女人也要过上好日子

篇一：在中国谁能过上好日子

在中国谁能过上好日子

作者：陈彤

一个人或一代人的幸福简史

关于幸福，从古至今无数思想家哲学家都议论过了。可是，那些议论幸福的思想家或者哲学家本人幸福吗？我不知道，我只知道“幸福”和“好日子”是不同的东西，在很早很早以前，我甚至认为“幸福”和“好日子”是格格不入的，那个时候我天真而固执地认定，没有痛苦的生活是不值得去过的！人活着就是为着含辛茹苦，没有苦难，人生谈何壮丽？特别值得一提的是，我形成这样的幸福观，是在我很年幼的时候，大约是十几岁的光景。 那时候，有两件事情对我影响至深。其中一件是前苏联的一部电影，主人公是一名乡村女教师。故事是怎样的，我完全忘记了，只记得一句台词：“我是瓦尔瓦拉瓦谢丽耶芙娜”，我当时认为一个人最大的幸福就是在一个不为人所知的地方忍受贫寒误解，坚持不懈地默默工作默默生活，直到他死后或者病入膏肓的时候，人们才发现他是一个心灵无比高尚的人，并从此记住他怀念他，那些误解和伤害过他的人还为此留下忏悔的泪水！我真诚地认为一个人的幸福并不在于他生前得到了什么，而在于他死后能否继续活在人们的心中；另一件对我形成切肤影响的是前苏联的文学作品《钢铁是怎样炼成的》，主人公是一个身残志坚的年轻人，他有一段名言——人的一生是应该这样度过的。当他回首往事的时候，既不因碌碌无为而羞愧，也不因虚度年华而后悔??；我认为只有像这样的一生才是最幸福的一生，我为此努力了很长时间。说真的，我至今仍然为自己在少不经事的年纪就曾经有过那么伟大那么了不起的幸福观而骄傲。

但是，“幸福”和“好日子”并不是一回事。长期以来，很多人都混淆了这两个概念，他们把“幸福”就等同于“好日子”，而实际上，对于追求幸福的人来说，日子是抽象的，幸福是具体的；而对于追求好日子的人来说，则恰恰相反。一个人在年轻的时候，蔑视世俗的好日子，宁愿忍受孤独寂寞日夜兼程风雨无阻地去追求关于幸福的理想是不难的，难的是他能几十年如一日地持之以恒。

来说说我和我的朋友们吧。我们都是一些为实现幸福的理想而“一直在努力”的人。从很小的时候起，我们就明争暗斗，开始是比谁的道德高尚，争着做好事，背残疾同学上学，好像谁的好事做得越多谁就越有可能成为合格的接班人；后来是比赛做习题，积极参加各类竞赛，看谁的智商高，似乎谁的智商越高谁就越接近天之骄子，而未来世界的金钥匙就是给他们准备的。再再后来，又出了情商的概念，什么叫情商？简单说就是看谁会办事，情商越高的人，办事能力越强，办事能力越强，成功的可能性就越高；然后就又了财商的概念，号

称一个人有智商情商还不足以保证他能过上好日子，还必须要有财商，只有财商高的人，才能使自己的个人财富得到积累，而只有一个人有足够的财富才能理所当然地按照自己的意愿生活。

来说说我这几年经历过的事情吧。除了经历了上面说的这些“商”，我还经历了许多“好日子”的诱惑和挑衅。比如说我曾经根深蒂固地认为嫌贫爱富是一种缺点。但是经过很多事情之后，我开始问自己——“嫌贫爱富”究竟有什么不对？难道美好的生活不是和富有关而是和穷有关吗？什么叫生活品质？在力所能及的范围内，追求高品质的生活有什么错？ 当然我是会被《泰坦尼克号》这样的爱情故事所感动——一个出身名门的女子放弃富贵公孙的追求而委身于一个身无分文的穷小子，但是这并不说明什么问题。过去，我总认为和穷人发生关系与和富人堕入爱河相比，前者一定更高尚更纯粹更脱离了低级趣味。可是，现在我不这么认为了。想一想白雪公主和7个善良的小矮人混了这么长时间，但是她最后嫁给了谁？再想一想为什么灰姑娘不好好坐在厨房削土豆皮，而是排除万难去争取到王宫里跳舞的虚荣？有谁在少女时代梦想自己的白马王子时，希望他穷困潦倒——上无片瓦下无力锥之地，双亲卧病在床另有兄弟数头无人抚养？嫁人又不是扶危济贫，如果要扶危济贫索性像特丽莎修女那样，终生不嫁，坚持生活在穷人中间，为他们奔走呼号，那不是更彻底？！说老实话，至今也没有什么有说服力的证据使我完全相信，作为一个女人嫁给有钱人会比嫁给穷人更糟糕。但是在我所受过的教育中，总有很多事例告诉我“穷人虽然人穷，但是心灵美好”；“富人虽然富有，但是精神赤贫”。我一直对此深信不疑很多年，但是慢慢地，尤其是最近几年，报纸上媒体上开始不断涌现财富英雄，而社会新闻凶杀抢劫案件中，唱主角的往往是愚昧的农民或者进城打工的民工。

我开始有点糊涂，是否存在又穷心灵又不美好的穷人？以及又富有又高尚的富人？还有，有没有统计数字确切的表明，是穷人中心灵美好的比例高还是富人中情操高尚的数值大？

再说，心灵是否美好是看不见的，但是财富多少是眼见为实的；我现在开始认为我们对富人想当然地认为他们一定是道德的侏儒是一种偏见，就像我们看到一个美丽的女子很容易就会推理出她的智商不高一样，我看不出这种推理有什么根据。同样的逻辑，推理出来“好日子”是庸俗的肤浅的不值得去奋斗的，人应该像奶牛那样过一辈子。

话说回来，嫁给富人的确要冒有风险，但这不能用来教育人们，让人们把“嫌贫爱富”当作一种缺点。因为即使“富人的离婚率真的高于穷人”，也没有什么，这很容易理解——富人的选择范围大，就像一个人钱包里的钱多，到了饭馆点菜的自由度就高，如果点了不合口的菜，可以撤换；而穷人的伸缩空间相对要小一些，即使是自己不喜欢的菜，也会用“节

俭是一种美德”来说服自己，并且用这种方式彰现自己的高尚——珍惜每一粒粮食。所以如果一个女人把自己作为粮食，那么她当然会觉得放到穷人碗里比较踏实，越穷的人越舍不得糟践粮食；但是如果她把自己作为鱼翅，她就不会甘心，她宁肯忍在装修富丽的大饭店中虚度岁月。

我个人认为无论是嫁给穷人还是嫁给富人，婚姻的风险都是存在的，就像坐飞机，即使是选择国航，也可能遇上不测风云。问题是“善后”。如果嫁给穷人，婚姻失败，意味着没有任何赔偿，相当于上飞机没有买保险，发生空难只好认栽；但是如果嫁给富人，即使婚姻失败，你还可以得到一大笔钱作为安抚。不要说感情失去了，还要钱做什么？记住，如果你为失去月亮而哭泣，那么你也将失去群星。当一段感情无可挽回的时候，如果这段感情是和富人发生的，那么你在失去月亮的时候，还会有满天繁星像你眨巴眼睛。也就是说做富人的老婆，离了也值！

比如说美国网球明星阿加西的前妻，她和阿加西短命的婚姻为自己赢得了1000万美元的收入，外加阿加西在纽约的两套豪宅和在佛罗里达的一套房子。再比如演员罗宾·吉文斯，与泰森1988年2月9日结婚，到1989年7月1日离婚的时候，她得到了泰森的2500万美元和位于加利福尼亚的几处独立住宅；还有德国足球明星马特乌斯妻子离婚的时候获得＄74，000，德国网球明星贝克尔的妻子则得到＄1，500，000。

这样的例子不胜枚举，即使有的例子中的女主角只是和富人谈恋爱，分手的时候也能有所斩获。比如说NBA明星丹尼斯·罗德曼，他和一个叫卡门的女人只是同居并没有正式登记结婚，但最后卡门得到了一座价值5.8万美元的住宅。

这些例子并不能说明穷人不好，不值得嫁，但是我觉得这种故事读多了，你思考问题的方式就会发生变化，比如你会想——既然婚姻的风险总是会有，为什么不嫁给一个富人呢？毕竟嫁给一个穷人，含辛茹苦很多年也可能反目为仇，但是与富人恩断义绝，和与穷人分道扬轱，结果可是完全不同的。你喜欢哪种结果？还用我再说明白一点吗？！

好吧，正是因为生活中充斥着这些事情，我开始重新琢磨，就像琢磨“嫌贫爱富难道真的是一项缺点吗”一样，开始琢磨“好日子”。以前，我不知道这个世界上存在两种人，一种人是普通人，一种人是不普通的人。而哲学家思想家科学家都是不普通的人，他们不畏惧痛苦，甚至他们渴望让暴风雨来得更猛烈些！还有一种人是普通人，他们希望风调雨顺岁岁平安。我是哪种人呢？很早以前，我读世界名著，不自觉地按照不普通的人来要求自己，我认为幸福和一个人的财富地位荣誉门第没有任何关系，幸福是内心的宁静。有点那种“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的意思。当然现在我依然认定这是一种很高的境界，可是正是因为他很高，所以不是每个人都能达到。大多数的人，看到别

人“广厦万间”，自己的房子却破破烂烂，是不会感到愉快的，相反会感到非常糟糕。这说明什么？这说明普通的人想得和不普通的人是不一样，要不，怎么杜甫是伟大的爱国主义诗人，别的人就不是呢？作为一个普通人，和那些不普通的人有相同的追求当然没有什么不妥，但是一定要事先想明白，自己是否真的具备相当的承受力和牺牲精神。别追到一半，后悔了。中国古代有一句话，叫“燕雀安知鸿鹄之志”，其实“燕雀”倘若心存“鸿鹄”之志，你想想，那对“燕雀”来说，究竟是好事还是坏事？

我供职于的报社，经常会受到各种读者来信，从这些读者来信中，经常会发现有很多读者已经不会像普通人一样思考问题了，他们总是习惯于用“奶牛”的标准来要求周围的人和事，凡是和“奶牛”的标准有出入的就大加鞭挞。我经常会想，你愿意像奶牛一样生活，你就那样生活着，人家愿意像猪像宠物碍你什么事儿了？违犯法律有国家管着呢。

我的这本书，你可以把她理解为是我一个人的幸福简史也可以把她理解为是一代人的。我上研究生的时候，专业是伦理学。那个时候我醉心于各个时代的幸福学说，我当时之所以选择这个专业，最主要的原因是我太希望能找到关于我们这个时代的“幸福”学说。后来我妹妹跟我说，你为什么不思考一点你能想得明白的事情？

她丢下这句话就去了美国。接下来的几年，我还在思考那些我想不明白的事情，这些事情人类已经思考了好几千年，从古希腊开始就没断过。在我思考的这些年里，我的朋友同学出国的出国，经商的经商，做CEO的做CEO，有一个下午，我去见一个刚刚买了豪宅的朋友，她嫁了一个资产上亿的男人，帐下有三五家上市公司，我问她是不是特幸福？她说幸福谈不上，不过是过上了好日子。

我问她“幸福”和“好日子”有什么区别。她说记得大学舞会吗？我说记得，“上大学的时候，每到周末就会有舞会。在我是个大学女生的时候，我希望每枝舞曲都不要错过，最好是第一个音符刚一有点意思，就有十几双请我跳舞的手伸到我面前，让我任选，而且那些落选的人最好不要转去请其他的女生，他们应该痴痴地等在原地。这样一场舞会下来，经常是大汗淋漓，严重的时候，脚底板磨出血泡。可是宁愿这样，就是跳成一个瘸子，我也乐意，因为那是我理解的幸福；幸福就是这个样子，脚下流着血，脸上洋溢着笑！很多年后，我不这样理解事物了，依然是舞会，我愿意在遇上喜欢的曲子时，有合适的人邀请我就可以了，一个就够了，不需要很多，在自己不愿意跳舞的时候，静静地坐着喘口气听听音乐，也是很惬意的事情。我不愿意再为一个每周都举行的舞会跳破脚底板，我也不愿意再徜徉于自己不喜欢的曲子之中。我想也许这时我的心态就是普通的过日子的心态，过日子好端端地，谁愿意把脚磨破了？可是幸福就不一样，心里越幸福，脚上的血泡就越大，就像美人鱼，好好地

生活在海里就是好日子，做海的公主，但是她偏要变成人样，她为了跟随王子，不得不忍受每走一步就像走在刀锋上一样的痛苦，因为她脚上痛得越厉害她精神上感觉越幸福。” 于是，我开始关注“日子”，就是每天每天过着的生活。我最初对好日子抱有深刻的偏见，后来我意识到，把日子过好了不但需要技巧，也需要准确的判断和丰富的内心。因为，在眼下的中国，机会太多，想法太多，传奇太多，太容易让人往前奔，但就是怕奔着奔着一回头，发现自己被抄近道的追上了！那多窝心。

序

当你发现你不能成为居里夫人或者比尔·盖茨的时候，生活并没有结束，你还有过上好日子的可能性；只有当你为此终日烦恼彻底绝望的时候，好日子才在你面前关上大门。 我要首先声明一点，假如你的人生理想是做一个名垂青史的人，那么这本书对你毫无用处。它不能帮助你成为爱因斯坦、居里夫人、爱迪生、富兰克林、贝多芬、梵高、约翰·纳什，甚至迈克尔·乔丹、玛丽莲·梦露。要成为那些人物，需要上帝的帮助，而不是我的。另外，即使上帝特别厚爱他们，那也不意味着他们就能轻易获得令人瞩目的成就，通常他们还需要忍受常人所不能承受的压力。要知道只有“沿着崎岖的小道不畏艰险地攀登”，才有到达“光辉顶点”的可能，而这个攀登过程无论如何谈不上是“好日子”。想一想，你愿意为了一幅名传后世的“向日葵”而在生前被人关到疯人院吗？再想一想，你会在简陋的实验室日复一日年复一年冒着被辐射的危险去提炼一种具有放射性的物质吗？前两天，听说要设立一个名字叫“阿贝尔”的数学奖项，阿贝尔是谁？是一个年纪轻轻死于清贫的数学家！你喜欢他那样的生活吗？

我常常会遇到很多朋友，他们总是在抱怨，抱怨。我记得曾经有一个朋友跟我说：“为什么我不能在一个更好的环境实现我的理想呢？为什么我这样的人就过不上好日子？”他的理想是做一名艺术家，高更那样的艺术家；而他对好日子的标准是“受人尊敬，有稳定的住处和良好的收入”。我当时就跟他说：“你知道高更是怎么成为高更的吗？他放弃了体面的职业，稳定的家庭，以及良好的收入，他一度穷困潦倒，最后病死于一个不为人所知的小岛。你能做得到吗？”

我这么说并不是要鼓励我的朋友放弃他的理想，恰恰相反，我是希望他正视自己的理想。如果他决意为理想而献身，就不要再抱怨什么“好日子”不“好日子”了，虽然“理想”并不与“好日子”格格不入。但是“理想”之所以可贵，不正是因为它实现起来有难度吗？怎么可能一边“美酒咖啡”一边看着理想“悄然实现”？即使天才如莫扎特又怎么样？从世俗的角度来看，他绝对没有他那个时代的一个富裕中农生活得好。所以我希望那些具有远大

篇二：女人一生中究竟要过多少个节日

女人一生中究竟要过多少个节日

春节还没有完全消退，情人节又紧随而来了。尽管春节在长大以后变得越来越索然无味起来，但相比情人节、结婚纪念日等女人节日来说也要好过多了。不知从何时起，越来越觉得女人的节日就象男人的苦难日。

谈恋爱时对于男人来说，情人节是无论如何不能忘记的。这一节日不要说忘记，就是过得不浪漫，得不到女人的首肯，不但会戴上情商低的大帽子还有可能恋情会亮红灯。情人节不但有国外的，还有过内的。恋爱时期，除了情人节外还有女人的生日以及相识的日子同样不能马虎，否则一样是女人很生气，后果很严重。

结婚后女人的节日除了以上的情人节、生日、认识纪念日外，又多了一个结婚纪念日。这个节日同样要有礼物，要有浪漫，否则女人不开心你就死定了。

当女人做了妈妈后，在以上节日保留的基础上又多了一个母亲节。很多时候母亲节是子女给母亲过的节日，但有一种说法妻子是丈夫的小妈。尽管这个说法没有得到完全的认可，但在女人追求男人在意的思维中这个节日男人也要放在心上。

在女人没有恋爱和结婚之前，妇女节一般是社会中过。但恋爱和结婚后不但社会中要过，家庭中同样要过。这一天即使男人没有礼物和浪漫，但至少苦力是要当的。原因很简单，今天是她们的节日，过节就要休息，就要逛街，就要不做家务，如果你不想让女人不开心，男人你还是认了吧。

六一儿童节这原本只属于儿童的节日，但对于不想长大或不愿意承认长大的女人来说，这同样也是她们的节日。一个娇嗔，一个发嗲，在男人是家庭顶梁柱的社会传统中，男人还是只有乖乖接受的份了。

光棍节虽然男人不必受累，但对于喜欢过节日的女人来说，同样也要找上个理由出去疯上一番。不仅如此，光棍节跟情人节差不多，还要分上个大小。

除了以上女人特有的节日，传统的元旦、春节、五一劳动节、端午节，中秋节、国庆节女人也都有份。本土的之外还有海外的，那就是圣诞节。现代的以外还有古代的，有些追求汉服文化的女人还要过成人节。这样算下来，女人在一年中至少要过15个节日，平均下来就是每个月都要过一个节。如果以100岁寿命算的话，女人一生中就要过1500个节日。尽管有的女人的节日中男人也可以享受快乐，但这种快乐是以牺牲物质和精神为代价的。

篇三：女人一生要记住的十句话

女人一生要记住的十句话

第一句：不要相信你是男人心目中的最爱，也不要相信你比他以前的女人都要好。男人心目中最好的女人永远是下一位。

● 第二句：在物质时代，如果没有一个男人给你足够的信心去相信爱情、期待未来，最好的选择就是金钱。

● 第三句：永远不要为了爱情焚身似火，不要为了爱情孤注一掷，对再心仪的男人，女人最好是爱七分，保留三分。即便是以后不爱了，女人也还有退路。

● 第四句：上帝的归上帝，罗马的归罗马，人家的男人归人家，不要去争取属于别人的东西，否则，费的力越多，得到的越少。

● 第五句：爱情并不是女人的致命伤，女人最大的致命伤是永远看不清自己。

● 第六句：女人要为自己活着，不管人生精彩与否，都不要在爱情中迷失自己，丢失自己。一个连自己都不爱的女人，是没有资格去爱别人的。

● 第七句：为了所谓的爱情，牺牲亲情，都不是明智的选择。再完美的爱情，终究抵挡不了岁月的侵袭，而亲情却会更加浓厚。

● 第八句：当一个男人已经全部拥有你的时候，也是他对你失去兴趣的时候。 ● 第九句：女人幸福与否，其实与美貌无关，与才情无关，关乎性格和心态 ● 第十句：永远不要和闺密分享你的美好爱情和幸福婚姻收起

篇四：什么样的人最容易过上好日子？

这本书，你可以把她理解为是一个人的或是一代人的幸福简史。长期以来，很多人都混淆了这两个概 念，他们把“幸福”就等同于“好日子”，而实际上，对于追求幸福的人来说，日子是抽象的，幸福是具 体的；而对于追求好日子的人来说，则恰恰相反。 作者简介 毕业于北京师范大学，在那里读了7 年书，伦理学专业硕士研究生。现供职于中国青年报·青年时讯。 出版过随笔集《没有人知道你是一条狗》、《没有人知道你打算坏多久》、《一本无耻的书在畅销》、 《我能动谁的奶酪》、《有多少爱可以胡来》；短篇小说集《镶在日子上的金边变成了钱》；长篇小说《风 情万种》、《灰姑娘》。其中《我能动谁的奶酪》《没有人知道你是一条狗》等书已在海外发行。 写在前面 一个人或一代人的幸福简史 关于幸福，从古至今无数思想家哲学家都议论过了。可是，那些议论幸福的思想家或者哲学家本人幸 福吗？我不知道，我只知道“幸福”和“好日子”是不同的东西，在很早很早以前，我甚至认为“幸福” 和“好日子”是格格不入的，那个时候我天真而固执地认定，没有痛苦的生活是不值得去过的！人活着就 是为着含辛茹苦，没有苦难，人生谈何壮丽？特别值得一提的是，我形成这样的幸福观，是在我很年幼的 时候，大约是十几岁的光景。 那时候，有两件事情对我影响至深。其中一件是前苏联的一部电影，主人公是一名乡村女教师。故事 是怎样的，我完全忘记了，只记得一句台词：“我是瓦尔瓦拉瓦谢丽耶芙娜”，我当时认为一个人最大的 幸福就是在一个不为人所知的地方忍受贫寒误解，坚持不懈地默默工作默默生活，直到他死后或者病入膏 肓的时候，人们才发现他是一个心灵无比高尚的人，并从此记住他怀念他，那些误解和伤害过他的人还为 此留下忏悔的泪水！我真诚地认为一个人的幸福并不在于他生前得到了什么，而在于他死后能否继续活在 人们的心中；另一件对我形成切肤影响的是前苏联的文学作品《钢铁是怎样炼成的》，主人公是一个身残 志坚的年轻人，他有一段名言——人的一生是应该这样度过的。当他回首往事的时候，既不因碌碌无为而 羞愧，也不因虚度年华而后悔??；我认为只有像这样的一生才是最幸福的一生，我为此努力了很长时间。 说真的，我至今仍然为自己在少不经事的年纪就曾经有过那么伟大那么了不起的幸福观而骄傲。 但是，“幸福”和“好日子”并不是一回事。长期以来，很多人都混淆了这两个概念，他们把“幸福” 就等同于“好日子”，而实际上，对于追求幸福的人来说，日子是抽象

的，幸福是具体的；而对于追求好 日子的人来说，则恰恰相反。一个人在年轻的时候，蔑视世俗的好日子，宁愿忍受孤独寂寞日夜兼程风雨 无阻地去追求关于幸福的理想是不难的，难的是他能几十年如一日地持之以恒。 来说说我和我的朋友们吧。我们都是一些为实现幸福的理想而“一直在努力”的人。从很小的时候起， 我们就明争暗斗，开始是比谁的道德高尚，争着做好事，背残疾同学上学，好像谁的好事做得越多谁就越 有可能成为合格的接班人；后来是比赛做习题，积极参加各类竞赛，看谁的智商高，似乎谁的智商越高谁 就越接近天之骄子，而未来世界的金钥匙就是给他们准备的。再再后来，又出了情商的概念，什么叫情商？ 简单说就是看谁会办事，情商越高的人，办事能力越强，办事能力越强，成功的可能性就越高；然后就又 了财商的概念，号称一个人有智商情商还不足以保证他能过上好日子，还必须要有财商，只有财商高的人， 才能使自己的个人财富得到积累，而只有一个人有足够的财富才能理所当然地按照自己的意愿生活。 来说说我这几年经历过的事情吧。除了经历了上面说的这些“商”，我还经历了许多“好日子”的诱 惑和挑衅。比如说我曾经根深蒂固地认为嫌贫爱富是一种缺点。但是经过很多事情之后，我开始问自己—— “嫌贫爱富”究竟有什么不对？难道美好的生活不是和富有关而是和穷有关吗？什么叫生活品质？在力所 能及的范围内，追求高品质的生活有什么错？ 当然我是会被《泰坦尼克号》这样的爱情故事所感动——一个出身名门的女子放弃富贵公孙的追求而 委身于一个身无分文的穷小子，但是这并不说明什么问题。过去，我总认为和穷人发生关系与和富人堕入 爱河相比，前者一定更高尚更纯粹更脱离了低级趣味。可是，现在我不这么认为了。想一想白雪公主和7 个 善良的小矮人混了这么长时间，但是她最后嫁给了谁？再想一想为什么灰姑娘不好好坐在厨房削土豆皮， 而是排除万难去争取到王宫里跳舞的虚荣？有谁在少女时代梦想自己的白马王子时，希望他穷困潦倒—— 上无片瓦下无立锥之地，双亲卧病在床另有兄弟数头无人抚养？嫁人又不是扶危济贫，如果要扶危济贫索 性像特丽莎修女那样，终生不嫁，坚持生活在穷人中间，为他们奔走呼号，那不是更彻底？！说老实话， 至今也没有什么有说服力的证据使我完全相信，作为一个女人嫁给有钱人会比嫁给穷人更糟糕。但是在我所受过的教育中，总有很多事例告诉我“穷人虽然人穷，但是心灵美好”；“富人虽然富有，但是精神赤 贫”。我一

直对此深信不疑很多年，但是慢慢地，尤其是最近几年，报纸上媒体上开始不断涌现财富英雄， 而社会新闻凶杀抢劫案件中，唱主角的往往是愚昧的农民或者进城打工的民工。 我开始有点糊涂，是否存在又穷心灵又不美好的穷人？以及又富有又高尚的富人？还有，有没有统计 数字确切的表明，是穷人中心灵美好的比例高还是富人中情操高尚的数值大？ 再说，心灵是否美好是看不见的，但是财富多少是眼见为实的；我现在开始认为我们对富人想当然地 认为他们一定是道德的侏儒是一种偏见，就像我们看到一个美丽的女子很容易就会推理出她的智商不高一 样，我看不出这种推理有什么根据。同样的逻辑，推理出来“好日子”是庸俗的肤浅的不值得去奋斗的， 人应该像奶牛那样过一辈子。话说回来，嫁给富人的确要冒有风险，但这不能用来教育人们，让人们把“嫌 贫爱富”当作一种缺点。因为即使

“富人的离婚率真的高于穷人”，也没有什么，这很容易理解——富人 的选择范围大，就像一个人钱包里的钱多，到了饭馆点菜的自由度就高，如果点了不合口的菜，可以撤换； 而穷人的伸缩空间相对要小一些，即使是自己不喜欢的菜，也会用“节俭是一种美德”来说服自己，并且 用这种方式彰现自己的高尚——珍惜每一粒粮食。所以如果一个女人把自己作为粮食，那么她当然会觉得 放到穷人碗里比较踏实，越穷的人越舍不得糟践粮食；但是如果她把自己作为鱼翅，她就不会甘心，她宁 肯忍在装修富丽的大饭店中虚度岁月。 我个人认为无论是嫁给穷人还是嫁给富人，婚姻的风险都是存在的，就像坐飞机，即使是选择国航， 也可能遇上不测风云。问题是“善后”。如果嫁给穷人，婚姻失败，意味着没有任何赔偿，相当于上飞机 没有买保险，发生空难只好认栽；但是如果嫁给富人，即使婚姻失败，你还可以得到一大笔钱作为安抚。 不要说感情失去了，还要钱做什么？记住，如果你为失去月亮而哭泣，那么你也将失去群星。当一段感情 无可挽回的时候，如果这段感情是和富人发生的，那么你在失去月亮的时候，还会有满天繁星像你眨巴眼 睛。也就是说做富人的老婆，离了也值！ 比如说美国网球明星阿加西的前妻，她和阿加西短命的婚姻为自己赢得了1000 万美元的收入，外加阿 加西在纽约的两套豪宅和在佛罗里达的一套房子。再比如演员罗宾·吉文斯，与泰森1988 年2 月9 日结 婚，到1989 年7 月1 日离婚的时候，她得到了泰森的2500 万美元和位于加利福尼亚的几处独立住宅；还 有德国足球明星马特乌斯妻子离婚的时候获得＄74，000，德国网球明

星贝克尔的妻子则得到＄1，500，000。 这样的例子不胜枚举，即使有的例子中的女主角只是和富人谈恋爱，分手的时候也能有所斩获。比如 说NBA 明星丹尼斯·罗德曼，他和一个叫卡门的女人只是同居并没有正式登记结婚，但最后卡门得到了一 座价值5.8 万美元的住宅。 这些例子并不能说明穷人不好，不值得嫁，但是我觉得这种故事读多了，你思考问题的方式就会发生 变化，比如你会想——既然婚姻的风险总是会有，为什么不嫁给一个富人呢？毕竟嫁给一个穷人，含辛茹 苦很多年也可能反目为仇，但是与富人恩断义绝，和与穷人分道扬轱，结果可是完全不同的。你喜欢哪种 结果？还用我再说明白一点吗？！ 好吧，正是因为生活中充斥着这些事情，我开始重新琢磨，就像琢磨“嫌贫爱富难道真的是一项缺点 吗”一样，开始琢磨“好日子”。以前，我不知道这个世界上存在两种人，一种人是普通人，一种人是不 普通的人。而哲学家思想家科学家都是不普通的人，他们不畏惧痛苦，甚至他们渴望让暴风雨来得更猛烈 些！还有一种人是普通人，他们希望风调雨顺岁岁平安。我是哪种人呢？很早以前，我读世界名著，不自 觉地按照不普通的人来要求自己，我认为幸福和一个人的财富地位荣誉门第没有任何关系，幸福是内心的 宁静。有点那种“安得广厦千万间，大辟天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”的意思。当然现在我依 然认定这是一种很高的境界，可是正是因为他很高，所以不是每个人都能达到。大多数的人，看到别人“广 厦万间”，自己的房子却破破烂烂，是不会感到愉快的，相反会感到非常糟糕。这说明什么？这说明普通 的人想得和不普通的人是不一样，要不，怎么杜甫是伟大的爱国主义诗人，别的人就不是呢？作为一个普 通人，和那些不普通的人有相同的追求当然没有什么不妥，但是一定要事先想明白，自己是否真的具备相 当的承受力和牺牲精神。别追到一半，后悔了。中国古代有一句话，叫“燕雀安知鸿鹄之志”，其实“燕 雀”倘若心存“鸿鹄”之志，你想想，那对“燕雀”来说，究竟是好事还是坏事？我供职于的报社，经常 会受到各种读者来信，从这些读者来信中，经常会发现有很多读者已经不会像普通人一样思考问题了，他 们总是习惯于用“奶牛”的标准来要求周围的人和事，凡是和“奶牛”的标准有出入的就大加鞭挞。我经 常会想，你愿意像奶牛一样生活，你就那样生活着，人家愿意像猪像宠物碍你什么事儿了？违犯法律有国家管着呢。 我的这本书，你可以把她理解为是我一个人的幸福简史也可以把她

理解为是一代人的。我上研究生的 时候，专业是伦理学。那个时候我醉心于各个时代的幸福学说，我当时之所以选择这个专业，最主要的原 因是我太希望能找到关于我们这个时代的“幸福”学说。后来我妹妹跟我说，你为什么不思考一点你能想 得明白的事情？ 她丢下这句话就去了美国。接下来的几年，我还在思考那些我想不明白的事情，这些事情人类已经思 考了好几千年，从古希腊开始就没断过。在我思考的这些年里，我的朋友同学出国的出国，经商的经商， 做CEO 的做CEO，有一个下午，我去见一个刚刚买了豪宅的朋友，她嫁了一个资产上亿的男人，帐下有三 五家上市公司，我问她是不是特幸福？她说幸福谈不上，不过是过上了好日子。 我问她“幸福”和“好日子”有什么区别。她说记得大学舞会吗？我说记得，“上大学的时候，每到 周末就会有舞会。在我是个大学女生的时候，我希望每枝舞曲都不要错过，最好是第一个音符刚一有点意 思，就有十几双请我跳舞的手伸到我面前，让我任选，而且那些落选的人最好不要转去请其他的女生，他 们应该痴痴地等在原地。这样一场舞会下来，经常是大汗淋漓，严重的时候，脚底板磨出血泡。可是宁愿 这样，就是跳成一个瘸子，我也乐意，因为那是我理解的幸福；幸福就是这个样子，脚下流着血，脸上洋 溢着笑！很多年后，我不这样理解事物了，依然是舞会，我愿意在遇上喜欢的曲子时，有合适的人邀请我 就可以了，一个就够了，不需要很多，在自己不愿意跳舞的时候，静静地坐着喘口气听听音乐，也是很惬 意的事情。我不愿意再为一个每周都举行的舞会跳破脚底板，我也不愿意再徜徉于自己不喜欢的曲子之中。 我想也许这时我的心态就是普通的过日子的心态，过日子好端端地，谁愿意把脚磨破了？可是幸福就不一 样，心里越幸福，脚上的血泡就越大，就像美人鱼，好好地生活在海里就是好日子，做海的公主，但是她 偏要变成人样，她为了跟随王子，不得不忍受每走一步就像走在刀锋上一样的痛苦，因为她脚上痛得越厉 害她精神上感觉越幸福。” 于是，我开始关注“日子”，就是每天每天过着的生活。我最初对好日子抱有深刻的偏见，后来我意 识到，把日子过好了不但需要技巧，也需要准确的判断和丰富的内心。因为，在眼下的中国，机会太多， 想法太多，传奇太多，太容易让人往前奔，但就是怕奔着奔着一回头，发现自己被抄近道的追上了！那多 窝心。 在中国谁能过上好日子（上） 序 当你发现你不能成为居里夫人或者比尔·盖茨的时候，生活并没有结束，你还有过上好日

篇五：让老百姓过上好日子

让老百姓过上好日子于改善民生和创新社会治理 1.实现经济发展和民生改善良性循环 “民惟邦本，本固邦宁。”民生是人民幸福之基、社会和谐之本。民生连着民心、民心凝聚民力，做好保障和改善民生工作，事关群众福祉和社会和谐稳定。

增进民生福祉是坚持立党为公、执政为民的本质要求。我们党来自人民、植根人民、服务人民，是全心全意为人民服务的政党，无论干革命、搞建设、抓改革，都是为了让人民过上幸福生活。习近平总书记指出：“让老百姓过上好日子是我们一切工作的出发点和落脚点。”检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善。

不断改善民生是推动发展的根本目的。我们的发展是以人为本的发展。我们要全面建成小康社会、进行改革开放和社会主义现代化建设，就是要通过发展社会生产力，满足人民日益增长的物质文化需要，促进人的全面发展。如果我们的发展不能回应人民的期待，不能让群众得到看得见、摸得着的实惠，不能实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，这样的发展就失去意义，也不可能持续。

要正确认识和处理经济发展和民生改善的关系，实现两者良性循环。一方面，经济发展是前提，离开经济发展谈改善民生是无源之水、无本之木；另一方面，民生改善既能有效调动人们发展生产的积极性，又能释放居民消费潜力、拉动内需，催生新的经济增长点，对经济发展有重要促进作用。要通过发展经济、做大“蛋糕”，为持续改善民生奠定坚实物质基础，同时又通过持续不断改善民生，有效解决群众后顾之忧，扩大消费需求，为经济发展、转型升级提供强大内生动力。

2.社会政策要托底

群众对生活的期待是不断提升的，需求是多样化、多层次的，而我们的国力财力是有限的。因此，政府保障和改善民生，主要是发挥好保基本、兜底线的作用。也就是说，要在义务教育、医疗、养老等方面提供基本保障，满足人们基本的生存和发展需要，同时对特殊困难人群进行特殊扶持和救助，守住他们生活的底线。

要立足社会主义初级阶段这个最大国情。我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，改善民生不能脱离这个最大的实际提出过高目标，只能根据经济发展和财力状况逐步提高人民生活水平。否则，结果只会适得其反。拉美、中东以及一些欧洲国家的教训表明，不切实际的高承诺、高福利、高债务，要么是失信于民、政府垮台，要么是债务累累、财政危机。这值得我们警惕。

要多做雪中送炭的工作。“知屋漏者在宇下。”为群众办好事、办实事，要从实际出发，尊重群众意愿，量力而行，尽力而为。群众生产生活遇到了什么困难，要千方百计加以解决，能解决的要抓紧解决，暂时不能解决的要创造条件加以解决。不要搞那些脱离实际、脱离群众、劳民伤财、吃力不讨好的东西。习近平总书记指出，“多做一些雪中送炭、急人之困的工作，少做些锦上添花、花上垒花的虚功”。

要格外关注困难群众。郑板桥有一首诗写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”我们共产党人对人民群众的疾苦更要有这样的情怀。现

在，我国大部分群众生活水平有了很大提高，同时由于我们国家大、各地发展条件不同，我国还有为数不少的困难群众。对各类困难群众，要格外关注、格外关爱、格外关心，时刻把他们的安危冷暖放在心上，关心他们的疾苦，千方百计帮助他们排忧解难。要深入推进扶贫开发，帮助困难群众特别是革命老区、贫困山区困难群众早日脱贫致富，稳定实现扶贫对象不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗、住房，努力推动贫困地区经济社会加快发展。 要倡导通过勤劳致富改善生活。努力让人民过上更好生活是党和政府工作的方向，但不是说党和国家要大包大揽。要引导广大群众树立通过勤劳致富改善生活的理念，从而使改善民生既是党和政府工作的方向，又成为广大人民群众自身奋斗的目标。“一勤天下无难事。”要鼓励个人努力工作、勤劳致富，创造和维护权利公平、机会公平和规则公平的社会环境，让每个人通过努力都有成功机会。

对于更好保障和改善民生，习近平总书记在二〇一二年十二月中央经济工作会议上，提出“守住底线、突出重点、完善制度、引导舆论”的工作思路。“守住底线”就是要形成以保障基本生活为主的社会公平保障体系，织牢民生安全网的“网底”；“突出重点”就是要对重点群体和重点地区进行倾斜；“完善制度”就是要形成系统全面的制度保障；“引导舆论”就是要促进形成良好舆论氛围和社会预期。这为进一步做好民生工作指明了方向，按照这个思路，保障和改善民生工作将更加科学有效、扎实稳步向前推进。

3.抓住人民最关心最直接最现实的利益问题

保障和改善民生是一项长期工作，没有终点站，只有连续不断的新起点。二〇一三年四月，习近平总书记在海南考察工作时指出，抓民生要抓住人民最关心最直接最现实的利益问题，抓住最需要关心的人群，一件事情接着一件事情办、一年接着一年干，锲而不舍向前走。要多谋民生之利，多解民生之忧，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展。

努力办好人民满意的教育。教育是民族振兴和社会进步的基石，事关国家未来。中国这么多人，教育上去了，将来人才会像井喷一样涌现出来，这是最有竞争力的。要坚持立德树人，培养造就中国特色社会主义事业建设者和接班人。深化教育领域综合改革，不断提高教育现代化水平，为经济社会发展提供强大人才支持和智力贡献。教师是立教之本、兴教之源，广大教师要时刻铭记教书育人的使命，甘当人梯，甘当铺路石，以人格魅力引导学生心灵，以学术造诣开启学生的智慧之门。“家贫子读书”，治贫要先治愚，把贫困地区义务教育搞好，不要让孩子们输在起跑线上。努力发展全民教育、终身教育，建设学习型社会，努力让十三亿人民享有更好更公平的教育。

抓好就业这个民生之本。要通过稳定经济增长和调整经济结构，特别是扶持小微企业和服务业发展，努力增加就业岗位。抓好高校毕业生就业工作，加大自主创业支持力度，对就业困难毕业生进行帮扶，增强学生就业创业和职业转换能力。鼓励大学生志存高远、脚踏实地，转变择业观念，勇于到基层一线和艰苦地方去，把人生的路一步步走稳走实，善于在平凡的岗位上创造不平凡的业绩。做好化解产能过剩中出现的下岗再就业工作，加强城镇困难人员、退役军人、农村转移劳动力就业工作，搞好职业技能培训、完善就业服务体系，缓解结构性失业问题，推动实现更高质量的就业。

使收入分配更合理、更有序。收入分配是民生之源，是改善民生、实现发展成果由人民共享最重要最直接的方式。要深化收入分配制度改革，努力实现劳动报酬增长和劳动生产率提高同步，完善以税收、社会保障、转移支付为主要手段的再分配调节机制，完善收入分配调控体制机制和政策体系。保护合法收入，调节过高收入，清理规范隐性收入，取缔非法收入，增加低收入者收入，扩大中等收入者比重，努力缩小城乡、区域、行业收入分配差距，逐步形成橄榄型分配格局。

加快推进住房保障和供应体系建设。居者有其屋，是我国长期以来的一个传统，也是群众的迫切期盼。要尊重规律，努力探索适合国情、符合发展阶段性特征的住房模式。从我国国情看，总的方向是构建以政府为主提供基本保障、以市场为主满足多层次需求的住房供应体系。要处理好政府提供公共服务和市场化的关系、住房发展的经济功能和社会功能的关系、需要和可能的关系、住房保障和防止福利陷阱的关系。只有坚持市场化改革方向，才能充分激发市场活力，满足多层次住房需求。同时，总有一部分群众由于劳动技能不适应、就业不充分、收入水平低等原因而面临住房困难，政府必须“补好位”，为困难群众提供基本住房保障。

提高人民健康水平。人民身体健康是全面建成小康社会的重要内涵，是每一个人成长和实现幸福生活的重要基础。要把维护人民健康权益放在重要位置，按照保基本、强基层、建机制的要求，统筹安排、突出重点、循序渐进，进一步深化医疗保障、医疗服务、公共卫生、药品供应、监管体制综合改革，探索医改这一世界性难题的中国式解决办法，着力解决人民群众看病难、看病贵，基本医疗卫生资源均衡配置等问题，实现人人享有基本医疗卫生服务的目标。

民生无小事，枝叶总关情。我们还要建立更加公平可持续的社会保障制度，完善城镇职工基本养老、城乡居民养老、城镇基本医疗、失业、工伤、生育等保险，加强社会救助，提高社会福利水平。坚持计划生育基本国策不动摇，逐步调整完善生育政策，促进人口长期均衡发展。

4.创新社会治理

社会治理是社会建设的重大任务，是国家治理的重要内容。改革开放以来，党和政府高度重视社会管理，取得了重大成绩，积累了宝贵经验。同时也要看到，当前我国改革处于攻坚期和深水区，社会稳定进入风险期，维护国家安全和社会稳定的任务十分繁重艰巨，社会管理面临新情况新问题，必须通过深化改革，实现从传统社会管理向现代社会治理转变。习近平总书记指出：“治理和管理一字之差，体现的是系统治理、依法治理、源头治理、综合施策。”必须着眼于维护最广大人民根本利益，最大限度增加和谐因素，增强社会发展活力，提高社会治理水平，全面推进平安中国建设，维护国家安全，确保人民安居乐业、社会安定有序。

要创新社会治理体制，改进社会治理方式。坚持系统治理，加强党委领导，发挥政府主导作用，鼓励和支持社会各方面参与，实现政府治理和社会自我调节、居民自治良性互动。坚持依法治理，加强法治保障，运用法治思维和法治方式化解社会矛盾。坚持综合治理，强化道德约束，规范社会行为，调节利益关系，协调社会关系，解决社会问题。坚持源头治理，标本兼治、重在治本，以网格化管理、社会化服务为方向，健全基层综合服务管理平台，及时反映和协调人民群众各方面各层次利益诉求。改革社会组织管理制度，鼓励和支持社会力

量参与社会治理、公共服务，激发社会活力。建立畅通有序的诉求表达、心理干预、矛盾调处、权益保障机制，使群众问题能反映、矛盾能化解、权益有保障。健全以食品药品安全、安全生产、防灾减灾救灾、社会治安防控等为基本内容的公共安全体系。

要正确处理社会矛盾，维护社会大局稳定。稳定是根本的大局，没有稳定的社会政治环境，一切改革发展都无从谈起，再好的规划和方案都难以实现，已经取得的成果也会失去。要处理好维稳和维权的关系，把群众合理合法的利益诉求解决好，使群众由衷感到权益受到了公平对待、利益得到了有效维护。要处理好活力和秩序的关系，既不能管得太死、一潭死水，也不能管得太松、波涛汹涌，重视疏导化解、柔性维稳，发动全社会一起来做好维护社会稳定工作。要贯彻总体国家安全观，坚持既重视外部安全又重视内部安全、既重视国土安全又重视国民安全、既重视传统安全又重视非传统安全、既重视发展问题又重视安全问题、既重视自身安全又重视共同安全，切实做好国家安全各项工作。要严厉打击暴力恐怖活动，建立健全反恐工作格局，完善反恐工作体系，加强反恐力量建设，筑起铜墙铁壁，使暴力恐怖分子成为“过街老鼠、人人喊打”。

要推进平安建设，保障人民安居乐业。习近平总书记指出：“平安是老百姓解决温饱后的第一需求，是极重要的民生，也是最基本的发展环境。”要深化平安中国建设，深入推进社会治安综合治理，完善立体化社会治安防控体系，坚决遏制严重刑?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路缸锔叻⑻疲峋龆糁浦靥卮蠊舶踩鹿省Ｕɑ睾凸愦蟾删?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人民群众的事当作自己的事，把人民群众的小事当作自己的大事，从让人民群众满意的事情做起，从人民群众不满意的问题改起，为人民群众安居乐业提供有力法律保障。加大依法管理网络力度，加快完善互联网管理领导体制，形成从技术到内容、从日常安全到打击犯罪的互联网管理合力，确保网络正确运用和安全。

基础不牢，地动山摇。社会治理的重心必须落到城乡社区，社区服务和管理能力越强，社会治理的基础就越实。要尽可能把资源、服务、管理放到基层，使基层有职有权有物，更好为群众提供精准有效的服务和管理。要加强城市常态化管理，聚焦群众反映强烈的突出问题，狠抓城市管理顽症治理。要加强人口服务管理，更多运用市场化、法治化手段，促进人口有序流动，控制人口总量，优化人口结构。

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