最后一次晚餐的故事

篇一：最后的晚餐 背后的故事

《最后的晚餐》背后的故事

此画无可争议地成为世界美术宝库中最完美的典范杰作。这幅画，是他直接画在米兰一座修道院的餐厅墙上的。沿着餐桌坐着十二个门徒，形成四组，耶稣坐在餐桌的中央。他在一种悲伤的姿势中摊开了双手，示意门徒中有人要出卖他。越靠近耶稣的门徒越显得激动。耶稣坐在正中间，他摊开双手镇定自若，和周围紧张的门徒形成鲜明的对比。耶稣背后的门外是祥和的外景，明亮的天空在他头上仿佛一道光环。他的双眼注视画外，仿佛看穿了世间的一切炎凉。

名画《最后的晚餐》背后有一个极具戏剧性且耐人寻味的故事，它向人们讲述了一个深刻的道理：一个人或正确或错误的想法将会对其一生产生迥然不同的影响。

达·芬奇的《最后的晚餐》耗时7年才完成，画中12门徒及基督本人的形象均按照真人描画，达·芬奇最先寻找的就是耶稣形象的真人模特。达·芬奇极力寻找一张洋溢着率真与美的面容，没有任何罪恶的放荡形骸的痕迹。最后，一个19岁的年轻人被选中，成为基督画像的模特。

历经6个月奋战，达·芬奇终于画完了这幅传世名作的主角。在随后的6年时间里，代表画上11个门徒的合适人选一一确定了，最后只有体现叛徒犹大形象还空着。

达·芬奇听说在罗马地牢里发现一个人，相貌特征完全符合要求，此人恶贯满盈而且犯了谋杀罪，被判死刑。达·芬奇立刻启程赶到罗马，这个人从地牢里被带了出来。达·芬奇发现，眼前这个人面色灰暗，头发杂乱，遮住面孔，尽显十恶不赦、彻底沦落的特征。绘画大师终于找到了自己要找的人——能够在画中再现犹大性格的人物。

经国王特许，囚犯被带到米兰，当时达·芬奇正在此地创作这幅杰作。随后的几个月里，囚犯每天都在指定时间坐到达·芬奇面前，这位天才艺术家坚持不懈，辛勤创作，将这个出卖救世主的叛徒的不光彩形象搬到自己的画上。 达·芬奇终于完成了最后一笔，转身对卫兵说：“我已经完工了，你们可以把囚犯带走了。”就在卫兵把他带走之际，囚犯突然挣脱卫兵，扑到达·芬奇面前，痛哭流涕：“达·芬奇，看看我，你不认识我了吗？”达·芬奇用那双训练有素的大师的眼睛仔细端详着这张已被他连续凝视了6个月之久的面孔，答道：“我不认识你，在你从罗马地牢被带出来之前我从未见过你。”

囚犯不禁抬头伸望着天穹说:“上帝啊，难道我已经堕落到如此地步？”然后转过脸，朝画家哭喊道：“达·芬奇，再看看我，我就是7年前被你当作模特给基督画像的那个人。”

《最后的晚餐》也成为达·芬奇毕生创作中最负盛名的作品。在众多同类题材的绘画作品里，此画被公认为空前之作，构思巧妙，布局卓越，细部写实和严格的体面关系而引人入胜。构图时，他将画面展现于饭厅一端的整块墙面，厅堂的透视构图与饭厅建筑结构相联结，使观者有身临其境之感。画面中的人物，其惊恐，愤怒，怀疑，剖白等神态，以及手势，眼神和行为，都刻画得精细入微、惟妙惟肖。这些典型性格的描绘与画题主旨密切配合，与构图的多样统一效果互为补充，使此画无可争议地成为世界美术宝库中最完美的作品。

要追溯“这幅永不安宁的杰作”（布克哈特语）的制作过程，我们首先要看一下温莎皇家图书馆收藏的一页笔记，笔记上有一幅早期用钢笔作的构图习作。这张习作仍然以传统的《最后的晚餐》的构图法为基础―――犹大没有与众人坐在

一起，他坐在桌子的左侧，头扭向后面；而圣约翰则坐在耶稣旁边，已经睡着了，旨在表示在耶稣宣布他被出卖的消息的时候，他“斜靠在耶稣的怀里”。这两种形象在最后的版本里都被弃之不用。

这页纸上还有两幅相对独立的素描。左边那幅素描里出现了十个人物，也许这页纸已被人剪过，把三个人的形象剪掉了。这群人后面轻淡地画了些拱形结构，这是关于图画背景的最早想法，即“最后的晚餐”发生的“顶楼”。右边的素描中出现了四个人物，但画面重心主要放在耶稣和犹大这两个人物身上。列奥纳多在这里集中表现明确叛徒身份那戏剧性的一刻：“与我共用一个碟子的那个人将要背叛我。”画中的犹大从他的凳子上起身，正把手向那个碟子伸去。列奥纳多试着给耶稣的双手画出两种姿势――一种是手抬起来好像要伸向前方；另一种是手已经碰到了碟子，与叛徒的手发生短暂的接触。这幅小一些的素描突出了故事的焦点，找到了戏剧性的支点――两手相触的动人心魄那一刻。为了突出表现这一瞬间，列奥纳多把传统的“最后的晚餐”的故事追溯到《圣经》之前的一个场景，即圣餐仪式。

较小的那幅素描中还描绘了正在熟睡的圣约翰，耶稣的手臂放在他的背上，这里表现出耶稣的“仁爱”，正如《圣经》上所写，约翰是“耶稣所爱的”门徒。而在那些漠视宗教的怀疑论者们看来，约翰“斜靠在耶稣的怀里”是同性恋的表现。一百年以后，在归结克里斯托夫.马洛的诸多亵渎行为中有一项便是：耶稣对约翰怀有“一种特别的爱”，并“把他当做所多玛的罪人利用”。

不久之后，列奥纳多又用红粉笔画了一幅草图，后来这幅红粉笔画又被其他人用墨水描了一遍，该图现存放在威尼斯学院美术馆。该草图显得比较粗糙，很大程度上应归咎于墨汁的影响，不过《最后的晚餐》均匀的布局在这幅草图上已初显端倪。众门徒被分成了几组，画面更注重人物的个性特征。为了明确人物身份，人物形象下面出现了匆忙写就的说明文字（其中菲利普被提到了两次）。但犹大仍然在桌子的靠近观者的一侧，约翰依然睡得很沉。

这些素描让我们看到了列奥纳多关于此画的早期想法。他迅速而聚精会神地做好微型蓝图，心中不停问自己――是这样画还是那样画？

但正如列奥纳多常会表现的那样，他的绘画基础非常扎实，尽管这些素描是第一批真正为圣玛利亚感恩教堂的《最后的晚餐》所作的习作，但我们在他的素描簿中找到了另一张年代更早的纸张，可以追溯到15世纪80年代，上面画着三幅互有关联的素描：一群人坐在桌子旁边，有一人单独坐在桌前，双手托着脑袋，还有一个人毫无疑问就是耶稣，他的手指指向那个命中注定的碟子。这三幅素描并不是为《最后的晚餐》所作的习作，因为画中只有五个人坐在桌旁愉快地聊天以打发时间，他们并不是耶稣的门徒。画中场景可能是发生在某次乡村的欢宴中，人们围坐在桌前。但不知是什么激发了列奥纳多的灵感，使他在同一页纸上迅速画下吃圣餐的基督这一令人心酸的场景，十五年之后这个想法终于开花结果。

耶稣是基督教里的核心人物，在基督教里被认为是犹太教旧约里所指的救世主（弥赛亚），并且是三位一体中圣子的位格。耶稣生平见于基督教圣经新约的四大福音书，根据《路加福音》记载耶稣出生在现今巴勒斯坦的伯利恒，而历史学观点则认为耶稣生于加利利的拿撒勒。他也被称为拿撒勒人耶稣，或耶稣基督。根据福音书记载，耶稣在三年的传道中宣扬如何进入天国，在耶路撒冷的犹太祭司压力下，耶稣被古罗马犹太行省执政官本丢彼拉多判处在十字架上钉死，并且死里复活升入天国。

早期来华传教的西方传教士在下工夫学习了汉语之后，把“Jesus”翻译成“耶

稣”，其中的“耶”同“爷”，指父亲，对应音节“Je”；“稣”指“复活”，对应音节“su”。耶稣(12张)耶稣（公元前6年—公元30年）（Jesus）字音译自希腊文“ησου”，景教称为移鼠，英文译为“Jesus”，是希腊文“ησου （Iēsous）”英语化后的写法，而“ησου”本身则是由希伯来语“ （Yehoshua）”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“ （Yeshua）”希腊语化后而来，“”或 “” 的意思是 “雅威是救世主”，音译为「若苏厄」。“基督”二字源自希腊文Χριστ（拉丁化的写法是Christós），源自音译为「弥赛亚」的希伯来文（阿拉米语是，阿拉伯语圣经是 ，古兰经记载是，伊斯兰教汉译为「麦西哈」），意思是“擦油净身的人”，或译「受膏者」、「受傅油者」、「受傅者」，也就是「被膏油浇灌的人」。「膏立」或「傅油」（也就是把膏油倒在「受膏」或「受傅」的人头上）是古希伯来册立君王的神圣仪式，细节详见《旧约·撒母耳记》先知撒母耳膏立扫罗和大卫做王；「弥赛亚」和「基督」都是称呼，在《旧约·以赛亚》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，「弥赛亚」是先知所预言的解救万民的救主。

题材取自圣经故事。犹大向官府告密，耶稣在即将被捕前，与十二门徒共进晚餐，席间耶稣镇定地说出了有人出卖他的消息，达·芬奇此作就是耶稣说出这一句话时的情景。画家通过各种手法，生动地刻画了耶稣的沉静、安详，以及十二门徒各自不同的姿态、表情。此作传达出丰富的心理内容。

达·芬奇改变了文艺复兴早期对这一题材的传统处理方式，图中人物列为一排，以耶稣为中心，十二门徒分为四组，对称分列两侧，形成了一个穿插变化又相互统一的整体。达·芬奇成功地运用构图和用光等手段，塑造了一系列个性鲜明的人物形象

2012级装潢设计 韩雅俐

篇二：关与达分奇《最后的晚餐》的故事

关与达分奇《最后的晚餐》的故事

最后的晚餐［The Last Supper］：1592 ~ 1594 年 油彩?画布，365 x 568 公分 圣乔治教堂，威尼斯［Venice］，意大利。这幅画是威尼斯圣乔治教堂装饰组画中的一部份。在这一幅画中，丁托列多仍然匠心独具的将两种不同的光源结合在一起：一种是表面上的自然光［来自画内或画外的光线］，另一种则是人为或超自然的光［源于画像内部的光］。画中十二使徒坐在长桌旁，耶稣伫立在他们的中间，丁托列多根据宏大的透视图［它已对角线来确定在前缩透视法之下长桌的位置］，创造出两种强烈的光源，将朴实无华的大厅，象征性的冲破厅内的黑暗：一盏高悬于众人左后上方的吊灯，从后侧照亮大厅，并以光勾画出众人的侧面像，耶稣正和使徒们共进圣餐，在他头部的位置，上射出一种超自然的光芒，这种实际上并不存在的光，似乎使从天而降得天使们实体化了。丁托列多将画面分为两个部分：左边展示的是神奇得事迹，右边描绘的则是日常的写实状况—仆人们向进餐者端上盘子。这种日常生活和神奇事迹的紧密关系，借着具体的形象展现出来，并以双重光源的对比加以烘托。正式这种紧密得关系，丁托列多将宗教构图和其象征意义现现出来。

达?芬奇的《最后的晚餐》中谁是叛徒，当时的历史故事又是怎样的？

2007-9-16 14:36

提问者：双板斧李逵

| 浏览次数：4303次

2007-9-16 14:38

精彩回答

犹大是叛徒

最后的晚餐》是基督教传说中最重要的故事，几乎被所有宗教画家描绘过。但在达芬奇为米兰格雷契寺院食堂画《最后的晚餐》之前，所有的画家对画面艺术形象处理都有一个共同的特点：那就是把犹大与众门徒分隔开，画在餐桌的对面，处在孤立被审判的位置上。这是因为画家们对人的内心复杂情感无法表现，从形象上难以区别善恶。由于达芬奇对人的形象和心理作过深入的观察和研究，能从人物的动作、姿态、表情中洞察人物微妙的心理活动并表现出来。

画家选择的瞬间情节是耶稣得知自己已被弟子犹大出卖，差弟子彼得通知在愈越节的晚上与众弟子聚餐，目的并非吃饭，而是当众揭露叛徒。当耶稣入座后即席说了一句：“你们中间有一个人出卖了我。”说完此话，引起在座的众弟子一阵骚动，每个人对这句话都作出了符合自己个性的反映：有的向老师表白自己的忠诚；有的大感不惑要求追查是谁；有的向长者询问，整个场面陷于不安之中。过去的画家无法表现这一复杂的场面和弟子们各不相同的内心精神活动，唯芬奇从现实生活中对各种不同个性人物的观察，获得不同的个性形象，于是在画中塑造了各不相同的人物形象，观赏者可以从自己的生活经验出发，对画中人作出不同的心理分析。

画家描绘的弟子们的心理和情态，在现实生活中都可以找到相似的模特儿，可是叛变者的形象是很难画的。达芬奇为塑造犹大的形象已停笔几天，他常站在画前沉思。当时请芬奇作画是按时付酬金的，后几天不动笔使院长十分恼火，并打算扣芬奇的工资。院长将想法通过总管告诉芬奇，芬奇说了停笔的原因。总管虽能理解，但扣工资非他本意，而是承院长旨意。这时芬奇转首看看院长，立即表示可以很快完成犹大的形象，如果实在找不到犹大的模特儿，就把院长的头像画成犹大，总管会意地笑了。后来米兰大公来看芬奇已完成的画，一见坐在犹大位置上的是院长，他笑了，并说：我也收到修士们的指控，说他克扣修士们的薪金，他和犹大是一个样的，就让他永远地坐在这里吧。大公对芬奇说：“他对你不公平，你巧妙地报复了他。”芬奇之所以用院长作模特儿，并非完全是出于个人的报复，而是发现院长和犹大都很贪婪金钱，他们在本质上是一致的。所以犹大是作为贪财、叛卖、邪恶的典型而进入芬奇的作品的。

这幅在格雷契寺院食堂墙壁上的宏大画面，严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称画家艺术的代表。它也是人类最优秀的绘画作品之一，由于它的问世而使达芬奇名扬世界。

篇三：最后的晚餐

最后的晚餐 梦回古罗马

第一场

妈 很晚了，亲爱的，你该睡了。

孩 不，妈妈，我想再看一会，这本书真有趣。

妈 是《最后的晚餐》吗？，我想，你也许可以明天再看。

孩 今天课上，老师给我们讲了耶稣的故事，我想了解更多关于他的事情。他很伟大，不是吗？

妈 是的，他伟大极了。晚安，宝贝。

孩 晚安，妈妈。

（灯关灭，老师、同学甲、乙上）

第二场

师 数千年前，基督教的出现确立了主的存在，他们将福音自天国传给了四散的犹太人，将他们从无尽的压迫与罪恶中拯救出来，关于基督教你们了解些什么呢？

甲 基督教是公元一世纪时由耶稣创立的。

乙 耶稣又名以马内利，被信徒们称为基督，在希伯来语中是“救主”的意思。 师 你们说得很对！让我们通过下面这个故事更加深入地了解一下基督教的历史吧。 第三场

旁 《圣经》中说道：耶稣的母亲玛利亚和约瑟定了婚，还没有成亲就怀了孕，约瑟是个义人，不愿公开羞辱她，便决定在暗中和玛利亚解除婚约。他正在考虑这件事的时候，主的一位天使在他梦中显现，告诉他：“大卫的后裔约瑟，你不要怕，把玛利亚娶过来，因为她所怀的孕来自圣灵，她将生下一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因为他要把自己的子民从罪恶和苦难中解救出来。”这一切正应验了主借着先知所说的，“童贞女生下了犹太的王。”安然降世的耶稣，不负主的重托，由南向北，四处传道。他的言语激起帝国统治者的不满，但是在百姓与门徒的拥护下，耶稣一直平安地将福音传至了巴勒斯坦边境，直到那一天的来临…...

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:最后一次晚餐的故事)

第四场

旁 今天是逾越节的前夜，是犹太民族的重要节日。庆祝百年前犹太先哲们逃离埃及帝国的追杀，建立起了希伯来王国。在远离王都的郊外一栋民房中，耶稣和他的门徒们正在有条不紊地准备着丰盛的逾越节晚餐。

（耶稣和其余十一个门徒入场就坐）

（犹大入场，手里多了一袋银币）

耶 吃了吗？我的朋友？

旁 耶稣向来不怎么喜欢用“朋友”来称呼自己的门徒，称呼的改变仿佛预示着什么事的发生。

犹 哦，哦。。。我想。。。我想是的。。。（嗫嚅）

旁 其实他并没有吃过晚餐，可连他自己也不知道为什么会这样回答

耶 那好吧，你来坐到我的旁边，等我们吃完吧。

犹 我想是这样的。。。哦，没错，是这样的，是（边说边坐下）。

（耶稣起身亲吻每一个门徒，门徒挨个起身受礼）

耶 （回位并开始祈祷）感谢万能圣明的主赐予圣粮，每一颗莓果，每一片面包都是神圣的。主深爱着万物，深爱着人们，阿门。

众门徒（合），感谢主，赐我食，阿门。

耶 多么丰盛的晚餐啊，我的门徒，尽情地享用吧，这也许是我们最后一次共进晚餐了。

彼 为什么？我们的旅行还没有结束，迎接我们的还有很多，我的老师，我们的路还很漫长，

你为什么要离开呢？

耶 我有我要守护的东西。

安 那是什么呢？

耶 是人性的圣洁，人类的灵魂来自上帝，这也是上帝的圣洁。

西 我不明白。

巴 请不要离开我们好吗？

耶 （喝了一口水）如果可以的话。

门徒 （合）为什么呢？为什么不行呢？

耶 因为你们中的一个人今晚将会出卖我。（摊开双手）

安 怎么可能！（拍案而起）

（耶不语）

西 请问那个人是我吗？

（耶摇头）

巴 那是我吗？

（余人纷纷问询）

犹大（握紧钱袋，心虚，四顾）

旁 犹大紧紧地攥着那个钱袋，额头上淌下豆大的汗珠。他手中的钱袋里装着满满的三十个

银币，这是贵族们给予的赏赐，赏赐他“明智”的决定。

耶 或许什么也不会发生。是吗？我的朋友（蘸了一个饼递给犹大）

旁 耶稣知道犹大干了什么，但是他不想揭穿，他希望犹大能悔过，甚至不惜用这样的方式

唤醒他的良知，这是少有的。

犹 （接饼）是的，也许吧。。。我是说。。。那个人。。。是，是我吗？

旁 犹大极力掩饰着心虚，也像其他人一样追问。

耶 你说的没错！

旁 犹大的痛不悔改的所谓激怒了耶稣

（众人看着犹大）

犹大起身，欲逃。

耶 坐下！你这处狂妄的恶魔！撒旦的儿女，你是想逃跑吗？难道你仍不思悔过吗？人子必

要去世，但是卖人子的人有祸了！

犹 对不起（仍站着）

耶 （对其余门徒）人都有罪，只有上帝是圣洁的，而我会替你们赎去所有的罪孽。

耶 听着，我的门徒们，我的离去并不意味着你们修行的终结，你们的路还漫长，而我不能

再陪你们走下去了，有一件伟大的事需要我去做，请永远记住，我的孩子，上帝深爱着人类。所以你们必须赞颂主，崇敬主。记住，千万不要试探主，因为他是你的上帝。你的一切所为，监察隐秘事的天父都会知道。所以，请不要去做甚至不要去想那些肮脏污秽的恶事！

（门被踢开，骑士，上）

骑甲 耶稣和他的余党在这儿吗？

耶 是的，我就在这里，与上帝同在（举双手，站起）

犹 不是的！这一切都是我的错，请带走我吧！放过老师，这和他无关！

耶 这不是你的错（起身）

犹 对不起，我的老师。（把耶稣按回椅子并向骑士快步走去）

骑乙 你会得到你想要的，犹大，为你的明智感到庆幸吧！

犹（把钱袋摔到骑士们的面前，将胸口对准了刺刀），我沐浴在主的光辉中！

门合 老师，您快离开这儿！（冲上前欲与骑士搏斗）

骑甲 （抽出长剑指向天空），都给我停下！你们是要造反吗？

安 我想是的，阁下。

（门徒与骑士搏斗，西门彼得用餐刀划伤了骑士甲）

耶 住手！这是我应得的，（蹲下身将《圣经》放在犹大胸前，替他整理衣冠）主已经原谅你

了，他与你同在。

犹 对不起，我已经尽力了，可是仍无法挽回这一切，都是我的错，老师，我知道老师您早

就发现了是我出卖你，可是你一直不愿意说，还一次又一次暗示我。。。我该死了，对不起。

旁 犹大闭上了眼睛，这一刻，他的心中一定激荡着神圣的主的光辉，他的灵魂将驾临天国，

向神圣的主耶和华忏悔。

耶（静默良久，转身对西门彼得）剑伤他人的人必伤于剑下，上帝看的见。

西 我。。。

骑甲（按住右手臂伤口，擎剑向天）逮捕耶稣和他的余党！

第五场

（耶稣被绑在十字架上，众门徒跪地，骑士分立两侧）

贵甲 哟！主的使者们，你怎么会如此巧合的出现在这里呢？

旁 照这样的意思，也许曾经每个触犯了王权的人们都如此地在这儿巧合过。

贵乙 看到了吧！所有听见我神圣权威的声音的罗马帝国及其公国的国民们。这，就是异教

徒的下场！

贵甲 你敬爱的圣洁的上帝啊！请问他现在在哪里呢？你不是自称是上帝之子吗？这么说他

也玩女人咯？

（三贵族一起大笑）

耶 住嘴！狂徒，你们的狂妄与无知已经给你们惹下了很多麻烦！你的主看得见你猖狂的嘴

脸！

贵丙 可笑！在我看来，上帝什么也不是！

约 可笑啊，可笑，你们难道不知道你们一直在接受着主免费的馈赠吗？

腓 你们这些令人作呕的猪猡，会遭到惩罚的，尽情领略神的愤怒吧！

贵丙 看清楚了，即将受到惩罚的是你们！

腓 神是爱！赞美至高无上的耶和华，信徒们！我们无所畏惧！哈利路亚。

贵乙 可恶！割掉这狂妄无耻的异教徒的舌头，再挖出他的眼睛，让他知道违背帝国的好处！

我到要看看，这所谓的无所畏惧，如何面对凌厉的刀光！

腓 那就在黑暗中聆听主的神喻！

西 如果有人犯下罪责而得不到惩罚的话，还有谁会相信主的荣光呢？哈利路亚！哈利路亚！

哈利路亚！（冲上去，将骑士甲按倒在地上，将他的短剑刺进了自己的心窝）我为捍卫主的荣耀而死！

耶 你将得到的不是死亡，而是永生！阿门！

贵甲 可恶！万恶的异教徒，不要用你低污的言语玷污了神殿的庄严！来人呀！给我将钢钉

一点一点钉进他的心脏，我要看到他的血一点一滴染红整个殿堂！让他的头颅和那承担着虚伪的脖子说再见吧！我倒要看看那张恶心的犹太人的脸上除了做作还有什么表情！给我在他肮脏的身躯上留下罪恶应有的烙印，将他的鼻子从那虚伪的脸上剜去！动手吧！

我的武士，你们将得到应有的奖赏！（后退）

旁 哪怕在这个时候，这可鄙的猪猡仍然是个只会使唤人的败类，他仍然害怕所谓异教徒“污

秽”的血玷污了他高贵的身躯！

耶 我的死将洗衣脱全人类的罪孽，让我用鲜血洗去你们的罪恶吧！但请记住，主与你们同

在，哈利路亚！

（行刑者上）

贵甲 给我钉死他！

行甲 我以为帝国效力而荣幸，伟大的阁下，感谢您给我这个机会将这个令人作呕的异教徒

除去。（向贵族躬身行礼，然后向耶稣走去）

耶（钉子开始刺入耶稣体内）上帝所爱人们，请敬拜主——你的上帝。。。。。。

门合 不！

（骑士摁住剩余十个门徒）

耶 不要害怕！主的孩子们！我将在鲜血与主的华光中获得重生，将来的每一个逾越节我都

将在遥远的天国注视着你们，阿门。（闭目，表情从容，露出微笑）

门徒合唱《圣歌》（奇异恩典）

奇异恩典 何等甘甜 我罪以得赦免

前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见

如此恩典 使我敬畏使我心得安慰

初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵

许多危险 试练网罗 我已安然经过

靠主恩典 不畏艰险 更引导我归家

闻主之名 犹如甘露

慰我疾苦 给我安宁

以己一身 救赎世人

舍弃自我 跟随我主,

将来禧年 圣徒欢聚 恩光爱谊千年

喜乐颂赞 在父座前 深望那日快现

贵甲 可恶，可恶啊！给我杀光他们，不要放走一个

门丙 （推倒一名骑士，抢过他的剑，高举剑向天）我的兄弟们，为了主的重托，战斗吧！ 门合 哈里路亚

旁 后来，从前跟随我主基督耶稣的门徒，领受了主的托付，将福音从耶路撒冷、犹太全境、

撒玛利亚，传遍全球，做我主复活永生的见证人，其中犹大因出卖了耶稣，其使徒的职分由马提亚接替。据古老的传统，使徒分成三组，彼得、安德烈、马太和巴多罗买到黑海一带传教。多马、西面、德丢到了帕提亚，约翰和菲利前去小亚细亚，他们都尊奉主的指引将福音传给了四散的犹太人。

哈利路亚，你必须赞颂上帝。。。。。。

梦回古罗马 最后的晚餐

总策划：张祎 编剧：朱雨舟

技术指导：叶宇柯 背景音乐顾问：李文睿 2016.十班奉献

耶稣（孩子）——朱雨舟

旁白（老师）——张祎

学生甲——胡衷睿

学生乙——张李文

西门彼得——胡衷睿

安得烈——徐亮 巴多罗买——何啸

腓力——张艺腾

约翰——叶舟岸

多马——罗月

马太——刘晨鑫

雅各——周诗涵

西门——徐雅姿

犹大——叶宇柯

亚勒腓——王磊童

妈妈——邓竹恬

骑士甲——毛欣

篇四：《最后的晚餐》作品赏析

美术鉴赏

--《最后的晚餐》作品赏析

目录

题目：对达.芬奇作品《最后的晚餐》赏析-----------------------------------------------1

一、达.芬奇的生平简介-----------------------------------------------------------------------3

二、文艺复兴下的巨浪------------------------------------------------------------------------3

三、作品鬼斧般的构思------------------------------------------------------------------------4

四、惊世秘密的揭示---------------------------------------------------------------------------5

五、结束语---------------------------------------------------------------------------------------6

《最后的晚餐》作品赏析

【摘要】：意大利画家达·芬奇的画作并不多，除了《蒙娜丽莎》,其中最具有代表意义的就是壁画《最后的晚餐》。它的成功之处在于达芬奇持有彻底的人文主义思想，打破了传统的构图形式,运用现实主义创作方法来进行构思和布局,另外还强调写实和人物之间的内在联系。几百年来人们对它的各种猜测也从未停止过,其夸张程度丝毫不逊于人们对《蒙娜丽莎》众所纷争、议论不休,《最后的晚餐》等标志着文艺复兴艺术创造的成熟与伟大。

【关键词】：最后的晚餐 达芬奇 文艺复兴 布局 惊世秘密

引言： 1495年，达.芬奇应鲁道维可.史佛沙的要求，开始为米兰圣玛利亚感恩修道院的膳厅制作绘画《最后的晚餐》，《最后的晚餐》是一幅壁画，全画长9米，高5米。作品取材于圣经故事，耶稣预示自己被叛徒出卖，将要钉死在十字架上，当他和门徒们共进最后一次晚餐时，他说出了“你们中有一个人要出卖我”的话。作民所描述的正是耶稣这句话后，打破了晚餐的平静气氛，引起门徒们的骤然波动的场面。这件作品在史实与影响力方面，均无比惊人，在西方世界可以说是家喻户晓。

一、达芬奇简介

达·芬奇（1452－1519) 出生在意大利佛罗伦萨附近小镇的富庶家庭，他自幼聪明伶俐，兴趣广泛并喜爱艺术，尤其擅长绘画，被称为“绘画神童”。达.芬奇是欧洲文艺复兴时期的天才艺术家、科学家，其最大的成就是绘画，在美学理论上更是有着独到的见解，达到了人

类精神的最高地位，是整个欧洲文艺复兴时期最完美的

代表，曾被誉为画家中最杰出的天才，被恩格斯称之为

一个巨人时代的巨人。达·芬奇的美学思想都来源于实

践经验，具有很强的科学性和实证性。其 代表作壁画《最

后的晚餐》和人物肖像画《蒙娜丽莎》使达芬奇流芳百

世、家喻户晓。这两幅作品巧妙的构图、明暗柔和的光

线、生动形象的人物、被刻画得淋漓尽致的心理活动，

使当时的绘画水平达到一个新艺术台阶。《最后的晚餐》

这幅画对后世的影响巨大，正如达芬奇在绘画艺术界的

实至名归和星星燎原式的深刻影响 ，无论是绘画大家还是平民百姓大家都为此疯狂着迷。

二、文艺复兴下的巨浪

当提起意大利的艺术文化时，相信人们首先直觉下的认知是那中世纪初文艺复兴的滔天大

浪，我们现在会把文艺复兴时期辉煌灿烂的黄金时代作为现代欣赏衡量的尺度。达.芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔是文艺复兴的巨浪处在其巅峰时代的产物。他们精湛无比的艺术造诣令整个世界叹为观止，其中，达芬奇在绘画方面可谓旷世奇才。《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》等作品作品充分体现了文艺复兴时代的特点，蕴含着人文主义思想。文艺复兴强调的是个性解放，提倡科学文化，肯定人权的重要性，这一时期的思想强有力地冲击了中世纪的禁欲主义和宗教观，倡导人们摆脱教会对人们思想的束缚；屏弃教会所拥有神学基础的一切权威和传统教条。在绘画领域，达.芬奇深刻的阐述了新时代绘画理论和实践的有机关系。并且全面的论述了绘画的性质和美学特征，使古典式的平衡与和谐完美结合。达芬奇在其自然科学研究的风行下巧妙的揭示了理性智慧的内容，成为文艺复兴时期艺术美学领域中一颗璀璨的明珠。

三、鬼斧般的构思

达芬奇突破前人多次重复的图解式的僵板画法，对这个传统题材进行了全新的处理。他把神的故事完全作为人间生活的真实写照来表现，因此神的头上不再光环，叛徒犹大也不再被孤立的分隔开来，一望即知，而是混杂在善良的人们之中。达芬奇按照人的心理，真实而生动的表现了耶稣讲完后由于突兀惊愕而引起的喜剧性场面，并准确把握了不同任务的心理反应。耶稣双手自然下垂，淡漠而泰然，各个门徒由于年龄、性格上的不同，姿势各异。有的惊奇的站起来，有的在沉思，有的愤怒的握这切面包的刀子，有的向耶稣询问，有的相互议论.......而叛徒犹大右手紧握着钱袋，侧着身，显出异常的惊恐。正是通过泰然的的耶稣与惊惶的犹大形象的鲜明对比，揭示了作品的主题：正义的崇高伟大，叛徒行径的卑劣可耻。在这里达芬奇开创了在绘画上表现丰富复杂的性格心理描写的先河。在构图上，

达芬奇

把耶稣处在餐桌的中间，左右各六个门徒的对称。将呆板的就餐场面处理得极丰富，达到了多样的统一。耶稣是全画的中心，两侧的门徒以3认为一个小组合，有机的结合起来，高低起伏，疏密交错，显得自然生动，富有节奏，打破了容易呆板的对称格局。其中11个门徒虽然手势和姿态各不相同，但都有一种向心感，并且和耶稣一起都处在明亮的光照中，唯独叛徒犹大，采取离心的姿态，并且处在阴影中，构成了鲜明的对比，但又十分自然，毫无做作。让耶稣和11个门徒处在明亮的背光面，把犹大处在阴影里，这也包含有象征隐喻的意思。达芬奇采用的这种手法，可以在后来的西方绘画中常常见到。在《最后的晚餐》中达芬奇还巧妙的使用透视技巧，他把画中餐桌和其他景物的透视消失线都集中在耶稣头上，并把画中的透视和饭堂墙壁，天花板的实际透视效果结合起来，因此，不仅做到了耶稣作为中心人物被突出了，而且当人们进入饭堂，观赏这幅作品时，会产生一种身临其境的感觉。

四、惊世秘密的揭示

2003年有一个叫丹布朗的美国人写了一本书《达芬奇密码》，成为当年度排行第一的畅销书，在美国几乎达到人手一本，2005年同名电影上映。小说电影中有一个让基督教徒不能接受的惊世秘密，这个秘密使全球几十个国家的基督教会和信徒对这部电影展开声势浩大的抵制活动。因为此本书中说耶稣是有妻子的，妻子叫木达拉，玛利亚，并且玛利亚在耶稣死前就怀了孕。一般来说只要在书的前言写上本片情节，纯属虚构，如有雷同，纯属巧合，有了这句话，一切都于情于理了。但丹布朗在《达芬奇密码》书的扉页中写着这句话“本书中所有关于艺术品、建筑、文献的描述都确有其事。并声称我写的是小说，但我不是瞎编的，这些都是真事。据其说在早世纪有个神父在一个小镇的教堂洞中无意间发现一卷羊皮纸，从此神父变得十分富有，并出钱将自己居住的城镇进行整体翻修，而这笔钱就是所谓的封口费。耶稣娶妻生子的惊天秘密一直背一个名叫郇山隐修会的组织所保留，郇山，隐修会为了守住秘密，筹集一笔天价的封口费以继续守住秘密。郇山隐修会的第二十任会长就是负有盛名的达芬奇，达芬奇的《最后的晚餐》就是想向世人透漏一个惊天秘密。因为玛利亚.木达拉与耶稣的婚姻关系不能公开说出来，所以他必须把这种信息隐藏在绘画里。《最后的晚餐》描述的坐在耶稣右边的不是他的小弟子圣约翰，因为圣约翰是个男人，而《最后的晚餐》中的圣约翰低眉顺眼、面容古怪分明是个女人，除了相貌古怪，这圣约翰坐的姿势也很古怪，这古怪的姿势中隐含着达芬奇想要向世人透漏的秘密。据研究在圣经中，几乎所有的图片中显示圣约翰都是斜靠着耶稣，因为这是一个比较舒服的姿势。而在《最后的晚餐》中圣约翰与耶稣拉开距离是向外倾斜的，更诡异的是与耶稣所坐的位置形成M形，那这个人就是耶稣的妻子玛利亚.木达拉。

篇五：《最后的晚餐》鉴赏

《最后的晚餐》鉴赏

在我第一次看到达芬奇的《最后的晚餐》之前我就听过关于画上的故事，我觉得有必要讲述一下它所描绘的故事：耶稣已经预知自己的死期将至，在愈越节的晚上他与众弟子聚餐，目的并非吃饭，而是当众揭露叛徒。当耶稣入座后即说了一句：“你们中间有一个人出卖了我，人类的儿子将如预定的一般，离开世界。但把人类的儿子卖掉的人要获得罪谴。”说完此话，引起在座的众弟子一阵骚动，十二个门徒都相应表现出来极大的震动：有的向老师表示自己的忠诚；有的大感不惑要求追查是谁；有的向长者询问，到底谁会是那个不忠的人，会做出如此卑鄙的事。后来所有人都知道那个出卖耶稣的人就是他们那个紧紧捏着钱袋的犹大。

《最后的晚餐》是达芬奇在一四九五年画在一个修道院餐厅墙壁上的。原作面积约合四十四平方米，高四点九七米，宽八点八五米，共画了两年时间。油画420X910厘米,现藏米兰圣玛利亚德尔格契修道院。其实《最后的晚餐》中的故事在达芬奇之前就被很多宗教画家所描绘过，但他们通常将叛徒犹大与其他门徒刻意区分开来，使他处于孤立的位臵。也许他们对人物的内心复杂情感无法表现，难以把握从形象上区别善恶。由于达芬奇对人的形象和心理作过深入的观察和研究，能从人物的动作、姿态、表情中洞察人物微妙的心理活动并表现出来。

画面的背景很简单：空旷的房间，明亮的窗户，一张长长

的餐桌。这样可以有够大的空间和余地来表现各个人物的形象和更加细致的展现每个人物流露出的神情，在使每个人物均具有充分表现力的同时，不使画面显得凌乱和分散。构图时,他将画面展现于饭厅一端的整块墙面,厅堂的透视构图与饭厅建筑结构相联结,使观者有身临其境之感。画面中的人物,其惊恐,愤怒,怀疑,剖白等神态,以及手势,眼神和行为,都刻划得精细入微,唯妙唯肖。 全画总共十三人，耶稣居于面面中间位臵，其余十二个门徒对称排列在两侧，这些组合是由每个人的内心变化和感情联系自然结合在一起的，画中人的情绪造成画面的气氛有动有静。首先看中间的耶稣，他是画中所描绘的事件的引发者。耶稣已经知道了有人要背叛他，并且就在他身边那些他平时最信任的门徒中间，但并未指出是谁，只是说了句“你们中有间一个人出卖了我”。所以才有了画中门徒的那些形态各异的反应。耶稣说过那句话以后，神色镇静，很自然地摊开两手，微微低垂着头，毫无恐惧之色，似乎对刚才所说的那句话似乎还有点不甚感慨和无奈之情，加强了与他两边人反映的对比。

坐在最靠近耶稣左手边的那一组的三个人，他们各自具有一个流露自己情感的动作和神态。耶稣左手边的那个是那个老雅各，他极度愤慨，用力地摊开双手，身子稍微向后仰，好像在向大家表示他什么都不知道，没有想到竟然出了这样怪异的事，实在是不可思议。在他后面站着的是多马，他视乎控制着不使自己内心的愤慨之情溢于言表，他举着食指向上，似乎对那个即将出

卖他们老师的那个叛徒恨之入骨，又或者是不清楚刚才发生的事情，也不敢相信有那么一回事，想要得到耶稣的确认。老雅各布和马可身后的是门徒中反应强烈、显得特别激动的是那个年轻的、显得很急躁的菲利普。他也许是最早有反应的，似乎是突然按捺不住地从座位上跳了起来，带着疑问转向耶稣，他用手捂着胸口，像是在向耶稣表白自己对老师的忠诚，自己是绝对不会做那种卑鄙的事。

在靠近基督右边的三个靠的很近的人中充满着一种复杂情绪。可以看到那个告密的叛徒犹大就在这他们当中，当他听了耶稣的话以后，心虚地扭动身子，惊恐的仿佛要逃离这让他不安的餐桌，并且下意识地握紧钱袋。犹大害怕地斜视着威严的耶稣，他看起来阴沉而丑陋，但他那显得特别粗鲁的脸皮，被善良的约翰和一身正气的彼得面孔衬托，对照得更加鲜明突出，可以看到所有门徒中惟有犹大一个人不作手势不加询问，而是怀着一种畏惧和紧张的心情向后退仰，右手支桌，与平静的摊开双手坐在众门徒中间的耶酥形成了对比。不仅如此，在色彩上犹大也是处于阴影之中，一种灰色调似乎也表示了一种贬意！耶稣右手边的约翰优柔地把头垂在一边，双手交叉在一起，神色焦虑，一副无可奈何的表情。犹大和约翰身后的是圣彼得，他勃然大怒地站起来弯身前倾向着约翰，并把左手按在他的肩头，紧贴耳边，似乎在低声讯问约翰：“你知道是谁出卖了我们的老师吗?”看得出来他是一个极富正义感的人，只是他左手边好像多出来一只手，那只

握着刀的手好像不属于画中的任何一个人，不知道是不是达芬奇的疏漏。

在靠近彼得右边张开双手的、显得震惊的是巴多罗迈，他的手势似乎再告诉要大家不要惊慌，他严肃而冷静地凝视着犹大，好像在这危急关头看穿了他的阴谋。挨着巴罗多迈的是小雅各，他紧张地望着耶稣却显得无能为力。站在桌子顶端的是安得烈，他扭身向前，一只手放在餐桌上，似乎有极力凑上前去认真聆听耶稣的打算。这三个人似乎要把把欣赏者的视线完全引向画面的中心人物耶稣。最左边的另外三个人是达太、西门和马太，马太虽然脸向左边的老达太，可是双手却摊开指向耶稣，好像在讯问有经验的达太，想知道刚才老师讲的话到底指的是谁，从他的表情上看他是痛苦的，似乎不愿意承认竟然有人会背叛耶稣。从老达太摊开的双手看，表示自己也正为这件突如其来的事纳闷，好像在十分疑惑地告话马太他同样是什么也不知道。西门也在苦苦思索但是没有结果。

到此为止，画里十三个人的外貌，情绪和性格特征，活灵活现地映入观赏者的眼里，观赏画的人好像随画中人经历了这一严重时刻。这是一群典型的人物，各自具有典型的性格，并且处在典型的环境中。画面具有戏剧冲突的舞台艺术效果，它是一幅具有划时代意义的情节性历史画。达芬奇利用餐桌这个有限的空间，用透视法画出画面的深远感，给观众造成心理的错觉，仿佛人们亲眼看见这一幕圣经故事的场面。明暗是利用左上壁的窗子

投射进来的光线来表现的。所有人物都被画在阳光中，显得十分清晰，惟独犹大的脸和一部分身体处在黑暗的阴影里。这种象征性的暗示手法，在绘画上是由达芬奇开始的。所以很多人都认为《最后的晚餐》是空前的杰作。

“一幅人物画的成功表现，应该做到使人一看就很容易从他们的姿势中觉察他们的思想．就好象一个双耳失聪的人，虽然他听不到声音，但是依然可以从说话人的动作姿态以及口形中揣度说话的内容！”达芬奇是这样主张的，他也这样做到了。在《最后的晚餐》中发挥的淋漓尽致！在这静止的油画中我们看到的不是一群没有任何动作的呆板的人，相反，从每个人的不同神态中，我们能够真切的感受到人物的动感。我们仿佛看到了整件事的全过程，耶稣是怎样镇静的说出那句让人震惊的话，菲利普是怎样一跃而起，犹大当时有怎样的心理活动… 这都给了欣赏者足够的想象空间。作者使处于静态的画面成为一出剧的缩影，我想这应该是情节性绘画所要追求的最高境界吧。

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