不为五斗米折腰故事

篇一：小学生必读成语故事：不为五斗米折腰

小学生必读成语故事：不为五斗米折腰

不为五斗米折腰

注释：五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄。折腰：弯腰行礼，指屈身事人。不能为了五斗米的俸禄而屈身事人。后用以表示清高，有骨气，不为利禄所动。

故事：

陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。

公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，有位粗俗而傲慢的官员来视察，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料县吏拦住他说：“参见

这位官员要身穿官服，并且束上大带。不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

造句：他那不为五斗米折腰的高风亮节，成为中国后代文人乃至所有中国人的楷模。

出处：唐?房玄龄等《晋书?陶潜传》

篇二：中华成语故事----不为五斗米折腰

不为五斗米折腰

释义

用来比喻有骨气、清高。

故事

陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

公元405年秋，2养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，君的太守派出一名督邮到彭泽县来督察。督邮品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮是个粗俗而又傲慢的人。他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。 陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是马上动身。

不料县吏拦着陶渊明说：“ 大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，乘机大做文章，会对大人不利的！”

这下，陶渊明再也忍不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！” 说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了80多天县令的彭泽。

篇三：不为五斗米折腰相关内容

五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

出处：唐?房玄龄等《晋书?陶潜传》“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 不为五斗米折腰的故事

陶渊明是中国古代著名的文学家，他不仅诗文非常有名，而且他蔑视功名富贵，不肯趋炎附势也同样很有名。

陶渊明生于公元365年，是中国最早的田园诗人。陶渊明生活的时代，朝代更迭，社会动荡，人民生活非常困苦。公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。

陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”

一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。

从官场退隐后的陶渊明，在自己的家乡开荒种田，过起了自给自足的田园生活。在田园生活中，他找到了自己的归宿，写下了许多优美的田园诗歌。他写农家人生活的悠然自得：“暧暧远人村，依依墟里烟”，他写自己劳动的感受：“采菊东篱下，悠然见南山”，他也写农人劳作的甘苦：“种豆南山下，草盛豆苗稀”、“不言春作苦，常恐负所怀”。 然而，田园生活既是美好的，也是十分艰辛的，不劳作就没有收获，遇到天灾人祸，即使劳作也是一无所获。晚年的陶渊明生活贫困，特别是一场大火把他的全部家当毁于一旦之后，全家人的生活更是雪上加霜。到六十三岁时，陶渊明在贫病交加中去世。

陶渊明的最大成就，在于他以自己的亲身体验为基础，以自己卓越的诗歌才华，极大地丰富了农事和田园题材的创作。以前诗中罕见的桑、麻、鸡、狗等平凡事物，一经他写入诗中，无不生趣盎然；而他描写大自然的亲切，常常能激起人们的无限向往。

除诗之外，他还给后人留下不少精美的散文，其中最著名的有《桃花源诗并记》等。在这篇作品中，作者描绘了一个乌托邦式的空想社会，在那里没有动乱，没有朝代变更，没有国家君臣，没有徭役赋税，百姓过着丰足、与世无争的美好生活。作者以优美的语言，使这篇作品产生了永久的魅力，以至后世人们一直把这种空想的社会称作“桃花源”。

官场中少了一位官僚，文坛上多了一位文学家。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事，成为中国知识分子刚直不阿、不附势趋炎的写照。在日常生活中，如果一个人不愿意牺牲自己的气节去换取某种物质利益，也常常说“不为五斗米折腰”。

不为五斗米折腰

郭亨渠

夜翻阅史书，读《陶渊明传》，心里久久不能平静，自古以来，多数文人有傲气，或有骨气，而陶渊明则是兼有傲气和骨气的文人，他的名言：“不为五斗米折腰”，一千多年来被视为至理名言。

陶渊明是东晋著名文学家，他的家乡桑植（今属湘西）是个山青水秀的地方，其曾祖父是晋代名将陶侃，可是到了陶渊明这一代，家境已经十分贫寒了。当时，好多人劝他去做官，但他看不惯官场腐败，宁愿在家种田，闲时写诗做文，自得其乐，可是种田养活不了一家老少，日子越来越不好过，在万般无奈的情况下，朋友极力推荐这位名将后代和当代大文人去做官，先在刘裕手下当个参军，后又被委任为彭泽县令（在今江西省）。他为官清廉，一心为民办事，却没有钱物孝敬上司，上司不满，派“督邮”到彭泽视察，衙吏劝他小心谨慎，孝敬上司，以保乌纱帽。陶渊明说：“我不为五斗米折腰！”说完把身上的印绶交给小吏，辞官而回柴桑老家，当农夫了。

当农夫的生活是艰辛的，诚然比当县令苦得多，但从陶渊明的诗作和文章中，仍可感到这位大文人并不后悔，而是充满乐趣。笔者在中学念书时，曾读陶渊明被选进语文课本的诗《种豆南山下》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”如今重温诗作，更觉陶渊明“不为五斗米而折腰”乃出于肺腑之言。在艰苦的环境中，这位大文人对家乡充满憧憬和希望，传扬千古的散文《桃花源记》，正是反映了这位大文人希望广大民众过着富裕、安定生活的美好愿望。

“不为五斗米折腰”，道出了正直文人的心声，一千多年来，陶渊明的傲气和骨气仍在许多文人身上得到体现。清代扬州八怪之一的郑板桥，曾任兴化县令。期间，他清廉为官，对重金送礼的财主严加训斥，最后辞官归里，以卖书画为生。在现代文人中，鲁迅是傲骨铮铮的代表人物，据周建人先生在《回忆鲁迅在上海的几件事》一文中记述，1930年，鲁迅在上海组织了“中国自由运动大联盟”，反对国民党独裁统治，时任行政院长兼教育部长的蒋介石曾企图以重金和高职拉拢感化鲁迅，都被鲁迅坚决拒绝；梅兰芳先生是京剧表演艺术的泰斗，在舞台上柔情脉脉，但在抗日战争时期，他拒绝日伪政权的重金贿赂，蓄起胡子，不愿为日寇和伪政权演戏；大画家齐白石在抗日战争时期闭门谢客，日伪要人多次登门，重金索画都遭拒绝。这些文化名人的往事，至今还被广为传颂。

读古鉴今，一千多年前陶渊明“不为五斗米折腰”的名言，在我们今天来说还有其现实的意义。时下，的确有“为五斗米折腰”，见利忘义，把党纪国法抛于脑后的小人，这些人理所当然地受到党纪国法的制裁和广大民众所不齿。我们在谴责这些人的同时，更加怀念为革命倾家荡产、舍死忘生的革命前辈，敬佩不受高官高禄诱惑，不怕牺牲，坚持正义的人们，推崇在建设和保卫祖国中涌现出来的各行各业先进人物。

诚然，我们今天所处的时代和一千多年前的陶渊明时代不同，但正义和真理是可以跨越时空，不受时代限制的，为人民利益而坚持真理，坚持正义的人，始终被人们吟颂千古！

妈妈的话：辩论时你可从正反两方面举例论证你的观点。首先举正面的例子证明不为五斗米折腰给我们的生活带来积极的影响，如鲁迅、梅兰芳、齐白石、“狼牙山五壮士”宁死不投降以掩护八路军主力成功转移而英勇跳崖；杨靖宇忍饥受冻与敌人周旋，孤身奋战至死，当敌人剖开他的胃，里面全是树皮草根与棉絮；再如赵一曼，鞭打竹签昼夜提审逾月，当严刑拷打得连敌人都战栗了，始终坚口不吐一个字等抗日英雄为取得抗战的胜利作出积极的贡献；其次再举反面的例子，即“为五斗米折腰”的人，为社会带来的坏的影响，甚至是极大的危害，例如：抗日战争中的卖国者、汉奸，现实社会中为钱犯罪的抢劫犯、贪官等等。从而从正反两方面证明“人不能为五斗米折腰”观点的正确性。

与不为五斗米拆腰意思相近的名言

1、“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”—陶渊明《五柳先生传》指不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于，介词，由于、因为，的意思。

2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。--孟子

3、大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。--李白

4、苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。--诸葛亮《出师表》

5、不食嗟来之食。--鲁迅

篇四：成语典故：不为五斗米折腰

成语典故：不为五斗米折腰

“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。

这个成语来源于《晋书陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。

陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。

公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。

不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”

说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

篇五：不为五斗米折腰读后感

不为五斗米折腰读后感

“大丈夫不为五斗米折腰！”

气节，多么尊贵而不可玷污的一个词语，一个真真正正的男子汉大丈夫，最重要的不过就是气节了。于谦曾经说过一句非常有气节的话：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”人得气节就体现在粉身碎骨浑不怕，都要留下一丝清白在人间。

气节像一种人生准则，有了它，一个平庸之辈，便可以成为一个君子，成为一个nationalhero（民族英雄），就如同鲁迅，如同陶渊明，甚至是一个我们甚至的少年英雄：“王小二。”他们都是有气节的人，同样的，他们也曾平庸过，也曾是一个碌碌无为的，一个只会在大难临头是，卷起铺盖逃跑的路人甲，但是，他们有了气节，从那一刻起，他们已不再是平庸之人了，他们就成为了真正的民族英雄在平时能安贫乐道，坚守自己的岗位；在富贵荣华的诱惑之下能不动心志；在狂风暴雨袭击之下能坚定信念，而不惊慌失措，以至于“临难毋苟免”，以身殉真理。

这种精神决不是一朝一夕所能养成的，它需要培养！然而这培养又不是“修心养性”，用主观的“毅力”，“决心”之类来驾驭自己的行为所能办到。因为气节并不是建立在情感的基础上，而是建立在高度的理性上。。

东晋诗人陶渊明在彭泽做一个小县令的时候，有一次督邮来检查工作，说要是陶渊明低头哈腰的服侍好，便可以得到五斗米的报酬，但陶渊明毅然脱下官袍，一句“大丈夫不为五斗米折腰”震天动地，他立马辞职回到家。

在这一则材料中，我们发现，陶渊明是极有气节的。五斗米在当时看来是多么棒的报酬啊！但陶渊明为了自己的尊严与气节，没有接受这种低声下气的工作，这是君子的一种勇气，一种洁身自好的精神，不为人玷污的高贵气节，在当今社会呢？我们能做到吗？20世纪40年代，日本人想要齐白石先生为他们画一幅画，但是齐白石先生毅然拒绝了，这也是一种气节，冒着生命危险，面对日本鬼子恶狠狠地逼问，齐白石先生硬是不肯低下头，对一个可恶的鬼子。

白石老人的高风亮节一直被后人称道。可见气节是一个人品质的最完美展现。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”——孟子

我们不能让比我们富有的人践踏，就算是自己贫穷也不能没有气节，威吓和武力不会让我们屈服。因为我们有气节，我们有尊严，我们有自己的原则，任何人不能改变我们，不能向别人低头“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时”——陈毅。就算有大雪将青松狠狠的压将下去，青松会挺直腰板，不会被大雪所压垮，等到大雪化掉的时候，不然它就会一直挺立在那里，永远不低下自己的头，大雪就像恶势力，而青松则像有气节的君子，永远不向恶势力低头。

跟随着阅历丰富的时间，我接触到了历史上许多的人和事，对“气节”也不断的有新的认识。最终，我明白了“何谓气节”。

它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的尊严、品质

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