境之美的特点，在存在于任何一幅山水画作品之上。留白并不是不画，而是深度的思考画面的虚实，看似无笔墨却天机深藏。它甚至控制着生发着画面的空间，它的“无”使得画面的结体更体现一种饱满的张力，调整了画面的布局、构成体之间的虚实关系，令人感觉画面有气充盈溢出。画面中的空白需恰到好处，不容添一笔，亦不能减一笔，增减皆有损益，不可随心易移，

令人心驰神往而不可触及。它是画面的有机组成部分，既是无形也是有形，使得画面的意境扩大，形成无尽的外延想象。它具有具体空间具体分析的特点。在唐寅的《秋风纨扇图》中，空白表现为天地相接的地方；在李成的《晴峦萧寺图》中，表现为云雾和水流的地方；在原济的《游华阳山图》中则是知黑守白，表现了最为繁密的地方。甚至在一些环境中，我们不必特意思考这种留白所表现的含义不作出具体的形象联想，保持它的空灵妙趣的旋律美，以供我们感受这种画面带来的空灵美感。中国画这需要这种美。并对这种美有着特殊的喜好。这种美品析国画作品中被称为“中和”。表义画面结体间的连贯与和谐之美。这中国儒家的思想引导审美情趣使然，无论是恬静的还是磅礴的，画面归宗为同一整体，结体之间相符相生，不突兀不张扬，内敛而隽永，体现中国画独特的中庸平和之美相。自古今来，中国画尤其是山水画之美，全都寓于这“中和”二字之上。而恰当的画面空白是最能体现山水画的中和之美的。正因为有了空白之美，就有了山水画构图中的虚实、疏密和开合的特点。空白留白及虚实处理是山水画的构图追求的非常重要的形式美感之一，这也是中国画鲜明的而有别其他画种的艺术特色上的一大特点。但是从近现代的山水画作品来看，这种审美指向已经开始转移，满构图形式成为一种较为普遍的山水构图方式。满构图的基本含义就是画面空间被越来越多的客观物象所充实，形成非整体而是局部写实的特征。

三、中国画特有的画幅形式

中国画的画面比例和画幅形式是灵活多变的，纸张本身的形状就带有形式美感。根据作者的意趣可以有多种比例和画幅形式，绘画也是有实际的观赏和实用的装饰性价值的。纸张本身不同的形式美感可以充分表现作者的审美情趣以直抒胸臆，这是一个非常有意趣的文化现象。“黄金律”的比值为1：1.618，它一直被认为是符合视觉生理要求，在造型上具有美学价值的比例关系。而中国画也按这个规律进行自己的构图研究——立轴、长卷、扇面、册页这四种构图的比例形式就充分的说明了这个问题。四种形式体体现了中国画布取向、欣赏习惯、应用场合来决定画面比例的传统，达到内容与形式的高度统一，也充分地体现了中国画的丰富构图的特质。山水画更是有这样的灵活构图的特质。构图不只是在画纸上安排所需要的各种形象，重要的是如何安排这些形象，它不仅是美的最求更是魅力的表达，要能按照画家的意愿打动欣赏者的心灵。这比仅仅需要纸面上的经营安排，也需要纸张本身的形式美感来填充。纸张或竖立轴或长卷或扇面册页，纸张的形状不同，展现的绘画的面貌和意趣就大相径庭。这点中国画是独一无二的特性，西方绘画或横或竖或正方椭圆，没有中国画的纸张多变。这种独特的形式美感让我们的山水画的构图就更加的丰富起来，是竖轴的高山远瞩也好，是横卷的徐游也罢，亦或是扇面和册页的把玩欣赏，都展现了中国画尤其是山水画的光华尽致。

山水画构图最多就是采取立轴这种纸张形式。它指竖向的垂直画面，一般采取近大远小的布置和俯视的构图，是山水画中的“三远”

法的常用的形式。立轴分四尺、六尺、八尺不等，长和宽的比例多为一比二，这样的山水画有很多，直到现在也通常用这种比例的宣纸作画。

篇四：《美学原理》期末考试答案

?

《美学原理》期末考试

一、 单选题（题数：50，共 50 分）

1234520

契合而产生的审美意象。

D、以上说法都正确 C、自然物本身具有社会性。

C、美育是德育的一部分 D、恐惧

D、自然美在于人和自然相

67

美

B、唐朝

C、壮

8910111213

14不能用来代指“美感”15

1620世纪50年代到6017

D、情

D、李白

D、与生殖崇拜观念相关

C、普希金

B、柏拉图

D、蔡元培

B、审美意象

C、审美偏爱和审美选择是审美能力的体现。

A、主客二分

C、境界只有理性层面。

18美育之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是1920

21以下说法中不正确的是？222324252627《15至1828293032333435

B、朱光潜

C、情感教育

C、它仅是一部爱情悲剧小说。

D、尼采认为节庆狂欢的生活状态就是日神精神的体现。

B、《园冶》

D、以上都有

C、乾陵 C、柳宗元

A、审美趣味和审美格调一旦形成永远不能改变

B、布罗代尔

B、英国 B、席勒

B、车尔尼雪夫斯基

31以下属于李泽厚的美学观点的是？B美是客观性和社会性的统一。

D、1750年

C、生活世界就是一种意象世界。

D、形成审美风尚 D、地域性

36《格调》的作者是？C保罗.福塞尔 37以下说法有误的是？B自然是全美的

38关于席勒以下说法错误的是？A他认为感性冲动就是审美冲动。

39陶渊明认为，欣赏自然美景时，“此中有真意，欲辩已忘言。”B审美的非自觉性

40第一次提出意象这个概念的是B刘勰 41下列不属于休闲文化重要内容的是：B健身

42美誉之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是C情感教育 43以下不属于社会美范畴的是？B自然风光

44我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是：B蔡元培 45以下对休闲与休闲文化的说法错误的是？C休闲文化的核心是“吃”。 46“人类最高的幸福就在于纯理论”出自于：C伽达默尔 47提倡“人生的艺术化”的著作是C《谈美》

48西方传统的“真正的世界”的表现形态不包括？B生活世界 49“人类求知是出于本性”是谁的话？B 亚里士多德

50艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为：A 心手相应

二、 判断题（题数：50，共 50 分）

1艺术创造始终是一个意象生成的问题。

正确答案： √

2王夫之强调美感的直接性，这与其受到禅宗影响有关。

正确答案： √

3境界对一个人的生活实践没有指引作用。

正确答案： ×

4黑格尔认为自然美高于艺术美。

正确答案： ×

5造型艺术是典型的酒神艺术，音乐是日神艺术。

正确答案： ×

6北京最有名的八个庙会中有大钟寺。

正确答案： √

7诗史意味着诗歌可以作为历史的实录来读。

正确答案： ×

8真理具有相对性，依靠人的思维只能达到逻辑的真。

正确答案： √

9古希腊人不重视人体美。

正确答案： ×

10美育等同于艺术教育

正确答案： ×

11心灵美和自然美都是由心灵产生的

正确答案： √

12保罗·福塞尔认为不同的格调和品位都会打上社会等级的烙印

正确答案： √

13人体美最终显示为感性生命之美。

正确答案： √

14自然物具有社会性，所以美和美感具有社会性。

正确答案： ×

15所有的自然风景都是美的。

正确答案： ×

16中国山水画中的“高远”“平远”“深远”中，尤以“深远”境界最高。

正确答案： ×

17社会美往往能够引发人对命运的体悟。

正确答案： √

18中国美学根植于特定的社会形态和文化形态中。

正确答案： √

19马斯洛认为高峰体验中的认知是存在认知。

正确答案： √

20美带有历史性。

正确答案： √

21伽达默尔认为审美体验不仅是一种与其他体验相并列的体验，而且代表了一般体验的

本质类型。 正确答案： √

22美与美感统一于审美经验。

正确答案： ×

23美的社会性不在审美主体，而在自然物本身。

正确答案： ×

篇五：(语文)广州市执信中学2013届高二上学期期末考试

广州市执信中学2013届高二上学期期末考试

语 文

本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。考试用时150分钟。 注意事项：

1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和学号填写在答题卡和答卷密封线内相应的位置上，用2B铅笔将自己的学号填涂在答题卡上。

2、选择题每小题选出答案后，有2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。

3、非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔在答卷纸上作答，答案必须写在答卷纸各题目指定区域内的相应位置上，超出指定区域的答案无效；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

4、考生必须保持答题卡的整洁和平整。

第一部分 选择题(共24分)

一、基础（每题3分，共12分）

1．下列词语中加点的字，每组都不相同的选项是 （ ）

A．应届/应试 熨斗/蕴藉 甲壳/金蝉脱壳 ．．．．．．

B．信笺/缣帛 编纂/酒馔 蹊跷/休戚与共 ．．．．．．

C．复辟/辟谣 症结／症状 字帖/俯首帖耳 ．．．．．．

D．强制/强迫 贿赂/ 绿林 殷红/绿草如茵 ．．．．．．

2．下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是（ ）

A．我们在欣赏《前赤壁赋》的华美文辞时，如果不能深入理解其中蕴涵的哲理，从而进一步领略苏东坡自由的精神境界，则恐有买椟还珠之憾。 ．．．．

B．《红楼梦》人物众多，世相缤纷。各色人物活动于同一空间，大小事件纵横捭阖，许．．．．多看似无关的小事，又与主要事件相连，环环相扣，互相渗透。

C．10月1日，受阅部队沿长安街绵延向东，浩浩荡荡，气势恢弘。观礼台上中外来宾激动万分，无不侧目而视，为国家的强大而骄傲。 ．．．．

D．目前，各地“房叔”“房婶”四起，一个人坐拥几十套房产，这真让人不可理喻。 ．．．．

3．下列各句中，没有语病的一句是

（ ） A．在全国人大的工作报告中，提出了提高农民收入和民工待遇、对征用土地和强制拆B．省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小迁进行补偿、提供廉价住宅、改革医疗保险制度、扩大就业等改善国民生活状况的措施。 区中配置，以防止低收入家庭远离城区，被边缘化的现象出现。

C．有关调査表明，中国人幸福感持续下降的主要原因是爱攀比、缺信念、不互信、不善于发现阳光面等心理因素造成的。

D．元旦期间，广州各大商场都抛出了大幅降价的“撒手锏”，都想以此提高节日消费的人气，商界统计的数字也表明，今年的元旦是消费总量最好的一年。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

怎样才能进入文学作品的意境呢？

①必须驰骋自己的想象和联想，由此及彼，由表及里。

②这样才能进入它的意境。

③诗歌鉴赏需要运用想象和联想，已无须赘言，这里只讲讲戏曲的鉴赏。

④而在读剧本的时候，眼前不但没有布景，而且没有演员，所见到的只是纸上的文字。 ⑤那山山水水，千军万马，都要由观众自己去想象。

⑥读者要借助这些文字想象出舞台的情景，让死的文字一个个活起来，变成一些生动的场景。 ⑦中国戏曲的表演有很强的虚拟性，乘车荡舟，骑马作战，叩门登楼，各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现，舞台上并没有真实的布景。

A．①②③⑤⑦④⑥ B．①③⑦⑤④⑥②

C．③①⑤②⑦④⑥ D．③⑦④⑤⑥①②

二、文言文阅读（22分）

阅读下面的文言文，回答5～9题。

复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与．．

弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。

康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母乞老终养。百．．

姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。 ．

值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送晋江也。 ．

当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。．

先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。 ．．

民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜．

圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多．．

此类。 晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。

先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。先生因诣县官，谓此．

皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。

先生名召华，字君实。

赞曰:先生在官前后仅四年,故设施未竟,然其为利于民者多矣。其议减湖田之赋,华容人

将筑祠以报,而先生固止之,此所谓阴德也。虽使其子孙世为三公,岂为过乎？

（刘大櫆《张复斋传》，有删改）

5.下列句子中，加点的词的解释正确的一项是（3分） ．．

A．值吴逆之乱，崎岖兵革 崎岖：山路高低不平 ．．

B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯 ．

C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢 ．

D．土卑而赋重 卑：卑微 ．

6．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分） ．．．

A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养 若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持 ．．

B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪 即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣 ．．

C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽 以养尔余年 ．．

D．知福建之晋江 先生之听讼仁明多此类 ．．

7. 以下句子中，分别编为四组，全都直接表明张复斋“为利于民”的一组是（3分） ．．．．

①先生请谷得七千余石，多方赈贷 ②先生不忍从，遂解组归

③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父

⑤先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之 ⑥益劝勉其父兄，使训诲其子弟

A．②③④ B．①⑤⑥ C．②⑤⑥ D．①③④

8. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） ．．．

A．张复斋非常孝顺，在战乱中与弟弟召修一道背着老母亲辗转奔波，后来还为终养老母亲弃官归家。

B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。

C．张复斋办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。

D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江，他为华容百姓请求减免赋税，华容百姓一直享受着实惠。

第二部分 非选择题(共126分)

9．翻译文中划横线的句子。（10分）

（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？（4分）

（2）其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。（3分）

（3）华容人将筑祠以报,而先生固止之,此所谓阴德也。（3分）

三、默写

10．把横线上的句子补充完整。（每空1分，共6分）

（1）开琼筵以坐花， 。（李白《春夜宴从弟桃李园序》

（2）舞幽壑之潜蛟， 。（苏轼《赤壁赋》）

（3） ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

（4）吾尝终日而思矣， 。（荀子《劝学》）

（5）指点江山，激扬文字， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）

（6）谨庠序之教，申之以孝悌之义， 。（《孟子·梁惠王上》）

四、诗歌鉴赏

11．阅读下面的两首元曲，然后回答问题。（7分）

【仙吕】后庭花

赵孟頫 （元）

清溪一叶舟，芙蓉两岸秋。采菱谁家女，歌声起暮鸥。乱云愁，满头风雨，戴荷叶归去休。

【中吕】普天乐

滕宾（元）

翠荷残，苍梧坠。千山应瘦，万木皆稀。蜗角名，蝇头利，输与渊明陶陶醉。尽黄菊围绕东篱，良田数顷，黄牛一只，归去来兮。

（1）这两首曲的前四句都写了秋景，但手法和意境特点各不相同，请作具体分析。（4分）

（2）这两首曲分别用不同的抒情手法表达了何种相似的志趣？请作具体分析。（3分）

五、论述类阅读（16分）

阅读下面的文字，完成12—15小题。

山水为何给人美感

梁 衡

人类与自然的交流是一个永恒的话题。人类从自然中索取物质，维持生命，同时又从它身上感悟美感，培养审美能力。大自然为什么给人类以美感呢？因为它蕴含有许多美的要素，如对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这些要素在我们人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点，就是三样：形状、颜色、声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等等的变化组合，就出现无穷无尽的美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术强调师法自然，杜甫说，“文章本天成，妙手偶得之”，刘海粟十上黄山“搜尽奇峰打草稿”。

人类怎样融合客观景物而创造一件艺术品呢？是通过与自然的交流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说，“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，从而激活人的美感。我们看到鲜艳的花朵，奇伟的山峰、行云流水，就会被这些美好之物吸引。不论是人还是山水，只要美，人就喜欢。有学者称研究动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人还能将这种美感上升到感情，并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为情感之别。小石潭的凄清，荷塘月色的宁静，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。

人们不只是满足于自然中的形向主观的情的转化，又进而求理。因为哲理本身的逻辑美，在自然中也能找到相似的形象，它们灵犀一点可相通。如山之沉毅，海之激荡，云之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，达到美好的意境，还能悟出一种哲理的美，逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这是讲做学问的理。又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描写美、意境美、哲理美。

但是，并不是所有的山、水、树、木、草、石都有产生美感。大自然如人群一样，美人罕见，好景难求。因为美是一种巧合，不管人，还是自然，是由无数因素随机地排列组合而成，最佳的组合机会只有那一瞬。在人，便有倾城之美，绝代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下胜境。贵州的黄果树、天星桥就是这样的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古迹之所以珍贵，就是因为宏观世界不能重复。滕王阁被火烧了，只有到《滕王阁序》里去体验“滕王阁独为第一”（韩愈）之壮美了。只有保护才能开发，开发包括物质的和精神的。旅游开发，卖门票，拉动消费这是物质方面的开发。把山水的美感挖掘来，转化为文、诗、歌、影、画等艺术品，提高人们的审美，这是精神方面的开发。名山名水游人去得多，是因为它的审美价值大，便于开发成精神财富。过去讲人战胜自然，现在讲人与自然和谐这是一种进步，但这只是一小步，是物质层面的生态平衡，其实下面还有精神层面的交流，审美方面的挖掘利用。一个小康社会，除了物质的充裕，还应精神丰富，精神财富中审美是一大内容。

大自然是一个最大最好的美育课堂，山水会像绿树释放氧气一样，不停地为我们释放美感，会像书本润泽我们的心田一样，不停地润泽我们的灵魂。人类要永葆一种崇敬、虔诚之心，向自然汲取美感，这是更高层次的人与自然的和谐。

12．下列说法，与原文意思不符合的两项是（5分，选对一项2分，选对两项5分，多选0．．．

分）

A．对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜都是大自然中美的要素。

B．不论是人还是山水，观察者都能从中获得美感并能上升到感情。

C．哲理本身的逻辑美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。

D．山、水、树、木等物的美是由无数因素随机地排列组合而成的。

E．名山名水游人去得多，所以审美价值大，便于开发成精神财富。

13．对文中所举事(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:山水为何给人美感)例或引用诗文的作用，解说不正确一项是（3分） ．．．

A．举刘海粟十上黄山的事例，说明艺术强调师法自然的道理。

B．引用刘勰的话“目既往还，心亦吐纳”，说明美感产生的过程。

C．举周敦颐见莲花悟得做人之理事例，说明诗歌能蕴含哲理的美。

D．引用韩愈的话“滕王阁独为第一”，说明当年滕王阁的壮美。

14．作者认为，人与自然的和谐，应包括哪两个方面的内容？（4分）

15．简要说明客观景物作用于人，激活人的美感的三个层次。（4分）

六、文学类阅读（15分） 阅读下面的文字，完成16—18题。

记忆力

申 平

这帮老人家都已年过六旬了，这日却突发奇想，要搞小学毕业50周年同学会。50年，整整半个世纪。岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底？

于是就打电话、发通知，足足折腾了半个月，还真的把人给弄齐了。全班除4人提前去了另一个世界聚会以外，其余41人都答应一定来。

聚会选在一家酒店的一楼，门口挂了标语和彩球，显得非常隆重。来得最早的当然是几个发起者。他们发现，这家酒店的服务真不错：门外有侍应生开门；一进大厅，服务员就把热毛巾递了过来；还有一个提着篮子的小老头儿，给每个人都发一包纸巾。显然，这是为他们流泪准备的。发起者连连赞叹：好，真是想得太周到了。

同学们陆续来到。每一个人的到来，都会引发一阵激动。大家先是静静审视来人，然后突然有个人叫出了他的名字，于是就是一阵欢呼，就是一阵热烈拥抱。也有一些人实在认不出来了，但当他自己一报家门，大家立刻恍然大悟。这种激动就更热烈，因为其中还包含着惊喜。

想想吧，50年一聚，容易吗？人生会有第二个50年吗？昔日的少年，今天的老人，你拉着我的手，我搂着你的腰，说啊、笑啊、哭啊……那场面真的是太感人了。

那位小老头儿发给大家的纸巾真的派上了用场，而且有人发现，这个小老头儿竟然也被他们感动得热泪纵横。他也频频用篮子里的纸巾擦自己的眼睛。

激动过后，发起者开始清点人数，发现已经来了40人，就差一个人没有来。大家都在询问：他是谁呢？

那个提着篮子的小老头儿此时突然放下了篮子，走上前来说：是我啊，你们谁都没有把我认出来啊！

字数作文