愚蠢的人类作文

篇一：给愚蠢的人类一封信

给愚蠢的人类一封信

——七一班 郑雕梅

愚蠢的人类：

你们好吗？

你们日子肯定过得很滋润吧！开着洋气的小汽车满山遍野地跑，排放的尾气差点儿没熏死人，那些食物垃圾四处乱丢，你们不仅不自责，还洋洋自得的，这就是你们所谓的聪明？我告诉你们，你们

愚蠢到家！

你们愚蠢的行为还有很多！将污水排放在河里，将垃圾扔在河里，使原本清澈见底的河水变得浑浊，而且还散发恶臭，小鱼、小虾的尸体漂浮在水面上，那场景惨不忍睹，这就是你们愚蠢行为所带来的后果，你们聪明吗？聪明吗？你们干的蠢事何只一件呢？你们干的另一件蠢事更蠢上加蠢！

你们乱伐树木，砍了树后又不种树木，使得动物们流离失所，妻离子散！动物们伤的伤，亡的亡，它们犯了什么罪？得罪了你们什么？你们要逼得它们走投无路！洪水来临时，由于树木的稀少，淹没了整个村庄！你们害人害己，自食恶果！不仅害了别人，还赔上了自己的生命，你们真是愚蠢，这样做，值吗？亏你们还自称是世界的主宰者、高级动物！

让我告诉你们该怎样做吧：一、不能乱倒垃圾，必须将垃圾倒在指定位置，而且要分类堆放，再不能将有毒的、无毒的、可回收的和不可回收的混为一潭；二、砍完树木后，及时种上另一棵，树木不仅

能吸收二氧化碳，还能防风，防滑坡等；三、不能乱猎杀动物，特别是那种已经快要灭绝的，更是要它们活着，你想，如果动物都灭绝了的话，人类留在这世界的日子还能长吗？

人类同胞们，过去因为你们的愚蠢和无知而酿下了大错，如今的你们只能快快醒悟了，还要多宣传一些环保的知识，教育你们的后一代一定要保护好环境。“良药苦口，忠言逆耳”，我能给你们的开导和启发只有那么多了，如果你们想多在这个美好的世界呆得久一些，请你们将“环保”与你们的生命看得同样重，如果你们还是如此愚蠢，如此执迷不悟的话，后果将不堪设想，不信，我们就拭目以待吧！

祝你们不要再自作聪明了！

一个热爱美好环境的学生

2014年9月18日

篇二：你是不是那个愚蠢的人

近日在网上浏览了一则新闻，说泰国有位男子，生性胆小，十分怕鬼，时常幻想被鬼上身，为此，他一直佩带着佛像、佛牌来驱邪。20多年以来，身为大型电器公司的主管，他脖子上的佛牌与佛像已经越来越多，总重量一度超过了40公斤。后来，因为实在受不了，他才勉强拿掉一些比较重的佛牌和佛像。

看完新闻，在感到好笑之余，我对这位胆小如鼠的男子汉，只能丢下“愚蠢”两个字。人生苦短，这样超负荷活着，不但心理上战战兢兢，身体也不堪重负，倒不如真的让“鬼”上了身呢。

不由想起台湾作家林清玄的一篇文章，说他一位亲戚的姑婆，一生从来没穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。晚辈们对此很好奇，她解释说：“大鞋小鞋都是一样的价钱，那花一样的钱为什么不买大的呢？”

每次林清玄向人转述这个故事时，总会有一些人笑岔了气。正如他在文章中所写到的那样：没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品;没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画;经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。

许多人不断地追求巨大，其实只是被内心的贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。不管买什么鞋子，合脚最重要，不论追求什么，总要适可而止。

在尘世中行走，每当我被名利所驱使，虚荣之心开始膨胀时，林清玄先生的这则小故事总会提醒我“悬崖勒马”，在第一时间觉醒，迅速还原一颗平常心，享受凡俗的温暖和快乐。 正如我在QQ签名中所写的一段话：不抱怨，不抛弃，不放弃。穿棉布衣平底鞋，吃粗粮水果，住小房子，步行上班。衣食住行，尽可能地回归自然，不虚荣，不羡慕，不妒忌。我是这样说的，也是这样做的。

时常停下脚步，看看自己是否就是那个愚蠢的人，如此一路行来，才可以风光无限。

篇三：作文素材心灵之光+人物短评

作文素材（五） 心灵之光

一、孤独尼采

尼采在高傲的孤独中体验痛苦。在焦灼创痛，动荡不安的生活剧场内，他战斗着，呐喊着——这是一场没有敌人的战斗，没有观众的演出。他似乎已经预见了自己的命运并乐于承担迟到的狂欢。在阒寂无人的漂泊之旅中，他如牧马人赫克托耳般勇敢，尽管已经预知了自己惨遭凌虐的命运，但他依然欣喜于奥林匹斯诸神的利剑。

尼采的狂傲在于他对自身天才不可救药的自信。时代会冷落他的每一声叹息，每一次吟唱，思想的漂泊将永无止期，但他乐于承受这孤独和岑寂。在高傲的自慰和漫长的煎熬中，他为那不可见的荣耀鼓舞，如卡珊德拉般在夜行者的耳畔轻唱。无人理会这奇妙的谶语，他注定是一只孤独的夜莺，自己歌唱，自己倾听。人类厌倦了真理，同类将他放逐。他深信自己的话语会穿越时空落入百年之后的人心，他也预见了自己终被漠视的命运——尼采是时代的早产儿，死后方生。若非如此，他将死于绝望，而非死于疯狂——疯狂中有一种高贵的勇气，宁愿崩溃也决不投降。他的欢畅在于被命运之神亲手射中，时代遗弃了他，他在时代之外获得馈赠：谁若声震人间，必将深自缄默；谁若点燃闪电，必将如云漂泊……

在尼采身上存在着巨大的悖谬：他体质孱弱，头痛，耳鸣，近视，胃痉挛，失眠，神经衰弱，但是他却歌颂永不枯竭源源增殖的生命意志；他是酒神的忠实信徒，期待着奥林匹斯山上癫痴的酣醉，在生活中他却滴酒不沾而且痛恨饮酒；他内向矜持，羞涩温驯，但在文字间却泛滥着恣肆狂暴、挥霍无羁的叛变；他有着纤柔脆弱的女性气质，但却痛恨女人，告诫世人要靠近女人先带好皮鞭；他的爱情火焰凶猛炙烈持久，面对心仪的恋人却战战兢兢，笨拙怯懦；他希求着健康快乐峰顶上的空气，却无时不生活在痛苦孤独的幽暗囚室；他不遗余力的镇压已于疯狂的激情，但最终被疯狂俘获；他脆弱善良不忍心践踏一只昆虫，但却在鲜血淋漓的书牍间抒写英雄梦想，欢呼着世人的殉葬；他是身染梅毒的圣洁的禁欲者，也是不断怀疑，弑杀上帝的虔诚教徒；他是最孤独的战士，他的疆场上没有仇敌，如果有就是愚蠢的人类，毋宁说是他自己——我期待一个人，寻找一个人，但找到的始终是我自己……

尼采，这个内在的孤独者，孤独是他无法释怀的使命。他的作品令人体味到“一生负气成今日，四海无人对夕阳”的戚壮，他像耶稣肩负人类的罪恶一样肩负着人的孤独。

亚里士多德说：能独居者，非神即兽。尼采补充

道，还有，哲学家！正是在无边的静默中哲学家享受着精神的纯洁创生。别尔嘉耶夫在比较屠格列夫和陀思妥耶夫斯基时认为，屠格列夫是忧伤的艺术家，而陀思妥耶夫斯基则是凄惨的艺术家，忧伤是抒情式的，凄惨与永恒相连是悲剧式的。同样，尼采或许不曾如陀氏般凄惨（或许更凄惨），但他却是悲剧艺术家，前无古人的孤独的艺术家。

孤独不同于寂寞，与寂寞相对是轻浮的妄念，未曾满足的欲求，可以贿赂的愿望。孤独来自灵魂底层，指向永恒，无法满足，不可收买，拒绝贿赂。

孤独和寂寞是何其相似又何其不同啊！看看尼采吧，他被痛苦蹂躏的心颠簸不息，一刻不得安宁，在他的世界中，孤独就是命运，就是故乡。

二、“俄罗斯的良心”：索尔仁尼琴

被誉为“俄罗斯的良心”的著名作家、1970年度诺贝尔文学奖获得者索尔仁尼琴于2008年8月3日逝世，享年89岁。索尔仁尼琴因发表小说《古拉格群岛》而闻名于世。在二战结束后，他曾因批评斯大林遭流放，但在他看来，“一句真话比整个世界的份量还重。”索尔仁尼琴挑战共产专制的智慧和勇气，使他不仅在西方世界，而且在俄国民众中都享有巨大的声望。

1962年11月，描写劳改营生活的中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》发表。1973年12月，以揭露十月革命以来“非人的残暴统治”为主旨的《古拉格群岛》第一卷也在巴黎出版。

挑战血腥专制 索尔仁尼琴战胜枪杆子

中国人对索尔仁尼琴的熟悉，主要来自他对专制主义的反抗。即使是流亡二十年回到祖国后，索尔仁尼琴依然不懈地批评“民主化”的叶利钦政府。 二战快结束的时候，索尔仁尼琴因写信批评斯大林被捕，在服役期间被关进他后来称为古拉格的苏联集中营。他在传记中写道，被捕的那天，是认识到悔改并走向神的开始；他的第一间牢房，是他的情人，在那里他才开始了解自己的内在生命，倾听灵性的声音。

索尔仁尼琴的成名作是描写劳改营生活的《伊凡·丹尼索维奇生命中的一天》，并因此获得诺贝尔文学奖。这部小说的主人公伊凡这个形象的闪亮之处，是他那种忍辱负重、坚守最起码的人性尊严底线的努力，他展示，无论专制的残暴把人贬低到何等地步，都无法把人性彻底泯灭。人虽在原罪驱使下堕落，但上帝的影像依在；本来属灵的人心可以被邪恶败坏，同样也可以藉上帝的恩典而得到救赎；“良心比生命本身更重要，更有价值”。 不买当权者的账

索尔仁尼琴1974年2月13日被前苏联当局驱逐出境，开始长达20年的海外流亡生活。先是到当时的

联邦德国，但很快就来到美国。1976年，索尔仁尼琴定居在美国维蒙特州的卡文迪什小镇，自此以后很少离开这里，集中精力进行创作，他称在这里生活的18年是自己一生中最高产的时期。

1990年，时任苏联领导人戈尔巴乔夫恢复了索尔仁尼琴的国籍，1991年对他进行的叛国罪起诉也被撤诉。1994年5月27日，索尔仁尼琴从美国回到俄罗斯。 回到俄罗斯后，索尔仁尼琴对现状并不满意，一方面他对于绝大多数俄罗斯人没有读过他的作品感到愤怒和失望。另一方面，他对于当时的俄罗斯总统叶利钦相当蔑视，他认为叶利钦把俄罗斯经济搞垮了。 对于叶利钦的统治，索尔仁尼琴认为这是俄罗斯历史上三大混乱时期之一，因此当叶利钦授予索尔仁尼琴俄罗斯最高荣誉勋章时，后者拒绝接受。当叶利钦命令授予他最高国家勋章时，他说，“我无法从一个将俄罗斯带进一个如此可怕的困境的政府手中领奖”。正因为如此，索尔仁尼琴在叶利钦当政时期并没有受到很大重视，他也逐渐淡出公众视线。

索尔仁尼琴一生坎坷，因为批判现实，他坐过牢，患过癌症，遭过流放，但他始终关注着俄罗斯的命运。他的揭露与批判，也为俄罗斯文学重新赢得了世界的尊重。

聚了他的心血和灵魂，他爱画，也爱生活，他一辈子都是个单纯的艺术家，一个为艺术而生的人。

在梵高眼里，只有变了形的色彩，透视、形体和比例，以及情感与世界之间的一种极度痛苦但又非常真实的关系。没有教条，没有理性，有的只是醉于其中的物我两忘。他对美的狂热执著最终焚毁了他，但他不后悔；他是一个惧怕孤独的人，却一生孤独；他不是最好的画家，却是最无法逾越的一个。

刺眼的柠檬黄、血一般颜色的玫瑰红、触目的橄榄绿、强烈的紫罗兰、浓郁的钴蓝??直指我们的灵魂深处。一颗子弹射进了梵高的胸膛，他37岁。文森特·梵高，他的生命是如此的苦，对他而言，死就是一种解脱。让他的灵魂得到安息吧。他生下来，他画画，他死了。麦田里一片金黄，一群乌鸦惊叫着飞过天空。

忧郁的艺术家可能都钟爱麦田，当代诗人海子以麦子自比：“空气中的一棵麦子，高举到我的头顶。”他深情地吟着：“泉水白白流淌，花朵为谁开放，永远是这样美丽负伤的麦子，吐着芬芳站在山冈上。”麦子成为海子一个极具个人标志性的意象，象征了一种生命的蕴藏，坚定而永恒，高贵而庄重，如同他对诗歌的尊重和膜拜一样。他希望“喂马、劈柴、周游世界”，然后建一所房子，“面朝大海、春暖花开”，却未能如愿。和梵高一样，他为艺术而生，也为艺术而死。1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀。诗人和画家在短暂的生命里，都始终保持了一颗圣洁的心。

“总有一天，我会让全世界的人，用不同的语言发音，念出我的名字——梵高。”梵高这个愿望已经成为现实；他的画已是价值连城，成为众多收藏者一掷千金的绝世珍品。

梵高的画成了收藏者的金库，而他活着时候，只卖出一幅画，甚至连买颜料的钱都没有。最赤诚的艺术家梵高，在世潦倒不被世人宽容理解的梵高，“生活在低处，灵魂在高处”，高举着神圣的灵魂，把苦难的生活踩在了脚下。

三、生活在低处， 灵魂在高处——梵高

梵高的一生同他的每一幅作品一样充满了亢奋而绝望的艺术激情。金色的向日葵、燃烧般的丝柏、风吹过的麦田、夜幕中的咖啡厅，灿烂迷人的星光??每一个细节都散发出温暖和动荡的激情，一幅幅狂嚣般的画面，都是梵高孤独内心底层最深的呐喊。他狂放的笔触、流动的色彩和喷薄而出的热情，在凝神的一瞬就将人们的灵魂裹挟而去。正如他所说：“生活对我来说就是一次艰难的航行，但是我又怎么会知道潮水会不会上涨，及至淹没嘴唇，甚至会涨得更高呢？但我将奋斗，我将生活得有价值，我将努力战胜，并赢得生活。”他悲剧性地献身于艺术的一生，本身就是一件无上的艺术杰作。

梵高那种对世俗的反叛，对艺术宗教般的迷狂，和向生命极限挑战的激情与美丽，让我们惊叹。

梵高的一生是不幸的，他走到哪里，命运的阴影就随着他去到哪里。他在博里纳日做过传教士，他去爱所有的矿工，对他们的苦难感同身受，却被那些体面的人驱逐出了教会；他为了理想付出了整个身心，但他的画直到他死的时候只卖出了一张；他一生没有被一个人爱过，最好的朋友也离他而去。毫无疑问，他是一个寂寞的人，他把所有的感情都宣泄在他的艺术里，所以他作画的真诚是令人信服的，太过痛苦压抑的人生让他痴迷明亮的色彩，从“星夜”到“向日葵”再到“鸢尾花”和“咖啡馆”，每一幅作品都凝

四、胸襟博大的解放者——曼德拉

虽然曼德拉是个斗士,但他性格中最突出的特点却是宽容?

曼德拉一生有27年被关押在罗本岛监狱?罗本岛监狱建在一座孤岛上,囚犯能看见大陆,可逃跑却万万不能,因为环绕小岛的冰冷海水里到处都是鲨鱼,一跳下去,肯定成为鲨鱼的美食!

无法想象,没有一颗宽容?平和?博大的心,一个人能在狱中呆27年而不崩溃!而且,关押曼德拉的单人牢房极其狭小,他在牢房中走三步,就会碰到墙壁,躺下来,头和脚都能碰到冰冷潮湿的水泥墙?牢房里没有床,

没有桌椅,曼德拉只有三条破旧的薄毛毯来御寒?

在世界舆论压力面前,南非白人统治者不得不妥协了?71岁的曼德拉终于走出了牢门?出狱那天,世界各国来采访他的记者多达2000人,曼德拉的第一张出狱照价值百万美元?

有人问曼德拉,出狱后是不是很怨恨?曼德拉说:“当我走出囚室,迈向通往自由的大门时,我已经清楚,自己若不能把悲痛与怨恨留在身后,那么我其实仍在狱中?”

在他的总统就职典礼上,还有震惊世界的一幕?他在向来宾致辞后说:“使我最高兴的是,当初在罗本岛监狱看守我的三名狱警也能到场?”曼德拉向来宾介绍他们,然后恭敬地向看守致敬?曼德拉此举令在场所有的人肃然起敬?

六、食指：将痛苦酿成诗篇

在所有那些摇摇欲坠的时刻里，我们阅读食指。现在，大约所有人都叫他的本名——郭路生了吧，在北京的某福利院里，他还在安详地活着。痛苦从来没有放过他，可是，当曾经说过“从明天起，要做一个幸福的人”的海子已经自杀死去的时候，他还活着。顽强而忧伤。

食指一直相信着未来，并用这“信”，点亮了文革中那整整一代年轻人心底的光。他不是卖弄智力和才华的诗人，每一个句子，都是发自内心的痛苦吟哦，同时，却又饱含着深情，饱含着对这个世界和生活的眷恋。他动人的悲伤也因此而充满力量。当大家都还在那个为革命而激情万丈的年代里，当大家的灵魂里都充满了焦灼与不安，他还只是那个，敏感而又忧伤的人，还只是那个会用稚拙的孩子体写下“相信未来”的人。

他的那份坚定太沉重，而他却以自己的纤弱担当。痛苦也太沉重，压迫着他行空的翅膀，而他却始终仰望着星空，无所畏惧。

食指《相信未来》（节选） 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来 ……

我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔 ……

五、尘世间仁慈的天使——特蕾莎修女

特蕾莎修女以博爱的精神，默默地关注着贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。特蕾莎修女，没有高深的哲理，只用诚恳、服务而有行动的爱，来医治人类最严重的病源：自私、贪婪、享受、冷漠、残暴、剥削等恶行；也为通往社会正义和世界和平，开辟了一条新的道路。

她不曾用食物喂饱五千人，叫许多人跟在她后头拥护她。

她不曾搞过叫天地变色的社会革命，她不是个翻天覆地的伟人。她所做的，是每一个有手有脚的平凡人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被不幸的命运践踏如泥的时候，还给他们一个人的尊严，如此而已。

她就是特蕾莎修女，她的一生都在追寻着这样一个真理：我们都不是最伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。

特蕾莎修女一生的使命既简单又直接，就是服侍穷人中的穷人。她认为人最大的贫穷不是物质上的缺乏，乃是不被需要与没有人爱。她在接受记者采访时说：“感觉自己没有人要，是人类所经验到最糟糕的一种疾病。”因为别的病有药可医，惟独“不被需要”，除了一双愿意服侍的手与一颗充满爱的心肠外，再没有一帖药可医治。

特蕾莎的一生，都在带领仁爱修女会一起服侍世人。她并没有达官显要在背后作为支持，修女会也没有获得社会名流的积极赞助，她只是单纯地依靠她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱。

在特蕾莎修女朴素的装束下，隐藏着一个高贵的灵魂。她确实是我们这个时代最特殊的人物，也是最令人景仰的女性中的一个。她靠着无限的爱去服务穷人中的穷人，以她的一生，实际彰显伟大的爱。

七、“中国七十年代的哥白尼”张志新

张志新对当时普遍存在的个人崇拜提出了批评：“无论谁都不能例外，不能把个人凌驾于党之上。”“对谁也不能搞个人崇拜。”一切有良知的中国人不能相信：仅仅是因为“思想”，思想者不但被残暴地结束生命，而且在结束生命前竟然被割断喉管！45岁遭受残酷迫害。张志新们正是思想解放的先驱。张志新是以思想获罪的，也是因思想而被杀害的。这位“中国七十年代的哥白尼”同样应该是我们共和国的英雄。“我们有八亿人民，我们有三千万党员，七尺汉子，

伟岸得像松林一样，可是，当风暴袭来的时候，却是她，冲在前面，挺起柔嫩的肩膀，肩起民族大厦的栋梁！”（雷抒雁：《小草在歌唱》） 一时间，人们用泪水写下的诗歌传诵在中国大地：“她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者，都失去了--重量。”（韩瀚：《重量》）

说实话，尽管当时能看透“文革”的人并不多，但在我们国家和在我们党内，显然还应该有比张志新更清醒的人，而且这些清醒者的地位远在张志新之上，如果他们具有张志新一般的勇气而奋力抗争，其作用也远胜过张志新的孤军奋战。但是，面对民族的疯狂，过于“成熟”的他们选择了沉默，选择了明哲保身，选择了随波逐流，选择了风暴过后的血泪控诉与自我安慰，而把整个民族的灾难让张志新、遇罗克、顾准等人来承担！

自由最放松的姿势，你会情不自禁地发出笑声，也会怅然若失地笑不出来。他不是哲学家，但却可以打开你许多迷惑，他不是老师，但却可以告诉你很多道理，更重要的是，他从不板着脸说教，他极擅长于反讽。小波的文字，是透明的也是朦胧的，是本分的也是狡猾的。迷宫一般，让你想到博尔赫斯，小波兜起圈子来，比出租车司机还要出租车司机……总之，你可以读到无限的可能或者不可能、无限的确定或者不确定。 在文字的帝国，打造他的黄金时代。

１９９７年４月１１日，因心脏病突发，王小波走了。像一本书，命运之手，刚把他翻到第４５页，就匆匆合上，一如哈欠连天的上帝，疲倦地合上眼皮。 如果说，海子的卧轨，成就了海子的话，那么，是否可以说，小波的死成就了小波？甚至，还可以这样设想一下：如果今天小波还活着，他的影响会这么大？可以肯定的是，王小波会波澜壮阔但不会如此地波涛汹涌。然而，我们也不能据此说，王小波今天如此大的名气得益于他的英年早逝——其实，他生前的寂寞与死后的热闹，只不过再一次反证我们的时代，还缺少真正的大师。

王小波其实是一个凡人。

但这个凡人的语言方式却又有强大的感染力，可谓独创了“小波体”，这在当代中国作家中实属罕见。我不否认王小波文字的魅力，但，如果仅仅靠文字的魅力，小波也仅仅是一条“小小的波”。小波胜就胜在他的境界、人格。

“我远看不像个好人，近看还是个好人。”这是小波的幽默和自信。 1992年9月，小波４０岁的时候，正式辞去教职，做自由撰稿人。在这倒计时一般的五年时光里，小波以沉重的肉身，和诸神对话，他张着一双翅膀，带着我们飞啊飞，那是一种加速度的飞，浮云可以遮住望眼，但遮不住思想的灵光片羽。他在文字的帝国，打造他的黄金时代，他不属于人间，也不属于天堂，他只属于他自己，属于他的黄金时代，他不是荷戟独彷徨的战士，他是一个头戴红顶篷、着一袭黑披风、啸傲江湖的浪漫骑士。

他更像一个农夫，把真理从虚无里牵出来

小波著作也没有等身，但是，他的那一种无所不在的“独立之思想，自由之精神”却烛照了万千心灵。小波是以一个自由写作者的身份，蜗居于北洼附近的某一栋民居里，他给我们最大的“遗产”，不是那些气象万千的文章，而是他特立独行的思想。

生前给友人的最后一封电子邮件中，小波这样写道：“在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前所说的一切和我们无关……总而言之，是一刀两断的意思。千里之

八、远去的思想独行侠顾准

顾准的人生经历异常丰富，做过会计、上过讲台，参加革命后任过上海市财政局局长兼税务局局长、华东军政委员会财政部副部长（兼）等职，1952年入经济研究所任研究员，在1952年的三反运动中，他受到了撤销党内一切职务的错误处分；1957年和1965年，又两次被错误地划为右派分子。在运动中，顾准遇到了妻死子离的厄运，其从1952年到1974年12月病逝，真是“艰难坎坷，历尽折磨”。

在这样的人间悲剧面前，顾准没有象旁人所想的那样沉沦，相反，他却透过自身的悲惨经历，从体制、从思想深处来反问为什么？王元化是这样评价顾准的：“在造神运动席卷全国的时候，他是最早清醒地反对个人迷信的人；在凡是思想风靡思想界的时候，他是最早冲破教条主义的人。”

在批判大会上，他冒着雨点般袭来的拳头高昂头颅喊着“我就是不服”

顾准对问题的洞察力和对事物的预见性，让人惊叹。他从对斯巴达的分析中提出了对集体主义滑向专制主义的担忧，他是在共和国历史上从理性上最早反对个人迷信和个人崇拜的人，他是解放后最早提出社会主义条件下实行市场经济的人，改革开放后大力提倡市场经济、被人称为“吴市场”的吴敬琏就是顾准当年的弟子。顾准在几十年前提出的观点在今天看来，都是千正万确，在极左风气下，能有如此想法，实属不易，非一般人所能为。

顾准是极左年代少有的思想独行客，是中国当代知识分子中“独立之精神，自由之思想”的代表人物。

九、与王小波相遇

看小波的书，不必正襟危坐，躺着读，最好。而且，小波的文字，你可以在任何时候，阅读——以最

行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。” 有人曾把王小波与鲁迅相比，我认为，这两个人其实是不可比的。如果硬要比的话，只能说，横眉冷对千夫指的鲁迅：“不是在沉默中爆发，就在沉默中死去”，而特立独行的王小波却是“不在沉默中爆发，就在幽默中死去”。

尽管每个时代都有它的天才，但，我还是愿意再一次地说，王小波是一个凡人。因此，他真实而又有趣、陡峭而又平实，他不说假话空话套话废话，他从肩上取下高大的英雄观、虚饰的道德理念，但，小波的心里，始终揣着欢乐与悲悯。

他更像一个农夫，把真理从虚无里牵出来——就像从羊圈里牵出一头羊一样自然。

起来，钉在高加索山的悬崖上，让神鹰每天啄食他的肝脏。普罗米修斯坚强不屈，对奉命来逼降的神使赫耳墨斯说：“我决不会用自己的痛苦，去换取你奴隶般的命运；我宁肯被缚在崖石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆。”马克思推崇普罗米修斯为了人类而献身的精神，称他为“ 哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。

分析：对一个信念坚定的人来说，任何加诸肉体的痛苦都无法战胜灵魂对自由的追求。

话题：“对自由的追求”“对信念的坚持”“理想与牺牲”

十三、“提灯女郎”南丁格尔

19世纪中叶，护士地位低下。出身名门的南丁格尔决心以身作则，改变这一现状，自愿当了一名护士。 1854年，英、俄在克里米亚开战，南丁格尔亲自奔赴前线。她替伤员清洗、消毒、包扎、按时换药、改善伙食，还经常跪在地上擦洗地板，洗涤带血的衣裤。每天晚上她都要提一盏灯，在4公里的巡诊线上，挨个查看病情，给伤员唱歌，送去安抚和爱心，从无间断。为此，她经常工作20小时以上，累得头发掉光仍然坚持不懈。由于她的努力，伤员的死亡率从60%降为0.3%。后来，直到英、俄停战，最后一名士兵离开战场，她才回到家园。回国后，她又把英国人民为奖励她而募捐的5万英镑悉数拿出，创办了世界上第一所护士学校。她还著书立说，为现代护理学的创立作出了巨大的贡献。

有鉴于此，国际红十字会在她逝世后，将她的生日5月12日定为“国际护士节”。英国人民为她立起了手持油灯的巨型铜像，“提灯女郎”南丁格尔被称为“英国历史上最伟大的女人”。

分析：南丁格尔奉献出了自己的时间与爱心，从而改变了整个世界对护士的看法。由此可见，个人的力量并不微小，关键看你愿意付出多少。

话题：“牺牲与奉献”“如何正视自己的工作”

十、程砚秋拒演

抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。

分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。

话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”

十一、贝多芬只有一个

有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身；我所以成为贝 多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个！”

分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。

话题：“人格的尊严”“自尊与他尊”

十四、居里夫人：“幸运”的失恋

1883年，16岁的波兰姑娘玛丽亚，即后来的居里夫人，到某贵族之家当家庭教师，她计划挣一些钱出去上大学。两年后，这家的长子卡西米尔与玛丽亚相恋，玛丽亚刚过19岁，他们计划结婚。当然，上大学是不可能的了。

可是，由于门第不同，他们的婚姻遭到卡西米尔父母的坚决反对，意志薄弱的卡西米尔屈从了父母。玛丽亚痛苦万分，竟准备“同尘世告别”，但她终于凭着顽强的意志克制住自己。于是，她把个人的不幸化为献身更大目标的动力，化为教育培养当地贫苦孩子的善心以及只身赴巴黎求学的勇气。

十二、为人类造福而献身的普罗米修斯

希腊神话中的普罗米修斯是为人类造福而献身的神。他出于对人类的同情，为使人类免遭毁灭，把天火偷来送给人类，并把科学、艺术和医药等知识传授给人类，使人类从此能够战胜危难，并变得文明起来。他因此而惹怒了众神之王宙斯。宙斯用铁镣把他铐锁

篇四：如何避免愚蠢的见识作文

如何避免愚蠢的见识作文

如何避免愚蠢的见识作文 有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。要想避免这种通病，并不需要超人的天才。下面提供的几项简单原则，虽然不能保证你不犯任何错误，却可以保证你避免一些可笑的错误。

如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就请您亲自观察一番。亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误，他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道；这是我们人人都容易犯的一种致命错误。我自己就以为刺猬好吃油虫，理由无非是我听人这么讲过；但是如果我真的要动手动脚写一部介绍刺猬习性的着作，我就不应该妄下断语，除非我亲自看见一只刺猬享用这种并不可口的美餐。然而亚里士多德却不够谨慎。古代和中古时代的着作家谈起麒麟和火蛇来头头是道；但是他们当中的谁也没有觉得，既然如此自己从未见过任何麒麟和火蛇，那就必须避免武断。 许多事情不那么容易用经验加以检验。如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张，也有一些办法可以帮你认识自己的偏见。如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。迫害见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以，不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。

摆脱某些武断看法的一种好办法就是设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法。我觉得这对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处。如果你无法外出旅行，也要设法和一些持不同见解的人们有些交往，或者阅读一种和你政见不同的报纸。如果这些人和这种报纸在你看来是疯狂的、乖张的、甚至是可恶的，那么你不应该忘记在人家看来你也是这样。双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些。

有些人富于心理想象力。对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾，在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你确实想同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的论据。我自己有时就因为进行这种想象性的对话而真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能蛮有道理而变得不那么自以为是。

对于那些容易助长你狂妄自大的意见尤宜提防，不论男女都坚信男性或女性特别优越。双方都有不可胜数的证据。如果你自己是男性，你可以指出大多数诗人和科学家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多数罪犯也都是男子来反唇机讥。这个问题本来就根本无法解决，但是，自尊心却使大多数人都看不到这一点，不管我们属于世界上哪个国家，我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越。既然每个民族都有自己特有的长处和短处，我们就把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。在这个问题上，一位明白事理的人也一定会承认，它没有明显正确的答案。由于我们无法和人类之外的智者辩论清楚，所以要处理这个人之作为人的自高自大的问题就更加困难了。就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。

篇五：世界末日作文

世界末日作文

世界末日

世界末日来临了，人类处于极度恐慌状态。那时的我也非常害怕，但我还是压了压那怦怦直跳的心。在世界末日来临前，你会做些什么？是和亲人在一起，还是拿硬币打水漂，用纸币折飞机？我会静静等待。既然都知道世界末日来临了，为何还要去做其他毫无意义的事呢？

人类在等待着那一刻，那一刻终究来了。所有的火山在一瞬间全部爆发，地震，海啸，泥石流等各种自然灾难全都发生了。花了几百年做成的巨型飞船缓缓起飞，上面载着整个地球的人类。然而，我不在其中，我依然坐在家里的椅子上，写着今天的日记：

XXXX年XX月XX日XX时XX分XX秒

今天是地球的末日，也是宇宙前所未有的大浩劫。那些愚蠢的人类坐上了宇宙飞船，这是他们第一次太空旅行，也将是最后一次离开地球。人类犯下了多大的错误，这是在惩罚你们，而你们却畏罪潜逃，这是多么罪大恶极啊！人类，你是多么的无知，多么的无耻。你们让多少条河失去生命，让多少动物无家可归。如今，你们不但没有知错就改，反而变本加厉。人类，你们曾说过多少条保护环境的格言，但又有多少人做到了呢？你说世界末日是自然灾难引起的，但是，你有没有想过，引起自然灾难的凶手是谁？人类。人类啊，你究竟砍了多少棵树，让鸟无处可归，还让沙尘暴有机可趁。

天空中一声巨响，飞船被陨石撞到，屁股后面冒着火，不过还是颤抖地向宇宙飞去。各种自然灾难都朝我扑来，我到处漫无目的地跑，想躲过这场大灾难。突然，一个巨大的飞碟从天而降，落在我的面前。从飞碟的外仓里走出一个跟我差不多高的外星人，它全身蓝色，头非常怪异，上大中小下大，虽然样子丑陋，但是我通过心灵的感觉却发现它并无恶意。外星人友善得对我说：“您好，尊敬的人类，我们需要像您这样的人来拯救整个宇宙。”我一听，能拯救地球，高兴得一蹦三尺高，马上答应了这位外星首领的要求。首领微笑地点了点头，把我请上了飞碟，而在转头的一瞬间露出了狡黠的笑容，似乎某种阴谋即将得逞。在飞船上，我还找到了另外的一个人类——我的铁哥们。我们两个抱在一起，激动地哭了。他说他知道我不会离开地球，所以也留了下来，没想到却在飞碟上遇到了我。

我们很快就到了外星人的星球上，显然，它们的星球也遭到了各种灾难的袭击。然而那位自称外星首领的家伙不让我们拯救地球，整天让我们展示高科技。我觉得很奇怪，就用窃听器装在它的房间里。我们清清楚楚听到外星首领说：“有了地球人的高科技，我占领宇宙的计划不久就能实现了。”我们吓得立刻跑到小飞碟旁，钻了进去，自动引导“地球”，飞碟一下子就窜了出去。

到了地球，我们用了外星人的先进装备，让地球恢复了生机。这时，载着全世界人的飞船缓缓降落在地面上??

桐乡市实验小学教育集团城北小学601班夏中毅

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