你开始无望等待

篇一：关帝灵签解签大全51—66

第五十一签解签

签概述

过去也许有点受阻的感觉，但凡事只宜随遇而安，不可过度强求，运势走到此时，有水到渠成之势，只要顺其自然，一切将会相随心转。不要怪罪过去的不顺遂，如果只会怨天尤人，就算好运来临也只是擦肩而过，以欢欣的心情迎接好运势的到来，一切将会更称心如意。此签表示一时的受阻，不必太在意，即将来临的好运才是值得珍惜的。

签图和典故

御沟流红叶

唐朝宣宗宮內，韩夫人不蒙宠幸，偶向红叶题诗一首，流出御沟。一应试官人顾况(于佑)，于御沟边拾得红叶，上题诗云：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”况亦拾红叶，戏和之云：“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁？”也从御沟中流将进去。天子知此事，即把韩夫人嫁与于佑，夫妇百年偕老。

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第五十二签解签

签概述

目前处于时运不济之时，度过无数个孤独寂寥的日子，意味沉寂地等待，终于等到好运的到来，大约会在秋季，而且是忽然间就会有好运来，将原来停滞不前的运势，一下子就打通了，而且轻松容易地过生活，完全没有生计上的问题，好运或许来自北方，或是必须往北方去，一切在命运中，自会有安排，目前的困顿将是未来顺意的基石。

签图和典故

匡衡夜读书

汉朝匡衡，字稚圭，东海承（今山东苍山兰陵镇）人。好学不倦，读书夜以继日，累官太子少傅。朝廷有政议，辄引经以对，言多法义。数上书陈使宜。后拜相，封乐乡侯。当微时，夜读无擎可焚，私凿邻家之壁，偷光映读，其勤苦有如此者。

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第五十三签解签

签概述

总是比别人多花许多的力气，还是倍受阻难，而且颠沛流离，重重难关，似乎永无天日，运势无法顺遂，就如南方的飞鸟独自朝着北方而去，等着它的是冰天雪地，并非春暖花开的天堂，也可说是去错地方了。如此的阻运必须有贵人相助，才能有所改变，你的贵人是你已认识的人，但是必须在夏秋之交再度重逢，你才能因贵人的指点而改变运势。要注意贵人的出现，不要错失转运的好机会。

签图和典故

刘玄德入赘孙权妹

刘玄德，即西蜀先主也。为荊州牧时，甘夫人(刘备妻)新丧，东吴孙权闻知，诈以妹招赘，欲赚其入吴，索讨荊州。孔明料知，乃授赵云锦囊计，保先主入吴。(东江招亲)竟弄假成真，娶孙夫人以归焉。有曰：“周郎妙计高天下，赔了夫人又折兵。”

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篇二：单身狗告别单身无望 5个泡妞技巧让你名草有主

单身狗告别单身无望 5个泡妞技巧让你名草有主

单身狗告别单身无望，怎么办呢?看着朋友成双成对，更加无力追妹子了。小编教你5个泡妞技巧，让你名草有主。

小Tips一：胆子要大

曾看见过这样一个男人，拿部没有电的照相机到不准拍照的地方拍个光明正大，当保安过来干涉时，他依然有理有据。看得旁边的人都不亦说乎，这种事的确不能多干，但是绝对可以锻炼胆量。胆量不足的男性朋友，不妨尝试一下。

女孩子往往喜欢一个胆子大的男生，这样才会带给她们足够的安全感。

小Tips二：心思要细

有些男人往往很想知道自己心仪的女生第二天穿什么衣服，并等着与她穿上同一颜色的衣服。让自己的心理得到大大的满足感，也让她误以为你和她还是挺有缘分的。而一个心思细腻的男人，往往比较在意这些细节，并且乐意向女方的朋友打听一些与她相关的信息。

小Tips三：脸皮要厚

选择在大庭广众之下大声唱出你的爱，不怕嘲笑不怕被扔鸡蛋。全场的人都吓跑了，你依然津津有味的坚持下去。胆大心细，加上脸皮厚，不让女神拜倒才怪。

小Tips四：为人大方

省了自己不能省了别人，在她面前应该挥霍有度，大方得体。善解人意的女孩买什么都会觉得昂贵，但是你硬要给她买回来，她心里一定是美滋滋的。

小Tips五：霸占有度

要学会占领她，如果她靠在墙上，你不妨双手撑在墙上，围绕着她，让她感觉一下突如其来心跳的瞬间。（舞步学院，专研追女生技巧和方法的学院，教你让你喜欢的女生爱上你）

泡妞也是一门讲究心计的学问，只要能掌握一些小方法，何愁妞不到手?

泡妞说白了还是将就心计，如果没有一点方法手段，想要告别单身难如登天。没有妹子的朋友，不妨试看看这5个泡妞技巧吧!

如何真正掌握追女生的技巧？约会核心？

当你学会了这些核心技巧，你便可以让你从前搞砸的许多妹子起死回生，因为你比以前更懂得女人心！而这些方法之所以管用，因为这都是我们从无数的情感案例中总结出来的，而不是凭空想出来的。

而这些实用的技能，已经成功帮助10000名舞步学院的学员过上了情感自由的生活，更多的技能将会在我们每周的内部课进行全方位的详细解析。

同时，每天晚上9点在舞步学院直播间也会进行免费公开课，学习专业约会可以参加舞步学院《魔鬼训练营》课程，帮助你彻底从外到内的改变。

篇三：QQ空间优秀文章

两件错事不会变成一件对事

这世上,人做了一错事,总是企图去掩盖,就像幼年时的孩子,没拿到高分,会拼命地用橡皮和红笔涂改试卷上两个数字,结果往往是,除了挨打,孩子总不可能蒙骗过关.所以,两件错事不会变成一件对事,寂寞了就染毒,空虚了就放纵,愤怒了就杀人,上当了就去骗,都无法扭转局面.

关于财富,名誉,地位,爱意,亲情,得不到时会挫败,得到后又会空虚,任何好东西都江堰市会让人想拥有.这是一种幼稚病,还是一咱退化症?不好枉下定论,只是在凡事看似越顺利时,人们往往陷入一种惯性状态下的恩维,从而进入惰性层面,丢失了自己.

或许,最大的孤独,寒冷与绝望,恰恰是最大的抚慰,温暖与生生,命运一次次让人们陷入低谷,只为了得到岁月最大的恩赐——对自己的调整与重新审视。爱一个人，宽容一个

上天只让，我爱你

你发觉到了吗？爱的感觉，总是在一开始觉得很甜蜜，总觉得多一个人陪，多一个人帮你分担，你终于不再孤单了，至少有一个人想着你，恋着你，不论做什么事情，只要能在一起，就是好的。但是慢慢的，随着彼此的认识越深，你开始发现了对方的缺点于是问题一个接着一个发生，你开始烦，累，甚至要想逃避，有人说爱情就像在捡石头，总想捡到一个适合自己的，但是你又如何知道什么时候才捡得到？又或者她适合你，那你又适合她吗？

其实，爱情就像磨石子一样，或许刚拾到的时候，你不是那么满意，但是记住人是有弹性的，很多事情是可以改变的，只要你有心有知的石头，还不如好好的将自己已经拥有的石头磨亮磨光，你开始磨了吗？ 很多人以为是因为感情谈了，所以人才会变懒惰。

错，其实人是先被惰性征服，所以感情才会变得懒惰。

在某个聚餐的场合，有人提议多吃点虾子对身体好，这时候有个中年男人忽然说十年前，当我的老婆还是我的女朋友的时候，她说要吃十只虾，我就剥20只给她吃，现在，如果她要我帮她剥壳，开玩笑，我连帮她剥衣服都没兴趣了，还剥虾壳咧！

听到了吗？难越来越多的人只想要谈一辈子的恋爱，却迟迟

爱一个可以爱多久

一直在心里想着这一名话，爱一个人可以爱多久？是一生？还是一瞬？我不知道，因为现在不知道。也许不会等待爱回头，可是因为有了等候，因为有了漫长的时间去怀念，那么即使在多年后，再回相从前，还会有一份属于旧时的回忆与期待。不知道在多年后，还会不会在上玄月升起时，想你，不知道那时再想起你时，会不会心痛。如果我有知道自己的爱将持续到何时，那有多好。我会让自己在爱你时，一直全心的爱你，让我不再爱你时，就完全的放下你，可我不能穿越时空，我无法去到将来，我无法知道要何年，才会不在爱你，我曾经对着风对着月，对着自己的心，说过，已经不再爱你。曾经我在夜里，在梦里，对着自己说过，不要在这样下去，可是，仍然有午夜梦回的清泪，仍然会在阳光灿烂时，突然间想到你，仍然会在无望的等待与守候中，泪流满面，仍然会在故作的平中，想着我们的以前。曾经我感动过，幸福过，希望过；曾经我相信天长地久，幸福会快乐永远，可是却在不经意间他就溜了，我再也找不回来了，很多的情感会变质，一份真情是那么的伤人。一份爱又是那的让人无奈，我还能拥有什么？除了眼泪我什么也留不住！

亲爱的爱天使:

我想告诉我的故事,我想我应该是一个爱情的失败者,但是,我从不后悔我爱过他,因为我相信那时他也是非常的爱我!我记得有一句话说：＂勾勾手指头一辈子不分手",呵呵,一点也不准,那时我们在一起的时候总手牵着手,也说着那句话,现在想起来真的很甜蜜,但是却一点也不灵，今天晚上迎着凉风，脑子却很乱，我们互相喜欢最后却分手，那是真爱吗？想想那些曾经一起走过的日子，想爱应该就是这样，彼些只想爱对方更多一点不想有什么回报．＿＿＿＿恋爱后只有两种结果第一就是结婚第二就是分手，我想大家都喜欢第一种吧，因为那是最圆满的结局，可我们的爱却走到了第二种，我们分手，我们和平的分手了，我们彼此还爱着对方，可是我们不得不现实些，我们约定以后我们好朋友．虽然时隔已有几个月了，但我们在一起的回忆我却不曾忘记也许忘记需要很长的时间，我想那时候应该不叫忘记只能说是把这份感情藏在心底而已，我想他现在应该很幸福，因为已经有一个很爱他的女孩子走进了他的生活，他的生活会过得很幸福吧！

现在当我的另一段感情开始萌动的时候，我比以前更懂得珍惜了，我也希望那句话是很灵的！呵呵

篇四：忧伤如水

忧伤如水

真正的寂寞不是不曾享受过喧哗，而是享尽喧哗之后的遗世孤独。 第一次看到这句话，我想到了你。

你也是烟花一般寂寞的女子，也同样承受着喧哗之后的遗世孤独，也曾经陷入固执无望的等待之中，在寂寥如水的夜色里掉下凄冷的泪。

回首过往，一路悲伤，满目苍凉。你无奈，却不曾做过一点反抗。岁月长河在流逝，那些过往终于沉淀。带着他们远行，也许，你会多一份凝重。 有人曾问你，是否真的爱过他。你若有所思却又语出惊人：如果关心一个人算是爱的话，那我肯定是爱过他的。但关心真的就是爱么？你不大明确，却一味对他好。他也曾对你款款深情，无微不至。但这些曾经的美好终成了你后半生最苦涩的回忆。

是什么时候呢？你开始意识到那个叫林徽因的女子已经出现在你原本平静的生活中。初见林，你心中就涌起莫名的恐惧。的确，那是个美貌与才情兼得的女子，世间少有。他心生爱慕也是种无奈的必然。那你呢？面对日益冷漠的他，你又该何去何从？也许只能离开。怨恨么？应该也有吧。但你留给后人评说的终究是女人少有的气度。你照顾曾经的公婆一直到他们生命终结。其实你每每面对他们，就会想起负心的他，心被伤得流血也不是没有过。为何要如此坚持？是作为一个媳妇的孝顺还是不愿面对他离弃你的现实？我不知道，没有人知道。但人们会记得：那个女人她有着大海般的胸襟。

曾几何时，你因他而被送上银屏。刘若英灵气精致的表演让我们依稀瞥见你当年的影子。若英是小溪流般淡定的女孩子，这无疑与你是相通的。但你是你，世间所有的人都未必读懂了你，你的哀愁也只有你自知。但我们从你的故事中品出你的坚强。是的，你很坚强。

那年，你应父母之命随他来到美丽的大不列颠。本该是一种怎样的欣喜若狂，却因他的一句分手而黯然结束。

夕阳西下的建桥，美得让人忘返。然而，这一切在你眼中都是不复存在的虚幻。你看见的是他决绝的背影，连一句安慰的话也不曾留下。你挂满泪痕的脸上写着绝望。看者深爱的人一点点远离，你不曾挽留一次。能说什么？她是他深爱的女子，无与伦比的完美。而你，只是家里为他订下的他无法拒绝的妻。你还能拿什么挽留他？恍然间你发觉，原来他不曾爱过你一点点。你只是他追求梦想的负担，他的累赘，他急于甩掉的包袱。

清醒了，但越是清醒就越是难过得窒息。多想一觉睡去不再醒来，忘却这样残忍的现实。

但是，那终究没有成为你的选择。

被他抛弃又怎么样，终此一生的孤独又算什么？你是名门闺秀，不是他眼中的土包子。你骄傲地提醒自己。你有智慧，有才学，这一切让你成为那个年代里少有的事业女性。你不服输，不愿让他觉得你是愚昧无知的女子。在那个男尊女卑的年代里，我看到你微笑的脸，挺直的腰，依旧不变的从容淡然。你没有再成为他的妻，终究不能，却一生都在尽人妻该尽的责任，一天也不曾放下。甚至在他生活窘迫之时，你还慷慨解囊，助他度过难关。这样的胸怀几乎让人不解。那时的人们也无不对你啧啧称奇：那个女人，了不起啊！ 那个女人，了不起啊！这是世人对你的发自心底的肯定与赞叹。 你是一杯茶，凉透了，才品得出沁人心脾。

却也是一坛酒，置久了，才觉得出高贵与华美的本质。

你是让人仰视的女子，从烟雾迷茫的远方飘然而至，带着一脸忧伤与一丝别样的哀愁，轻轻浅浅的刻进我的心里。

篇五：《等待戈多》教案

等待戈多

教学目的

1、初步了解荒诞派戏剧的概况及萨缪尔?贝克特。

2、领会全剧的基本内容，理解作品的主题及其所表现的现代文明社会中人们精神上的失望、苦闷和迷惘。

3、领会本剧以荒诞的形式表现社会的荒诞和人生痛苦的艺术特点。

教学设想

重点：以“两个流浪汉在等待什么”为突破口理解本剧的“等待”主题。

难点：理解本剧人物梦呓之言和无聊动作所隐藏的人生痛苦与绝望。

了解内容，设计问题讨论是较合适的教学方法，问题可以是：戈多是谁？为什么要等？ 教学时数 2课时

第一课时

一、导语

1、中国荒诞的事特别多：上世纪五十年代打麻雀，六十年代围湖造田，七十年代个人崇拜。

2、从《秃头歌女》情节介绍。

3、贝克特简介：贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。 1937年定居巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不幸使他涉笔混乱社会中一群被社会挤扁丁的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。“世界是荒诞的，人生是毫无意义的”，反映二战后人们精神上的痛苦和麻木，他们想改变自己的命运但又不知所措，“无望的等待”就是一种真实的生活状态；非理性的夸张，舞台形象支离破碎，人物语言颠三倒四。

二. 介绍萨缪尔·贝克特及其作品。

塞缪尔·贝克特（1906~1989）描绘了第二次世界大战后西方社会人类生存状况。他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫。他们生活在凄惨冷寂的环境中在孤独、绝望的折磨下走向死亡。贝克特“因为他那具有新奇形式的小说和戏剧作品，使现代人从贫困境地中得到振奋”而荣获1969年诺贝尔文学奖。

贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。天主教的束缚，社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受。他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒：“一天，爱尔兰的狗也将会这样做。可能猪也会如此。”大学毕业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响。贝克特设法逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎。在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比。有一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀，当问及行刺的原因时，对万居然说“不知道”。贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味。

在德国占领期间，贝克特参加了法国反纳粹的地下抵抗运动。法西斯的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚无聊，使他感到世界满目疮痍，到处“乱哄哄”“一团糟”。他曾颇有感慨地说：“人们不需要寻找忧伤，它便映入人的眼帘，甚至在伦敦的出租汽车里也是如此。”贝克特自谦不是哲学家，而只是个“无知”“无能”的作家。冷酷的社会使他感到人们丧失了理智，人间的不幸使他决意通过涉笔混乱社会中的一群可怜虫来揭示世界的荒诞和人生的痛苦。他觉得生活就寓于阴暗和空虚之中，生即包含死，人自出生起，就向坟墓走去。在这漫长而痛苦的人生中，人时时受到某种巨大力量的支配与逼迫，因此贝克特认为沉默是人所能持有的最适当的态度。他闭门谢客，拒绝采访，不问政治，很少参加社会活动，将自己关在自己的内心世界里过着孤独的生活。他的剧作流露出浓烈的悲观主义和虚无主义的倾向。

为了表现世界的荒诞与人生的痛苦。贝克特在创作上打破了传统戏剧的陈规，使剧本没有完整连贯的情节，没有明确的时间、地点，结尾是开端的重复，终点又回到起点，可以周而复始地演下去。布景、道具极为简单。一片荒原，一棵枯树。但剧中的道具都有其寓意，像《等待戈多》中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶，代表了时光的流逝。维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产。

贝克特剧中的人物大多是身残志缺的糊涂虫，而且人物少，动作单调。不少剧作只有一个人物。剧中人几乎与世隔绝，思维混乱，语言贫乏，活动幅度很小，观众甚至无法看到这些人物的完整外形与动作。在《喜剧）中，人们只看到装在坛子里、只有头露在外面的一男二女在争风吃醋。打情骂俏，演出一场“棺停里的爱情三重奏”。在《啊！美好的日子》里，看到的是半载入土的维妮在梳妆打扮。追忆她的“第一次舞会”“第一次亲吻”。在《剧终》里，看到的是被装在垃圾箱中的纳格、奈尔在乞讨食物和拥抱接吻。贝克特通过这种别具一格的艺术形式，表现了西方普通人的共同命运——徘徊在虚无缥缈的人生道路上，等待着不

可知的命运，忍受着生与死的折磨。

贝克特于20年代末就开始文学创作。早期创作的诗集《婊子镜》（1930）、长篇小说《莫菲》（1938）等，就具有现代派的特点，并体现出他渊博的学识、非凡的洞察力和出色的讽刺才能。他的长篇小说三部曲《马洛伊》《马洛纳之死》和《无名的人》（1946—1950）通过主人公的四处游荡表现了人生的艰辛与虚无，被一些评论家誉为20世纪的杰作。

使贝克将蜚声西方文坛的还是他的戏剧创作。《等待戈多》（1952）是贝克特的成名作。他的主要剧作还有《剧终》（1957）、《最后一盘磁带》（1958）、《啊！美好的日子》（1961）和《喜剧》（1964）等。

三。解题：关于“等待戈多”。

始终未出场的戈多在剧中居重要地位，对他的等待是贯穿全剧的中心线索。但戈多是谁，他代表什么，剧中只有些模糊的暗示。对此，西方评论界众说不一。有的人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物，有的人认为他是上帝，还有的人认为他是“虚无”或“死亡”。有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说“我要是知道，早在戏里说出来了。”戈多给剧作增加了很多神秘色彩。

戈多到底是什么呢？剧中说，“戈多是一个救星，是一个希望”，“他要是来了咱们就得救了”，“要是不来呢，咱们明天就上吊”。据此可以认为，戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望。戈多似乎能给人以希望，给生活以意义，但直到戏剧结束他也没有出场。他会来吗？人们的等待会有结果吗？显然，这只是一种无望且又无可奈何的等待。说它无望，是因为戈多根本就不存在，它只是人们为了安慰自己编织出来的幻想；说它无可奈问，是因为处于绝望境地中的人们除了等待，已别无它法来维系他们苟活的生命。等待固然虚妄，但也惟有等待了。等待已成为他们的生命状态。

剧中人物对于“戈多”的“等待”，显然具有普遍的象征意义。英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中曾就此评说道：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”这其实是人类所共同具有的一种体验。

四．人物分析

爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，属于被压在社会最底层的人物。他们迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。他们毫无可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种平面人物，或类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。

五．剧的荒诞性

贝克特认为，“只有没有情节，没有动作的艺术才算得上是纯正的艺术”。《等待戈多》这部荒诞性戏剧的经典作品正体现了这种反传统的艺术主张。

首先，欠缺逻辑的剧情。整个剧本与传统戏剧不同，既没有开场、起伏、高潮、结局的戏剧程式，也没有离奇曲折、引人入胜的故事情节，人物、环境、事件在杂乱无章中看不出任何进展和变化。两个主人公重复、无聊的动作，语无伦次的对白，也表现不出逻辑上的连贯性。话题常常是开了头却没有结局，胡言乱语中突然还会冒出一句至理名言，给人以强烈的突兀感。幕启时两个流浪汉已等了许多天，幕终时他们还要等待下去，舞台上似乎什么也没有发生，没有开头，也没有结尾、只有无边的等待。

其次，凋敝的舞台形象。幕布一拉开，出现在观众面前的是一派凋敝凄惨的景象：黄昏的暮霭，荒野中的小路，光秃秃的枯树，两个衣衫褴褛、神态恍惚的流浪汉，这些“直接呈现给观众”的舞台形象，一方面渲染了全剧荒原般的气氛，另一方面，因其完全不同于传统戏剧的场面而被追加了象征意义，使作者的内在思想转化为视觉形象呈现在观众面前。

第三，支离破碎的戏剧语言。剧中人物的语言颠三倒四不断重复，既无前因后果，又文不对题。即使是一些偶然出现的颇有深意的哲理，由于夹杂在人物的胡言乱语中，也显得突兀和支离破碎、这样的语言当然不是由于作者的笔力不支所导致，相反，它恰恰是作者有意为之的结果。贝克特想用这些看起来毫无意义的语言，来表明一种认识，即在非理性化、非人化的社会里，人既然失去了作为人的特质，也就失去了理性的思考。没有了完整的语言。

贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实。这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗。因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的

贝克特”。

六、默读全文，试着概括人物的言行，并谈谈你自己的感受

1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？

（一会儿谈昨天在哪儿过夜，一会儿讲两个贼的事情，一会儿说到《福音书》的地图，一会儿又说到英国人在妓院里的故事，还有试着上吊，还有关于脚疼等，语无伦次，不知所云。）

2、他们有什么动作？

（爱斯特拉冈从一出场就是使劲地脱靴子，往靴内瞧，倒靴子，摸靴子；弗拉季米尔是脱帽子，抖帽子，窥帽内，戴上又摘下帽子。全是些无聊动作。

3、你有何感想？

（现代社会的荒诞不经，人们精神上的痛苦不堪）

第二课时

一、导语

从《大话西游》中的著名台词导入：

1、唐僧被牛魔王抓住要被绞死了，这时天空中乌云密布，电闪雷鸣，唐僧扬声高叫：打雷了，下雨了，收衣服了。（语言的无理和荒诞）

2、“爱一个人需要理由吗？――不需要吗？――需要吗？??”（语言的无意义）

3、“你真的想要吗，如果你真的想要的话，你就说嘛，虽然你深情地看着我，但你不说我怎么知道你想要呢？你真的想要吗？那就给你吧，你不是真的想要吧”（语无伦次）

＜但它们真的很荒诞吗，真的毫无意义吗，《大话西游》之所以受欢迎，难道只是因为它的搞笑吗？＞

二、叫学生表演性朗读课文对话

1、开头至111页“爱斯持拉冈 你干嘛不帮帮我？”

2、113页“美丽的地方”到114页“你说话真是不留情”

要求学生能读出那种无聊的、不知所云的、混乱的意思

三、讨论问题：

字数作文