天狗吞日,无弹窗

篇一：[精品]郭沫若《天狗》备课参考

郭沫若《天狗》备课参考

郭沫若《天狗》备课参考语文港

郭沫若《天狗》备课参考

整体感知

这首诗借用天狗吞日天狗吞月的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的天狗形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

全诗共有四节。第一节的起句我是一条天狗呀！犹如横空出世，天狗的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个吞字，展示了天狗无比豪放的气概，这一节末尾的我便是我了！是充满自信的自我肯定。

为了强化天狗的气势，诗的第二节又连续用四个光和Energy的总量，凸显了天狗的穿透力和生命活力。这一节里的月日星球全宇宙，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

第三节是全诗的核心和高潮，通过天狗的动的形态（飞奔狂叫燃烧），来展现它的狂放不羁的性格。其中，飞跑是理解天狗的动感精神的关键：诗人除了连续用三个我飞跑外，还用了一个比喻（电气一样）和三个在……上的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了天狗一往无前的姿势。至于这一节里的剥皮等动作，显然将天狗的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

总的来说，这首诗从第一节的吞（积蓄能量）到第二节的放，再到第三节的恣意飞跑，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅天狗吞日飞奔的壮美图景。

这首诗，由具有强烈自我意识的我的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从我的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从月到日再到一切的星球直至全宇宙，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被我裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到我便是我呀！我的我要爆了！这两句才戛然而止。全诗以我为开端，以我的爆裂而告终：我便是我呀！本来宣告了我的完成，同时预示了我的壮烈的毁灭，因为与之相连的是我的我要爆了！ 问题探究

与天狗的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

一、天狗形象有几重含义？

在这首诗里，天狗形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的我（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡和叛逆的小我，是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露（见《中国现代文学三十年》）。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张诗是人格创造的表现。田汉在给他的信里也说：你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传（《三叶集》）。这正是浪漫主义诗歌的特色。

二、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念？

这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。一般认为，郭沫若的泛神论思想，杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说：泛神便是无神。一切的自然是神的表现，我即是神，一切自然都是我的表现（《少年维特之烦恼·序引》）。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了月日星球宇宙等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，X光线电气神经脊髓脑筋等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，

从而使其诗风雄奇、健美。

三、如何理解这首诗中的拟人和夸张？

这首诗的整体手法是拟人，天狗形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：天狗的吞月日星球以及全宇宙，天狗的飞奔狂叫燃烧乃至剥皮食肉吸血啮心肝，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

四、怎样看待这首诗的自由诗体？

这首诗的诗体形式同它展示的天狗形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由体诗。郭沫若称：形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由（《论诗三札》）。《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现天狗的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏而形成的韵律，这是一种自由不拘中的协调。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个我飞跑就让人感到某种迅疾的节奏。

语言品味

一、单色的想象：全诗围绕关于天狗的形象展开，月日星球全宇宙以及烈火大海电气等，是为了凸显天狗形象而使用的，均属于相似或相近的语词；至于飞奔狂叫燃烧和神经脊髓脑筋，也属于性质相近的语词。

二、单调的结构：这首诗全部以我为起端，一泻千里，因而句式的近似是此诗的显著特点。除我在句首的大量使用外，第一节连续四个把字和四个吞字，第二节连续五个是字和四个光字，第三节连续三个如字、三个在……上句式以及剥我的皮食我的肉吸我的血啮我的心肝四个词组，均显示为一种单一的结构。

三、大：本诗所用的词都是大词，气势非常宏大，视野也十分开阔，这与的诗学观念和泛神论思想是紧密相关的，这一点上面已述。

四、此外，我便是我这句在诗中出现两次，不仅起到了强调的作用，也在语感上前后呼应、相互印证，突出了天狗的自信与自我完成。

篇二：现代诗歌第1单元,《天狗》、《也许》,讲学稿(学生版)

编号： 12132 gey-x022

课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

教学目标：

1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。 2、体会各篇课文所包含的人格魅力。 续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻（“电气一样”）和三个“在??上”的句式，来烘托奔跑

的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的

总的来说，这首诗从第一节的“”（积蓄能量）到第二节的“”，再到第三节的恣意“ ”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

这首诗在中国诗坛有被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的 意识，表达了追求 3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。 4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。 过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。 教学课时：1课时 教学过程：

《天狗》

一、作者简介：

1892—1978），原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

郭沫若是一位》应和着五四时期的饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的 ，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的

，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

三、整体感知 《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期 的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和 ，体现了 全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比便是我了！”是充满 的自我肯定。 为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。 第三节是全诗的，通过“天狗”的“动”的形态（“飞奔”“狂叫”“燃烧”），来展现它的 的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连高考常考成语：33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语） 的心声。

四、问题探究

与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

1、“天狗”形象有几重含义？

2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念？

3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些？如何理解？

五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》 本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注 意： 1 ．这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定；2．短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一

定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。 本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或

者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。 1

高考常考成语：34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

编号： 12132 gey-x023

课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第二单元：挚情的呼唤

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

教学目标：

1、理解诗歌内涵，领会真挚亲情，体会诗歌以情动人的特点。 2、领会诗歌“诗缘情而绮靡”的意义，学习诗歌的抒情艺术。 3、体会诗歌语言特点，训练语感，提高语言的感悟能力。 过程和方法：反复诵读，选讲《也许》，以点带面，引导学生领悟诗中抒发的真挚的亲情，感知诗歌的抒情语言，学习诗歌的抒情技巧和方式。 教学课时：1课时 教学过程：

《也许──葬歌》

一、预习

1、回顾苏轼的《江城子》（“十年生死两茫茫“），感知内容大意。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏词表达《祭十二郎文》，进行比较赏析，看看有什么不同。

2、将本诗与苏轼的《江城子》对比阅读，可以看出同是追悼亡人，痛苦却不同。 3、作者简介

（1899—1946），名亦多，字三友，号友山，家族排行家骅。后改名多，笔名一多。湖北浠水人。1912年进北京清华学校，为清华文学社成员。“五四”时期积极参加学生运动。1922年赴美留学， 1925年回国任北京艺术专科学校教务长，并与徐志摩等在《晨报》主办《诗镌》。1928年参加新月社，与徐志摩等人编《新月》月刊和《诗》月刊。1946年7月15日发表《最后一次讲演》，当晚即被国民党特务杀害。主要作品有诗集《红烛》《死水》及《闻一多选集》等。闻一多是我国现代最有成就、最有影响的诗人之一。

闻一多是派中的诗人，尤其在无愧的第一人。他提出了“ ”主张，认为“诗的实力不独包括）、 ，并且还有）”。

二、整体感知

1926年秋，闻一多只身离开家乡湖北浠水，到上海吴淞国立政治大学任教。不久其妻和女儿立瑛即患重病。闻一多得知后，又匆匆返回家乡。但已经晚了，立瑛因病情严重，无法挽救，不幸夭亡。年轻的父亲心情异常悲痛，写下了这首诗。这是一首感情深沉的葬歌，淋漓尽致地表达了生者告别死者的 ，哀惋而不 ，真挚而不 。诗人没有刻意渲染，而是平静地娓娓道来，看似无章，实则有法，像是轻描淡写，实则

爱女的早夭对诗人来说，无疑是一个沉重的打击。但是，诗人没有号啕恸哭，而是将深深的悲痛埋进 去了。父母对于子女的感情离不开一个“爱”字。小孩得病，昼啼夜哭，哭累

高考常考成语：35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。 了便昏然睡去，这是常有的现象。而这里的情况是，诗人借爱女的早夭是“ ”的缘故，又要睡一睡了。由此找到了诗歌构思的突破口，后面的诗句全都由此引出，整首诗的框架也就建构在“哭累要睡”这一点上，以下所谓的“叫夜鹰不要咳嗽”等句，均由此“睡”字而来。所以，这一“ ”字，可以说是全诗的 ，自上而下，一贯到底，使全诗的立意显得十分清楚。

正因为这“”字中暗藏和饱含着诗人对死者的造了一个非常 的环境，在第一节中连用了三个“ ”，第二节中连用了两个“ ”，第三节中连用了两个“”，第四节中连用了两个“安然长眠，也都与诗人的 之情紧紧地连结在一起。

其实，安葬好爱女之后，诗人未必听到夜鹰咳嗽，轻微号叫，那都是诗人的串的想象却非常重要。因为该诗副题虽标为“葬歌”，却没有直接写坟墓，而是通过等自然景物，以及夜鹰、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等自然界小动物，从的之地，渲染和烘托出了墓地四周的环境气氛。

因为那年头，正是军阀割据、 的时代，政治、社会极其 ，诗人对此 十分 ，感到女儿虽然去世太早，但离开这个浑浊的人世，日夜与夜鹰、蝙蝠等为伴倒也罢了，在松荫庇护下安睡，听“蚯蚓翻泥”，听小草的“根须吸水”，倒也不失是一种美好的归宿，总比要美妙一些。这当然只是诗人一时的，但也可以见出诗人对当时社会的 ，同时也反衬了爱女心灵的 。

三、问题探究

1、诗的题目是一个副词“也许”，为什么不直接用副标题“葬歌”？

2、诗人以怎样的想象表达对亡女的感情？

四、阅读课本P19、20页《诗的发现》 五、课后自己阅读理解《贺新郎》、《一个小农家的暮》、《秋歌》、《妈妈》，反得诵读。

这个单元的五首诗歌所抒发的都是真挚的亲情。它们选择了生活中不同的细节，或是分别，或是葬歌，或是日暮时分的农家生活，或是献诗，或是农家劳作，从不同侧面抒发了诗人对所挚爱的人们的朴实情怀和深切情意，展示了新诗在表达现代人感情方面的抒情技巧和抒情风格，具有丰富的人文内涵。

2 高考常考成语：36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

篇三：现代诗歌第一单元,《天狗》、《也许》,讲学稿(教师版)

编号： 12132 gey-x022

课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第一单元：生命的律动

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

教学目标：

1、理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。 2、体会各篇课文所包含的人格魅力。

3、结合课文，领悟中国现代诗歌的奇特的思维方式。 4、体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。 过程和方法：反复诵读，选讲《天狗》，以点带面，引导学生领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵。 教学课时：1课时 教学过程：

《天狗》

一、作者简介：

（1892—1978），原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他从日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。

郭沫若是一位的诗人，他的诗集《》应和着五四时期的精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。

二、课前预习：了解“天狗食日”、“天狗食月”的的传说。

三、整体感知

《天狗》这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀！”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了！”是充满自信的自我肯定。

高考常考成语：24. 不以为意：不放在心上，不加注意。 为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天

狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。

第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态（“飞奔”“狂叫”“燃烧”），来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻（“电气一样”）和三个“在??上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。

总的来说，这首诗从第一节的“”（积蓄能量）到第二节的“”，再到第三节的恣意“”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。

这首诗在中国诗坛有开风气之先的意义。在新文化运动中激情四射的郭沫若，曾经被压抑的思想得到充分释放，他的诗作反映了那个时代强烈的反封建意识，表达了追求自由人格的心声。

四、问题探究

与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言风格极为强劲有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。

1、“天狗”形象有几重含义？ 在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求与的大写的“我”（民族与时代新人），又是一个热忱、坦荡和叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”。这正是浪漫主义诗歌的特色。

2、这首诗体现了郭沫若怎样的思想观念？

这首诗体现了郭沫若的思想和。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。

3、这首诗中比较突出的修辞手法有哪些？如何理解？ 拟人和夸张。 这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。

五、阅读课本P9、10页《走近诗的世界》 本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。有两点需要注意：1．这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本格式和规定；2．短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。

六、课后自己阅读理解《井》、《春》、《无题》、《川不号子》，反得诵读。

1

高考常考成语：25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机，或者表现战士直面死亡的勇气，或者表现船夫在激流中搏斗的坚韧勇敢。

编号： 12132 gey-x023

课题：《中国现代诗歌散文欣赏》第二单元：挚情的呼唤

年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：

教学目标：

1、理解诗歌内涵，领会真挚亲情，体会诗歌以情动人的特点。 2、领会诗歌“诗缘情而绮靡”的意义，学习诗歌的抒情艺术。 3、体会诗歌语言特点，训练语感，提高语言的感悟能力。 过程和方法：反复诵读，选讲《也许》，以点带面，引导学生领悟诗中抒发的真挚的亲情， 感知诗歌的抒情语言，学习诗歌的抒情技巧和方式。 教学课时：1课时 教学过程：

《也许──葬歌》

一、预习

1、回顾苏轼的《江城子》（“十年生死两茫茫“），感知内容大意。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏词表达之情，此时词人已近中年，感情格外。另外，也读韩愈的《祭十二郎文》，进行比较赏析，看看有什么不同。

2、将本诗与苏轼的《江城子》对比阅读，可以看出同是追悼亡人，痛苦却不同。 3、作者简介

（1899—1946），名亦多，字三友，号友山，家族排行家骅。后改名多，笔名一多。湖北浠水人。1912年进北京清华学校，为清华文学社成员。“五四”时期积极参加学生运动。1922年赴美留学， 1925年回国任北京艺术专科学校教务长，并与徐志摩等在《晨报》主办《诗镌》。1928年参加新月社，与徐志摩等人编《新月》月刊和《诗》月刊。1946年7月15日发表《最后一次讲演》，当晚即被国民党特务杀害。主要作品有诗集《红烛》《死水》及《闻一多选集》等。闻一多是我国现代最有成就、最有影响的诗人之一。

闻一多是派中的诗人，尤其在的理论方面，是当之无愧的第一人。他提出了“三美”主张，认为“诗的实力不独包括音乐的美（音节）、绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。

二、整体感知

1926年秋，闻一多只身离开家乡湖北浠水，到上海吴淞国立政治大学任教。不久其妻和女儿立瑛即患重病。闻一多得知后，又匆匆返回家乡。但已经晚了，立瑛因病情严重，无法挽救，不幸夭亡。年轻的父亲心情异常悲痛，写下了这首诗。这是一首感情深沉的葬歌，淋漓尽致地表达了生者

高考常考成语：27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。 告别死者的哀伤，哀惋而不悲惨，真挚而不夸饰。诗人没有刻意渲染，而是平静地娓娓道来，看似无章，实则有法，像是轻描淡写，实则激情内蕴，读来令人黯然销魂。

爱女的早夭对诗人来说，无疑是一个沉重的打击。但是，诗人没有号啕恸哭，而是将深深的悲痛埋进诗里去了。父母对于子女的感情离不开一个“爱”字。小孩得病，昼啼夜哭，哭累了便昏然睡去，这是常有的现象。而这里的情况是，诗人借睡眠来安慰自己，爱女的早夭是“哭得太累”的缘故，又要睡一睡了。由此找到了诗歌构思的突破口，后面的诗句全都由此引出，整首诗的框架也就建构在“哭累要睡”这一点上，以下所谓的“叫夜鹰不要咳嗽”等句，均由此“睡”字而来。所以，这一“睡”字，可以说是全诗的诗眼，自上而下，一贯到底，使全诗的立意显得十分清楚。

正因为这“睡”字中暗藏和饱含着诗人对死者的安慰和爱抚，诗人特意为女儿制造了一个非常安静的环境，在第一节中连用了三个“不要”，第二节中连用了两个“不许”，第三节中连用了两个“也许”，第四节中连用了两个“让”字，这一切，都是为了使女儿能够安然长眠，也都与诗人的爱抚之情紧紧地连结在一起。

其实，安葬好爱女之后，诗人未必听到夜鹰咳嗽，轻微号叫，那都是诗人的。但这一连串的想象却非常重要。因为该诗副题虽标为“葬歌”，却没有直接写坟墓，而是通过小草、青松、阳光、清风等自然景物，以及夜鹰、青蛙、蝙蝠、蚯蚓等自然界小动物，从侧面写出了爱女的所葬之地，渲染和烘托出了墓地四周幽静的环境气氛。

这种环境气氛的渲染烘托还有一个很大的好处，就是出了。因为那年头，正是军阀割据、内战频仍的时代，政治、社会极其昏暗腐败，诗人对此十分愤慨，感到女儿虽然去世太早，但离开这个浑浊的人世，日夜与夜鹰、蝙蝠等为伴倒也罢了，在松荫庇护下安睡，听“蚯蚓翻泥”，听小草的“根须吸水”，倒也不失是一种美好的归宿，总比听那人世的咒骂声要美妙一些。这当然只是诗人一时的自我安慰，但也可以见出诗人对当时社会的厌恶，同时也反衬了爱女心灵的纯洁无瑕。

三、问题探究

1、诗的题目是一个副词“也许”，为什么不直接用副标题“葬歌”？

诗人明明知道爱女此次是永世长眠，但他。作为父亲，他有着育儿常识，小孩生病哭闹，常常哭着昏睡过去，所以，前两个“也许”，他宁愿假想孩子，她是“哭得太累”的缘故，又要睡一睡了。整首诗的构思也就建立在“哭累要睡”这一点上，所以，这一“睡”字，可以说是全诗的关键词，自上而下，一贯到底，使全诗的立意显得十分清楚，女儿的离去对诗人来说是永远地睡着了，用“也许”真切地表达父母对痛失骨肉的难以言传的悲痛。

2、诗人以怎样的想象表达对亡女的感情？

诗人特意为女儿制造了一个非常的“”环境。表达了诗人对亡女深切的。诗人从两个方面写“睡眠”环境。

一是要。二是，所以“撑一伞松荫庇护你睡”，而松树是常常种在坟墓前的树木。 同时他用一句诗也间接表达了对黑暗现实的控诉(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:天狗吞日,无弹窗)，“也许你听这般的音乐，/比那咒骂的人声更美”，世上的生活是如此痛苦，早夭也不失是一种美好的归宿。真切地表现身为人父对女儿血脉相连、难以割舍的悲哀与无奈。

四、阅读课本P19、20页《诗的发现》 五、课后自己阅读理解《贺新郎》、《一个小农家的暮》、《秋歌》、《妈妈》，反得诵读。

这个单元的五首诗歌所抒发的都是真挚的亲情。它们选择了生活中不同的细节，或是分别，或是葬歌，或是日暮时分的农家生活，或是献诗，或是农家劳作，从不同侧面抒发了诗人对所挚爱的

2 高考常考成语：28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

人们的朴实情怀和深切情意，展示了新诗在表达现代人感情方面的抒情技巧和抒情风格，具有丰富的人文内涵。

二、赏析语言，品味情感。 1．“也许”一词通常没有实在的意义，如果删掉一、三节中的“也许”，是否会影响表达的效果，为什么？（“也许”一词可表达不愿相信的苦情，去掉则显肯定、生硬）

2．诗人选择了哪些事物来表达自己的情感？为什么选择这些事物？ “夜鹰”“蛙”“蝙蝠”“阳光”“清风”“松荫”“蚯蚓”，秋天、墓地、亡女。（营造童话意境，可见父爱的沉挚）

3．这首诗在用词、修辞方面都有巧妙之处，恰当地表达出诗人内在真情，结合诗歌语言加以具体分析。

用词方面，如“”等。（） 修辞方面，如，“夜鹰不要咳嗽”“不许阳光拨你的眼帘”等。（） 三、自主研究，适当拓展。

1．本诗作者悼念亡女，却不呼天抢地，涕泗俱下，诗人心境究竟如何？

此诗看是轻描淡写，实则激情内蕴，写出了诗人对痛失骨肉的难以言传的悲痛

2．将本诗与苏轼的《江城子》对比阅读，可以看出同是追悼亡人，痛苦却不同。

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

苏词表达之情，此时词人已近中年，感情格外。另外，也读韩愈的《祭十二郎文》，进行比较赏析，看看有什么不同。

高考常考成语：24. 不以为意：不放在心上，不加注意。 3

高考常考成语：25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

篇四：哦,天显大美于斯

天显大美于斯

张立先

好多天前人们就在议论天体异象——7月22号将发生的日全食了。 我居住的城市宜昌，恰好处在长讧流域观测带中段，是理想观察位置。 哦，天将显大美于斯，由是便在心头插上得意标签，蕴酿着如何真切感知天体异象，体验500年一遇“天狗吞日”之全过程。

为买专用眼镜，竟没少费功夫。先是听说三峡工程西坝酒店有售，20日晚与妻散步去问，人家说没有。回家上网一查，方知是坝区酒店才有此物。21日上午，我又专门跑到市内各眼镜店，均说无货。无奈便打电话请在坝区上班的同事代劳，该同事是搞水文气象的，告知22日预报宜昌有雨，叫别买了。我不甘心，反问他若预报不准呢？他说那还是买吧，这才于晚间拿到两副纸制的玩艺儿。 今晨早起，便窃笑：天好着哩，却瞎预报，幸好买上眼镜了。

饭后，我便登上高层住宅楼顶察看最佳位置，打算与妻一同分享美妙。不料遇上三位保安正在楼顶巡视，云接上峰指令高处今上午一律封锁，以防不良企图者趁人们观日全食时添乱。好说歹说人家也不肯通融，只好作罢。

好在家中后阳台朝向可观日食，放弃登搂顶计划也就无所谓了。想来，在家也有在家的好处，可看电视直播嘛。

8时12分左右，电视里的重庆观察点画面，太阳正上方突然缺了一角，知是“初亏”、“日既”开始了。便慌忙与妻跑到后阳台观察，发现宜昌的太阳也少了一块。此后，便一会儿看电视画面，一会儿遥想真实的天空，在梦与现实里感受着太阳由白变黑的奇妙变化。事实上，太阳自顶端缺失一角始，到形同“胖月”、“半月”、“弦月”状态，持续的时间竟有数十分钟。

记得幼年在鄂南乡村，也曾遭遇过日食。那时的父老乡亲，都相信是神话故事里的“天狗吞日”再现。大白天骤如黑夜降临之时，全湾老少慌乱着齐聚晒场，手持着锅碗瓢盆等凡能敲响的器皿，一面使劲敲打，一面拼命朝着日冕景象呐喊??直至“天狗吐日”，人间重现光明。

今日有幸，9时20分竟在家里观察到“日甚”之瞬间，那感觉着实太奇妙了。

太阳正下方最后一缕白光刹那间消逝时，天空骤暗，耳畔突然传来四面八方的一片喝彩声，三江桥和航道两旁的路灯、城市景观灯全然开启，宛若时空逆转，悄然回到夜间。

就在人们异常惊异的时刻，黑色的圆球轮廓凸显，周边泛起了七彩的光环。哦，是了是了，太阳戴上了帽子，美仑美奂的“日冕”景象赫然展现在世人眼帘！

又听见人们长久的欢呼声！

斯时，脑子里一片空白，一切关于美关于奇的词汇，都不可以形容和描绘此刻的天际奇观！日冕的天幕下，远处的山峦与眼前的城市映成剪影，叠成神奇的画卷。

天显大美，今生幸见。这奇特的镜像在无垠的天际高悬，在尘世亿万人的眸子里闪现，悬成时代佳话，凝成值得我们永久珍藏的历史记忆。

（2009-7-22中午）

篇五：郭沫若 天狗

前言

前言我认为需要处理的问题是：“《中国现代诗歌散文欣赏》选取的是中国现代和当代文学史上具有代表性的作家作品”（前言第二段），那么什么是中国现代文学和中国当代文学。 一般认为，现代文学，是从1919年到1949年产生的文学，有“三十年现代文学”的说法。 当代文学，是从1949年至今产生的文学。 需要注意的是这是中国文学的时代划分，并不是历史领域的划分。

第一单元教学安排和设计

精读 《天狗》教案

目标重难点 ：1、感受“天狗”的形象和象征意义。

2、了解本诗的浪漫主义风格。

教学过程：

一、导入：“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说

传说古时候，有一位名叫“目连”的公子。生性好佛，为人善良。十分孝顺母亲，但是，目连之母，身为娘娘，生性暴戾，为人好恶。

有一次，目连之母突然心血来潮，想出了一个恶主意：和尚念佛吃素。我要作弄他们一下，开晕吃狗肉。她吩咐做了三百六十只狗肉馒头，说是素馒头，要到寺院去施斋。目连知道了这事，劝说母亲不听，忙叫人去通知了寺院方丈。方丈就准备了三百六十只素馒头。藏在每个和尚的袈裟袖子里。目连之母来施斋，发给每个和尚一个狗肉馒头。和尚在饭前念佛时，用袖子里的素馒头将狗肉馒头调换了一下，然后吃了下去。目连之母见和尚们个个吃了她的馒头，“嘿嘿”拍手大笑说：“今日和尚开晕啦！和尚吃狗肉馒头啦！”方丈双手合十，连声念道：“阿弥陀佛，罪过，罪过！”事后，将三百六十只狗肉馒头，在寺院后面用土埋了。 这事被天上玉帝知道后，十分震怒。将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。

目连是个孝子，得知母亲打入地狱。他日夜修炼，终于成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门。目连之母和全部恶鬼都逃出地狱，投生凡间作乱。玉帝大怒，令目连下凡投身为黄巢。后来“黄巢杀人八百万”，传说就是来收这批从地狱逃出来的恶鬼。

目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，因十分痛恨玉帝，就窜到天庭去找玉帝算帐。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。这只恶狗没日没夜地追呀追！她追到月亮，就将月亮一口吞下去；追到太阳，也将太阳一口吞下去。不过目连之母变成的恶狗，最怕锣鼓、燃放爆竹，吓得恶狗吞下的太阳、月亮，又只好吐了出来。太阳、月亮获救后，又日月齐辉，重新运行。恶狗不甘心又追赶上去，这样一次又一次就形成了天上的日蚀和月蚀。民间就叫“天狗吃太阳”，“天狗吃月亮”。直到现在，每逢日蚀、月蚀时，不少城乡百姓还流传着敲锣击鼓、燃放爆竹来赶跑天狗的习俗。 中国的天狗最早出自《山海经?西山经》中，原文是“又西三百里，曰阴山。??有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。” 它是人们对二郎神杨戬的孝天犬的称呼，它不仅能帮助二郎神降妖除魔、还能吞下整个月亮。

今天我们就来学习一首诗歌《天狗》。

二、“直观感受”——自由朗读，整体感知，初步鉴赏，谈谈感受

可作引导：喜欢读这首诗吗？还有没有再读的欲望呢？

你觉得这首诗和你以前读过的现代诗最大的不同是什么？

有没有获得美的感受？

你对“天狗”的第一印象是什么？（这个问题很重要，参考：狂躁、焦灼）

我设想学生的回答肯定都是否定的，此时乘势导入这首诗的作者以及创作背景，帮助学生更深入的体会诗歌，做到“知人论世”。

郭沫若 (1892-1978)，原名开贞，号尚武，笔名鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。1914年，他怀着报国济民改革社会的理想东渡日本留学。 1918年考入九州帝国大学医学部，接受了西方及日本进步的社会思潮和文学思潮的影响，世界观倾向于泛神论。“五四”时期，郭沫若以极大的政治热情投身于反帝反封建的新文化运动，并出现了他的“诗的创作爆发期”，1921年结集为《女神》出版。《女神》共收诗57首，出色地体现了“五四”时代狂飙突进的精神，强烈的反抗精神和自由体的形式、浪漫主义特征，开了一代诗风。郭沫若也因此成为中国现代诗歌的奠基人。1921年，他与成仿吾、郁达夫等人酝酿成立了创造社。后又结集出版的诗集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年参加北战，1927年加人中国共产党。他的思想逐步完成了从民主主义向马克思主义的飞跃。1928 年初，在上海创作了他的第五本诗集《恢复》。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潜心研究中国古代史和古文字学，撰写自传、散文和历史小说等。抗战爆发后，郭沫若别妇抛雏，归国请缨，为抗日救国奔走呼号，并以强烈的爱国热情和借古讽今的原则写了《屈原》等六部历史剧，紧密配合了现实斗争。新中国成立后，郭沫若担任了国家和科学文化机关的领导职务。郭沫若是我国杰出的作家、诗人和戏剧家，他学识渊博，才华卓越，是继鲁迅之后我国文化战线上又一面光辉的旗帜。

1919年，五四运动给中国社会带来了崭新的气象、勃勃的生机。旧道德、旧礼教、专制政治与一切封建偶像受到猛烈抨击和批判，新事物、新思想、新文化与一切进步要求则得到热烈的崇尚与赞扬。倡导科学与民主，争取独立与自由，张扬个性意识，追求个性解放，要求改造旧的社会、建设新社会，成为时代的强音。

《天狗》创作于1920年2月。

三、“设身处地”——在获得“第一印象”之后，尽可能与你的想象和理解的“历史现场”融合起来。可以想象自己是处于“五四”时期的一个刚跳出封建牢笼的有着复杂心态的青年。再读诗歌。

稍作分析：参见教参第2页“整体感知”。也可参见一下分析：

第一节以“吞”为关键词，展示的是一条“天狗”吸纳世界万物的生命特性。你看这天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了自己，“我便是我了”。这“天狗”是谁？其实就是郭沫若本人，他在日本这块土地上，饱餐世界优秀的思想文化的珍馐，把歌德来“吞”了，把尼采来“吞”了，把哥白尼、达尔文来“吞”了，把斯宾诺莎也“吞”了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的现代人。这“天狗”又不止是郭沫若一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多??中国现代的思想与文化，不就是由这一群“天狗”合力铸就而成的吗？

诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗”，开始向世人展现它的能量。它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光辉来，这既是宏观上的光：“日的光”、“月的光”、“星球的光”；也是微观上的光：“X光线的光”。总之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的总和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力的闪现；第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。储存与闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的巨人形象来。

第三节是这首诗最为精彩的部分。吸纳了日月精华，积聚了全宇宙能量的“天狗”，此时主体意识葱郁地凸现出来，他需要汹涌，需要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。

他于是仿佛电气，仿佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。在这里，诗人书写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是一只经历了涅盘之后的“凤凰”，它用那种“不断的毁灭，不断的创造与不断的努力”（郭沫若《立在地球上放号》）的非凡力量，向世界昭示了现代青年、现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望，这激情与欲望如此浓烈，以致使抒情主体达到了非理性的程度。现代性的体验和感觉已然挤满了这个抒情主体的心空，使它全然忘却了外在世界的客观存在，只是感到自我的孑然独立与异常强大，整个宇宙的显示屏上惟有一个大写的“我”映现出来。陷入非理性的天狗，便把这大写的“我”作为了唯一的毁灭对象与超越目标，它对“我”剥皮，食肉，吸血，啮肝，最后甚至在“我”的思维天地里尽情撒欢，释放着不尽的活力与激情，显现着个性充分伸展与张扬的自由精神。

第四节在经历了一阵狂乱的飞奔、吼叫与燃烧后，“天狗”再度还原回来，在平静之中它惊异地呼叫着“我便是我呀！”这个神奇的天狗，尽管已经贮满了无限的创造力，但并没有找寻到适当的释放场所，它将自我对象化，作为暂时的发泄目标，但并不能将个人才能尽情显露；这“天狗”一样的诗人郭沫若，还漂泊在异国他乡，他无法及时回归故土精忠报国，无法将自己的一身所学用于祖国的建设实际。作为诗歌写作者的郭沫若与作为抒情主人公的天狗在这里合二为一了，他们都异常真切地感受到自己正热血喷涌，难以控制，随时都可能“要爆了”。最后一节回应了诗的第一节，同时以“我的我要爆了”这一诗句作为收束，使全诗呈现出饱满的张力，同时增添了丰富的意味。

总结：“天狗”狂放不羁、气势磅礴的形象，既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。

四、艺术特色

（一）本诗在艺术上，充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。

1. 比喻新颖生动。天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。

2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月底光、日底光、一切星球底光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。

3. 感情奔放激越。诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。

4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。

（二）诗人情感的抒发方式：直抒胸臆

《天狗》第一段所表现的，就是征服自然的浪漫憧憬。鲸吞日月、鲸吞宇宙的天狗，正是青春生命高峰体验状态下君临万物的狂放心态的具象化。接下来诗人进一步表现青春生命 高峰体验状态下的种种微妙感觉，即中国传统哲学中浑然忘我的审美“坐忘”境界 “坐忘”境界。 所以，当天狗吞了日月星辰之后，便发生一种幻觉：“我是月底光，/我是日底光，/我是 一切星球底光??” 高峰体验状态下的青春生命力，?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路鸫τ谠雍说牟欢狭驯渥刺?佛“一种燥热，一种搅动，一种热辣辣的疼痛”“在剥他的皮，在吃他的肉，在吸他的血， ，

在咬啮他的五脏六腑” 。这种种焦灼感、燥热感、疼痛感， “在他的周身流转着，好象跑过他 的神经、脊髓和头脑” ，而自身躯体的承受力终归是很有限的，诗人想象中青春生命活力终 将自我引爆，向四周迸射??

（三）诗歌语言的特点：具有极大的冲击力和震撼力！

闻一多将写诗比作戴着镣铐跳舞。

鲁迅说， “诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听” 。

郭沫若不这么看，他说： “诗的精神在其内在的韵律” ，即“情绪的自然消涨”，至于诗的外在形式，诸如语言之类则象衣服，“诗无论新旧，只要是真正的美人穿件什么衣裳都好， 不穿衣裳裸体更好!”

《天狗》就是郭沫若这一诗学观念的极端化创作，全然不讲诗歌的“形式” ，丝毫不考 虑诗句的“动听”，一任感情的渲泻，急不择言，信口开河。全诗二十九行，每行都以“我”起首，长短不拘，既单调又散乱，全然不理会中国读者 一唱三叹的诗歌审美，通篇为狂呼呐喊，随兴陡然而起，兴尽嘎然而止! 这种自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性，信口开河、不加打磨 自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性， 自始至终的单调句式反而增强了全诗一气呵成的整体连锁性 信口开河、 的粗厉语言反而强化、凸现了诗的力度，袒陈的情感反而更易于与读者交流共鸣。 袒陈的情感反而更易于与读者交流共鸣 的粗厉语言反而强化、凸现了诗的力度 袒陈的情感反而更易于与读者交流共鸣。 这样，全诗浑然一体，如灼热的岩浆冲破地壳，火山爆发般喷涌不已;又如天山之巅暴发 泥石流，汹涌澎湃、呼啸奔突，一泻如注??，具有极大的冲击力和震撼力！ 极大的冲击力和震撼力！ 极大的冲击力和震撼力。

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