莲花安妮宝贝

篇一：《莲花》读后感

他们如此执着

———《莲花》读后感

人生若太执着，是对外对内的一种伤害。唯独不能轻易原谅的，是对世间的妥协，但人或许应该对命运妥协。 ----安妮宝贝 《莲花》是我自己去书店买的第一本小说，对于一个从未买过一本小说的我来说是个难题。书店的书琳琅满目，很多作家更是闻所未闻。然而，但我看到《莲花》时，我却毫不犹豫地买下它。或许，正是它的清新素雅吸引了我，简单的莲花二字是那样醒目，让我一下子想起了那个酷爱莲花的周敦颐，满脑都是莲花随风摇曳……

《莲花》出自安妮宝贝之手，她是2000年国内风头最高的网络文学作者。她是浙江宁波人，本名励婕。1998年10月开始在网络上写小说和发表作品，以《告别微安》成名于江湖。她的小说写的都是边缘人物的生活，《莲花》亦是如此…….

《莲花》写于2006年，其故事发生在遥远的拉萨，它主要写的是3个人如何与命运抗争。文章开头的描写让我感到了一种莫名的悲凉，下雨的夜总是让人思绪万千。

年轻的庆昭因为身患疾病，滞留在拉萨的日玛旅馆。清晨她总是在走廊熬煮中药，独来独往，她从来不记得任何一个与她交流的过客，她在那些人眼中永远是个古怪的女子，没有人知道她的事，只知道她叫庆昭。直到那个下雨的夜，他，纪善生，闯入了她的视野：一身潮湿清冷雨水气息的他，竟然让她觉得并不陌生。他是急需放松自己心灵的人。他们的相遇，相识，注定了他们最终相约相伴去那个与世隔绝的小县城----墨脱，去寻找善生今生今世唯一的真

正的朋友----内河。

纪善生9岁时失去了他的父亲，担任小学物理老师的妈妈，一生要强，对他要求非常严格，把所有希望都寄托在儿子身上。在他来拉萨之前，他的生活一帆风顺，要风有风，要雨有雨，有过两任妻子，生活美满……可是他不爱他的妻子，他一直觉得自己和内河是两个世界的人，可他不知道，他的心一直执着地爱着内河，胜过爱他自己..

内河，一个总是被人遗忘的孩子，从小不知自己的父亲，母亲改嫁给美国人，她也因此在舅舅家生活得很好。她性格孤僻，喜欢自由的国度，喜欢亲近现实…………她和善生都不爱和别人交流，他们只向彼此诉说心中的秘密。后来，年少的内河因为爱上了美术老师，经历一番苦难，她被送进康复院。康复后曾与母亲相会美国，但她不甘平凡一生，她自己四处游荡，几乎什么职业她都尝试，一个偶然的机会让决定留在偏远的墨脱，在那里，她重新找回了自信，燃起希望之火……………可是，一次意外的泥石流将她永远埋在了墨脱，或许这里是她的乐土，真正的归属……….

据说，墨脱是莲花隐藏的圣地。我想，在这么圣洁的地方长眠，是对内河最大的肯定，她的无私奉献精神如同莲花般圣洁，永远绽放在山区每个人的心中……….

一路上，善生向庆昭讲述了他和内河的往昔，让庆昭对内河很是期待，她要看看这个执着追逐自由的女孩究竟会是怎样的呢？他们在辛酸的回忆中慢慢地向目的地前行。他们经过了岗嘎大桥、多雄拉、拉格、汗密等地方，经历了千上万水，山体滑坡、泥石流，无时不威胁着他们，一路上阴雨绵绵，艰难重重，他们一直执着着走向墨脱，最终到达了那里。庆昭才知道，原来善生口

中的女子早在两年前死去，而他却一直执着于对内河的承诺，不顾生命地来此赴一个死的约定，他是如此执着于他的心。墨脱之行，其实是他的心灵之旅。一路上的起伏使他更加成熟，让他渐渐平静，最后对什么都不留恋………

我不清楚这样的结局是喜是悲，不过，这对他们来说未尝不是一种解脱。莲花总开在一个隐秘的圣地，如果不经历艰辛的路途是不能抵达这美好的地方………

篇二：她 他 她——读《莲花》有感

她·他·她

——读《莲花》有感

也许是听惯了太多人与我谈及安妮宝贝,让我忍不住去买了一本她的 小说. 早就听说安妮的书会揭开人内心那一层颓废的面容,会让人经历一场心灵的洗礼.是吗?是的.《莲花》给予我的震撼也许不止主人公之间那超越爱情的情感.

庆昭、善生、内河......

因为一个约定,因为一个目的地,三个人被纠结在了一起.

庆昭,静等死亡.她身患疾病,滞留高原,那一天夜里与一位名叫善生的中年男子相遇了.善生刚刚结束追名逐利的喧腾往日,内心长久压抑的黑暗苏醒,他准备去与世隔绝的墨脱,寻访旧友内河.内河与善生是爱情吗?不是的,他们之间是超越了爱情的爱.

......

莲花,象征着忠贞和爱情.有人说莲花是用8片八瓣包裹起来的,那象征着一种宽容.生活能像一朵莲花吗?莲花能依靠她己的品行而活着,她知道怎样生活,她是真实的.“人是虚伪的东西，不及动物一半的真实。”他不知应该怎样生活，生活的本质是什么。因此，当人在遇到荆棘丛时，就堕落了......就像书中刚开始的庆昭,她不敢向前,只能等待死亡.而内河呢?她知道生活的本质,所以她愿意为救自己的学生而永远地被埋葬在泥石流的残骇中.那是莲花的身影,一个雅鲁藏布大峡谷的一个小山村.

庆昭明白了,懂了.她从此学会了只前进,不后退,永远地向前,在云南过着快乐的,平淡的日子.善生......没有了内河的世界对他来说毫无意义,也许他也死了......但是他何尝又不是幸运的呢?在他的人生中拥有内河这样占据他大部分生命的女子,又找到了可以透视他内心的庆昭.

他们从此都被救赎了,他们之间那份被救赎的爱,何尝不是最美的.关于他们所走上的路途何尝不是最美的呢?

生活的本质,也许就是走上一条适合的路.

“突然明白，别人怎么看你，或者你自己如何地探测生活，都不重要，重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己

将会如何生活。”

——安妮宝贝《莲花》

篇三：莲花

2.在《莲花》中，安妮宝贝坚持了一以贯之的冷冽风格。《莲花》胜过其以往作品的美感和力度。 每本书都是类似的故事，甚至类似的情节，但从不觉得乏味，只觉得喜欢，因为那些句子，那些段落都是有灵魂的，，就象你爱着的人，你从来不会因为他反复出现你面前而厌烦，反而每一次都惊喜。

3.睡莲是每年8月5日诞生花，花语：洁净、纯真、妖艳。德国人心目中的睡莲，花语是妖艳（Glamorous）。凡是受到这种花祝福而生的人，天生具有一股异性难以抗拒的魅力，可是却难以和同性朋友和平相处。

4. 女，自由职业者。由于身体状况不佳，独自外出旅行，在拉萨徘徊。旅店里偶遇纪善生，遂结伴步行前往西藏墨脱。旅程完成后，定居云南大理。

善生 冷漠、理性、克制，人生有明确的目标，只想为了守寡的母亲出人投地，除此以外心无旁骛。出生在江南小镇，幼时丧父，多年忍受贫困和单亲生活。有轻微自闭症状，不善于和人沟通交流，知识面狭窄，优秀的学生。从13岁起，唯一的朋友就是苏内河，但是彼此性格完全相反。读书、考大学、进入大企业、娶老板女儿、成为商界精英，每一步都平稳、坚决、充满野心。纪善生：男，成功中年金领，离异两次。

内河女，出生在海边，和舅舅长大，不知道父亲是谁，母亲去了英国。性格叛逆强悍，热爱变动不安的生活，纪善生是她最好的朋友。少年时由于情变引发严重精神疾病，治愈后出国，最终选择墨脱支教，死于泥石流爆发。

古怪、感性、不羁，从来不计划自己的人生，只追寻自己的内心，师生恋，未婚先孕，退学，流浪，辞职，，她的人生仿佛在跳一曲癫狂的伦巴，永远不知道她下一秒步点会踩在哪里。

主线是纪善生和庆昭拉萨邂逅，结伴前往异常艰险的墨脱。对于庆昭而言，这是一次用行走替代思考的精神之旅。对于纪善生而言，这是去赴一个死约会，要见的人早在两年前死去。一路上他在回忆和苏内河过去的种种，墨脱之行是他的心灵之旅。之后，他在世间再无任何留恋，作者暗示了他的自杀。

副线是苏内河，她对纪善生的影响至为深重。在两人的整个少年和青年时代，她以极为强悍的姿态出现在纪善生的面前，代表了后者内心世界深处最狂野的梦想，并且真的付诸实际。她的存在，是纪善生和这个世界唯一的纽带。苏内河也是纪善生唯一的爱情，除她而外，纪善生不爱任何人，甚至包括他自己。

他们却是彼此一生唯一的知己。只有内河能看到善生隐藏在内心深处的痛楚，也只有善生能触及内河敏感和脆弱的内在。内河是善生的一部分，是他自由、狂野、烂漫、天真却不得见天日的另一半灵魂。

内河活得真实，她勇敢的撕去一切伪装，卸去一切安稳与保护，在人世间颠沛流离，追求着生命的真相，宁愿被真实的火焰灼伤，焚毁也一往无前。善生活得虚假，地位、身份、权利、金钱、家庭，他用层层的壳把自己保护起来，却因负重无法前行，因重重包裹而看不见沿途得风景，直到一天他清醒。善生活得精致、富足、安稳却迷失了自己，内河似乎永远处于粗砺、艰辛、未知的环境。眼神却从不犹疑。

我们都是善生。

但愿有一天我能如内河，不化任何妆，山茶花插于发辫，穿粗布衣服，眼神闪亮，笑容自在，游荡于广阔天地。

在拉萨的一个小旅馆里，一个常年病恹恹的叫庆昭的女子遇到一个叫纪善生的儒雅坚毅的男子，善生正欲寻找一同前往墨脱的旅伴，可告示贴出了几天都没有找到，这时，庆昭说愿意陪他前往，他们经历了千辛万苦最后终于到达了目的地，期间作者以倒叙的写作手法道出了二人的身世，原来，庆昭是个业余作家，因患有疾病做完手术后，是去拉萨疗养的，已经住在那里很长时间了，善生年幼丧父，大学毕业后在一家大公司工作，为了获得更大的体现自己价值的地位，与自己不爱但爱自己的董市长的女儿荷年结婚，菏年是美国普林斯顿大学商业管理专业毕业的优等生，毕业后回国内父亲的公司任职，逐爱上了同公司的善生并与之结婚并育有一对双胞胎儿子，生活似乎是美满的，但善生一直难忘的还是从初中直到高中时的同学苏内河，内河是个单亲家庭，母亲生下她后在她上初中的时候即离她而去远嫁异国他乡，内河就在舅舅家生活，从小失去父母之爱的内河，任性，叛逆，但和性格内向的善生感情甚笃，他们在善生母亲强烈反对的情况下经常偷偷的在一起玩耍，两个少年就这样驻守在纯洁的友谊一直到上高中，内河没有考上重点高中，去了离善生读书的重点中学相反方向的城市的另一端，然而，两个少年还是会找机会经常在一起做些出格的事情，如一起去森林而彻夜不归让老师和家长焦急万分，善生的朋友只有内河，内河的朋友也只有善生。后来的一件事情改变了内河的一生，她所在的学校的一个绘画老师是个不得志的有点才华的中年男老师，在辅导内河绘画的时候爱上了这个活泼本不该爱的自己的学生，背叛了自己的妻子及一双儿女，后双双隐居在广西某地，内河爱上男老师完全是因为自小缺失的父爱情节，因男老师也受不住良心的煎熬社会的压力道德的谴责，在同居三个月后还是离内河而去，不辞而别。此后内河精神受到极大的打击，住过精神病院，康复后过了长久的颠沛流离的生活，后来在墨脱找到了自己心灵的归属地，在那里教书，可在一次护送孩子回家的途中突遇泥石流而亡，当善生得到消息的时候已经是第二次结婚了，在和荷年离婚后，善生感到无比的疲累，带着剩下的资产回到了老家，并在老家开了家木器店，专做仿古家具销往海外，期间和现任妻子结婚，在不到一年的时间里又离婚，这次婚姻的失败使善生终于明白了自己内心的孤单是用婚姻所无法弥补的，当收到内河失踪的噩耗后毅然决定履行曾答应内河去看望她的诺言，在和庆昭从墨脱走出 雅鲁藏布江峡谷后善生回到了家乡，自此杳无音信，庆昭病愈结婚生子过平淡闲适的生活。。。。。

有人说众生如同池塘中的莲花：有的莲花在超脱中盛开，其他莲花则被水深深淹没沉沦于黑暗淤泥。有些莲花已接近于开放，它们需要更多的光明。在这本小说里，写到不同种类生命的形态。就如同写到不同种类的死亡，苦痛，和温暖。他们的所向和所求，以及获得的道路。如果任何路途必须获得终局，那么它应该被认作是一种顺乎其道的安排。大片的花草，各种变幻植被，仰望的苍穹，腐腥的青苔，洁净的栀子花，霓虹般的芍药，嫣红的杜鹃，清新的蔷薇，雪淋淋的瀑布，巍峨的高山，罪恶的天气，神化身的天地间，无休止的嚎哭，婚姻的离异，阴森的森林，童年的垢结，坦然的心胸，割舍不了的宿命，充斥着这本书的每一个角落，那是一种精神的超脱，寥寥数字，无法概括过多的修饰，只好作罢，意境，寓意，历程这些东西虚无缥缈，恐怕也追赶不及，还是过往的平常生活，才会同等真实。

篇四：莲中之佛──简析安妮宝贝小说《莲花》中的佛学道理

莲中之佛──简析安妮宝贝小说《莲花》中的佛学道理

摘要：安妮宝贝长篇小说《莲花》中有许多佛学道理，体现了一种人文主义关怀，追求一种真善美的理想境界。体现作者对人性的渴望与追求。

关键词：莲中佛，圣地，童年，欲望，涅磐，皈依

《莲花》的封面上这样告诉读者：这一本书，有关寓意，有关心灵的历史，有关人所走的路途。而这些，实在又再次暗暗契合着我们自己的心意。 “生是过客，跋涉虚无之境” 这句话里面充满了禅机，体现佛学中一种虚无相生无中生有的思想。我们从降临到地球的那一刻，到世上来走一遭，红尘中的事物可说可无，一切归根在你的内心。《莲花》这篇小说故事情节不太复杂，也没有一波三折，不引人入胜，甚至有较多的重复，没有一种创新理念，但是安妮宝贝的文字里面散发出一种淡淡的忧伤，具有一种浓厚的佛学思想。安妮宝贝在《莲花》中说到：“如果任何一段旅途，都是一条主动选择或被动带领的道路，那么它应该还承担其他的寓意。是时间流转的路途。是生命起伏的路途。是穿越人间世俗的路途。也是一条坚韧静默而隐忍的精神实践的路途。” 每个人从出生开始，便注定要走上属于他们的路途，不能停歇，注定有自己的命运，不管欢快与悲伤，都匆匆在这个人世间悄悄走过。这条旅途不会有任何人能够你走，这个任务从你出生开始就落在你的肩头上，必须要你去承担，去忍受。当我们的生命没有结束，我们注定要行走，要爱，要恨，要欢快，要悲伤，要大笑，要落泪……生命纵使是一个破败的舞台，我们也要立于其上坚持到最后的谢幕。而正如路的方向，形状，宽窄不同，每个人走的方式因人而异，心灵在生命的路途中绽放各种各样的花朵。红色，白色，蓝色，甚至还有永远埋于深深的尘埃中无法开花的。莲花，具有超凡脱俗的象征，有许多神秘的暗示，和佛教有着千丝万缕的联系。代表着一种诞生，可能是新生，清除身体和心灵的尘垢，于黑暗走向光明。 莲花与佛教的关系非常紧密，释迦牟尼创立佛教，弘扬佛法，慈悲为怀，普渡众生，以莲喻佛。莲花的品性与佛教文化十分吻合，佛教把人生视为苦海，希望人们能从中得到解脱。佛教“四谛”之一便是“苦谛”。认为人的一生是由各种各样的苦恼贯穿的。 小说中的善生，庆昭，内河生来便落入苦海。一个事业成功，内心却不断挣扎的男子善生，一个身患重病，跑去拉萨等死的女子庆昭，还有一个命途多舛的女子苏内河。生活的不如意和固执地追寻生命相让三人殊途同归地踏上西行之旅，在静谧而诡异的空钟各自探索着人生的意义。在这里面，我们看到了人与自然的诗意栖居加速了人们精神的相融契合，那些心领神会的瞬间也得以产生突如其来爱情。只是在走出庸碌生活，挣脱心灵捆绑的同时，人们又不免陷入道德伦理的困境。每一次冲突都意味着新的沦陷，真正的美好只停留在往昔记忆的凄美碎片中。时间也许每穿越一百年，就会消亡和变更。没有人会再记得那些行走者和他们的道路。

《莲花》中的寓意是不言而喻的。小说中几个主人公的名字：善生，庆昭，内河，荷年，良受，和佛家追求的生命的善，和人生的启示，和莲花的寄生之地息息相关。尤其是内河，善生，庆昭，他们先后都经历了非常危险的路途，去西藏的墨脱，这个地方非常危险闭塞，不通公路，没有舟车顺达，路途中还有许多蚂蟥，随时都可能发生泥石流导致道路坍塌阻塞，随时都充满生命危险，但是他们的目的地仍然没有改变，到达墨脱。墨脱在这里有特别的含义：墨脱曾被称作莲花隐藏的圣地。只有经历了艰辛的路途，才能抵达美好的地方。神秘的象征，它所发生的意义，是一种指引。 小说中他们通过千难万险用自己的极限到达了目的地，他们的身体和心灵在这段旅途中由一种坚强的理念指引着，庆昭和善生通过努力最终跨越了艰难险阻，走向那获得终局的路途，找到他们的理想的彼岸世界。而苏内河在墨脱这里彻底清除尘垢，在超脱中盛开了美丽的花朵，并且永远地居留在这个莲花隐藏的圣地。大藏经《甘珠尔》称墨脱为“佛之净土自玛岗，珠胜之中美殊胜。”墨脱是被向往的神秘圣法之地。 童年是人生之初，更是人性之始，是人的身心、个性和智力发展的第一个重要时期，

童年的生活经验也即“童年经验”，是一个人在童年时期（包括从幼年到少年）的生活经历中获得的心理体验的总和，包括童年时期的各种带有情绪色彩的感受、印象、记忆、知识、意志等多种因素。 童年经验所留下的生命印记会长久地存留在个体的精神成长历程之中，并影响着个体世界观人生观和价值观的建立与形成，而这里所说的创伤经验，就是“指主体在生命的某一个阶段，突然收到一种心灵无法承受的强烈刺激而引起极度的失衡，并造成精神损伤的一种生活体验，这种体验是如此深刻以致作为残余物或沉淀物留在心灵深处，永久性地扰乱该主体的心理活动。 ”

童年亲情的缺失给善生和内河一段痛苦的记忆，留在心中一道深深的伤痕，腐蚀了他们的心灵。善生九岁丧父，母亲对他非常严格，使他从小失去了孩提时的快乐，努力学习，虽然卓尔不群但内心却极端孤独。内河的母亲一生下她便在人间蒸发，父亲根本不知道是谁，缺少淑女的教养，不好好安心读书，16岁的年纪和美术老师私奔，怀孕，打胎，发疯，被送进精神病院，没有像善生那样考上大学，四处漂泊，连她一生唯一的知己善生都曾嫌弃而不肯给她一个拥抱，直到成年后她再也没有好好地爱过。只有年轻时候爱上一个比她大得多的已婚男子。苏内河一直幻想着找到一个感情角色来代替从未出现过的父亲，正如黑格尔所说：“女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。” 青春期的她对爱情的追寻，在根底里是对“父爱”的寻找是对生命源头处温暖缺失的回应，是一种对自我存在的求证和确认。

弗洛伊德在分析童年经验与日后经验关系时指出，一个人“思想发展过程中的每个早期阶段仍同它发展而来的后期阶段并驾齐驱，同时存在。早期的精神状态可能在后来多少年内不显露出来，但是其力量却丝毫不会减弱，随时可能成为头脑中各种势力的表现形式” 。这就是说，童年的创伤经验只会深深地隐藏在心灵深处，但不会消失，但在某种剧烈反映中它才会爆发。“尤其是在他们遭遇到创伤应源原相似的场景或相同的感觉、感受之时，旧时的情形和体验便会重新出现” 。善生和内河，命运都不同程度的印记了佛教“四法印”中的“诸形无常，诸法无我，一切皆苦” 之说。“我们其实并没有权利选择自己的人生。这是无望的事” 。字里行间渗透着一股浓烈的宿命感。

“四谛”中的“集谛”指众生痛苦的根源。 众生由于贪，瞋，痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。 它体现了“善有善报，恶有恶报”的因果说原理。内河一生对人生苦苦思考，也领悟到人生最大的痛苦根源于欲望。她痛恨着这种生活方式，她最终选择去墨脱一个乡村去支教。最后她的命运是在一场泥石流中死去，正是代表了“涅磐寂灭”。“涅磐”是佛教修行最终目的和最高境界，是破除烦恼，无用后所证得的精神境界，这是一种超越生死，不生不灭，永恒安乐的境界。 内河多舛的命运，四处漂泊的一生终于在“涅磐”中得到解脱。内河的生命如同莲花一样在混浊的泥水里圣洁开放灵魂永存，“出污泥而不染”。小说中最后一章“殊途同归”暗示了庆昭也达到了“涅磐”的境界。“涅磐境界并不是只有死后才能达到，只要证得这种境界，生与死的分别对证道者而言已经失去了意义，不管是在生还是死后，他都永远处于没有烦恼，没有迷感的大自由、大自在中” 。死亡不再是代表绝望，而是代表认识生命真相后的自然回归。

“来，来。善生。跟着我来” 。这似乎也暗示了什么。那就是内河引导善生走向那晶莹剔透，自由自在的生命的本源和归属之地。到达“涅磐”的境界。内河那如此明显的伤和缺却在岁月的磨蚀中渐渐得到安抚和平整。她曾经被深深掩埋在污泥之中，后来她的力量慢慢变得强盛，因为她最终皈依了光明诞生之地。同样走向皈依之途的善生和内河没有能在莲花圣地相逢，或许他们早已知道这样的结局。人生的悲恸可能恰恰在这里，当你渐渐清醒透彻，渐渐抵达那个境界时，你才发现你的努力依然未尽。

“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道” 。由此岸到彼岸，由彼岸返此岸，生命的轮回神秘而不能解释，我们有许多的已知，但还有更多的未觉。涉水而过，投奔彼岸，

彼岸也有花一朵，那是自己的肉胎在水中的倒影。莲花和人长久地静静地对视着，人的视线渐渐模糊，花影中清晰起来的是自己走过的漫漫路途和半生的影像。忽然觉得莲花已经并不存在在眼前了。

莲花与它靠得太近并不是忘了它是花，而是在这花中我们看到了玄机，更深深地理解了命运。这种理解有时是恩赐，有时是感动，有时是解脱，有时是皈依。《莲花》中存在着太多的生死之惑，隐藏了无限的佛学思想，让我们去深思，去探索，去回味。

注释：

【1】【2】【3】【4】【6】【14】【19】安妮宝贝.莲花.北京：作家出版社，2006年3月第1版，2008年4月第3次印刷.

【5】【13】【15】【16】【17】【18】圣严法师.禅的世界.上海：三联书店出版，2006年1月第1版，2006年1月第1次印刷.

【7】大藏经.甘珠尔.

【8】童庆炳.文艺心理学教程【M】北京：高等教育出版社，2001，第92页.

【9】童庆炳.艺术与人类心理学【M】.天津：百花文艺出版社，1990，第434页.

【10】黑格尔.美学（第二卷）【M】.北京：商务印书馆，1981：327.

【11】弗洛伊德.弗洛伊德论创造力与无意识【M】.北京：中国展望出版社，1986，第217页.

【12】周正酞.精神分裂症的体验回归障碍学说.山东精神医科学2000年第13卷，第3期.

【20】朱东润.中国历代文学作品（上编）【第一册】，涉江采芙蓉.上海古籍出版社，2002年6月新1版，2009年5月第22次印刷，第396页.

参考文献：

1. 安妮宝贝.莲花.北京：作家出版社，2006年3月第1版，2008年4月第3次印刷.

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:莲花安妮宝贝)

2. 霍韬晦.现代佛学.北京：中国社会科学出版社.2003年3月出版.

3. 圣严法师.禅的世界.上海：三联书店出版，2006年1月第1版，2006年1月第1次印刷.

4. 童庆炳.文艺心理学教程【M】北京：高等教育出版社，2001.

5. 童庆炳.艺术与人类心理学【M】.天津：百花文艺出版社，1990

6.黑格尔.美学（第二卷）【M】.北京：商务印书馆.

7. 弗洛伊德.弗洛伊德论创造力与无意识【M】.北京：中国展望出版社，1986.

8. 周正酞.精神分裂症的体验回归障碍学说.山东精神医科学2000年第13卷，第3期.

篇五：浅谈安妮宝贝

浅谈安妮宝贝

摘要：安妮宝贝 ，原名励婕，从1998年10月开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》成名于江湖，题材多围绕城市中游离者的边缘生活，探索人的内心与自身及外界的关系。从事过的职业：金融、广告、编辑，现在的职业：网络编辑，自由专栏撰稿和写作者，喜欢：爱尔兰音乐，长途旅行，鸢尾，电影，散步。

关键词：写作；安全感；孤独；回忆

引子：安妮文字的强悍与狂放，首先意味着敢于舍弃。安妮舍弃了多少陈词滥调？这只要把她和随便哪个叫得震天响的“严肃文学作者”稍加比较，就可以大致明白。

她不会为了迎合体制性的文学潮流而刻意“完善”自己，比如她那经常不讲道理的断句方式。一连串的句号表明的不只是随意，也是勇敢。倘没有生命体验的连续性作为实底，文字的畅达或故事的连续性就不可原谅。那只是多余和造作。宁可选择断裂与破损。把笔大胆地交给偶然，而将熟悉的所谓必然逻辑弃置一旁，用断裂和破损的形式，直接说出邂逅偶然的感触，这，几乎可以说是安妮屡试不爽的一点写作诀窍。

她没有太多因袭的重担，没有俯仰鼻息的胆怯和投机，所以她轻易拆毁了别人辛苦持守的无谓的界限。这是需要一点张爱玲所谓“双手推开生死路”的蛮横之气的。

安妮的文字，有一种无法阻挡的力量植入神经，牵制思维，让人陶醉。就像《莲花》中写庆昭对文字本身有痴迷，一个字一个字轻声阅读。它们的排列组合散发新鲜迥异的气氛，似乎与所置身的地方并不产生联系。是的，安妮的文字总是这样。就像她的小说写的一样。她崇尚自由，她讨厌现代都市，想要接近自然的生活。她有这样写道：“拉萨有太多这样的人经过。通常全副精良装备，穿着名牌冲锋衣登山鞋戴着太阳眼镜，开着大越野吉普，咋咋呼呼热热闹闹，拿着高

级相机对着司空见惯的美景拍摄（花重金浪费设备和底片），追逐热门的名胜旅游点（其中包括无聊的人工造景），只为洗出那些和风景明信片一样构图平庸的照片，用以回到城市对朝九晚五没有假期的工作者们炫耀。”[1]她说他们是功利而乏味的旅行者。她所塑造的女主人公往往像是在表达她自己，她喜欢四海为家且又随时随地可以停歇下来静静生活的人，她能够在人群中分辨他们。她爱好旅行，喜欢做一些具有挑战性的事。徒步去墨脱让人感觉她是如此爱生活又如此不爱自己。一路上有山体滑坡、泥石流、野兽袭击等意想不到的灾难可能发生，但是她很顽强的挺过来了。我想作为一个爱好旅行，爱好亲近自然的人来说，经历这一路的风景，带给当事人的是多么大的身心体验。安妮在多年前看到地理杂志有关墨脱的报道，一幅照片一段文字给予她如此大的吸引力和动力。这幅照片是赤脚的背夫背着货物走在森林之中，泥泞沼泽。树枝藤蔓潮湿交织，那段文字写道：此地曾被称作莲花隐藏的圣地。如果不经历艰辛的路途，如何能够抵达美好的地方。神秘的象征。它所发生的意义，是一种指引。[2]对，意义。于是安妮上路了，她回忆自己去往雅鲁藏布大峡谷的路上，以为自己要死去，晚上在山谷中的木头棚子里留宿，临睡之前，会问自己，明天是否能够依旧活着赶路，而不是被塌方和泥石流砸死。每天如此，这段经验也使她知道自己与以往不同，当然，更多的是忠告和提醒读者不要上路，墨脱的路途非常危险。这点足以看出安妮是经历过多少的危险，克服了多少困难，更显示出她是个坚韧的女人。在她的文字里也隐约看出她是个极度缺乏安全感的人，这样的人总是居无定所，不与其他人交流，独来独往，害怕与他人接触，享受孤独感，有时候就让人理解为离群索居。安妮的小说创作如此成功是因为她抱着与自己生命相关的态度来创作。这一点也是我对她的欣赏所在。一个作者写下的文字，最终不过是与自己的生命相关。

《彼岸花》一书中她以第一人称讲述一个写作女人，在大城市的生活。她孤僻，讨厌热闹，喜欢一个人，跟这个城市格格不入，她不会在意别人的目光，随心所欲，但又害怕。沉默可能是她的一种自我保护吧，文章的句子很美，也很直接的表现着这个城市边缘人们的生活。她隔离社会人群，寻找属于自己的世界，但是路途无比艰辛。一路孤独，一直很孤独，一直害怕孤独，而没人了解，最终还是孤独。安妮笔下的女性人物总是在童年遭受巨大伤害，于是在长大后对于世界也缺乏足够的信任，缺乏安全感，自身内在精神境界的空虚使得她们对于外在

的物质世界表现出了极度的甚至带有病态的渴望。她笔下的人物总是从小失去父亲或者母亲，缺少童年的温暖，内心有那么一点扭曲和极端。这使我想到人心世界是纷繁复杂的，自己的意识产生让它恣意生长，就像一颗遗落在悬崖上的松子也可以长成参天大树。但这两种本质上是有区别的。这也生活中我们往往容易被一些表象所欺骗。游离。无法选择方向时就有这样的状态。你的一个不轻易就会有意想不到的惊喜。安妮的文字就是这样，在颓废中带给人以美的享受。如果说，丑也是另一种美的风格。在安妮的文字表述中可以完全实现。譬如在她的小说文字中，有很多描写女性穿一件随意黑色宽松T恤，洗的发白的旧牛仔裤，头发蓬松凌乱，脸色苍白，皮肤不好，面容憔悴，抽烟喝酒等一些颓废的感觉讲所讲述的女主人公淋漓精致的展现在眼前。

《素年锦时》也是一本散文性的作品，是她后期的作品，是她后来经历数年心渐渐成熟，不再沉醉于稀薄幻觉，变得清淡有节制的写照。回忆过去，感情深切，看得出她是个重感情的人，对父母对故乡的一些事物她都深深留在记忆中，她说过在人的一生中，最大的财富，是回忆。是的，她是个拥有饱满财富的人。

在《清醒纪》中也有许多文字惹人或同情或悲哀或豁达等。“寻找，是另一种记忆的方式。”我们似乎总是在寻找什么，努力想将它留住，但最终敌不过时间的是回忆。在安妮父亲去世后，她好像变了，文字不在像前期的那样具有颓废美，更多的是她自己对生活的思考和理解。“人与人之间的倾谈，就如海水，想起来只需要一个切口，就会汹涌而出。”[4]这一类的文字具有很强的哲理性，后期安妮对人生很淡然，看透了很多，这些精辟的文字就像一位经历丰富的年长者对后背的忠言，有的人喜欢看她前期的作品，也有的人喜欢看她后期的作品，她自己也总结了这个结论，她说喜欢早期风格的读者觉得后来的作品晦涩惑不解，不再满足自身喜好。喜欢后期风格的读者，则往前回溯并不接受。不同年龄不同身份的读者，在这些作品中各取所需。同时，新的读者在加入。她自己回首来路，从不认为自己在十年之后是一个重要或完善的写作者。事实上，越往前走，越能看到作品中诸多弊端和局限性，反省自问之际，也越觉单小轻微。但也不诚惶诚恐，因为安然于心灵的道路循序渐进，种种知见、心绪、洞察、提炼，只能从容按照既定的步履前往。不同驿站，不同风景，最终留下的，只有一种走过千山万水观望流光过境的空旷。单纯混沌中有美，剧烈偏执中有美，百无禁忌中有美，前辈克制中也有美。这些原本属于人对自身生命的处理和完善。微小人类的言论不足道，由凡人创作的文字作品也多有缺漏不足。一个作者写下的文字，最终不过是与自己的生命相关。作为微小个体，试探虚空的疆域，实践思考和表达，让足迹趋向更远处。只有这个价值可穿透种种评判争议的主观和生命无常存在的[3]

客观，穿透文字本身烟云般属性。她说写作是一条个人道路，无需奢求理解或需要更多解释。她只想让这个行为成全你我各自的修行，趋向唯一存在的光源。[5]这样的一个平淡的女子，对写作的纯粹目的让人折服。

安妮宝贝说：“音乐虽然和我想象中的不太一致，我却能感受到这几个音乐作品表达的东西。”[6]因此，她用了一个中短篇的篇幅，和不同以往写作风格的自然冷静，表达了对生命历程的反省。她喜欢听爱尔兰轻音乐，在夜深人静时边听边写小说，那时她有灵感。她是个敏锐的女子，哪怕极微小的事物在她那里都可以有足够的生命。在我眼中的安妮就是这样的女子。

参考文献

[1].[ISBN978-7-5302-1133-5]安妮宝贝.《莲花》.2011年8月第一版16页.北京十月文艺出版社.

[2] .[ISBN978-7-5302-1133-5]安妮宝贝.《莲花》.2011年8月第一版2页.北京十月文艺出版社.

[3]安妮宝贝《清醒纪》

[4]安妮宝贝《清醒纪》

[5] .[ISBN978-7-5302-1133-5].安妮宝贝.《莲花》2011年8月第一版前言.北京十月文艺出版社.

[6]安妮宝贝《月》

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