兴化名人作文

篇一：兴化名人

郑燮立像

[1]

。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。为康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士。

郑板桥生于1693年11月22日，逝于1765年1月22日，享年73岁；应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736）丙辰科二甲进士。官山东范县、潍县县令，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”做官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大着。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有《板桥全集》，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家，代表画作为《兰竹图》

读书、教书

郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。

他的先祖于明洪武年间由苏州阊门迁居兴化城内至汪头，至郑板桥已是第十四代。父亲郑之本，字立庵，号梦阳，廪生， 郑板桥故居品学兼优，家居授徒，受业者先后达数百人。

1693年11月22日子时郑板桥出生，其时家道已经中落，生活十分拮据。三岁时，生母汪夫人去世，十四岁又失去继母郑夫人。乳母费氏是一位善良、勤劳、朴真的劳动妇女，给了郑板桥悉心周到的照顾和无微不至的关怀，

郑板桥故居

成了郑板桥生活和感情上的支柱。郑板桥资质聪慧，三岁识字，至八、九

岁已在父亲的指导下作文联对。

郑板桥书屋

[2]

少时随父立庵至真州毛家桥读书。十六岁从乡先辈陆种园先生学填词。大

约在二十岁左右考取秀才。二十三岁娶妻徐夫人。是年秋郑板桥首次赴北

京，于漱云轩手书小楷欧阳修《秋声赋》。二十六岁至真州 之江村设熟教书。三十岁，父亲去世，此时板桥已有二女一子，生活更加困苦。作<<七

歌>>诗，慨叹“郑生三十无一营”康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居

扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，

擅画兰,竹,石，松，菊等，而画竹五十余年，成就最为突出。

卖画扬州 由于生活困苦，郑板桥在三十岁以后至扬州卖画为生，实

救困贫，托名”风雅”。在扬州卖画十年期间，也穿插着一些旅游活动。

不幸 的是徐夫人所生之子去世，郑板桥曾作诗以致哀。三十二岁出游江西，于庐山结识无方上人和满洲士人保禄。出游北京，与禅宗尊宿及其门羽林

诸子弟交游，放言高论，臧否人物，因而得狂名。在名期间，结织了康熙

皇子、慎郡王允禧，即紫琼崖主人。

三十五岁，客于通州；读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。三

十七岁时作<<道情十首>>初稿.三十九岁，徐夫人病殁。郑板桥十载扬州，结论了许多画友，金农、黄慎等都与他过往甚密，对他的创作思想乃至性

格都有极大的影响。 中举人、进士及宦游

1732年，郑板桥四十岁，是年秋，赴南京参加乡试，中举人，作《得

南捷音》诗。为

篇二：兴化名人

研究性学习结题报告

兴化市名人传说收集整理

课题组成员：陆彩昕，吴俊志，韩善闻

组长：陆彩昕

学校：兴化市安丰高级中学

班级：一（4）

指导老师：严勇

背景说明：兴化位于苏北平原里下河地区，是全国有名的鱼米之乡。兴化过去一直属扬州管辖，泰州设市后隶属于泰州管辖。作为一个县级地区，其在明清以来出了那么多的文化名人，不能不让人称奇。为了更好的了解家乡兴化的他们，我们进行了对兴化市名人传说收集

主导课程：历史

相关课程：语文

活动过程：

首先，我们先确定小组的分工，各负责从不同的信息源中来获取信息，两周进行一次交流。由3个人负责分析、整理记录相关信息，3个人负责从互联网、图书馆等搜索信息，并开始活动。我们先了解了兴化市名人有哪些，以便于以后更好的研究；综合各组员所得的信息，讨论兴化市名人传说.最后，综合以上的活动内容及网上相关信息。

研究结果：

郑板桥

郑燮（1693.11.22-1765.1.22），清代著名画家。字克柔，号板桥。

江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736)

进士。官山东范县、潍县知县，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，

遂乞病归。”作官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语 一、郑板桥夫人的“人各有体”

清代郑板桥临摹诸家法帖甚勤，有一晚上，做梦也在临帖,东指西横，梦中误将指头横在夫人背上大肆临摹。

夫人惊醒，郑板桥在睡梦中听得夫人娇声曰：“人各有体！”，郑板桥幡然醒悟，尽毁所有法帖，自己另创一体。

二、郑板桥的小处不可随便

郑板桥的字很值钱，书童经常把他草稿偷出去，裱褙后卖钱。有一回郑

板桥故意写了“不可随处小便”的字，他想这回不会被拿去卖钱。过几天，郑板桥在一家书画店里看到他的这幅字，但内容已被改为“小处不可随便”。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:兴化名人作文)

施耐庵

施耐庵（1296~1371），原名施彦端，字肇端，号子安，

别号耐庵。汉族，江苏兴化 白驹场人。元末明初作家。

拳打恶霸

明朝初年的一天，施耐庵在一座茶山上游玩，正遇见一个恶霸在强夺农夫的茶园。他十分气愤地赶上前去阻止。恶霸见来人理直气壮，只好偷偷地溜了。可是事后，恶霸打听到来人的住处后，便花钱雇了一帮打手，

围住施耐庵的居所。施耐庵见此情景，只是微微冷笑，便坦然自若地迈出了门。打手们见他赤手空拳，便一哄而上。其中一个黑脸大汉，手举根铁棒挟着风声朝施耐庵的头顶劈来。施耐庵侧身摆头，一个“顺风扯旗”，让过了棒锋，双手就抓住了铁棒，同时飞起右脚，正好踢在大汉的小腹上，那家伙便滚出一丈多远。施耐庵舞起夺来的铁棒，一阵旋风般的横扫，吓得那帮家伙四处逃窜。

解缙

洪武二年十一月初七日（1369年12月6日） 出生在兴化的

一个书香门第之家。洪武二十一年进士，官至翰林学士。洪武

三十五年十一月至永乐五年二月任内阁首辅（1402年－1407

年） 登岛赋诗

明朝著名大臣、大学士解缙于永乐五年（

1407年）曾登上特呈岛，赋七言律诗《题特呈山温通阁》一首，诗曰：

峰濯沧溟应斗魁，波澜绕翠浪头排。火烟光起盐田熟，海月初升渔艇回。

风送潮声平乐去，雨飘山色特呈来。地灵福气生天外，自有高人出世才。

全诗情景交融、挥洒自如，描绘了特呈的地理景观和人文景观，特别把特呈岛重点生产项目煮盐和捕鱼跃然纸上，给特呈岛留下珍贵的史料。诗

中“风送潮声平乐去，雨飘山色特呈来”二句，解缙曾作题联，盖有印章和永乐五年日期，书赠麻斜侯王庙，后人临摹雕刻在木块，悬挂在庙堂正门两旁。解缙何缘为偏僻的渔岛及庙宇赋诗题联，源于解缙一段坎坷的经历。

刘熙载 刘熙载（1813~1881），清代文学家。字伯简，号融斋，晚号寤

崖子，江苏兴化人。道光进士，官至左春坊左中允、广东学政。

后主讲上海龙门书院多年。

他是我国十九世纪时期的一位文艺理

论家和语言学家。黑格尔”。

“艺者道之形”

艺术作品如何“尽意”？以艺术形象尽之。《艺概·叙》开宗明义提出“艺者道之形”的命题，具有无副十分重要的意义。如果说，“诗为天人之合”是刘熙载对文学和艺术本质的提示，那么，“艺者道之形”则是刘熙载对艺术本身“艺”（文）与“道”（质）关系的揭示。

刘熙载说：“艺者，道之形也。学者兼通六艺，尚矣。次则文章名类各举一端，莫不为艺，即莫不当根及于道。”（《艺概·叙》） 这里的“道”就是“意”，就是“六经”所宣扬的“圣人之旨”；“艺”是指“六艺”与“文章名类”；“形”就“象”，就是艺术形象。首先，“道”是“艺”的本质。“道”是第一位的；“艺”是用来体现“道”的，它“莫不当根及于道”。其次，“艺”是“道”的外形。强调内容美的重要性，又注意形式的独立性，并不忽视或排斥形式美。第三，“形”是“道”与“艺”的和谐统一。“形”在内为“道”，“形”在外为“艺”，“质文不可偏性”。

李春芳

李春芳，嘉靖十年（1531）的举人，嘉靖二十六年（公元一

五四七年）擢进士第一，以鼎甲第一成丁未科状元，授翰林

学士，与张居正同科。隆庆二年七月至五年五月（1568年－

1571年）任当朝首辅。经6次升迁，于嘉靖四十四年（1565）

为礼部尚书加太子太保兼武英殿大学士入阁拜相。到隆庆二年（1568），58岁的李春芳继徐阶升任首辅。

《明史》齐康之劾徐阶也，语侵春芳。春芳疏辨求去，帝慰留之。及代阶为首辅，益务以安静，称帝意。时同列者陈以勤、张居正。以勤端谨，而居正恃才凌物，视春芳蔑如也。始阶以人言罢，春芳叹曰：「徐公尚尔，我安能久？容旦夕乞身耳。」居正遽曰：「如此，庶保令名。」春芳愕然，三疏乞休，帝不允。既而赵贞吉入代以勤，刚而负气。及高拱再入直，凌春芳出其上，春芳不能与争，谨自饬而已。俺答款塞求封，春芳偕拱、居正即帝前决之。会贞吉为拱逐，拱益张，修阶故怨。春芳尝从容为阶解，拱益不悦。时春芳已累加少师兼太子太师，进吏部尚书，改中极殿，度拱辈终不容己，两疏请归养，不允。南京给事中王祯希拱意，疏诋之，春芳求去益力。赐敕乘传，遣官护行，有司给夫廪如故事。阅一岁，拱复为居正所挤，几不免。而春芳归，父母尚无恙，晨夕置酒食为乐，乡里艳之。父母殁数年乃卒，年七十五，赠太师，谥文定

篇三：江苏省兴化中学有效中学作文教学案——横向展开分论点(教师版)

江苏省兴化中学有效中学作文教学案 (教师版)

——横向展开分论点（并列式结构）

材料栏

材料一：

谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀。

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

对话栏

【课前预习】

请阅读材料一，并从文章的结构和论点方面作出评点。 【课堂研习】

①概念明确——分论点：

A.界定：论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，

这每一层、每一面，就是一个分论点。即从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。

B.作用：分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在

中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。

②横向展开分论点的好处：

首先，能使文章思路清晰，条理分明。议论文重在阐明道理，而要说明某个问题，如能分成几个方面来进行论述，往往可以使议论显得有条不紊，多而不乱。

其次，从议论的力度和效果来看，采用横向结构往往能使议论气韵酣 畅，有如重浪排阔，给读者造成强烈印象，从而增强了议论的说服力。

再次，议论时恰当合理地采用横向结构，能显示出作者在特定的思维范围内的不同指向的深度开掘，体现出作者思维的深刻程度。

材料二：

“这山望着那山高”是指某些人永远不知足，得到了还指望得到更好的，永远没有满足的一天。请以《“这山望着那山高”新解》为题写一篇议论文。 材料三：

做人和处事，如果凡事追求圆满，事事工于算计，互不相让，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。留一道缝隙，给自己，给他人，给社会留一个可供吻合的人际空间。以“留一道缝隙”为话题，联系社会生活实际，A.通过阅读材料二我们可以知道：材料二的中心论点是提倡“这山望着那山高”的精神。那么，这是一种什么精神呢？请大家依此思路横向展开分论点。 分论点：这山望着那山高，是一种永不满足、进取开拓的精神；

这山望着那山高，是一种精益求精、力争上游的精神；

方法：“概念分析法”。这里的“概念”指的是文章中心论点中的关键语句，对这些语句加

以分析，明确其内涵和外延，有助于我们对中心论点进行分解。从“是什么”的角度阐释内涵，提炼分论点。

写一篇议论文。 材料四：

传递

传递是一种沟通。自人类产生，结为群体以来，传递便一直存在。结绳记事，甲骨篆刻烤竹雕文，草纸叙史等一系列历史性的手段，是将现在传递于未来；歌以咏事，是将一己之情传递于他人，引发共鸣；然后传递于千古。正是因为传递的存在，才有往事越千年的可能。

传递存在于人际之间，关系感情的深浅，事业的成败。这是传递的最普遍最常见的形式，虽然最基本，但是也最复杂。俗语云：“人过一百，形形色色。”人有男女老幼之分，亦有高矮胖瘦之别，更有肤色毛发之异。其间千差万别，任何细微的差异都会影响传递的成功与否。今年金球奖最佳剧情片《通天塔》，讲述的就是由于言语，习俗差异造成一系列信息传递失败的故事。当今的任何争端，矛盾都是因为传递受挫，沟通失败。

传递存在于自然和人之间，关涉天人之间的和谐和长久发展。司马迁自述其发愤著《史记》的目的是：“欲以究天人之际，通古今之变，穷一家之言。”古人向来崇尚天人合一，然而千百年来，似乎没有天人合一的时候。为什么会这样？传递失败的缘故。

从荀子的“人定胜天”，到毛泽东的“人有多大胆，地有多大产”，中国人在高呼“天人合一”的时候，却离“天”越来越远。环境污染，植被破坏，水土流失，气候变暖，古人身心合一的“天”早已是千疮百孔。

传递存在于古今之间，涉及文化，道德和价值的传承和发扬光大。人类的发展史就是先民的经验，教训，成果传递于来者。人类之所以能够穿过历史的迷雾，进入二十一世纪，正是传递在起作用。然而，自鸦片战争以来，中国横受列强欺凌，国人乃将中国的疲弱归咎于传统，以为中国文化已不适合当时社会的发展，毫无用处，只会阻碍中国的强大和发展。于是自五四运动到“文化大革命”，历史文化扫地而尽，最终造成了一代文化沙漠，中华传统文化在传递中断层。

古与今的传递，是一个民族得以继往开来的基础。如果确失了此环节，则我们将体会到千年前陈子昂的悲怆：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”因此，我们可以说，人类的文明史就是一部交往史，协调史和传递史，在传递中认识，在传递中学习，在传递中发展。从此，人是新人，文化是新文化。

③归纳——怎样提炼分论点

B.通过阅读材料三我们可以知道：材料告诉我们，在生活中应该留一道缝隙，那么，应该怎么去留缝隙呢？请同学们依此思路用横向结构写出作文的提纲。 分论点：给自己留一道缝隙，轻松快乐的生活。

给理想留一道缝隙，坦然面对失去。

给子女留一条缝隙，使自己和孩子获取快乐。 给他人留一道缝隙，建立和谐的人际关系。

方法：“条件分析法”。这里的中心论点是结果，而分论点是满足结果的“条件”。此种

类型主要从“怎么办”的角度来设立分论点。

C.阅读材料四，找出该文的分论点，说说该文是怎样横向展开分论点的。 分论点：传递存在于人际之间，关系感情的深浅，事业的成败。

传递存在于自然和人之间，关涉天人之间的和谐和长久发展。 传递存在于古今之间，涉及文化，道德和价值的传承和发扬光大。

方法：“因果分析法”。这里有两种情况：（一）中心论点是结果，而分论点是造成这一

结果的“原因”；（二）中心论点是原因，而分论点是结果或影响。此种类型主要从“为什么”的角度来设立分论点。

④总结——横向展开分论点的注意事项：

第一，要考虑分论点的轻重关系、主次关系、先后关系、时间关系。 第二，形式要一目了然，即每段中心句应在段首作中心句。 第三，要多角度地观察、分析、认识事物。 第四，分论点角度要统一、不能交叉包容。

【课后体验】

以“人生必须争”为中心论点，分别采用三种方法，用横向展开分论点。 参考：

方法A：①争是受到不公正对待时的不屈抗争； ②争是不甘落后的努力拼搏；

③争是面临困境时的迎难奋争。

方法B：①摆脱困境须要争；②实现理想须要争；③弘扬正义须要争。

方法C：①争要有必胜的信心；②争要有坚持不懈的恒心；③争要善于把握机遇。

或：①争就要有明确的目标；②争就要有坚持到底的恒心；

③争就要有实事求是的态度。

篇四：《走进地方名人》

《走进地方名人》研究性学习选题指导课

一、 揭示主题

1.图片激趣

这是我们可爱的家乡——泰州。（出示图片）

俗话说，一方水土养一方人，泰州人杰地灵，名流辈出，你认识这些人吗？他们都是泰州的名人。

2.自由谈话

你还认识地方的哪些名人？说说你对他们的了解。

3．揭示主题

泰州人杰地灵，名流辈出，想不想更深入地了解家乡的名人呢？就让我们以地方名人作为探究的对象开展一次研究型学习吧。

二、 形成课题

1.自由提问

名人之所以名之，定有其杰出之处。你想了解名人的哪些方面呢？

2.四人合作，填“采题卡”

同学们想了解的真多，请四人小组合作，参照“采题小贴士”，将本组想了解的问题填写在“采题卡”上。

3.梳理问题

1）四人小组派一代表将罗列的问题板书在黑板上。

2）筛选合并

4.形成课题

预设课题：A关于姜堰名人的研究

B关于兴化名人的研究

C关于泰兴名人的探究

D关于靖江名人的研究

E关于三区名人的研究

三、 细化内容

1. 拓宽思维

我们该从哪些方面研究这些地方名人呢？

1） 名人的生平事迹 2）名人的成长环境 3）名人的主要贡献 4）名人的成功经验

2. 讨论交流

我们可以通过什么方法去研究名人的方方面面呢？

四、 分组讨论

1. 自由选组，推荐组长

本着自愿的原则，加以微调，成立五个小组。

各组推选组长，根据研究课题，给小组命名并设计口号。

2. 案例导航，初定方案（时间允许的情况下）

篇五：兴化风景美如画

兴化风景美如画

2009级8班 程硕 “笑望海光月，轻扣板桥霜，微风摇曳竹影，我的梦里水乡??”这首《梦水乡》是由著名词作家阎肃、作曲家孟庆云为兴化度身定做的歌曲。这首歌描述了兴化的美丽风景，令人不禁心驰神往。于是，趁着清明节假期，我就和妈妈来了一次“兴化之旅”。

清明节假期第一天，凌晨4点，突然被妈妈叫醒的我睡眼惺忪地洗漱完，穿好衣服，背上背包到小区门口等车。过了没多久，车就来了，上车我就开始睡觉，车大约行驶了8个小时，到达了吃午饭的地方。

午饭是具有兴化水乡特色的，吃过午饭，我们便继续出发了。

下午，我们来到了溱湖国家湿地公园。溱湖国家湿地公园是国家5A级旅游景区，地处江苏中部、江淮之间，总面积有26平方千米。一下车，映入眼帘的是景区大门，大门由五条篙子船相叠而成，象征一年一度的中国姜堰·溱潼会船节在此举行。大门上方“溱湖国家湿地公园”八个大字，是由中国野生动植物保护协会会长赵学敏先生亲笔题写的。 走进景区大门，茂密的树林、青青的草地，还有石桌石凳，再往里走，便到了码头。码头上停靠着大大小小、各式各样的船，我们登上一条船，船缓缓的开了。不到20分钟的航程，便到达了湿地博物馆。博物馆分三层，一层主题为“溱湖寻迹”，主要有水孕溱湖、观鸟天堂、麋鹿故乡、绿影生灵、溱湖夜色等8个展区。二层主题为“探本溯源”，设有湿地银河、溱湖会船、地球之肾、生态花园等展区，介绍溱湖的地理位置、地方文化特色和风俗，展示和解释湿地的作用。三层为大型场景“百鹊归巢”，展示全球范围内人类在保护湿地、保护自然过程中所经历的大事。 逛完博物馆，我们没有接着往下走，而是早早地乘船回到了码头，到车上休息去了。 等所有人都上了车，我们又来到了泰州老街。泰州老街是一处在农村土地上拔地而起的仿古旅游景点，有许多商店、饭店。我们在老街品尝了“溱湖八鲜”之一——溱湖杂鱼，还买了这里的特产——黄桥烧饼，然后我们就回酒店休息了。

第二天很快就来和我说“早安”了，起床洗漱好，集体到餐厅吃饭。早餐是杂笼和肉丝面。所谓杂笼，就是一笼包子，里面有蒸饺、蒸包，还有烧卖。愉快的早餐时间很快就过去了。今天的行程只有一个——观赏油菜花。 我们来到了与享誉世界的普罗旺斯薰衣草园、荷兰郁金香花海、京都樱花并称“全球四大花海”的千垛菜花景区。 昨晚刚下过雨，于是，今天便有了难得一见的“雾色千垛”景观。三月里，正是油菜花烂漫的黄金季节。置身于一望无际的千垛菜花间，感受随风而来的醉人菜花香，感觉心旷神怡、美不胜收。望着一簇簇的油菜花，它们是那样繁茂、美丽，好似金的海洋、花的天地。金黄的花瓣中点点绿色显得生机勃勃，那金色的小花如点点繁星洒在夜幕中，这边疏，那边密，没有规律地分散着。 油菜花土生土长，一生别无所求，既可以供人观赏、带来香气，产出来的油菜籽还能榨油。我忽然想到了自己，也需要一点油菜花精神，应默默地成长，默默地给予，而不是一味的索取。

两天的兴化之旅很快就结束了，这两天我见到了世间少有的美景，还品尝到了独一无二的美食，我爱这风景如画的兴化！

体裁作文