黄昏天空素材

篇一：PS使用天空素材合成黄昏渔港摄影作品的教程-经典合成

原图

制作教程：

先建一个空白图层,然后把背景图层化,最后把空白图层下拉到最下面.

然后,用画布大小让上面的空间留出来.

进入通道,复制对比比较强的绿色通道,然后把对比度调大,白的变白,黑的变黑.

然后用画笔叠加模式,然后按CTRL+

选出选区来

把天空拉进来,然后建立蒙板.

再建立个图层,用柔光模式让天空好看些.

现在做水面的倒影:

按CTRL+T,然后再建立蒙板用画笔涂出自己要的效果,用正片叠底效果好些.

接着就是一些调色了.按个人习惯做吧.自己没找到什么规律.感觉可选颜色很好用.

按shift+ctrl+alt+e

然后用正片叠底,再+蒙板把四周压暗些.

这步差不多了.主要针对水面压暗,让画面平衡些.

篇二：素材007淡泊

007淡泊

引言

淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。

淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！

事实论据

(1)伯夷、叔齐不食周粟

伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

(2)介子推不贪求利禄

介子推极力辅助晋文公，在公子重耳流亡途中曾割下自己大腿上的肉给重耳充饥。在重耳即位后功论赏跟他一起逃亡的人中，只有介子推不求利禄，功成身退，隐居山林。淡视功名利禄，即便被大火烧死也不远出来做官。

(3)庄子逍遥直上九重天

庄子只想与友人立于桥头论鱼水之乐。困则梦化为蝶，翩翩于世，潇洒自若；乐则巨鲲化鹏，翱翔于天，排浪九万里。听说有人请庄子为相，他只是淡然一笑，持竿不顾，“宁曳尾于涂中”。庄子能做到清静无为，却能以其哲学思想影响后世之人。真正的高人能够于淡泊中造福后世。

(4)范蠡不求名不逐利

传说范蠡曾帮助勾践兴越国，灭掉了吴国，功成名就之后激流勇退，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，但他每次把赚到的钱全部分给了村民。

(5)孔明高卧隆中

诸葛孔明高卧隆，本一介布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。过着耕田种地，探亲读书的淡泊生活，通过潜心钻研，他不但熟知天文地理，而且精通战术兵法。他在《诫子书》中也说道“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

(6)陶渊明东晋第一隐逸诗人

东篱下的菊花又满压枝头，携一朵于清水，便飘然如茶，这闲云野鹤般的，这和谐优美的桃花源，这飘满山谷的双双蜂蝶，渊明，闻名知其人，渊水流明，淡泊风尘的你，无忧无虑，这双出尘的羽翼化在你身上，便是一袭长衫，渐渐融进桃香溪水，蝶飞共舞，怡然自乐的心情，漫长遍野的蒸发弥漫那片桃源，彩蝶纷飞，伴随着你的目光，洋洋洒洒飞舞人间。

(7) 刘禹锡安于陋室

一间陋室，青苔漫上，草色青葱。没有丝竹管弦的喧闹，没有迎来送往的烦扰，没有官府公文的操劳，只为寻找一片属于自己的宁静。交朋识友，皆为高洁之士；抚琴研经，岁月无声静好。被贬，使他远离红尘喧嚣，远离名利场所。在生活中跌入低谷，在艺术上攀上高峰，真正进入宠辱不惊，去留无意的淡泊境界。

(8)林和靖梅妻鹤子

宋真宗时，朝廷上演了一场“天书封禅”的闹剧，一些大臣与无耻文人便借之机趋炎附势，呈献谀文，林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，表示不满的，于是他依然辞去，归隐孤山，并终身不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子，淡然一生，他轻轻地低吟到“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊”。

(9)钱钟书守住淡泊之魂

钱钟书学贯中西，有经天纬地之才。他潜心学术，《管锥篇》《围城》轰动一时，无数人慕名来访，他淡然拒之。美国名校欲请其讲学，许以厚薪，却被他幽默拒绝。做人当如钱钟书，不骄不躁，内心纯净，只有这样才能心无旁骛地治学，清清白白地轻松做人。

(10)关麟征辞官隐居

关麟征于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。

(11)袁隆平淡泊名利

袁隆平是一位真正的耕耘者，因为杂交水稻，他名满中外，而正当他名满天下的时候，他却任然只是专注于田畴，淡泊名利，甘为一介农夫，只为让人们远离饥饿。是淡泊让袁隆平只为心中所想，心无旁骛，最终或以成功。是淡泊让他远离名誉，回归于自己最初的舞台，甘为农夫造福人类。

(12)钱学森他姓钱却不爱钱。在美国留学从事火箭研究，五年归国路，十年两弹成。在她心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻，他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华名族的典范。也许，智者的淡泊是默默无闻的贡献。面的成功，他没有迷失自我，而是始终淡泊名利，专注于自己的工作，为我们留下宝贵的财富。

(13)居里夫妇视名利如浮云

一位朋友曾应邀到居里夫人家做客，惊讶地发现居里夫人的小女儿竟然正在玩英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，于是不免劝说一番。居里夫人不以为意，笑说想让孩子们从小懂得，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则，终将一事无成。或许，正因为对名利如此的随意，对事业如此的执着，才使居里夫人成为当今世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家。她为一介女子，却如此淡泊，如此宁静，真是羞煞那些为蝇头小利而竭力钻营的须眉们。

(14)莱特兄弟淡看名利

莱特兄弟，1903年他们成功地完成首次飞行试验后，兄弟两人名扬全球。 虽然成为世界知名人物，然而他们却完全没把声名放在心上，只是默默地工作，不写自传，不参加无意义的宴会，也从不接待新闻记者。 有一次，一位记者要求哥哥维尔伯发表讲话，维尔伯回答说：“先生，你知道吗，鹦鹉喜欢叫得呱呱响，但是它却怎么也飞不高。”

简洁概括：

渊明辞弃官职，居住在一个宁静的村庄，因此有了“采菊东篱下，悠然见南山”的独立人格；周敦颐拒绝官场腐败，才有了“出淤泥而不染”的洁身自好；王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的佳话。李白一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，依然离开长安政治中心，

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:黄昏天空素材)

宁愿寄情山水，赏天地之景观，饮人间之美酒。

反面例子：

越国文种，不听范蠡劝告留下来，被勾践赐死，落得狐兔死走狗烹的下场；武汉理工大学校长周祖德教授，照搬欧洲科学家的论文；复旦大学仅一年之内，竟查出三位教授论文作弊。斯塔克，为了名利，依附于希特勒，参与迫害进步科学家的勾当，在二战后被判处5年徒刑。 他们的心灵已迷失于浮躁的尘垢中，当惟“名利”是图的脉搏愈跳愈快、愈紊乱时，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”的生活早已失落在记忆里。名利只是浮云，拒绝浮躁，不为名利所惑，淡泊宁静才能探求创新。

优秀开头

1.只有拥抱淡泊，我们才能不被外界功名利禄所诱惑，虚怀若谷地前行；只有拥抱淡泊，我们才能出淤泥而不染，保持自身的高洁；只有拥抱淡泊，我们才能看穿人生，追寻自己最初的梦想。因此，请拥抱淡泊吧！

2.梅淡泊了心中对酷暑的渴望，才有其在寒冬里的馥郁芬芳；兰淡泊了心中对凡尘的不舍，才有其在山间的清新淡雅；竹淡泊了心中对大地的眷恋，才有其再天地间的傲然挺拔??人只有淡泊心中的欲望，才能“死而留骨以贵”。

3.因为淡泊，梅花不语百花争艳，悄然绽放于寒冬之中，苍白的冬季因此而温暖；因为淡泊，大海不与天地比高，静默地流淌在大地上，海底的生命因此而安宁；因为淡泊，明月不与太阳竞赛，默然守护在黑夜里，黑色的忧伤因此而消散。

4.淡泊是蓝天上的一片流云，轻盈地飘着，不紧不慢；淡泊是山野的一朵小花，安安静静地开着，不妖不艳??淡泊不是陶渊明式的“采菊东篱下，悠然见南山”。淡泊不是人生之光的暗淡，不是生命之光的熄灭，更不是超然物外的冷漠。淡泊是告别了物质的炫耀之后的成熟，是终止了浅薄的狂妄之后的深沉。

5.淡泊如一轮孤月，独挂天空，唯有志同道合之人，才能明其所以；淡泊如一根傲竹，独立雪中，唯有天地风雪方能品其孤芳；淡泊之人，才能抛开世俗凌侮自然地奥妙。

6.繁花尽落，唯有淡泊之花才能傲然绽放于枝头，芳香四溢，留给游人赞美与倾诵。大江东去，唯有淡泊之人才能昂首于历史的舞台，芳名远扬，留给后人无尽的的敬仰与歌颂。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

7.淡泊，是一份明悟的感觉。行至水穷处，坐看云起时，是一种淡泊。人生潮起潮落，都付诸笑谈中，更是一份淡泊。将淡泊置于人生之中，那根式快乐的一生。

8.唯有淡泊才能放下世间的包袱，一心投入自己热爱的事业中；唯有淡泊，才能拒绝各种诱惑，免遭堕入欲望的深渊；唯有淡泊，才能遭到自身价值所在，发光发热。保持淡泊之心，在人生的路上走的更远。

9.人生路漫漫，惟淡泊心境宽；人生路艰难，惟淡泊抵严寒；人生路孤独，惟淡泊享自由；人生路迷茫，为淡泊明去向。淡泊之人生才是快乐的开始。

10.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淡泊的人生才是走向成功的人生。因为淡泊，远离了功利，跳出了诱惑，赋情感以本真，予生活一原味，在尘世中浮沉不变色，在众生中穿梭不迷失。

11.方今社会，大多数人总是在追名逐利，整天计较得失，即便有着极好的物质生活，却仍身心劳累。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。唯有淡泊名利，方能活得心神之自在，并站得更高，走得更远。

12.当今社会，我们要学会淡泊。以为淡泊，能使我们释放自我，享受快乐；因为淡泊，能拉近人与人的距离，流露真情；因为淡泊，能使国家远离战争，长治久安。

(3)理论论据

不以物喜，不以己悲。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

不以誉喜，不以毁怒。--明.海瑞《令箴》

不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。--清.钱琦《钱公良测语.导儒》

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。--陶渊明《五柳先生传》

胸怀广大，须从平淡二字用功。--《蔡锷集.序及按语》

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。--三国诸葛亮《诫子书》 少欲则心静，心静则事简。--明.薛宣《读书录》

修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。--《古今图书集成.学行典》

欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。--明.薛宣《读书录》

不义而富且贵，于我如浮云。--《论语.述而》

心旷神怡，宠辱皆忘。--宋.范仲淹《岳阳楼记》

富贵非吾愿，帝乡不可期。--晋.陶渊明《归去来兮辞》

事能知足心常惬，人到无求品自高。--《古今楹联类篡》

欲寡则心自诚。--宋.程颢、程颐《二程全书.元丰已未》

涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。--弘一大师《格言别录》

淡泊明志，夙夜在公。--蔡锷《南宁寓庐联》

志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。--《宋史.隐逸列传》

凡是一无所求的，什么都会有。--英国谚语

如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。--[美] 富勒《至理名言》

不诱于誉，不恐于诽。--《荀子.非十二子》

贪欲之人，无有厌足。--弘一大师《修行法语》

贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。--[前苏联] 艾特到托夫《断头台》

谈谈淡泊

淡泊，乍一品来，无色无味。细细咀嚼之后，方觉色彩斑斓，味道浓醇且深韵。面对金钱的引诱，面对名义的盅惑，目不斜视，昂首直行，这便是淡泊。淡泊，不是力不能及之后的无奈，不是心满意足之后的自赏，更不是碌碌无为的哀叹。淡泊，或是仕途受阻的省悟，或是商贾遭厄的回归。但淡泊者始终目光远，思维清晰。

“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”这是《汉书》的训诫；“得，不为喜；去，不为恨”这是《史记》的箴言；“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这是诸葛亮的自勉；“朗如日月，清如水镜”这是杨炯的追求；“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”这是白居易的向往；

“能文而不求举，善画而不求售”这是苏轼的旷达；“不以物喜，不以己悲”这是范仲淹的博大；“采菊东篱下，悠然见南山”这是“不为五斗米折腰”的陶渊明的恬静；“疏影横斜水浅清，暗香浮动月黄昏”这是“梅妻鹤子”的林和靖的超脱??

纵观古今中外，许多享有盛誉的文人学者，无不散发出淡泊的芬芳。

一位朋友曾应邀到居里夫人家做客，惊讶地发现居里夫人的小女儿竟然正在玩英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，于是不免劝说一番。居里夫人不以为意，笑说想让孩子们从小懂得，

荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则，终将一事无成。或许，正因为对名利如此的随意，对事业如此的执着，才使居里夫人成为当今世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家。 因《围城》一书享誉中外的文学大师钱钟书，来婉拒众多出版商的邀请。两位大师，朴素淡泊而豁达的人生犹如一缕幽幽暗香，静静地弥漫于这物欲横流、浮华奢靡的喧嚣尘世，所传达的人格魅力远比许多物化的东西更隽永、更悠长。

淡泊明志，宁静致远

来源:云梦一中三（2）班 作者:邓琪 日期:2012-10-16 浏览:890

诸葛孔明曾在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诚然，滚滚红尘中，无数人争名夺利，为了车子、房子、票子，无孔不入，无所不为，让人生的滋味像一壶劣质的烈酒，激动过后却对自身有害；反之，有一些人能够做到淡泊名利，只是为了公众的利益而工作，保持内心的单纯与宁静，让人生的滋味淡如清水，却以沁人心脾。

人生需要淡泊，需要宁静。纵观人类历史，放眼中外，有无数的人心如静水，却能永垂青史。 逍遥直上九重天，天人合一的庄子就是这样。庄子只想与友人立于桥头论鱼水之乐。困则梦化为蝶，翩翩于世，潇洒自若；乐则巨鲲化鹏，翱翔于天，排浪九万里。听说有人请庄子为相，他只是淡然一笑，持竿不顾，“宁曳尾于涂中”。庄子能做到清静无为，却能以其哲学思想影响后世之人。真正的高人能够于淡泊中造福后世。

围住一座城，守住淡泊之魂。钱钟书学贯中西，有经天纬地之才。他潜心学术，《管锥篇》《围城》轰动一时，无数人慕名来访，他淡然拒之。美国名校欲请其讲学，许以厚薪，却被他幽默拒绝。做人当如钱钟书，不骄不躁，内心纯净，只有这样才能心无旁骛地治学，清清白白地轻松做人。

千辛万苦三克镭，两获诺奖惊世人。玛丽·居里虽为女子，却丝毫不让须眉。她为科学奉献了终生，甚至是她的生命，一克镭比钻石还珍贵，她从未申请专利，“因为镭属于全人类”，皇家的奖牌不过是其儿子手中的玩物。她为一介女子，却如此淡泊，如此宁静，真是羞煞那些为蝇头小利而竭力钻营的须眉们。

《天龙八部》中的慕容复，一生追名逐利，为灭亡百年的大燕不惜放弃自己的兄弟、爱人，最后却梦断成空，成为别人的笑谈，岂不悲哉？《诗经》中有这样一句话：“壁立千仞，无欲则刚。”意思是说，人若是没有欲望，就能够变得坚毅。在现实生活中，我们可能很做到“无欲”，但是如果欲望太盛，就会使人失去理智，找不到人生的方向。我们需要的是明确的目标，淡泊而有意义的生活，而不是无意义的欲望。

淡泊明志，宁静致远，唯有如此才能达到人生的高境界，人生清淡如水，平平淡淡才是真，保持一颗淡泊之心很重要，只顾埋头前行，换来的可能会是被暗礁伤害的叹息！（指导教师 钟楚）

还是淡泊宁静些好

来源:网络 作者:未知 日期:2010-12-17 浏览:503

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”自从诸葛亮在他的《诫子书》中讲过这话以后，经过一千余年岁月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被许多人奉为座右铭。恐怕这足以说明，这句话所包涵的人生意味该是多么隽永深长；淡泊宁静，该是多么令人崇尚的美德。

在我国历史上，能做到淡泊宁静的志士仁人并不鲜见。博于学而精于思的庄周，曾因贫困贷米度日，楚庄王闻其才名，用厚币礼聘，许以为相，庄周却表示宁为“孤豚”，不为“牺牛”，将做官视同被宰杀而献祭的牛，甘愿清心寡欲，终于成为一代宗师。诸葛亮少时不求闻达，躬耕于南阳，遍读诸

篇三：高考语文作文素材：130个经典语段

高考语文作文素材：“130”个经典语段

1、鲁迅先生说：“天才并不是自生自长在深林荒野的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。”如果有人自以为很有才气，单枪匹马可以闯天下，而不注意与社会、与他人的合作，势必会闹得“人仰马翻”。真正有头脑的人会懂得，要成功一件事，就必须考虑多方面因素，借鉴各种事例，与各种各样的人合作，与各种各样的环境合作，才能取得成功。所以，最新教育理论——合作教育学由俄罗斯的教育专家提出来了。师生在教育领域建立起崭新的合作伙伴关系，进行研究性学习，在知识的海洋里和谐奋进。(《谈合作》)

2、你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持常剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔船头赏花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一抹耀眼的两色。

3、古往今来，“诚信”便是英雄们惺惺相惜，成就大业的根本，无论儒法，还是老庄。“诚信”，“诚”总是作为君子最重要的美德出现的，古书上处处写着君王以诚治国，诸侯以诚得士的故事。信陵君正因诚信，打动了诸葛孔明，三分天下，成就霸业。而梁山上，那些英雄好汉，一诺千金，为诚信两肋插刀的豪情，更被写进才子名着，感动着千百万读书人。

诚信是对别人的尊重，是对过去的肯定，更是对未来的承诺，背上“诚信”，我们便会感到一种责任感，那是对自己的要求。“诚信”是一只背囊，背上它，我们便势必要面对一种可能，一种被抛弃，被欺骗，乃至被诋毁、被利用的可能。可诚信绝对会还你一份轻松，一片坦荡，一身磊落。(《难舍诚信》)

4、有了它，才有了“君子一言，驷马难追”的承诺，才有了五关之前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘，才有了“三分天下有其一”能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。同样是因为同广大人民群众的诚信之约，嘉兴南湖的微波，井冈山的星火终于汇成滔天巨浪，熊熊烈火，席卷了古老的神州大地，一个年青政党走过了八十载的漫漫征程。(《千年的呼唤》)

5、人类之所以能走出蛮荒，摆脱愚昧，踏进文明，就是因为人类有不尽的希望。 梁启超曾说“夫有希望者，人类之所以异于禽兽，文明之所以异于野蛮，而亦豪杰之所以异于凡民者也。”希望带给人们无穷的信心、勇气和力量，激励着人们去克服艰难和困苦。希望使人类战胜了自然，战胜了自我，带来了人类的光明，点燃了生命的火光。古希腊统治者亚历山大在远征前，把所有的金银财宝、土地庄园等皆赠给大将元帅，一大臣见状十分不解问道、“陛下，您把全部财产分掉了，那？把什么留给你自己呢？”亚历山大答道、“我把希望留给自己，它将给我无穷的财富！”亚历山大之所以赫然昭示于古今，是希望带给他无穷的力量。西汉张骞出使西域，受阻于匈奴，九死一生，仍怀希望，终排除万难，凯旋归汉；史可法、谭嗣同、秋瑾、李大钊、江姐??太多太多的英雄抛头颅、洒热血，鞠躬尽瘁， 1

死而后已，又是希望幻化成的执着信念带给他们巨大的勇气和力量。是希望使人们在险境、绝境中勃然奋发，努力抗争；是希望使人类代代生生不息，永远在历史的大道上奋勇向前。(《论希望》)

6、我觉得语文是初升的朝阳，喷薄而出，霞光万道；语文是一颗草尖上久久不肯滴落的露珠，晶莹剔透，清澈灵动；语文是黄昏天边如血的夕阳，映照旅人，染红山川。语文是古都洛阳国色天香的牡丹；语文是夜星下静谧的荷塘；语文是古道边长亭外无声的冷月；语文是那一双看清世界寻找光明的黑色眼睛。语文就是青天里那一行白鹭；就是沉舟侧畔的千点白帆；就是秦皇岛一望无垠的大海中冲破万里玻璃皱的打鱼船。语文是当阳桥张飞石破天惊的怒吼；语文是水浒好汉闯神州的风风火火；语文是林黛玉泪珠下飞红万点愁如海的片片花瓣。(2000，河北考生《最后一课》)

7、身形憔悴的屈子行吟汨罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我们的民族曾有太多的辉煌与记忆。假如记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌，记住我们神色庄重的祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明的中华儿女??(1999，湖北考生《铭记民族的苦难与辉煌——假如记忆可能移植》)

8、假如记忆可以移植，那我要三毛流浪天涯的洒脱；要柏杨的嬉笑怒骂间仍在担忧吾国吾民的真情；要鲁迅先生的一身傲骨，“我以我血荐轩辕”的决心与勇气；还要张海迪的生命力，诸葛亮的智慧??(1999，陕西考生《假如记忆可以移植》)

9、“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但你却不能打败他。”每每看到这句名言，我的脑海里便浮现出这样一幅画面、汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，射出落日的余辉。这就是桑提亚斯——海明威笔下的响当当的铁骨。(《我要扼住命运的咽喉》)

10、第一次看到红棉，我便深深为之折服，为之感动。红棉，也称木棉，木科植物。谈到红棉，第一个印象便是“直”，笔直的树干高耸入云。没有一株红棉是弯着长的，也没有一株红棉矮矮的便生出许多枝条。一排排，一行行，像许多坚毅的战士昂首伫立着。了解红棉，第一个感受就是“韧”。红棉不怕旱也不怕涝，不怕冷也不怕热，即使遭受虫灾，也能尽快恢复。因此不管这一年它过得多么艰苦，来年一样能开出满树火红火红的红棉花，绚丽如霞。(1998，天津考生《此生愿为红棉》)

11、苏轼在千年以前就曾说过、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”莎士比亚的研究者们也说过、“一千个人的眼里有一千个哈姆雷特。”也许有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟虑的勇士。鲁迅先生在评价《红缕梦》时，也曾经说道学家看见的是淫，文人才子们看到的是情。(江西考生《横看成岭侧成峰》)

12、同是交战赤壁，苏轼高歌“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”；杜牧却低吟“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。同是“谁解其中味”的《红楼梦》，有人听到了封建制度的丧钟，有人看见了宝黛的深情，有人悟到了曹雪芹的良苦用心，也有人只津津乐道于故事本身??(2000，四川考生《回答》)

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13、风是春使。“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。柔柳轻舞，摇动细细的柳叶，漾出春的绿意。是谁把春带到这里？作者随即指出、是那剪刀似的“二月春风”。风是绵绵深情。柳永词中、“便纵有千种风情，更与何人说？”把一腔的相思、无奈与寂寞赋予一词，“千种风情”，使作者的愁思跃然而出。更有一首歌中的、“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯??”这句歌词不乏现代都市的摩登感，把深浓之情以一“风”字尽传无余。(2000，河南考生《文学与多彩风》)

14、王维，少有诗才，17岁就写出了《九月九日忆山东兄弟》这样脍炙人口的诗篇。早年尊崇宰相张九龄，然而张九龄受到李林甫排挤，他也不免有些失意。后遭贬官，就隐居山林，他的诗的伟大成熟从此开始。一首《竹里馆》，把你带入他的陋室，听着他的琴声，感受着他的淡泊宁静。“明月松间照，清泉石上流”使你迷入他的境界，流连忘返。“空山不见人，但闻人语响”引出了多少诗词佳话。“诗中有画，画中有诗”雕刻出他的“诗佛”的称号。(2000，河南考生《诗人的答案》)

15、如果没有空间和时间的限制，我会背上一个旅行包，与王维一起去“明月松间照，清泉石上流”的人间佳境，与他“行到水穷处，坐看云起时”；我会与李清照登上那叶诗的扁舟，在黄昏后共饮一杯酒，分担她“帘卷西风，人比黄花瘦”的相思忧愁；我会与苏东坡一再游赤壁，看“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的激狂壮观景色；我会与李白“举杯邀明月”，在花园里痛饮。(2000，河南考生《你想做什么》)

16、创造的人生也同样是最美的。只有波涛汹涌的浪花，才能显示出大海磅礴的气势；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；只有敢于跋涉，登上峰顶，才能领略山川的壮丽风光，才能体会创造的欢欣快乐。钱三强的人生最美丽，因为他领导制造了中国第一颗原子弹；刘庆峰的人生最美丽，国为他身为中科大的研究人员，实现了人机对话，他还梦想创造中国的贝尔实验室；袁隆平的人生最美丽，因为他培植出了超级杂交水稻。他们的人生都是创造的人生，无疑是最美的。(2000，河南考生《丰富多彩的答案》)

17、有这样三面墙，它们如同一座座无字的耻辱碑，为我们映照出人类历史不光彩的一面——中国的长城，如同一道蜿蜒而倔强的屏幕，它用鲜血与泪水为我们投影了从秦始皇开始，中国封建王朝数千年的残酷镇压与血腥统治。封建王朝统治者的灵魂中无不镌刻着四个字：天下为私。德国的柏林墙是历史的见证者，它告诉我们一个本来和睦的大家庭怎样由于人类自身的弱点而分崩离析，民族的分裂怎样如一把钢刀插入了这个民族的膏肓。

巴以边境上的哭墙早已被无数的泪水浸泡。每天清晨，你都能看到有人虔诚地跪在那里，用心灵向哭墙讲诉着自己的愤懑、惆怅与悲伤。(《不要忘记那一半》)

18、湛蓝的天空，像玻璃一般明净，如大海一般蔚蓝，水汪汪的，似乎要滴下水来，几 3

朵祥和的白云飘浮在天空，一切都是那么明朗。初秋的风迎面吹来，像母亲湿润而又柔婉的手从脸上滑过，爽快温馨极了，真是天凉好个秋哇！(2000，河南考生《美是丰富多彩的》)

19、汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过羊鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》，是为求一字捻断的数茎须，是“推敲“不定的月下门——受正统文化熏陶的学究如是说。(2000，河南考生《答案是丰富多彩的》)

20、在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受朱自清描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘东方威尼斯的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“风萧萧兮易水寒”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马”——在文学里融入自然会感到别有一番风味。在文学的殿堂里，我可以朝谒曹子建，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。

21、心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀??心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。心有圣殿，供奉着高贵，尊严、善良、理想和追求??这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯；由此，而拥有世界和自己。(《心有明灯》)

22、蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波；杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》)

23、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

24、绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。(《找寻自己的绿》)毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静；浅绿给人以恬静轻快；嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。(《绿的乐章》)

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25、带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐；带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。心不设防，天宽地长。(《心不设防》)

26、一只青鸟欢呼着从窗前掠过，将音乐从天堂带来，颗颗洒落，珍珠般清脆。恍惚中，有人拔剑而长歌曰、“我辈岂是蓬蒿人”，大笑而去，顺滚滚东逝长江，穿巴峡巫峡，过洞庭扬州；醉酒入长安，挥毫金銮殿上，故作狂态，国舅磨墨，力士脱靴，嘲尽天下豪贵；云游九州，望川而吟银河飞流，凭吊沧浪，偕友共举杯盏，不舍孤帆万里，痛哭晁卿??李白，自九天而来，飞流直下，豪情万丈，仗诗行遍天下，演绎了一幅魂丽多彩的人生画卷。(《生命是一种责任》)

27、王朔的“酷”，在于他对传统文学中的崇高意识的颠覆；王家卫的“酷”在于他的意识流让人回味悠长；齐豫的“酷”是她那空灵清越的声音在森林深处滑落；艾伦、金斯堡的“酷”是骨子里那压抑不住的青春的涌动??“酷”是村上春树笔下的风的低吟浅唱；“酷”是安妮宝贝寻找梦想的文字；“酷”是欧文的一脚远射；“酷”是梵高和他的印象派抑或是香奈儿的夏装展示??(《纯真年代》)

28、热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。热爱是雨，“有情芍药含春泪”。热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢？热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢？因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去马革裹尸还。忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱！(《热爱生活》)

29、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着舟楫的残骸；登月是伟大的，因为有挑战者号的殒落，人生是伟大的，因为有白发，有决别，有无可奈何的失落。古希腊傍海而居，无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继，于是有了光耀百世的希腊悲剧。

30、牵引一股波涛行走的，可能是它身边的一段岸；牵引千条江万条河，后浪推着前浪向着同一个既定方向前行的，则只能是那众望所归的大海。召唤一只鹰飞翔的，可能是它寻觅着的一个瞬间目标，而召唤所有雄鹰、鲲鹏日复一日，年复一年飞越征途的，则只能是那博大、高远的蓝天。驱走一片黑暗的，或许是一束烛光，而驱走整个世界黑暗的，则必定是那普照人间的太阳。(《旗帜》)31、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维纳斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魇里。生与死处在两个世界，但美却可在生死边缘上闪闪发亮，这就是生命的力量——生命的至美。(《美的断想》)

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篇四：5150130106柴子豪 15张素材

珠宝与设计学院制

篇五：史铁生素材

铁生

史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。《命若琴弦》就是一个抗争荒诞以获取生存意义的寓言故事。

青梅煮酒论铁生

▲史铁生对命运独特的看法

铁生的奋斗精神和创作实践证明了他是一个不向命运低头的人。他只是不强求什么，不做欲望的奴隶，因为欲望是无边的，人哪有完全“心满意足”的一天！ 我以为新时期的青年作家中，史铁生是最了悟人生，最豁达，也最真诚的一个典型。他是个残疾人，他曾几次为此而悲观欲自杀，但当他终于觉悟到无差别便不成为世界时，他便坦然“接受”了残疾之躯，“接受”了自己与别人的差别，并努力做一个精神上的健康人。

我尤其欣赏铁生释然面对苦难的大度彻悟。他说：“苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭。”所以，人是万不可追寻什么绝对的公平，永远的利益以及完全无忧无虑的所谓“幸福”的。没有无憾的人生——这才是真正的人生。史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。史铁生是经常能给我们以惊异的那种作家。也许因为他特殊的身体状况给了他人所不及的感悟力。史铁生的苦难是显而易见的，不仅因为他有一具残疾的身体，更因为他有一副健全过人的大脑。这么多年了，他在轮椅上年复一年地沉思默想，度过绝望而狂躁的青年时光，也成熟了他中年的深厚思想。思想本来不是一件轻松的事情，一切思想必定是忧郁的，何况如史铁生这样，从第一天得知自己将永远不能再站立起来的时候起，就一刻也不能停顿地冥思苦想着的人。这时候，我们忘了，在人的生命活动中，惟沉思的时刻，才是敏锐、富有，也是最强大的时刻。这大约是我们每个人都能体验到的，只是由于肢体的完整，由于行动的灵便，由于俗务的纠缠，更由于欲望的循循善诱，沉思的机会于我们正变得越来越稀少。史铁生不然，他有的是机会让自己强大，尽管他被迫为此付出了高昂的代价。惟其强大，才可能这样平实地谈论死亡，既不夸张对它的向往，也不回避它的到来，就像一个操心家务的农夫，安排惊蛰开犁清明下种的农事，也预告秋季的收成一样寻常。

史铁生当然算得上是经历过绝境了，绝境从来是这样，要么把人彻底击垮，要么使人归于宁静。

宁静是一种规格很高的品质。庄子说：人莫鉴于流水，而鉴于止水。意思是要对一个人作出判断，观其动不如视其静。自古以来，心如止水、宠辱不惊、以不变应万变等等说法，都表现了对宁静心态的某种崇敬。 真正获得了宁静的人非但不是麻木的生硬的，反而是极其敏感极其温厚也是极其丰富极其坚韧的。他可能为草的凋零或者树叶的飘落而伤感，也可能替一位素不相识的弱智小女孩而担忧，他会长久地怀想下放地穿着开花棉袄吹唢呐的穷吹手，也会在梦里一次次梦见被他使唤过的老黑牛与红犍牛，他激赏刘易斯步态的美感，羡慕刘易斯的力量与速度，他对已经去世的母亲怀有深深的歉疚，对一直关怀和帮助自己的朋友和亲人充满感激之情，他思考过怎样生也思考过怎样死，说到生的时候，他有那么多山重水复的烦恼和柳暗花明的喜悦，讲到死的时候他事无巨细从心态、方式到装裹和墓地，全都娓娓道来更谈笑风生??我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。

关于信仰，关于残疾

三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降临。由于双肾功能衰竭，从此以后，他必须靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立刻使我——相信还有许多读者——满心忧虑：他还能写作吗？在瘫痪之后，写作是他终于找到的活下去的理由和方式，如果不能了，他怎么办呀？现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。

史铁生把他的新作题做《病隙碎笔》，我知道有多么确切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他往返医院还要经受常人想象不到的折腾。第二天是身体和精神状况最好(能好到哪里啊！)的时候，惟有那一天他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病折磨和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙小得可怜！

然而，读这本书时，我却没有发现一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想光辉中的开朗的史铁生。这些断断续续记录下来的思绪也毫不给人以细碎之感，倒是有着内在的连贯性。这部新作证明，在自己的“写作之夜”，史铁生不是一个残疾人和重病患者，他自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，他的思考既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的“写作之夜”依然充实而完整。对此我只能这样来解释：在史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦难而依然健康，备受打击而不会崩溃。

《病隙碎笔》中有许多对于信仰的思考，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰望。”人的精神性自我有两种姿态。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必然，产生达观的认识和超脱的心情，这是智慧。当它站在尘世仰望天空时，它因永恒的缺陷而向往完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在，如此信仰才得以延续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个终于能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质理想和社会理想的实现要用外在的可见的事

实来证明，精神理想的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚定就已经是信仰的成立。

走过苦难——记我无比敬慕的作家史铁生

有位哲人说：人生的本质就是痛苦。痛苦联结着生活和生命，它是一个看不见底的深渊。痛苦无论多和少，大家都一样无法超越它，必须经历它。痛苦是一本书，研究它，体味它，咀嚼它，会有诸多独特的感觉。痛苦是深沉的土地，它孕育着生命，感染着灵魂。在痛苦里，我们认识了这纷繁的世界。于是，我便想起了史铁生。他是一位我无比敬慕的作家。他写了很多作品，但让我始终难以忘怀的是他的《我与地坛》。最初读《我与地坛》是在一个黄昏，凄冷的夕阳弥漫在窗前，那深深的红里有一种悲壮的色调。我沿著文字翻动书页，我的泪水也悄悄涌满了眼睛。史铁生到延安地区的清平湾插队时得了一场大病，从此便高位截瘫了。当他活到最狂妄的年龄时，他的双腿忽然残疾了。他从此坐上了轮椅，永远离开了正常人的生活。这是一份多么沉重的苦难？有谁能随意地经受这种苦难呢？史铁生的母亲也是一位活得最苦的母亲。每次摇出轮椅动身前，他的母亲便无言地帮他上轮椅，母亲看着他摇车拐出小路，每一次她都是伫立在门前默然无语地看着儿子走远。有一次，他想起一件事又返身回来，看见母亲仍然站在原地，还是那样一动不动地站着，仿佛在看儿子的轮椅摇到哪里了，对儿子的回来竟然一时没有反应。她一天又一天送儿了摇着轮椅出门去，站在阳光下，站在冷风里。后来，她猝然去世了，因为儿子的痛苦，她活不下去了。这是她唯一的儿子，她希望儿子能有一条路走向自己的幸福，而她没有能够帮助儿子走向这条路，儿子长到２０岁上忽然截瘫了。她心疼得终于熬不住了，她匆匆离开儿子时只有４９岁。史铁生在一篇题为《合欢树》的文章中写道：“我坐在小公园(指地坛)安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。’我似乎得了一点安慰，睁开眼睛，看见风正从树林里穿过。”

我读史铁生那些苍凉的文字，那些文字来自他的心灵深处。没有经历过痛苦的人是写不出那样凝重悲壮的文字来的，也永远感受不到在那苍茫的底色下而汨汨滚落的热流。痛苦？究竟什么是痛苦？慈悲的佛陀说：“生是痛苦。衰老、疾病和死亡也是痛苦。与不亲者合与亲者离也是痛苦。总之，对尘世事物的依恋都是痛苦。”我们的生活真正是痛苦构成的。生活果真像一张网，痛苦是网上的绳结。经历过一次次痛苦，这张网才会负重。痛苦是一笔财富。痛苦是一份辉煌。经历过痛苦的人生才能称得上辉煌的人生。我为痛苦感动。

铁生不多的诗作中，有一首《遗物》，其中有这样的预告：如果清点我的遗物，请别忘记这片天空，那时我恒久的眺望，我的祈祷，我的痴迷、我的忧伤，我的精神在那儿羽翼丰满，我的鸽子在那儿折断翅膀，我的生命，从那儿来又回那儿去，天上、地下都是我的飞翔。

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