生态环境与人类文明

篇一：生态环境与人类文明的关系

生态环境与人类文明的关系

文明是人类社会理性的体现和社会进步的状态，是人类文化发展积极成果的集合，渗透于美好的生活方式和精神风尚。在人类文化的发展历程中，人与自然环境的发展始终是相互影响、相互作用的。人们不断尝试着改变生态环境，创造出更加有利于人类生存的环境，而生态环境也不断影响着人类，不同地方的人拥有不同的肤色、不同的生活习惯、不同的文化传统，这一切都是人类与生态环境的相互依赖。现如今，随着人类生活水平的不断提高和对自然不断增加的需求，使生态环境产生了超负荷的运转，频繁发生的自然灾害和日益严重的全球温室效应，都警示着人们应该重视自然生态系统的平衡，那么人类应该怎么样与大自然和谐相处呢？我们应该更多地和自然界沟通，学会去爱护、保护它们，正确处理好人类文明与生态环境的关系。

从生态学角度看，人类走出以畏惧自然、顺从自然、崇拜自然、依靠自然为标志的农业文明后，进入以大力开发自然、利用自然资源并力图征服自然、驾驭自然为特点的工业文明。然而随着文明的发展尤其是自然资源短缺、生态环境破坏、生存环境恶化的生存危机和人类生态保护意识的逐渐提高，人类将步入以合理开发利用自然资源、人与自然协调发展为标志的生态文明。从目前人类社会的产业结构、经济发展方式、消费模式和生态意识等状况来看，人类正进入由工业文明向生态文明转型的过渡期。

在农业文明时期，人类与自然界为可控的掠夺与被掠夺的关系。虽然在这一时期人类的智慧得到了强化，文明得到了发展，社会生产力有了一定程度的提高，人类开始精耕细作，充分利用土地，用养结合，使地力常新，形成了初步的保护自然资源、注重生态平衡、反对“竭泽而渔”、“樊数而田”的生态意识，然而随着社会生产力的提高，出现了森林、草地被破坏，或被开拓为新的耕地或居住地。但此时人类社会发展比较缓慢，对自然界尚未造成质的破坏，自然界能够在一定的时间范围内实现自我修复。因此，农业文明仍属于绿色文明，人类与自然的关系仍是协调的。

在工业社会时期，人类与自然界成了严重的掠夺与被掠夺的关系。人类在很多地方努力超脱对大自然的依附，开始征服自然、改造自然，使自然为人类服务，俨然成了自然的主人。工业社会在提高人类的物质生活水平、丰富人类的生活方式、创造极大的物质财富的同时，也使农业文明时期的人与自然生态环境之间的协调关系遭到严重破坏，使自然界承受着来自于人类的巨大压力，其程度越来越超出了生态环境所能承受的范围，使生态环境日趋恶化，进而严重威胁着人类的生存。

人类与自然界的关系发展至此，我们不得不进行反思，我们需要更加清楚现在工业社会时期生态环境的现状：一是全球范围内逐渐蔓延的生态环境恶化，如森林被乱砍滥伐、外来生物入侵、土地荒漠化、水资源污染、臭氧层消失等。人类的生活和生产活动在全球范围内大规模地改变了自然环境的组成和结构，越来越严重的生态失衡使人类社会陷入空前的困境。二是人与自然关系的反思。我们应该认识到，人类与自然界是互不冲突的，是可以平等共存、相互促进、协调发展的，人类既不是自然的奴隶，也不应该凌驾于自然界之上。人类首先是自然的存在物，是自然界的一部分；其次，自然界是人类生活的源泉，人需要从自然界获得物质、能量和信息；人类要维持自身的生存、发展，就不可能脱离、跳出自然界而单独存在。然而自然资源是有限的，人类不能无限地索取自然资源和肆意破坏自然生

态环境，这就使人类需要一种能够正确指导人类与自然生态环境协调发展的文明形式的出现，这就是生态文明。三是科学技术与自然关系的反思。工业文明将人类引入一个高度科技化的新纪元。以信息科学为先导，以生物科学、材料科学、能源科学、海洋科学、空间科学为主要内容的科学技术革命，在自身加速发展的同时，正以前所未有的规模和速度，推动整个人类社会前进。然而，科学技术是一把“双刃剑”，既可以为人类造福，也会给人类带来灾难。一方面，现代科学技术的产业化，创造了极大的物质财富，丰富了人类的生活，改变了人类的生产结构和生活方式；另一方面，由于人们对科学技术成果的客观作用估计不全面，造成了生态环境危机，由此带来的一系列社会问题、伦理问题、道德问题令人困惑和无所适从。科学技术在加快人类开发利用自然脚步的同时，也加快了生态环境恶化、自然资源枯竭的步伐；四是工业社会需总结的经济学原因。工业社会奉行的是新古典经济学的企业利润最大化原则，并未把自然资源和生态环境作为社会经济发展的影响因素考虑在内。

经过上述反思，认识到人与自然之间所存在的问题，怎样去解决上述问题则是该面对的问题了，让人类与自然和谐相处，使人类获得在自然界所能容纳范围内的最大发展，我们需要做出如下转变：

1.转变传统观念树立科学发展观。在自然观方面，我们必须认识到人类赖以生存的自然资源的有限性和地球的惟一性，积极行动起来，保护好地球家园。在科学技术观方面，要充分认识到科学技术虽是推动社会的巨大动力，但并不是万能的，科学技术的发展对于生态环境保护具有局限性和两重性。应大力强调发展绿色科技，只有用绿色科技体系武装起来的生产力，才能使人与自然协调相处，推动经济社会永续发展。在社会发展观方面，我们必须确立科学发展观，把对自然的合理开发和积极保护统一起来，只有积极致力于开发绿色科技、发展循环经济和建立完善的生态社会，才有可能更好地处理人与自然的关系。

2.大力宣传和推进生态文明。建设生态文明社会，首先要加强生态文明观念的教育，使人们对自然生态环境与人类社会的关系有正确的认识，树立环境意识，形成生态文明的文化环境和舆论氛围。其次，要加强生态道德教育。生态道德是生态文明的重要组成部分，只有大力培育全民族的生态道德意识，使生态环境保护成为人们的自觉行动，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。其三，加强生态法制。保护自然环境、建设生态文明，不仅需要人类的道德自觉，同时更需要社会法制的保障。生态法制让人们了解各种保护自然、保护环境的法规与条例，从而能更加自觉地遵循自然生态法则。

3.借鉴吸收国内外先进经验。对于人类共同面临的环境问题、资源问题，各国都极为关注并着力解决。改革开放以来，我们积累和总结了一些成功的经验，也可以借鉴、吸收一些国际上的先进经验。这种借鉴可以是技术方法方面的，可以是法律制度方面 的，也可以是生活方式、消费模式等方面的。通过借鉴他人之长，一方面能够使我们与国际社会迅速接轨，增强合作基础；另一方面也可以使我们少走弯路，加快生态文明建设的步伐。

参考文献：

马燕婷， 自然与科技. 上海：上海科技教育出版社 2003

沈清松， 科技、人文与文化发展. 湖北：武汉大学出版社 2014 高岩， 中国古代文明与科技. 北京：朝华出版社 2011

篇二：人类文明与生态环境关系的探讨

人类文明与生态环境关系的探讨

摘 要：近代随着科学技术的发展，人由自然的奴隶变成自然的主人；人与自然的关系逐渐成了改造与被改造、征服与被征服的关系。人既依赖自然而生存，又是改变自然的力量；人类要改造自然又受自然的制约；人与自然的关系是依存、适应、冲突与和谐。人与自然关系的内涵随着人类社会的发展而发生变化。

关键词：人类 文明 环境

自从工业革命以来,现代科学技术和生产力的飞快发展使人类改造和利用自然界资源的能力大大增强,给人类带来了前所未有的财富。然而,随着人类社会和全球经济的发展,人们开始肆意破坏我们赖以生存的自然环境。人类一味地追求经济的快速发展，以满足人们不断增长的物质需求,却很少考虑环境的供给能力,结果造成全球生态环境危机,自然正以前所未有的反作用报复人类。人类要敢于同大自然斗争,但不能破坏自然,不能以牺牲自然环境为代价。正如恩格斯所指出的:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然的胜利。”全球生态环境问题已经威胁着人类的生存与发展,其主要表现为:能源危机、物种灭绝、土地荒漠化、全球气候变暖、森林面积锐减、淡水资源枯竭、臭氧层空洞形成、海洋污染及过度开发等问题

在进入新世纪之际，人类社会面临着控制人口增长，提高人口素质；合理利用自然资源，开发新能源；抑制生态环境恶化，提高生存环境质量；促进社会进步与可持续发展等一系列问题。贯穿其中的主线是正确认识人与自然的关系，协调处理好人地关系。因此，对环境伦理进行研讨，不仅是必要的，而且是迫切的。

首先，我们需要了解环境的定义：环境有自然环境与社会环境之分。自然环境是社会环境的基础，而社会环境又是自然环境的发展。自然环境是环绕人们周围的各种自然因素的总和。这些是人类赖以生存的物质基础。通常把这些因素划分为大气圈、水圈、生物圈、土壤圈、岩石圈等五个自然圈。人类是自然的产物，而人类的活动又影响着自然环境。现如今我们生存的环境出现了许多问题，这毫无疑问将严重影响人们的生活质量和人类的可持续发展。进一步的我们可以了解到环境问题可分为两大类：一类是由于自然因素的破坏和污染所引起的。另一类是人为因素造成的环境污染和自然资源与生态环境的破坏。在人类生产、生活活动中产生的各种污染物（或污染因素）进入环境，超过了环境容量的容许极限，使环境受到污染和破坏；人类在开发利用自然资源时，超越了环境自身的承载能力，使生态环境质量恶化，或出现自然资源枯竭的现象，这些都属于人为造成的环境问题。我们通常所说的环境问题，多指人为因素造成的。

人既依赖自然而生存，又是改变自然的力量；人类要改造自然又受自然的制约；人与自然的关系是依存、适应、冲突与和谐。人与自然关系的内涵随着人类社会的发展而发生变化。在人类社会发展的初期阶段，人对自然的依赖性强，主要为依赖和适应。人类是自然的奴隶，受自然环境和自然资源的制约明显。农业时代,人类生产活动直接作用于自然客体，它的规模小、强度低，其负面影响较小，人类与自然保持融合的非对立关系。在工业化阶段，随着科技的进步和生产力提高，人类对自然界的作用增强，又存在着过分强调人类能动作用的思想。

人类以自然的主人自居，由于片面地按照人类的主观意志或需求去改造自然，往往违背客观规律，酿成环境恶化、资源枯竭的苦果。人类对自然界的作用，不断得到回应和报复。针对气候变化、臭氧层减薄、生物多样性保护及荒漠化等问题，已制订有关国际公约，开展合作。有毒有害化学物质严重影响生态安全，威胁到人类社会的可持续发展。严酷的现实要求人们冷静地反省人类社会的发展历程，总结传统发展模式的经验与教训；寻求发展的新模式，体现人与自然关系的和谐协调及人类世代间的责任感。

从宇宙进化的角度看，自从地球上出现人类，地球的历史既是自然史，同时又是人类的历史。人类有自然属性，又有社会属性。人类是有社会意识的存在物，具有高级的思维活动，与一般存在物有本质区别，因而在自然界占有特殊的席位。 人类是自然历史演化的产物，人类属于自然。人与自然之间的关系包括发生学关系、实践价值关系、心理适应关系、情感道德关系、美学欣赏关系以及反映认识关系等。 在生态系统中，生产者、消费者和分解者都是有客观存在的价值，生物因素和非生物因素是系统中不可分割的组成部分。

人类是地球自然界的一部分，只有以全球整体利益为出发点的环境保护，才有较大的安全性和包容性。应当以尊重自然规律及其内在价值的基础来规范人类的实践活动，构建新时代的文明发展模式。由于人类社会历史发展的差异，地区及国家利益的不同，人与人之间的矛盾影响着人与自然关系的和谐与协调发展。从全球角度出发，人与自然关系的和谐发展离不开人与人关系的正确处理，需要加强国际合作。

人类属于自然，作为自然界进化的最高产物，人类是“自然权利”的代言人，对其它生命和生命支持系统负有道德责任；环境道德的核心，是建立真正平等、公正的人与人、人与自然的关系，倡导和谐发展与共存共荣；人类应当培养尊重自然、爱护生命、保育自然环境的道德情操，尽到管理好地球家园的道德义务。要实现人与自然平等，必须承认自然界的价值和利益，转变以人为中心的价值取向，承认自然界的价值和权利，人类应当履行好管理自然的使命，做称职的自然管理者。从人本主义角度，应注意社会代价，社会利益优于企业，勿滥用非再生资源，抵制“消费主义”的影响。从自然主义角度，应重视生态系统的手段，慎对脆弱环境，尊重生命、尊重物种、尊重自然等。涉及利用、改造自然的工程，要有评审和评估。我们应当评估已有的工程项目对生态与环境的影响和存在的问题。

无论以全球范围,还是以我国的实际情况来看,人类文明都发展到了保护生态环境阶段。确保人与自然的和谐,是经济能够得到进一步发展的前提,也是人类文明得以延续的保证。要实现保护环境与可持续发展的目标，我们需要做的事情非常多,我们要调整好人与自然的关系,当代人与后代人的关系,以及当代人之间关系。要真正解决环境问题,首先必须改变当前人类的发展模式和道路。发展不能仅局限于经济发展,不能把社会经济发展与环境保护割裂开来,更不应对立起来。发展应是社会、经济、人口、资源和环境的协调发展和人的全面发展。

篇三：对人类文明兴衰与生态环境关系的反思

对人类文明兴衰与生态环境关系的反思

一、文化、文明与生态环境

所谓文化，是指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 文化是一种历史现象，每一社会都有与其相应的文化，并随着社会的演进而发展。Culture, it is to point to in the process of human social history, created by the material wealth and the spiritual wealth combined.

文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族传统。文化的发展具有历史的延续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史延续性的基础。文化的传播具有地域性，不同的区域环境形成各具特色的地域文化。

从文化与生态环境的关系看，文化是人与生态环境相互作用的产物。 文化是在人类对自然（生态环境）的认识与改造过程中发展和创造出来的。美国著名人类学家摩尔根把文化的发展分为七个阶段，即低级蒙昧社会→中级蒙昧社会→高级蒙昧社会→低级野蛮社会→中级野蛮社会→高级野蛮社会→文明社会。每个文化阶段的标志是与人类对自然的认识和改造密切相关的。如在人类文化的低级蒙昧社会阶段，人类生活在原始的生态环境中，依靠野果为生……文明社会始于表音字母的发明和文字的使用。[1]由此可见，文化的产生和发展，正是和人类对自然的认识、利用与改造同步的。在人类与自然的对立统一关系中产生和发展了文化。因此，在人类文化的进程中，无一不包括了生态环境的因素，也无不打上了生态环境的烙印。

总体看，人类博大精深的文化体系是由自然文化、民族文化和科学文化三个层次组成的。不同历史时期以不同的文化层次作为主流，并以此成为特定时代文化的主要特征。其中，自然文化是人类进入社会生活时的第一文化，也是人类文化发展的基础。在人类文化发展的初期，人类的祖先在自然文化上表现出惊人的一致性，这就是原始的图腾文化。人们崇拜动植物、山、水、风、雨等自然现象，视其为神的化身。因为当时的人类十分脆弱，居住区域有限，对自然一无所知，根本没有能力改造自然，只能被动适应自然，这也就决定了原始的文化只能是自然文化。随着人类社会的发展，人类居住区域逐步扩大，对生态环境的了解加深。生态环境的差异和人类适应能力的增强，使自然文化的差异逐渐增大，导致文化发展的随机涨落与分异，使人类社会从部落向民族形态逐渐演化，从而奠定了民族文化的基石。民族文化的产生，民族的语言文字的出现，使民族文化渐趋成熟，形成了绚丽多彩、风格各异的民族文化，构成了人类文化史上灿烂的篇章。科学文化植根于自然文化和民族文化的沃土中，它是科学技术发展的产物。随着人类利用改造自然能力的增强和各民族之间交流的加强，自然文化、民族文化和科学文化相互融合，兼容并蓄，产生了更加绚丽多彩的先进的人类文化，推动了人类文明的进程。

二、文化与文明的生态学涵义

从生态学的角度看，文化是指人类对环境的社会生态适应。 由于人类具有明显的自然与社会双重属性，作为生物的人，对环境的生态适应使人类产生了不同的人种，在体质形态及生理、生态等特征方面出现了

差异的人群。作为社会的人，以不同的生产方式、生活方式，以自己创造的物质财富和精神财富来实现对环境的社会生态适应，从而形成了自然文化、民族文化

和科学文化三个层次组成的博大精深的文化体系。不同历史时代以不同的文化层次作为主流，并以此成为特定时代文化的主要特征。

人类之所以能够在漫长的历史长河中不断发展壮大，关键在于人类具有文化。人类通过文化的传授和知识的共享，一代又一代地传递，这就是文化的生态适应性。由于文化的进化而导致了整个人类社会的进化。由于有了文化，人类创造了灿烂的文明。因此，从生态学的角度看，文明是指某一地域文化对生态环境的发展过程。人类用文化来适应生态环境，也用文化来改造生态环境。环境与文化的协同进化，推动了人类文明的繁荣、发展。但如果某一文化的发展过程与生态环境不协调，就会引起生态危机、资源耗竭等问题，当人类最终无法用文化来适应新的生态环境时，必将导致文化的退化和文明的衰亡。

三、对人类文明兴衰的反思

有人曾用这样一句话来勾画人类历史进程：“文明人跨过地球表面， 足迹所过之处留下一片荒漠”。这种说法虽然有点夸张，但用它来形容某些文明的消失，却是非常生动形象的。今天，人类已经践踏了自身赖以生存和发展的大片土地，这正是人类文明不断从一处移向另一处的主要原因，同时也是若干古文明衰亡的主要原因。

1.巴比伦文明的衰落。公元前3500年， 苏美尔人在两河（底格里斯河和幼发拉底河）流域的下游，即美索不达米亚，现今的伊拉克建立了域邦，这是人类文明的发源地之一。它也是世界上最早使用文字的社会，时间约在公元前3000年。使用文字的同时，苏美尔人在幼发拉底河流域修建了大量的灌溉工程。这些工程不仅浇灌了土地，而且防止了洪水。巨大的灌溉工程网提高了土地的生产力，使数百万的人从土地上解放出来，去从事工业、贸易或文化活动，他们创造了灿烂的古代文化——巴比伦文明。

然而，经过1500多年的繁荣后，到公元前4世纪辉煌的古巴比伦文明却衰落了。如今在当年古巴比伦城池的废墟上，除了荒漠和盐碱地，再也找不到当年古文明的恢弘气势。究竟什么是导致巴比伦文明消失的生态学原因呢？

巴比伦文明从人类利用水——灌溉开始， 以不合理的灌溉所造成的土地盐渍化和灌溉渠道淤积的严重后果而告终。苏美尔人对森林的破坏，加上地中海气候冬季倾盆大雨的冲刷，使河道和灌溉渠道的淤积不断增加，人们不得不反复清除淤泥，甚至重新挖掘新的渠道，尔后又无奈地将其放弃，这样的不良循环，使得人们越来越难将水引到田中。与此同时，由于苏美尔人只知道灌溉，不懂得排盐，其结果使美索不达米亚的地下水位不断上升，给这片沃土披上一层厚而白的盐结壳，正如当时的文字记载的“earth turned white”。土地的恶化，使美索不达米亚葱绿的原野渐渐枯黄了，人口的增加和土地的恶化，使文明的“生命支持系统”濒于崩溃，并最终导致文明的衰落。历次朝代的更迭，都没能恢复土地的生产力、改善生态环境和自然资源的恶化状况，美索不达米亚地区永远地沦为一个人口稀少的穷乡僻壤。如今伊拉克境内的古巴比伦遗址，已是满目荒凉，只有沙漠、盐渍化土地。

2.玛雅文明的消亡。中美洲低地丛林的玛雅文明最早出现于公元前2500年。 其后到公元前450年，人口一直在稳定地增长，聚居地的面积和建筑结构的复杂度也越来越大。这是一个高度文明的社会，其文明的成就反映在他们对宇宙的认识程度，城市、建筑的艺术设计和独特深奥的玛雅文字方面。这样一个伟大的文明后来却突然消失了。第一个鼎盛时期的玛雅文明大约在公元900年时神秘消失；第二个鼎盛时期出现于两个世纪以后，在原地址以北250km，也在

十五、 十六世纪前后突然消失了。

境及资源恶化直接导致农业生产力下降。公元800 短缺和战争频繁，导致高死亡率使人口锐减，城市逐渐变成废墟，一个高度发达的文明毁灭了。

四、人类文明中心变动的启示

人类，无论是古代人还是现代人，都是大自然的子孙而不是自然的主人。[2]人类如想保持相对于生态环境的优势，就必须使自己的行为符合自然规律。人类征服自然的企图，通常只会破坏自己赖以生存的生态环境。一旦生态环境受到破坏，人类的文明也就随之衰落。任何一个文明社会存在的基础，都在于一个持续的“生命支持系统”，文明得以持久延续与发展的关键是保持了养育人类的土地的可持续性。

上述几个古文明衰亡的根本原因，就在于其赖以生存和发展的土地资源被破坏了。这些古文明衰亡的教训表明，某一区域的社会文化与生态环境组成了一个具有一定结构与功能的自然—社会—文化复合生态系统，文明则是该系统的一种动态平衡的时空状态。在该复合生态系统中，人类通过文化对环境产生生态适应，并达到一种动态平衡，而文明则是某一文化对地域环境的社会生态适应的全过程。当支撑某一文明的生态环境发展变迁，人类可以通过文化的进步与更新，主要是科学技术和生产力的进步适应新的生态环境。随着文化的发展与进步，文明得以延续与发展。反之，当原有的文化已经不能适应新的生态环境，并缺乏进步与更新的动力时，变化了的生态环境已经支撑不了这一区域文明的时候，文明便衰亡了。[3]换言之，古文明衰亡的根本原因在于破坏了他们赖以生存和发展的资源和环境基础。古文明消失的教训值得人类对长期以来沿袭的人与自然的关系模式进行深刻的反思，今天日趋严重的生态危机已向人类敲响了警钟。因此，从可持续发展战略高度看，人类只有彻底摒弃以破坏环境、过度消耗资源为代价的传统经济模式，建立一种新的人与自然和谐发展的生态经济模式，即循环经济发展模式，构建一种全新的生态文明社会，才能实现人类的可持续发展与地球生态系统的良性循环.

篇四：人类文明与自然环境

人类文明与自然环境

（杜小安）

文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。人类先后经历了原始文明、农业文明、工业文明和信息（市场）文明几个阶段。 原始文明是人类社会发展的最初阶段。处于原始文明的人类生产力水平很低下，人口很少，先后经历了旧石器时代、新石器时代。其物质生产活动是直接利用自然物作为人的生活资料，对自然的开发和支配能力极其有限。经济生活以狩猎、采集业、渔业为主，或者以简单的自然农业为主。它基本上依赖大自然而生，可以说是一种原生态的自然文明。

农业文明是人类对自然进行初步探索和开发时期，自然经济和农业生产占主导地位。这时开始出现青铜器、铁器、文字、造纸、印刷术、指南针、火药等科技成就，主要的生产活动是农耕和畜牧。这个时期的人类通过创造适当的条件，使自己所需要的物种得到生长和繁衍，不再依赖自然界提供的现成食物，对自然力的利用已经扩大到若干可再生能源(如畜力、水力等)。在农业文明时代，人与自然的关系仍然是人类一切生产生活的基础，人对大自然的依赖性决定了农业文明也是一种生态型自然文明。

工业文明是人类对自然进行大规模征服和掠夺开发的时代，其主要表现在征服大自然的物质生产活动方面。随着近现代科技和社会生产力的空前发展，特别是西方近现代科学家进行科学探索活动中科学分析和实验方法的兴起和运用，人类开始对自然进行“审讯”与“拷问”式研究，迫使自然成为俯首贴耳地服务于人类贪欲的附庸和奴隶。以蒸汽机、电动机、电脑和原子核反应堆为标志的每一次科学技术革命，都建立起了“人化自然”的新丰碑，使工业化发展到更高的程度，并以工业武装农业，促进世界工业化、城市化、市场化。工业文明强调经济效益和资本利润的最大化，推动劳动效率最优化、劳动分工精细化、劳动组织系统化、生产经营规模化等基本原则。由此导致人的商品化、物化和异化，人变成了工业文明的工具和奴隶。人的动物化使一些人沦落为衣冠禽兽，丧尽天良，只知声色犬马，弱肉强食，不知仁义道德，礼义廉耻。由于唯利是图的市场经济导致拜金主义大行其道。人们信奉金钱至上的道德观念，鼓吹“一切向钱看”的人生观，使人对崇高理想和信念的追求日益淡化。而且，工业文明面临的无限的需求、无限的消费、无限的生产与地球自然资源的有限性和生态环境承受力的有限性之间的根本矛盾，导致自然资源的枯竭和生态环境的破坏污染日趋严重，直至已经到了危及人类自身生存的可怕境地。

信息文明是人类通过对信息的传播、接受和消化来控制生产生活的文明形态。信息和文化构成了社会中最活跃、最主动的推动力量，并对社会存在及其演化发展具有极其重要的作用。自20世纪50年代以来，人们对电子计算机为标志的“信息革命”已经普遍认可，信息社会、

信息文明、信息时代等称呼已经被大众所公认。但是，由于信息文明完全沿着工业文明和市场经济发展模式继续前进，它没有、也不可能改变工业文明在市场经济发展模式里固有的基本矛盾，即无限的需求、无限的生产、无限的消费与有限的自然资源、有限的自然生态环境平衡之间的根本矛盾，相反，它促使这种矛盾以难以想象的加速度，向更加恶化的方向发展。因此，信息文明虽然给我们的生产生活提供了难以想象的便利和益处，但它却自觉不自觉地加速了人的物化和生态环境破坏的进程。

经过工业文明四百年和信息文明五十年的发展，大自然遭到贪婪自私的人类残酷无情的蹂躏和肆无忌惮的掠夺，如今已经是千疮百孔，危机四伏。种种迹象已经表明，如果人类要在地球上继续生存下去，就必须要改变今天征服自然的发展模式，从工业文明和信息文明走向一种以生态环境健康为基本前提的新自然文明，也就是生命文明。生命文明强调自然界是人类生存与发展的基石，明确认为人类社会必须在生态平衡基础上与自然界发生相互作用、和谐共生，实现人类经济社会真正的可持续发展。

建设生命文明，要求人类需要通过积极的精神解放和心灵革新运动，以及生态化的新型科学实践活动，用心去体悟天地自然万物和人类文明蕴含的深邃的生命智慧，充分发挥人类自身具有的心智能量和理性力量，提升和净化人的心灵生态环境，充分认识到人类活动所带来的自然影响和社会影响，对人类自身行为作出必要的控制和调整，节制人的贪欲和私心，降低人的物质需求和消费欲望，进而降低社会生产速度，从而减少对自然资源的消耗和对自然环境的破坏，最终改善地球的健康状况，促进人与自然的和谐，最终拯救人类自己。

在当下这一刻，我们应该立即告诫自己：人类再不能在征服自然、利用自然和改造自然的思想框架下继续前进了。我们需要树立拯救人类、拯救生态环境、拯救地球母亲的生态环保意识，真正贯彻落实尊重自然、保护自然和建设自然的环保理念。只有如此，人类才有希望，地球才有希望。

我们坚定地认为：只要世界上每一个人都能开发自己悲天悯人的良心和大慈悲心，通过开拓心智、净化心灵，进而达到美化人生和绿化世界的目的，把创造付出、成就他人、慈悲救世、普度众生的宏大志愿转化为拯救生命、拯救人类、拯救地球的外在实际行动，就一定能够感天动地、扭转乾坤，悬崖勒马，枯木逢春，把芸芸众生从各种生存困境和生态危机的困扰中拯救出来，为人类和众生开创一个崭新的文明境界，也就是新自然文明，或生命文明时代。这种通过人的内在心灵状态的转化带动外在生态环境健康修复的大行动，是真正的对宇宙万物的“大仁”、对地球母亲的“大孝”、对人类同胞的“大爱”、对国家民族的“大忠”，是对生命智慧的“大觉悟”和“大体证”。这才是生命最大的意义所在。

篇五：环境科学与人类文明

环境科学与人类文明 期中作业

院系： 自动控制与机械工程学院 班级：2011级机制2班 姓名：杨晓娟 学号：201104100245

请你从环境与文明的关系论述生态环境给人类文明带来的深刻影响。

人类是环境的产物，又是环境的改造者。生态文明是人类在改造客观世界的同时改善和优化人与自然的关系，建设科学有序的生态运行机制，体现了人类尊重自然，利用自然，保护自然，与自然和谐相处的文明理念。

自然界是人类赖以生存和发展的基础。人类为了自身的生存与发展，需要利用自然资源，，改造自然环境，但我们不能无节制地开发和利用自然资源，不能忽视自然规律去改变自然环境，更不能牺牲人与自然的和谐关系。地球的面积和空间是有限的，它的资源也是有限的，它对人类活动的承载力更是有一定限度的。恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”

党的十七大首次提出建设生态文明，强调要“共同呵护人类赖以生存的地球家园”。从社会主义物质文明、精神文明，到社会主义政治文明，再到生态文明，这是我们党科学发展、和谐发展的理念经历了又一次升华。这是我国环保战略的历史性转变，宣示了国家对于环境保护的强烈政治意志。建设生态文明对我国当前和长远发展都具有重要意义，对人们的生活方式、生活品质也将产生深刻影响。十七大报告提出“使人民在良好生态环境中生产生活实现经济社会永续发

展”，充分揭示了建设生态文明的目标和意义所在。

建设生态文明，树立生态文明观念，是推动科学发展、促进社会和谐的必然要求。它有助于唤醒全民族的生态忧患意识，认清生态环境问题的复杂性、长期性和艰巨性，持之以恒地重视生态环境保护工作，尽最大可能地节约能源资源、保护生态环境。

改革开放以来，我国经济发展取得了令人瞩目的伟大成就。从1978年到2008年，国内生产总值从2165亿美元增长到4.33万亿美元，年均增长9.8%，经济总量跃居世界第四。但是，我们要清醒地看到，我国经济增长方式粗放问题十分突出，资源环境面临的压力越来越大。2006年我国GDP总量2.7万亿美元，占世界GDP总量的

5.5%左右。然而，资源能源消耗约占世界能源消耗的15%左右，钢材消耗量约占世界钢材消耗的30%，水泥消耗约占世界水泥消耗量的54%。与此同时，我国的资源总量和人均资源严重不足。在资源总量方面我国的石油储量仅占世界1.8%、天然气占0.7%、铁矿石约占9%、铜矿低于5%、铝土矿不足2%等。在人均资源量方面，我国人均45种主要矿产资源，为世界平均水平的1/2，人均耕地、草地资源为1/3，人均水资源为1/4，人均森林资源为1/5，人均石油占有量仅为1/10。这说明，我国的资源已难以支撑我们由传统工业向现代工业的持续发展，现实的国情要求我们在经济增长中必须加快缓解能源消耗太大的问题。

我国的生态状况十分严峻。人均森林面积和蓄积分别为世界的1/5和1/8，森林覆盖率居世界第130位。荒漠化土地面积已占国土总

面积的27.9%，而且每年仍在不断增加。90%以上的天然草原退化。七大江河水系，劣五类水质占27%。668个城市中有400多个城市缺水，其中100多个城市严重缺水，因缺水影响城市工业产值2000亿元，尚有3.6亿农村人口喝不上符合卫生标准的水等等。生态恶化已成为制约我国经济社会可持续发展的最大因素之一。

生态文明建设，能够为人们的生产生活提供必需的物质基础，生态文明观念，作为一种基础的价值导向，是构建社会主义和谐社会不可或缺的精神力量。随着，人们日益增长的物质文化需求，对生活质量提出了新的更高的要求，希望喝上干净的水、吸上清新的空气、吃上放心的食品、住上舒适的房子等。创造一个良好的生态环境，使自然生态保持动态平衡和良性循环并与人们和谐相处，比以往任何时候都显得更加迫切。如果没有一个良好的生态环境，便无法实现可持续发展，更无法为人民提供良好的生活环境。建设生态文明任重而道远。牢固树立生态文明观念，积极推进生态文明建设，是深入贯彻落实科学发展观、推进中国特色社会主义伟大事业的题中应有之义。

作为一名大学生，你认为怎样减轻物理污染，化学污染，生物污染对人类文明点影响？ 地球是我们赖以生存的家园。作为大学生，我们更应该肩负起保护环境及创造美好家园的责任。只要我们从节约资源和减少污染着手，适当调整一下自己的生活方式，我们就能为保护地球做出一份贡献。

环境污染物按性质可：

1.化学污染有：

（1）、燃料的污染；

（2）、烹调油烟的污染 ；

（3）、吸烟烟雾的污染 ；

（4）、建筑材料的污染（放射性污染、石棉的污染、涂料、填充料及溶剂所含挥发性有机化合物的污染）；

（5）、装饰材料的污染 ；

（6）、家用化学品的污染；

（7）、室外污染对室内空气质量的影响；

（8）、臭氧的污染。

2物理污染有：

（1）、噪声的污染 ；

（2）、电磁波的污染；

（3）、噪光的污染 。

3、生物污染有：

（1）、尘螨的污染；

（2）、病菌的污染。 我们要以自己的实际行动保护环境，最简单易行的

从以下身边的小事做起：

1.拒绝使用一次性筷子

一次性筷子又称“卫生筷”、“方便筷”，是人类社会生活节奏加

体裁作文