三界六道2

篇一：(第3集)三界六道与解脱果

三乘菩提第3集——三界六道与解脱果

正礼老师开示（视频）——随形无影 整理

各位菩萨：

阿弥陀佛！

上个单元我们跟各位介绍过，实证佛教的实证方法，这个单元我们要跟各位介绍的，是三界六道跟解脱果的关系。为什么我们要谈三界六道呢？因为三界六道，就是我们一切众生所生活的世界的面貌，我们要先知道我们这个世界，到底它是什么样子，我们要知道自己在法界里面的位置，我们就会知道我应该要如何做，我应该要往什么方向来前进？所以我们要先了解三界六道跟解脱果的关系，我们有做一个三界六道跟解脱果的对应关系：

除了这个之外，我们在这个表里面，有特别表示它跟如来藏的关系，我们可以看到这个表里面，有说明三界六道的境界，跟业所相应的关系，又跟解脱果相应的关系。可是在背后是有一个如来藏，所以大家在看这个表时，千万不要忘掉三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间的因果。可是不管是世间、出世间的因果，背后都是有如来藏的运作，才使得世间、出世间的因果能够成立。我们所说的三界，就是欲界、色界、无色界，我们可以看到，一般所说的六道，就是地狱、恶鬼、畜生、人、天阿修罗、天，这个六道的范围，事实上，只在欲界里面，若只谈人天乘一般只说到欲界。可是如果我们要谈到解脱，还要把六道里面

的天扩大，来详细看它的内容，这个时候可以看到天，除了天阿修罗、欲界天之外，事实上还有所谓色界四禅天，也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。那往上还有所谓的无色界天，也就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。我们说的解脱，就是要从三界六道里面，最后解脱于三界六道轮回生死。

我们首先来看看三界六道里面，业是如何相应的？我们就可以知道，做了什么样事情，就会跟哪个业道相应，而出生到那个地方去。譬如说第一个最低的地狱，地狱就是造作了五逆十恶，那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一个杀父，第二杀母，第三个杀阿罗汉，第四个出佛身血（因为众生是没有办法杀死 佛的，因为 佛的福德威德非常广大，所以最多能够出佛身血），第五个就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面，因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落一地狱里面。除了这个之个，还有十恶，如果违犯了严重的十恶，也会沦落到地狱里面，因为如来藏就会依于这个业，帮众生出生到那个地方去，让众生不由自主的就掉到地狱里面去。譬如如果造作这个恶业，心非常的暴烈，相应的是火，就会一猛火的地狱！如果他是很冷酷的，就会跟寒冰地狱相应，类似这样子。因为如来藏就会根据众生的心行，还有这个业行，让我们出生到相对应的六道里面去。那往上看，就是恶鬼道众生，饿鬼道众生虽然没有地狱的这些五逆十恶重业，可是因为他的悭吝业很重，所以他就会出生在没有饮食，然后物质都很恶劣的恶鬼道去。那往上呢，就是畜生道，畜生道有情我们可以看得到，可是他的业就是很愚笨，愚痴业很重！譬如我们看到猫、狗，我们要教牠一个很简单的事情，牠都要学很久，乃至有时还学不会，所以我们可以知道，畜生道的有情是很愚笨的，因为牠的愚痴业很重。象猫、狗算是比较高等的动物，若更低等的这些畜生道有情，牠们的愚痴业是更重，连世间种种的相貌都很难理解。再来就是我们人自己，我们人就是因为有持戒的这个业。譬如我们人都会知道，人跟人之间不应该互相杀害，因为我们就有道德感，不象动物，有时候一个事情，或者一见面，牠就互相廝杀了，那就是畜生，人是不会互相这样子，所以因为人有道德感，所以才成为人。如果说天，祂是修了十善业，修了十善业之后，有的人瞋心很重，他就成为天阿修罗；如果他没有瞋恨心很重，还修忍辱的话，他就成为欲界天的天人。

那跟我们关系非常密切的，就是六道的众生，我们都可以看得到，都可以接触得到。譬如天人，祂也会跟人间接触，为什么？因为天要有更多的人，祂们才能够互相娱乐，所以祂也希望在人间的人可以修十善业，就可以生到天上，跟祂们共相娱乐，就可以成为祂的眷属，所以祂会来人间帮助众生，修学十善。另外就是恶鬼道众生，也会跟人接触，因为他的物质生活非常的困苦，所以他希望跟人类互相交往，希望人类提供一些饮食给他，所以我们可以稍微分辨一下，天神跟鬼神有什么不一样？因为畜生道我们可以眼见，可是鬼神一般很难直接了知，我们可以怎么样来判断呢？如果我们所接触的，祂教我们好的事情，而且祂不会要求我们，提供饮食给祂，我们就可以知道，祂是属于天人，这个是天神！可是恶鬼道众生或是鬼神，也会跟人接触，他也会帮众生作事，帮我们人类作事，可是做事时，他们会有代价，他会要求我们提供给他什么样的饮食呢？提供鸡、鸭、牛、羊，这些动物的尸体。如果是天神，祂不会喜欢这种东西，为什么？因为天的物质比人间好太多了，首先就要能够断除三缚结，所以在解脱果的初果须陀洹（声闻解脱果：初果须陀洹-断三缚结，二果斯陀含-薄贪瞋痴，三果阿那含-离欲界爱，四果阿罗汉-断三界爱），他所要断除的就是所谓的三缚结。

那什么叫三缚结呢？三缚结就是第一个断我见、第二个断戒禁取见、第三个断疑见，有关于断三缚结的内容，我们后面有其他的亲教师，会为各位来解说，所以今天不说这个部分的内容。我们知道初果人实证断除三缚结这个解脱业之后，他可以七次人天往返，就可以解脱于生死，接着如果他要修二果，他就要把欲界里面的爱降伏，然后最后把它断除，如果降伏大部分的话，就是所谓的二果人，他只要再来一次人间，他就斯陀含！如果把欲界爱完全断除掉之后，他发起了初禅，发起了初禅之后，他在未来如果生到色界天，他就不再食用人间的饮食，他对于男女欲也都断除掉，所以他出生之后，如果生到色界天去，他是以禅悦为食，而且是中性身！如果说一个断我见，又发起了初禅，他就是三果！对于如何断除欲界爱，如何修学二果、三果？我们后面也有亲教师，可以为各位说明，所以我们也不解说这个部分。所以三果人也就叫阿那含！他就不还人间，二果还要来人间一次，三果他就是离欲界爱。我们说还有所谓的四果，四果就是当他证得三果之后，他已经可以迈向解脱，他已经顺于解脱。可是要能够现世解脱，还要

往前再迈进，就要实证四果阿罗汉！四果阿罗汉就是对于三界的欲爱完全断除，表示他要把欲界爱断除，也要把色界爱断除掉，乃至无色界的爱也要断除掉。当他把三界的欲爱完全断除之后，他就完全解脱于三界！四果阿罗汉还有分：慧解脱阿罗汉-时解脱，俱解脱阿罗汉-非时解脱，三明六通大阿罗汉-声闻极果。譬如说四果里面，有所谓的慧解脱阿罗汉，慧解脱阿罗汉就是时解脱，表示他对于解脱要依于时间的限制，表示如果他已经成为慧解脱的阿罗汉，可他不能马上解脱于三界流转的缘，为什么呢？因为他还没有具足四禅八定，因他没有具足四禅八定，所以他没有办法把自己马上舍身掉。所以我们可以知道，在三果或四果，他一定要有禅定的修证，因为他所修证的境界，是相对于色界、无色界。

所以我们知道修学佛法，是要修学慧、修学定，关于定的部分，我们同修会的 平实导师，他有一本《无相念佛》，这本书有一个明确，而且非常容易实现的一个方法，就是无相念佛，这个无相念佛，可以让我们免除掉影相、声相、文字相的系缚。因为这个三个相，非常容易跟鬼神相应，所以很多人修学禅定时，如果没有注意到这个问题，很容易走火入魔。我们 导师施设了无相念佛，可以免除影相、声相、文字相，让想要修学禅定的人，可以非常安全的修定。所以如果有人想要修学禅定，我们也欢迎各位，到同修会各处的讲堂免费来索取。那这个禅定的部分，我们后面的亲教师，也会有大概的介绍。我们说慧解脱阿罗汉，他是时解脱，所以对于慧解脱阿罗汉，他还要再继续往前迈进，他还要继续再往上修学，这时候他就要把四禅八定，把它完全修证。当他四禅八定完全修证之后，他就可以取证灭尽定，也就是在外道的四禅八定之外，他还要更上一层证得灭尽定。当他证得灭尽定之后，他就具有非时解脱的能力，非时解脱的意思是说，他不再象慧解脱阿罗汉一样，还要等待时节因缘。俱解脱阿罗汉，可以直接依于他的禅定证量，他可以想要在什么时候，他就可以自己作主解脱生死。譬如如果碰到恶劣的环境来临，慧解脱阿罗汉，他是没有办法解脱的，他要忍受恶劣的环境！可是俱解脱阿罗汉就可以依于智慧、禅定的证量，可以即时取得解脱，这就是非时解脱。第三种阿罗汉，也是声闻解脱果里面最高的修证，就是三明六通的阿罗汉！那什么叫三明呢？三明就是天眼明、宿命明、漏尽明！那什么是六通呢？六通就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通！对于外道，他最多

只能修五通，他不能漏尽，什么叫漏尽呢？漏就是烦恼，如果能够把烦恼完全灭除掉，他就有漏尽通。

三明、六通是有个差别的，为什么一个叫做天眼明，一个叫做天眼通呢？天眼通外道可以修证，外道的沙门、婆罗门，他们修证得神通之后，他可以用他的天眼，观察到法界里面的现象，可是他不能知道因果！如果能够知道之间的因果，他就是有“明”，如果没有能力了解因果，只能叫做“通”。譬如如果外道他具有天眼，他如果看到一条魚在河里面，结果死掉了，结果牠竟然生天。这个外道可能就认为，魚在水里面命终之后生天，一定是因为牠泡在水里面，所以他就会施设“水戒”！施设一定要泡水多久，就可以解脱、生天，而解脱于人间的系缚，他会这样认为。可是这个是错误的因果，天眼明的人，他会看到，魚虽然死后升天，可是那是因为，牠的畜生道的业结束了，牠是因为过去的业还有天福，所以说牠生天去了！他可以正确的说明，魚死亡后生天，不是因为泡水，是因为过去的十善业还有剩余，所以因为因缘成熟后升天。所以明、通的差别在于，一个只看到现象，他不知道因果，如果有明的话，表示他是知道因果，而不会被现象所迷惑。我们可以从这个道理知道，阿罗汉如果修证到三明六通，他对于三界六道的所有境界，他都完全了知，表示他对于三界六道的所有境界都可以实证，表示他已经实证三界六道的所有境界。所以他就可以完全肯定，他一定可以究竟解脱。虽然他是于未来世成为不生法（阿罗汉：于未来世，成不生法。——《杂阿含经》卷12），可是因为他能够观见，三界六道里面的一切境界，所以他把三界六道里面的一切的贪着、欲爱都灭尽后，他就可以知道，他于未来世一定可以究竟解脱。所以三明六通的阿罗汉，也是以实证的方法解脱于三界，我们从这里也可以看到，阿罗汉他是有上的！譬如慧解脱，他还是有上的，有俱解脱在他上面，还有三明六通在他上面。所以我们知道阿罗汉，他是有上的境界，因为三明六通的阿罗汉还是有上，因为还有佛菩提乘超越于他，所以我们这一节，就跟各位解释说明到这个地方，下一个阶段我们跟各位，介绍“四圣谛”的内容。

谢谢各位菩萨！阿弥陀佛！

篇二：投生三界六道中阴身的具体形色

佛陀详解投生三界六道中阴身的具体形色

一者形色端正，二者容貌丑陋。（图片来源：凤凰网华人佛教）

《大宝积经》：“一者形色端正，二者容貌丑陋。地狱中有，容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有，其色如烟；饿鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鲜白；无色界天，元无中有，以无色故。”

注：中有，佛教专有名词，四有之一，指介于今世“死有”与来世“生有”之间的五蕴身，也是众生在死后而尚未正式投胎时的生命状态，又作中蕴、中阴、中阴有等，一般称中阴身。中阴身具体是什么形象？《大宝积经》对中阴身有过详细介绍：“中阴身具体形象大致分两类：一种形色端正，一种容貌丑陋。投生到地狱道的中阴身，容貌就很丑陋，就像烧焦而扭曲的木头；投生到畜生道的中阴身，形色和烟一样；投生到饿鬼道的中阴身，形色和水一样；投生人道、天道的中阴身，往往带着金色光芒；投生色界诸天的中阴身，形色非常鲜白；至于无色界天，原本就没有中阴身，因为无色界天根本没有形色相状。”

篇三：《三界谕2》攻略

《三界谕2》攻略

１.游戏开始时，你所扮演的角色是王子葛罗，

有个人会来告诉你说：王后找你，然後你往右方走，往里姆斯城走去，进入後先到皇宫去找皇后聊天，接着她会告诉你要你去寻找失散的父亲跟弟弟，说完後把宝箱拿一拿就走出皇宫，皇宫外有一个妇人，可以得到绳索。

２.去贝玛城找霍老师，会得到真理戒指，再回到原来的村落里面跟村民对谈会得到船票，跟着就可以搭船到别的地方罗！！！

３.库司岛

上船後来到了库司岛，村民会告诉你要去密森林的船只有怪老才会开，又听说怪老的老婆被狮子吃掉，所以怪老不说话了，在得知这些消息後就离开村子在狮大陆找到狮子将他砍了，你就可以得到一只戒指，随後回到村子将戒指交给怪老，就可以去密森林了。

４.布尔蒙中部

当你来到此地，人生地不熟的，发现还有其他的码头，但是船都不能开，那是因为你还没玩到那里，这里可以去邦沛城、迈亚国、密森林、布尔蒙南部，当然第一个是去密森林罗。

５.密森林这里有蒸融术的石碑，还有一个老精灵，还有天神之地跟智慧老人以及不死之门跟兽人兵工厂，在跟老精灵说完话後就进入天神之地，那里有你的第二个伙伴凯有走之前顺便在坦恩的尸体旁拿走坦恩的鳞片，以後会用到，接着带着你的伙伴凯去找智慧老人，说完後，凯会年轻很多，就可以往下一个地方前进罗。

６.回到布尔蒙中部往迈亚国去，当你走到迈亚国会发现进不去，邦沛国则是要你拿小瓶子才能进去，在邦沛国大陆上找到列支顿城後进去，听说这里有个神仙，去找她，她就是你的第三个伙伴夏凡娜当她加入後，跟人民聊聊，有人说要进入迈亚城需要紫灵珠，紫灵珠只有梦特萝斯岛有，而梦特萝丝岛就是你的下一个目的地，回到布尔蒙中部坐上往梦特萝斯岛的船，过你必须要有很多的钱喔，因为要很多钱才买的到。

７.梦特萝斯岛

离你最近的那个人，就是紫灵珠的拥有者，他需要钱，所以会卖给你，在岛上稍微打听後赶紧拿着紫灵珠去迈亚国。

８.进入迈亚国後有一个小孩被人追，当说完话时他就走了，然後你就开始逛街吧，找到那个小孩，他是第四位战士，也就是葛罗的弟弟席克，不过养母会要求用钱买回，还有是有间教堂，里面有个工匠，他会要求你输入密码：６２０

９.出了迈亚城後，葛罗会说要带弟弟回国，就只剩下夏凡娜跟凯跟着从布尔蒙中部坐船普罗岛去，你会在一个水池旁遇到一个穿华服的女生，上去跟她说话，凯会说：你怎麽会有鳞片，之後说完後那个女生会加入，她就是第五个伙伴苏菲亚带她回家，走到家门口葛罗与席克会出现，然後走进屋子，女佣说：夫人在花园，然後出来走到屋子旁的花园，然後输入４３进入找到夫人（白狼巫主）并将她打死，走出花园迷宫，苏菲亚会离队。

１０.当你在港口晃时跟人聊天会有人说里姆斯国被攻击了，还有人会跟你兜售东西，如果你有钱就先买下啦！跟着坐船回里姆斯，走回原来的村子，回到游戏开始的地方会发现兰

妮亚死在石头上，走进过去，会得到吸音石，然後她叫你去亚特兰岛找书痴并将吸音石给他看，之後你就照做罗！

１１.在图书馆迷宫找到书痴後，要拿到问情钥匙，才能走开。

１２.在亚特兰岛港口会遇到一个人，可以拿到火焰石，这时你的队伍还少一个人，现在去吉特岛将她找回吧。找到苏菲亚後再回到里姆斯国去把冥河前的八个东西拿出来，再回到普罗岛，你可以先去大月湾拿婆婆蚤你要先在普罗岛买了一个新月雕像，之後来到大月湾，可以打听到有饲养婆婆蚤的人，先用会使人暂时死亡的菇使婆婆蚤死亡，之後再去找那个饲养的人，他会说他把婆婆蚤葬在新月神殿，用新月雕像进入神殿会有个人说只要你给我金色的东西我就开密门，接着你出去，有一个女生会给你一支金色的羽毛，再把金色羽毛给他，之後可以顺利取回。普罗岛的圣泰蕾莎之幻象(密码:22607)里面有约克五胞胎，可以拿到前往地大陆的鲁顿之心地大陆的入口在梦特罗斯岛。在地大陆可以找到第一颗眼泪，出了迷宫跟精灵说话後还有永恒宝典，现在，你可以去拿进入邦沛城里的东西了。

１３.在密森林里有个不死之门，使用永恒宝典，就可以进入了，在里头会找到第二滴泪水还有装不死药的瓶子，还有个

老人会叫你说我深情依旧。

１４.进入邦沛城找到那个妇女，密码是（５３７１９），还有你会打听到女孩子都被捉到１７岁之湖了，还有国王的女儿生病了，必须要有歌声才能治疗（这个消息是要用邦沛辉章进入皇宫後得知）在跟大部份人聊完後，就可以由布尔蒙中部往南部去，找到十七岁之湖，找到祭司楼，里面有一座铜像碍到你的路，用婆婆蚤吃掉它，就可以进到回音之谷，一开始会得到治疗的歌声，里面还有一个怪物，打败他後可以救出女孩，还有第三颗眼泪，如果你有可以召唤死灵的东西，就可以召唤出兽人亡魂，这时他会说一大串，不懂没关系，只要记住，小月湾的兽人，小月湾兽人(密码:1536)，还可以去风大陆，找到断情塔第五层入口。

断情塔第4层(密码:1573)，断情塔第5层(密码:3456)， 断情塔第8层(密码:518420)我一辈子爱你，断情塔第8层(密码:246437)

出来後在祭司楼的附近的屋子李有一个很凶的老人，这时把飞索给他，会得到死亡十字。然後回到邦沛城把治疗的歌声给国王，之後可以在宝箱中找到血玫瑰。

续待～

篇四：佛教的宇宙观

佛教的宇宙观---须弥山与四大洲（一）

2010-02-23 13:56

一、宇宙的模型

1、须弥山与四大洲----一小世界

宇宙生死大疑团，

其余枝叶总无干。

若从枝叶疑将去，

欲破疑根事恐难。

------现代佛学家夏莲居居士《净语》

佛教以探求出世解脱、圆觉涅槃为宗旨，以人生宇宙为本体。人生宇宙与

自然宇宙是圆融无碍的，奇特、神异、意蕴富丽的宇宙模式，就是佛教的口头禅

------“三千大千世界”。

“三千大千世界”需要相当的阐述和评论，如下：

“三千大千世界”实际上是佛教徒或佛学家称呼佛学世界观或宇宙论的

习惯语。严格说以上的“三千大千世界”只是指佛学宇宙模式中的娑婆世界。而

佛学构拟的完整的宇宙模式是由“一小世界”“一微尘世界”“ 娑婆世

界”“微尘数世界”“十方微尘数种世界”的逐级扩展、宏化而至无穷的宇宙模

式。所以“三千大千世界”不能涵盖佛学世界观或宇宙论。

首先，我们要明确“世界”的含义。佛教所说的“世界”或“世间”包含

着两个不容混同的意义，即“世”与“界”或“世”与“间”，译为汉文的世界

就不是一个词，实为一个联合词组。《楞严经》卷四对世界这样解释：“世为迁

流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下

为界；过去、未来、现在，为世。”《名义经》卷三又解释说：“间之与界，名

异义同。间是隔别间差，界是界畔分齐。”故在佛经中提及“三世”只能是过去、

未来、现在，提及“三界”只是指“欲界”、“色界”、“无色界”，绝不混淆。

我国古代《淮南子注》：“四方上下曰宇，往古今来曰宙”与佛教的“世界”含

义相似。佛教的所谓“世界”是指人生宇宙与自然宇宙圆融的“万有世界”。即

所谓“有情世界”。

佛教认为宇宙之大是由比恒河（印度第一大河）沙数还要多得多的“不可

说不可说”的世界组成。“一小世界”是构成宇宙的世界系统中的最小单位，将

“一小世界”中构成部分解析出来，其中的部分都不能称作世界。那么，我们人

类所在的大地，在佛教中能不能称为世界呢？不能，只能称“天下”，还不够称

“世界”呢！佛学之“天”并非天空的意思，梵语称提波（deva），是“世界”

中的构成部分，并有受人间以上胜妙果报的宗教含义，不同的天层都有不同的宗

教含义。

“一小世界”的中心，准确些说是中轴，是须弥山。须弥是梵语，意即妙

光、妙高、安明、善高、善积等。须弥山是由所谓四宝即金、银、琉璃和玻璃构

成。须弥山呈长柱形，但上下俱大，中腹内收，宛若缩腰鼓磉。须弥山两端长十

六万由旬，直插海中，入水八万由旬，出水八万由旬。一说上下各八万四千由旬。

由旬（yojana）系印度古代长度单位名称，相当于古代帝王一天行军的路程长

度。它既然是以事取譬的，而不是检测技术规范的，其长度说法五花八门。我国

佛僧习为四十里，印度佛僧习为三十里，而印度天文学家定为4.92英里即7.92

公里。即以30里计，就有120万公里，约有135000多个喜马拉雅山高。

环绕着须弥山周，统称为“九山、八海、四大洲”。有“七香水海”和“七

金山”作为须弥山的内围。“七香水海”统称为内海，俱是香功德水，奇香四溢。

原来海上飘满了各种香花，如郁钵罗华（utpala）即青莲花，黛花；波头摩华

（padma），即赤莲花；拘牟陀华（kumuda），即地喜莲花；奔陀利华

（pundarika），即白莲花等。

“七金山”统称轮围山，从里层到外层，分别名为双持山、持轴山、担木

山、善见山、马耳山、障碍山（亦名象鼻山）、持地山（亦名持边山），与“七

香水海”依次交替排列，山上多住的是圣贤鬼神。“七金山”高的尺度与“七香

水海”阔的尺度如下：

320000由旬。《涅槃经三十二品》说：“大海有八种不思议以譬涅槃：一渐

渐转深，二深难得底，三同一咸味，四潮不过时，五有种种宝藏，六大身众居住，

七不宿死尸，八万流大雨入海亦无增减。”《华严经疏四十四》也有类似说法：

“以大海十相譬十地菩萨修行，一次第渐深，二不受死尸，三余水入失本名，四

普同一味，五无量珍宝，六无能至底，七广大无量，八大身所居，九潮不过限，

十普受大雨。”大咸海外边衔“铁围山”根，“铁围山”又名“斫迦罗山”，有

两重，即“此翻轮围”、“又翻轮围”，纯由铁构成，宽高各300由旬，这高

度又是持地山的减半。它周长3600010350由旬，总围住大咸海，犹如世界

外城，算是“一小世界”的边缘了。虽说是小世界，也非凡夫俗子所能揣见估量

的。

佛教的宇宙观---须弥山与四大洲（二）

2010-02-23 13:57

“七金山”加“铁围山”加“须弥山”就是所谓的九山，“七香水海”加“大咸海”即八海如下图（图-1）：

“四大洲”又称为“四大部洲”

东咸海中是胜身洲，以身形神，故名，又名胜神洲。其形东狭西广，形似半身。大小三边各广九千由旬。

南咸海中是瞻部洲，又称南洲，又称阎浮提。是因为此洲有广大的瞻部或阎浮树林，就是所由旬。一说形似田字，长宽七千由旬。佛家原来称印度和周围的地区为瞻部洲，后来将地球视为瞻

西咸海中是牛货州，传说此州以牛为货，形如满月，圆周为七千五百由旬，一说纵广八千由北咸海中是俱卢洲，又名胜处，据说四大洲中以此州为最胜。洲形如方版，各边长二千由旬佛家说每一个大洲各有两个形体相似二小的中洲为两翼，共有八中洲。此外数百小洲散缀各毗罗大风吹彼水沫。又散掷置斫迦罗山外。于四方面作四大洲。及八万小洲。并余大山。如是辗转此四大洲八万小洲诸大山等。次第出现。”

以上种种，“九山、八海、四洲”是“一小世界”的类似“物质”部分，它们又是怎样存在（五轮）！由于众生共同造的“业力”作用（佛家所谓的“业”，简单地说就是支配行为或造作的发风起），无尽的虚空中十方起风，风的激荡逐渐凝结出气，气在虚空之上构成“风轮”，其高度

虚空上面结成的风形成风轮后，上空飘满金色的云，滂沱大雨，霈然不住，集成“水轮”，凝结成“金轮”（岩石），高32万由旬，广同水轮。金轮为水所持，如同熟乳生成乳膏浮于水面地。“大地轮”中心竖起须弥山，其边缘镶起“铁围山”。

佛教的宇宙观---须弥山与四大洲（三）

2010-02-23 13:58

五轮图（图二）如下：

（图二：五轮为：空轮、风轮、水轮、金轮、图轮）

类”，佛教里把所有有思维的生命体都叫做“有情”。

从须弥山山脚上升一万由旬为坚守天住，再升高一万由旬为持华鬘天住，又升高一万由旬为长类”（生命、有情）为夜叉鬼神，也都受福如天。

再上升一万由旬，便是到了须弥山腰，有四大天王天，依山四面而住。日月星辰与四大天王再上升四万二千由旬至须弥山顶，则是三十三天依住，又名忉利天（佛说地藏菩萨本愿经的立排列的。帝释天位居于中央，有城池纯金构成，镶有各色宝物，辉煌灿烂，巍峨富丽。城池每边见城，又名喜见城。城里有宫殿，名叫殊胜殿，金碧辉煌更难言喻，宫殿主人就是帝释。（帝释是转译法。释迦意即能，提婆又有译为提桓意即天，因陀罗又译为因达罗，意即主或帝，合起来为能释。）帝释天是须弥山的最高果位，帝释城外有四苑，一叫众车苑，帝释欲游，入此苑则种种宝车须战具自然现出；三叫杂林苑，诸天人入其中，所玩皆同，俱生胜喜；四叫喜林苑，又称欢喜园，

须弥山山巅四方有峰，各广500由旬，每峰各有八天住，共三十二天，即善法堂天、山峰杂殿天、欢喜园天、光明天、波利耶多天、离险岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、槃天、歌音喜乐天、威德轮天、日行天、阎摩那娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、曼陀清净天，与帝释天共称三十三天。

三十三天以下各天，统称为地居天，因为它们无不傍依须弥山，而须弥山只是地轮中心的山云而住，故统称为空居天（按照地域人的直观命名）。

从帝释天上升十六万由旬（一说8万由旬），便到了夜摩天。此天无昼夜变化，在此天生类从夜摩天上升32万由旬（一说16万由旬），则到了著名的兜率天。住此天生类通体光明勒菩萨之净土，也是菩萨最后身之住处，即将降生为佛的菩萨住处，据说释迦如来作为菩萨将要降乐处。

再上升64万由旬（一说32万由旬），则到了化乐天，又名乐变化天，此天生众也身有常天男女相向而笑即交媾，子从男女膝上化生，初生婴儿相当于12岁少儿。

再上升128万由旬（64万由旬），就到了他化自在天。据说此天生类可以自由地变化而借还有为害正法的魔王宫殿。

从他化自在天再上升256万由旬就到了四禅天中的初禅天（梵众天、梵辅天、大梵天）。佛地轮以上所合者。（色界、无色界各天以后有详细论述）

佛教的宇宙观---三界六道（一）

2010-02-23 14:01

2、三界六道----微尘世界

微尘固然有状其细微的意思，但还有更复杂的意义。在佛家描绘的世界系统级别里，有一级尘数世界”，简称为“二十刹尘”。其中第十三佛刹微尘数世界为娑婆界“毗卢遮那如来”世界，界”。一个“尘世界”指三千大千世界，其中的小世界即“微尘世界”，这每一个“微尘世界”都小世界”仅仅有初禅天以下的部分，请看“一小世界”的示意图。就会明白（图三）。

一般人以为每一个世界都有各自的三界，殊不知“色界”、“无色界”的诸天所覆盖的“一小世界”越多；而就每一个“微尘世界”而言又都具有“三界六道”（泛指一切有情众生）。也可尘世界”却与别的世界共有初禅天以上的诸天。

佛家把以须弥山为中轴的“微尘世界”，大致分为“欲界”、“色界”、“无色界”。是按生类享受果报之不同的处所而分界。又三界谓之界内，佛家称三界之外的诸佛菩萨的净土为界外。净土，引申为超脱世俗社会。

佛教的宇宙观---三界六道（二）

2010-02-23 14:01

1、欲界 欲，梵语为罗阇或剌者，《唯识论五》中说：“于所乐境希望为性，勤依为业”欲）和食欲。“欲”是导致各种烦恼，致使众生苦海挣扎的根本原因。

欲界又分为三个层次：下层是八大地狱；中层是人界之四大洲或四天下；上层是六大欲天，天、兜率天、化乐天、他化自在天。佛家说欲界越往上住（升），欲事越来越淡，但仍无从绝欲。儒家的思想是一致的，我国的中医认为“阴成形、阳化气”“恬淡虚无、精神乃治”“清气升而浊高，层次越高，空（间）能量就越大，即越静越清越明，越趋向于“无中生有”和“空而现”的本格，便于读者观察。

2、色界 色，并非颜色之色，也非女色之色，梵语为阿迦色，色是其音译的简化，意为物有“物碍”，还存在有形的身体及所居住的宫殿国土（du度），不过所有形物均殊妙精好。此界

篇五：#2六道配制安装

景泰电厂一期工程2×660MW机组

施工作业指导书

工程名称: 2号炉六道配制安装

工程编号:

甘肃火电工程公司景泰项目部

工程名称：2号炉六道配制安装

施工部门：

编 写：

部门专工：

工 程 部：

安 质 部：

总 工：热机工区

日期日期：日期：日期：日期：

目 录

1 编制依据?????????????????????? 1 2 工程（设备）概况?????????????????? 1 3 作业前应做的准备工作和必须具备的条件???????? 2 4 参加施工人员的资格和要求?????????????? 2 5 作业所需的工机具、仪器仪表的规格及数量??????? 2 6 作业程序、方法、内容及工作标准安装记录??????? 3 7 作业过程中“见证点”的设定?????????????10 8 作业活动中人员的职责、分工和权限??????????10 9 作业环境和执行国家《工程建设标准强制性条文》的要求?11 10 作业安全健康、环境管理和安全文明施工要求??????11 11 工程危险识别、风险评估及控制对策表 ?????????? 14 12 施工进度控制????????????????????14

1 编制依据

2 工程（设备）概况

景泰电厂一期工程（2×660MW）位于甘肃省白银市景泰县境内。本期工程装设二台660MW超临界参数燃煤空冷汽轮发电机组，锅炉为上海电气集团股份有限公司（上海锅炉厂有限公司）生产的超临界参数变压直流炉、一次再热、平衡通风、固态排渣、全钢构架、全悬吊结构Π型锅炉。锅炉布置为紧身封闭岛式，主蒸汽温度571℃，再热热段汽温569℃，最大连续蒸发量2240T/H。

六道配制：根据图纸及规范要求制作圆形管道、方（矩）形管道、圆形弯头、矩形弯头、方圆节、大小头等组件（包括上海锅炉厂二次热风道、大风箱及本体烟道的组合）；

六道安装：根据图纸及规范要求将烟风煤粉管道及其附属设备安装就位，并确保系统严密不漏。

2号炉六道配制和安装工作量

3 作业前应做的准备工作和必须具备的条件

3.1 进入施工现场道路通畅，满足施工要求；

3.2 施工用吊装机具和各种常用工具配备齐全、卷板机安装调试合格； 3.3 安全文明施工策划完毕并经检查验收合格； 3.3 材料定购及检验符合设计要求； 3.4 特种作业人员证件报审通过；

3.5 施工现场平整、施工电源、焊机、切割机及组合平台准备； 3.6 熟悉西北电力设计院及锅炉厂相关图纸，施工作业指导书编制完成； 3.7 进行施工现场危险源和环境因素识别，制定防范措施；

3.8 组织施工班组进行技术交底会，让施工人员熟悉图纸及作业指导书，学习施工规范，掌握施工工艺、配制的技术、质量要求、工程特点，工程量等。

4 参加施工人员的资格和要求

4.1 参加施工人员必须经过技术培训考核和安规考试,持证上岗，并且富有管道配制及安装经验，焊工必须具有相应板材及管道焊接资质。

4.2 作业人员必须由班长、技术员和施工人员组成的劳动力组合体。

4.3 参加施工的人员在施工前，须经过专业培训，掌握管道风箱配制、焊接及防腐技术要求，熟悉具体的现场施工环境和条件；

4.4 机具操作人员必须熟悉掌握所使用机具的正确操作和维护方法；

4.5 施工人员严格按照图纸、规范、验标和作业指导书的要求施工,发现问题及时向有关人员提出，不得擅自处理。

5 作业所需的工机具、仪器仪表的规格及数量

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