爱的心灵呼唤散文诗

篇一：年轻的心灵呼唤青春关怀

年轻的心灵呼唤青春关怀

——谈汪国真诗歌及“汪国真现象”

黄玉海

近闻作家出版社将出版的《汪国真经典代表作Ⅰ》《汪国真经典代表作Ⅱ》，仅深圳市一家书店即预订数千册，这在当下诗人自费出诗集，诗集基本销不出去的情况下，可谓颇具胆识的手笔。汪国真的诗歌自1990年至今一直备受青年读者青睐，20年来，汪国真的诗集一直畅销不衰，盗版不断，并形成独特的“汪国真现象”，可谓中国诗歌界乃至中国出版界的一个文化奇迹。

分析汪国真诗歌受青年喜欢的原因，其中很重要的一个因素，是他的诗契合了广大年轻人的心理需求，而且诗歌里面所表现出的人文内涵已经超越了时代，达到了社会普遍性。青春时期是人一生中最重要的黄金转折点，在这一时期，年轻的心有太多情怀太多负荷需要释然，太多思考需要沟通与解答。汪国真的诗歌以“知心大哥”的方式出现，对他们的所感所想以自己的思想性和哲理性进行了心灵抚慰和自省关怀，从情境美学到情境哲学，实现了情感烦恼到智慧超然的跨越，从而使其诗歌中所蕴含的美学思想超越了时间性。也正是因此，汪国真的许多诗句，成为了年轻人争相摘录的青春励志格言，如“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”“只要热爱生命，一切，都在意料中”等。

一切的艺术与美都属于年轻的心灵。诗歌虽然跨越了年龄的限制，但更受年轻人喜欢。当代诗坛，诗派混杂，莫衷一是，缺乏一个能够深入触动年轻人心灵的核心支撑点。汪国真的诗歌恰恰打破了这种诗歌门墙的壁垒，直接冲撞进了年轻人的心灵，而且融入了他们的感情，融入了他们的梦境，仿佛为他们打开了一道五光十色的天窗，让年轻的习惯幻想的心灵更多了一些明朗和纯净。“言人人心中所有，道人人笔下所无”，汪国真的诗予年轻人的种种情态以知性的诗意的解读，给年轻人带来的是对躁动情感的适时梳理，知心与励志。“读汪国真的诗，如涓涓溪流，可以融入大海，如平静的海面，却让人心潮澎湃。”这是许多汪国真诗迷的共同心声。

当代社会，许多年轻人面对快节奏的生活，感到无所适从和青春迷茫，心理负重和情感迷惑十分严重，其中很明显的一点，就是年轻人的叛逆心理和独特个性越发彰显出来，甚至导致心理隔阂、忧郁、彷徨、堕落、自杀等。读汪国真的诗歌已成为年轻人青春励志的必修课，许多年轻人因此拨正了青春的轨迹；如许多因读朦胧诗而头脑中混沌一片，对生活失去希望的年轻人，后来都成为了读汪国真诗的受益者，使原本迷茫的青春中多了一道亮丽清爽的色彩。也正是基于这一点，许多学校的老师和家长向学生和孩子积极推荐汪国真的诗。汪国真的诗在人的心灵开悟成长上所具有的独特里程碑式的意义，决定了他的诗歌的非常价值，也因此，他的诗被选编入中小学语文课本，并被翻译成多种文字传播到国外。

中国是一个古老的具有悠久诗歌传统的国度，从古到今，能够广为社会认可的诗歌却并不是太多，这说明评价诗歌好坏的标准不是掌握在个别所谓诗歌圈内人士的手里，而是存在于读者能够广泛性接受的心里。真正优秀的诗歌，必然具有情境美学所特有的情境感染力，

能够实现超越时空的特殊心理需求，这就需要在诗歌意境表现上实现由情境美学到情境哲学的具体升华。而当代诗坛，能够达到这一标准的并不多见。汪国真的诗歌，20多年来一直能够震颤人心，备受青少年的喜爱，其中极重要的原因就是在实现这种情境升华上具有其独特性。

年轻的心灵呼唤青春关怀，答疑解惑，指点迷津，更需要平等意义上的沟通对话，呼唤着越来越多的“知心姐姐”“知心大哥”出现。无论如何，年轻是社会发展的源动力，年轻人是一个国家和民族的基石，任何时候，我们都应尽量不让年轻人的心灵出现社会感性和智性认识上的偏差，也正是基于此，时代呼唤着社会上涌现出越来越多的汪国真和“汪国真现象”。汪国真的诗歌曾经影响了一代人，并将不断地深刻地影响下去。

相关阅读：

?

?

?

? 汪国真诗集20周年纪念版上市 2010-05-27 14:13 汪国真：没有诗歌就没有我的一切 2010-01-05 10:43 汪国真古诗词歌曲唱片专辑首发 2009-12-22 10:51 汪国真:想让孩子们爱上古典文学 2009-11-12 14:50

篇二：纪伯伦经典散文诗之音乐短章

纪伯伦经典散文诗之音乐短章

我坐在我心灵的爱恋者身旁，倾听着她的诉说。我默然无语，静静地听着。我感到在她的声音里有一股令我心灵为之震颤的力量。那电击般的震颤，将我自己与自己分离，于是我的心飞向无垠的太空，在那里畅游。它看到世界是梦，而躯体是狭窄的囚室。

一种奇异的魔力，汇人我爱人的声音之中，它随心所欲地支配我的情感。因着那让我满足于无言的魔力，我竟疏淡了她的语言。

人们哪，她就是音乐！我听到了她，——当我的爱人在某些情词之后叹息时，或在某些情词之中微笑时；我听到了她，——当她有时用断断续续的语言，有时用流畅连贯的语言，有时又用留一半于唇间的语言讲述时。

我用我听觉的眼睛，看到了我爱人那颗心的影响。她让我全神贯注于她通过音乐——心灵之声——张扬的感情的瑰宝，而顾不上品尝她语言的珍懂。

是的，音乐是心灵的语言，曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。她又是叩击感觉门扉的纤纤素手。她唤醒记忆，这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻，再现。

音乐是呼唤着的温柔曲调。如果她是凄切的，她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆；如果她是欢快的，她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。她将唤回的一切置于想像的册页上。

音乐是令人忧愁的声音的汇聚。你听到她，她便让你驻足，使你的心中充满痛苦焦灼，像幽灵幻影为你描绘不幸。

她又是令人欢快的旋律的汇编。你感受她，她便攫住了你的整个身心，于是她在你的胸助间欢快地跳舞。

此篇是纪伯伦最早正式发表的一篇作品，于lop年在美国阿拉伯侨民刊物上刊出。

她是琴弦发出的挣挣之声，带着以太之波飘入你的耳际。她可能化作一滴热泪，从你的眼里流出，这眼泪是因情人远离的痛苦或时光之齿噬咬的伤口的痛楚引起。她也许化作一个微笑，从你的双唇间绽出，那微笑实际上是幸福和安乐的表征。

她是临终者的躯体：它有灵魂，来自愿望；它有理智，来自心。

人出现了，于是音乐启发了他，作为来自上苍的一种语言。和其他语言不同，她讲述的是心灵的隐蕴，在一颗心对另一颗心之间，因为她是心灵的私语。她像爱，其影响遍及人复。于是沙漠里的荒蛮歌唱吟咏了，宫殿中国王们的前后左右震动了。丧子的母亲把她和自己的哀拗哭号交织在一起，这时她便令铁石心肠者心碎；欢天喜地的人将她与自己的快乐一起传播，这时她便是鼓舞被灾难击倒者的一曲颂歌。她又像太阳，用阳光照活了田野上的所有花卉。

音乐好似明灯，驱赶着心中的黑暗，照亮了心房，使心底隐藏的一切呈现出来。乐曲在我看来，是真正自我的倩影，或是活生生的感觉的幻象。心灵如同明镜，立于世上各种事件和各个行为者面前，反映出那些情影和那些幻象的画面。

心灵是品评之风面前的一枝柔嫩的花朵，晨风吹拂着它，朝露压弯了它的纤茎。它又是小鸟的啼略，把人从蒙眈中唤醒。于是人去倾听，去感受，同它一起歌颂智慧——小鸟甜美啼维和自己细微感情的创造者。那啼哈激发了他的思维力，于是他问自己，问周围，这微不足道的小鸟的歌声，究竟道出了何种秘密，竟能拨动他感情的琴弦，向他启示前人书著中包含的意义？他探究，询问：小鸟是在呼唤田野上的花朵，还是在效学树冠上的柔技？是在模仿流泉淙淙，还是在同整个大自然畅叙友情？但是他未能找到答案。

人听不懂枝头小鸟说的是什么，也听不懂鹅卵石上轻轻流淌的泉水叮步和缓缓推向岸边的阵阵涛声。他不解雨水不住地滴落在树叶上讲述的故事，不懂其用轻柔的指尖敲击玻璃窗时讲述的故事。他也不懂微风对田野上花朵诉说的是何种情惊。不过他感到他的心知晓并理解所有这些声音的意义，因此才时而高兴为之震颤，时而又因忧愁和烦恼为之悸动。一些声音用一种隐幽的语言呼唤他，智慧将之置于他的自然天性面前，于是他的心同自然频频交流，而他自己却默默无言，犹豫惶惑，仁立一旁。或许眼泪替代了他的语言，因为眼泪是言语最好的传递者。

时间陪伴着我。哦，神志清明的人啊！快登上那回忆的舞台，以便看清音乐在时光掩去的那些民族中占有何种地位。来呀！让我们思考，音乐在亚当之子各个发展阶段留下过什么影响。

迪勒底人和埃及人把音乐当成伟大的神灵来崇拜，向它跪拜，对它赞美。波斯人和印度人相信音乐是人间的上帝灵魂。一位波斯人曾这样说："音乐原是天上众神的一位仙女，她钟情于人类，从高天降到地上，去找她心爱的人。天神得知，大发雷霆，派一股狂风紧随其后。仙女在空中把这股狂风打散，结果狂风散布到世界各个角落。仙女本人并没有死，绝对没有！她活着，栖居在人类的耳朵里。"

一位印度哲人也说过："甜美的旋律巩固了我对美好永恒存在的希望。"

音乐在希腊人和罗马人那里，是一尊神。他们为他建起了巍峨的神庙，至今仍向我们谈论着他们宏伟的祭坛，并献上最美好的祭品和最芬芳的前香。这位神，他们称之为阿波罗。他们以全部的完美描绘他，使他卓然而立，就像河流将树木浮上水面。阿波罗左手操琴，右手拨弦，气宇轩昂，他的眼睛注视着远方，好像看到了万物的深速底蕴。

人们说，阿波罗琴弦的挣挣声是大自然的回声，是他从鸟儿的啼横、流水的淙淙、微风的吹拂和树枝的摇曳中移译的自然的声音。

在他们的神话中有这样的说法：奥尔甫斯琴弦上的乐声，打动了动物的心，以致凶猛的野兽都跟随着他。植物也是这样：花儿向

指人类。

指古代两河流域的民族。

篇三：爱情散文诗_欣赏

国真诗选

正是为了爱

才悄悄躲开

躲开的是身影

躲不开的 却是那份

默默的情怀

月光下踯躅

睡梦里徘徊

感情上的事情

常常 说不明白 不是不想爱

不是不去爱

怕只怕

爱也是一种伤害

给我一个微笑就够了

不要给我太多情意

让我拿什么还你

感情的债是最重的呵

我无法报答 又怎能忘记

给我一个微笑就够了

如薄酒一杯，像柔风一缕 这就是一篇最动人的宣言呵

仿佛春天 温馨又飘逸

思念

我叮咛你的

你说 不会遗忘

你告诉我的

我也 全都珍藏

对于我们来说

记忆是飘不落的日子

——永远不会发黄

相聚的时候 总是很短 期待的时候 总是很长

岁月的溪水边

捡拾起多少闪亮的诗行

如果你要想念我

就望一望天上那

闪烁的繁星

有我寻觅你的

目——光

背影

背影

总是很简单

简单

是一种风景

背影

总是很年轻

年轻

是一种清明

背影

总是很含蓄

含蓄

是一种魅力

背影

总是很孤零

孤零

更让人记得清

但是，我更乐意

为什么要别人承认我

只要路没有错

名利从来是鲜花

也是枷锁

无论什么成为结局

总难免兴味索然

流动的过程中

有一种永恒的快乐

尽管，我有时也祈求

有一个让生命辉煌的时刻

但是，我更乐意

让心灵宁静而淡泊

我知道

欢乐是人生的驿站

痛苦是生命的航程

我知道

当你心绪沉重的时候

最好的礼物

是送你一片宁静的天空

你会迷惘

也会清醒

当夜幕低落的时候

你会感受到

有一双温暖的眼睛

我知道

当你拭干面颊上的泪水

你会灿然一笑

那时，我会轻轻对你说

走吧 你看

槐花正香 月色正明

旅行

凡是遥远的地方

对我们都有一种诱惑

不是诱惑于美丽

篇四：慈师之爱 心灵呼唤

慈师之爱 心灵呼唤

吴畅生

一、什么是慈师?

慈师即慈爱之师。而“慈爱”基本解释：慈祥爱护。（1）、指年长者对年幼者仁慈而爱人，如慈爱的母亲；（2）、温柔仁慈的爱和体恤，如《后汉书.寇荣传》：“臣闻天地之於万物也好生，帝王之于万人也慈爱”。（3）、对某个人或物充满慈祥爱怜，如，《北齐书.封隆之传》：“孝琬七岁而孤，独为隆之所鞠养，慈爱甚笃”。“慈爱”也就是从心底里，欣然升起的具有亲情感的、无私的、不求回报的祥和之爱。是长者对幼者无时不在的牵挂与心疼，它拥有包容万事万物人的胸怀与谅解，它犹如春日暖阳充满心间的温暖，如同和风细雨温柔滋润干涸的心田，仿佛天籁梵音唤起万物求真向善，更是一种禅定般的静待花开。

那么，什么是“慈师之爱”呢？慈师之爱指教师对受教育者发自肺腑的无功利性的、具有浓厚亲情的“温馨之爱”，是一种比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁的无痕、无疆、无价的大爱和至爱。

二、为什么要做慈师？

1、做慈师是师德核心内容发展的必然。

国家大计，教育为本，教育大计，教师为本，教师大计，师德为本，师德大计，师爱为本。从古代孔子的“仁爱”、墨子的“兼爱”到陶行知的“爱满天下”，无不蕴含“教育就是爱”，“师爱是师德的核心与灵魂“的道理。教师的工作本应是以爱出发，一路高歌爱的进行曲，将一个又一个的学生送达成功希望的彼岸。可是，在物欲横流，处处充满金钱和权势诱惑的今天，每一位生活清贫的教师能安贫乐道吗？能够将自己的爱心无私的毫不保留的奉献给学生，奉献给教育事业吗？这恐怕很难吧。由于地位的低下，工作的沉重压力，生活中的琐事烦心等等。教师很容易把情绪带入工作，带到教学过程中，不仅不能对学生施予爱心，甚至处理问题简单粗暴、动辄发火、辱骂体罚，在伤害学生自尊心的同时，也对教师自己的身心造成了伤害。有的教师仅把学生当作工作的对象，把授完教材当作完成工作任务，对学生家庭环境不了解，对教育规律不遵循，对学生思想动态、身心健康不关注，对学习、生活困难不关心，导致学生叛逆、不听话、思想消极、阴暗、心理人格扭曲，看待事物盲从、无志向、无亲情感、无服从意识、无敬畏

之心等，师生关系对立、抵触，教育付出成本增大，教育成效甚微。上述现象是教师对师德核心师爱的缺失，更重要的是缺少慈爱之心。托尔斯泰说过：“如果一个教师仅仅热爱事业，那么他只能是一位好教师。如果一个教师仅仅像父母一样热爱学生，那么他将比那种虽然读过许多书，但却不爱事业，也不爱学生的教师好。如果一个教师把热爱事业和热爱学生结合起来，他就是一个完美的教师。” 我们以前提倡的“三美(学最美的教师，讲最美的课，做最美的自己)”活动中“做最美的自己”，其题中要义就是做一个完美的教师。现在要求大家做“慈师”也是希望老师们做一个肩负教育事业使命，胸怀慈母柔情，与学生建立“闺蜜”般友情的教师。这是师德的核心要求，也是师德内容发展的必然。

2、做慈师是新时期社会的心灵呼换。

在现代社会中，随着社会经济的发展与社会竞争的加剧，人际关系疏远了，情感隔阂增加了，人们愈来愈感觉到爱的力量与价值。尤其是现在未成年人赶上了“亲情饥渴的时代”。尽管他们最需要亲情，但为了生计，许多农村家长几乎从孩子断奶的那天起就舍家弃子，奔波他乡苦苦营生，孩子或由老人代养，或交付亲朋邻里照看。没有爱的感受，就没有爱的滋生。他们很少或无法感受到父母的慈爱，缺乏爱的滋润与育导，大多能体会到的是老人的溺爱与无奈，金钱的重要与万能，致使孩子们形成的个性大多内向、封闭、自卑、放纵、无束与无畏，对人生无志向，无追求，缺少克服困难的勇气与决心，没有社会责任心和民族使命感，这种人格缺失、性格扭曲的孩子如果不用新的思维和新的行动去弥补、去感召、去唤醒，就是教育的失败，教师的失职，师德的沦丧。北师大林崇德教授指出“热爱学生是一种心态，一种责任，一种智慧。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣。”教师本就是神圣的职业，做慈师就是要教师以爱自己的孩子之心爱学生，这就要求教师以一种严父慈母心态，一种教师应有的责任，一种智慧的真爱和和蔼可亲的态度接近学生，深入细致的了解学生，悄无声息的融入学生心灵，使学生感受到如母亲般温柔细腻的慈爱，受到应有的尊重与信任，得到精神上的满足，产生愉悦的情绪体验，从而产生奋发向上的力量。

3、做慈师是“四有教师”的内在要求。

2014年9月9日，习近平总书记在北大看望一线教师，用“四有”标准定义“好教师”，即：做好教师，要有理想信念，要有道德情操，要有扎实学识，

要有仁爱之心。“好教师要有仁爱之心”，这一重要论断丰富了教师职业发展内涵，为教师教育的培养目标指明了重要方向。教师的仁爱之心，不简单等同于父母爱子女，这是一种对国家、民族的爱在教师身上的体现，是一种无私的爱，不求回报的爱。教师的仁爱之心是以师生相互信赖为基础的，这种信赖是真情的倾注，真诚的尊重、理解和关怀。“仁爱”比之“慈爱”在内涵上更宽泛，而慈爱在情感上更真挚、更细腻、更具体。教师的“慈爱”往往融于仁爱之中，因此，教师要以仁爱之心对待每一名学生，促成学生的成长进步；以慈爱之心开启每一名学生的心灵之门，成为学生的良师益友；以博爱之心施展教育的魅力，以卓有成效的工作赢得社会的尊重。

4、做慈师是广大人民群众的迫切愿望。

教育办得好不好，人民群众是否满意，群众是最有说服力的裁判员。每一位学生家长自打孩子上幼儿园起，都希望自己的孩子能遇到一位有责任心、有爱心，和蔼可亲的好老师，因为孩子放在这样一位老师班上，家长放心，教师不会偏心，孩子不会被打骂、被欺辱，不会受到不公正待遇，孩子的冷暖病疼就会得到心疼与细致照料，孩子的成长与进步就会得到关怀与勉励，孩子就会学好、听话??至于学校管理怎样，质量如何，教师文凭多高，教学水平怎样，这都不是家长太关心的问题。由此充分说明慈爱之师才是学生和家长迫切需要的，因为他们坚信一个有着慈爱之心的老师，即使其他能力方面差点，带出来的孩子定不会差到哪去。因此人人争当慈师是学校之幸，学校涌现大批的慈师是广大人民群众的迫切愿望。

5、做“慈师”是促进学生成人成才的不二法宝。

教师的“慈爱”具有强大的力量，它不仅能够提高教育质量，也会促进学生成才，影响学生的身心发展、人格形成，职业选择和人生道路的转变。《学记》中讲的“亲其师，信其道”，就是说情感是知识传授的桥梁。有了慈祥之爱，师生之间才容易思想相通，情感交融，才有一条心灵的通道。慈爱是教育的推动力。对学生来说，它是一种魔力，具有神奇的作用，具有慈爱之心的教师对后进生都是“一分严格之水，加上九分情感之蜜”。教师唯有心中充满慈爱，才能把学生置于心中。因为慈爱是育人的催化剂，是育人的促进器，是育人的航标灯。

三、如何做慈师？

1、做“慈师”，要热爱教育工作。

教师的工作是从事教育和培养人的有益的社会实践活动。如果不热爱我们从事的工作，那么爱事业、爱学生就会成为一句空话；如果我们不正确看待教育工作存在的工作繁重、待遇不高、生活清苦等问题，工作就会缺乏动力，就无法发扬奉献精神，就会失去工作的责任心和事业的使命感；如果不热爱教育工作，就会固步自封、因循守旧、自暴自弃，就不会不断学习和丰富自己的知识和技能，就不会提高爱人和施爱的智慧和能力。

2、做“慈师”，要尊重信任学生。

人都有自觉能动性，有自尊心和荣誉感，充分尊重信任学生是实施教育的前提。苏霍姆斯基指出“一个好教师意味着什么？首先意味着他是这样的人，他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐与悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是一个孩子。”尊重信任学生首要的是尊重人格、切忌歧视、讽刺、挖苦、谩骂、体罚学生。教师对学生人格侮辱，会造成学生心理扭曲和对立情绪，导致学生养成粗暴作风，与教师产生隔阂和矛盾，因此，教师要对学生多鼓励、多引导、多扶持。实行“三不”原则，不向家长告状，家长会上不点名批评学生，学生犯错一般不请家长到校。尊重信任学生要相信学生能够自我改正、自我进步、自我成功，给他们足够的期许与等待，用信任架通心灵的桥梁。同时，还要睿智的对待学生对自己的“冒犯”，变被动为主动，赢得学生心底的信任与爱戴。

3、做“慈师”要充分了解学生。

每个学生都有不同的家庭背景和成长经历，因而也形成了各自不同的兴趣、爱好、个性特点，做“慈师”就必须深入到学生中间，走访学生家庭，对每个学生的家庭状况、学生自身经历、学习态度、成绩、兴趣爱好、特长、性格、当前的思想、交往的人群、包括学生的生日、爱憎忌讳的人或事(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:爱的心灵呼唤散文诗)等进行深入细致的了解，把爱洒向学生的心田，这样才能找准教育或施爱的切入点，把握学生心理发展规律和特点。乌申斯基说：“如果教育学希望从一切方面去教育人，那么就必须从一切方面去了解人。”因此，没有了解的爱是盲目的爱，没有了解的教育只能是主观主义的教育。要了解学生，教师应当有颗慈母般的心，保持高度的敏感性，细致入微的观察分析，站在学生的角度去理解学生心理，实施心理换位，进

而以情入手、以情亲人、以理服人、以行育人、因人育人，以强烈的感情注入，取得良好的教育效果。

4、做“慈师”要关心爱护学生。

“慈师”热爱学生，就要视学生如己出，把学生当作自己的孩子看待，要有一种强烈的责任感，对每一个学生的思想、学习生活、身体各方面关怀备至。这种关怀发自内心深处，是无私的、浓厚的持久的挚爱。它比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。“慈师”关心学生成长，尤其注重立德树人，成才先成人的教育理念，像呵护幼苗一样，无微不至的关心他们的生活、学习、思想，以及他们的整个精神世界，在关心思想上，善于发现“闪光点”，让学生看到进步，及时帮助解开思想“疙瘩”，矫正思想偏离的航线。在关心学习上，鼓励他们的点滴进步，及时发现并纠正缺点与错误，使学生不断树立学习与成功的信心。

5、做“慈师”要公正对待学生。

“慈师”对学生的爱心要讲公正、不偏心，一视同仁。因此，在教育工作中一是要偏爱学困生（或后进生），在现实生活中，后进生受到的更多的是批评、歧视，甚至是嘲讽，他们比一般学生需要更多、更真挚的师爱。挽救或转变一个后进生，往往与培养和造就一个尖子生具有同等的社会价值。因此，对这样的学生常常要倾注更多的师爱，让他们从师爱中获取信心与勇气，增强自尊意识，提高进取心，“知耻而后勇”。二是，要厚爱特殊生，特殊生往往经历过坎坷的生活历程，心灵遭受过程度不等创伤，他们中大部分人比一般学生对生活、对同伴、对师长更敏感，意志消沉、心理行为容易出现偏差，他们失去了应有的家庭温暖与天伦亲情。因此，更具有强烈的“被爱”补偿心理，对这些学生往往要施以更浓厚的师爱，用教师的慈爱温馨熨平他们心灵的创伤，用慈爱的力量唤起他们对学习的热爱，对理想的憧憬。三是，博爱中间生，中间生是随时都有可能向两极化发展的群体，他们的趋向取决于教师“施爱”的程度。同等的师爱将成为他们朝正极化方向发展的推动力。四是，严爱学优生，学优生往往在赞扬声中成长，教师极容易受主观好恶和认知偏见驱使，对他们更多的是“响鼓不用重锤”或“一俊遮百丑”的态度。因此，为了对这些学生负责，合格的“慈师”要对他们“严爱”，从而健全他们的心理品质，提高心里承受和社会耐挫力。当然，“慈师”的公正更体现在平等、和谐的师生关系上，也体现在学生干部与一般学生，优等生

篇五：赞美父爱,散文诗

赞美，怀念父亲

屏边四中 龙美兰

每个人都有自己的支撑，和力量，我工作，生活的支撑和力量就是父亲如山的爱，而今我自己只能把对父亲感恩之心与思念寄托在下面的诗歌中了：

父亲 ，虽然您已永远的离开了我们，

我却时常泪流满面的想起，忆起您。

每当别人有难求于您，您顾不上吃饭，

为的是解人之难。

每当我读书临近开学，您起早贪黑，

为的是盼女成凤。

雪亮的犁铧，弯弯的锄刀以及

田间地野，劳碌憔悴的身影，是

您寻找希望的工具，也是您盼女

成才的殷殷心情！

雄鸡黎明的声声报晓，是您出工的钟声，

夜幕璀璨之星，寒月银光，是您归家的伴侣。

时间，岁月的蹉跎，让您额上满了沧桑，

养儿，持家的筹措，让您脸上满了刚毅。

父亲 ，虽然您只是一个普通的农民，

我愿以您为骄傲，您在女儿心中是伟大的父亲。

1

您的善良与正直，

您的真诚与宽容，

您的坚强与毅力…

一直都感染着我，

无论我遇到多大的困难，

受着多大的委屈，

我都坚守着…

您曾告诉过我，不要言败，

不要落泪，泪水解决不了问题。

如今，我已深深的感受到您的爱，

您的爱与叮咛让我刚强不愿言苦。

父亲 ，您知道吗？

是您如山的爱在永远支撑着我。

父亲 ，您知道吗?

我以做您的女儿而感到自豪，

我以您曾经的嘱咐永远激励自己。

父亲 ，您知道吗？

是您的言行教会我如何做人，

是您的刚强，让我学会容忍。

父亲 ，您放心吧，我会好好工作，

生活，希望您在天堂能看见，听见我的思情！

2

3

英语作文