有眼不识金镶玉

篇一：被国人误传千年的15条熟言俗语,你被坑了多少年？

被国人误传千年的15条熟言俗语，你被坑了多少年？

不查不知道，一查你就会发现世界真奇妙！原来我们平时常挂在嘴边的这15个俗语，当初并不是现在这个样子，历史的变迁好吓人，社会发展的速度也不得不令人惊奇万分。现在它们发生了不小的变化，发现了才知道原来的字词有着天差地别。

1.“王八蛋”

民间俗得不能再俗的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此“八端”指的是做人之根本，忘记了这“八端”，也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

2.“打破沙锅问到底”

人们经常挂在嘴边的一句俗语。这一俗语原本为“打破砂锅璺到底”，意为砂锅被打破后其裂纹会一裂到底。后来被谐音讹传为“打破砂锅问到底”，表示遇事刨根问底、穷追不舍。

3.“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”

原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

4.“无毒不丈夫”

原句：“量小非君子，无度不丈夫”，意指胸怀宽广、有度量的男人才可称为真正的男人。结果，“无度不丈夫”变成“无毒不丈夫”了，意思整个相反了。

5.“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

6.“床第之私”

原为“床笫之私”。要注意，不是“第”而是“笫（zǐ）”。是指垫在床上的竹席。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。

7.“不见棺材不落泪”

原是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。

8.“舍不得孩子套不住狼”

原句为“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。因为好像四川那边管鞋叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，岂不是太傻了！

9.“有眼不识金镶玉”

原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉，当时很名贵。

10.“刑不上大夫，礼不下庶人”

原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，意思是：不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚；也不会因为是平民，就将他们排除于文明社会之外。

11.“不到黄河心不死”

原句是“不到乌江心不死”。乌江，西楚霸王项羽自刎的地方。“乌江”讹变成“黄河”，真是让人无从解释了。

12.“狗屁不通”

这个成语原是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻。

13.“无奸不商”

原是“无尖不商”，是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。

14.“为朋友两肋插刀”

其来历是（隋唐演义）中秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋”。而今却因误传成了在肋上插刀。

15.“空穴来风”

成语源自楚国人宋玉的（风赋），文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。后来在白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。结果，后来被篡改成了捕风捉影的意思。

篇二：语文基础知识练习参考答案(1-6)

语文基础知识练习参考答案

（一）

1．C（A．旋风（xuàn） B．岌岌可危（jí） D． 咎由自取（jiù） ）

2．D（ A．蝇营狗苟 B．水木清华 C．株连九族 ）

3、 D(A“树倒猢狲散”贬义,B“瑕不掩瑜”主体应是好的 C.“阴沟翻船”表事情出意外)

4．A（B．逻辑错误。“黑得伸手不见五指”和“清楚地看到”矛盾。C．关联词搭配不当。原句是递进关系而不是转折关系，可把“而是”改为“而且”。D．前后句语序颠倒，应先有人员等的频繁流动，才会有思想观念的激烈碰撞。）

5A 6C 7B 8B

（二）

1．C A项中“隽”应为juàn B项中 “蜷”应为quán D项中“锃”应为zèng

2．B A项中“无机之谈”应为“无稽之谈”，C项中“事必恭亲”应为“事必躬亲” D项中“黄梁”应为“黄粱”

3． B （沸沸扬扬：像沸腾的水一样喧闹，多形容议论纷纷。惨淡经营：原意是下笔之先，极意构思，后多形容苦心规划或苦心经营。耐人寻味：事情值得人久久思考，形容意味深长。桃李：原指桃树李树不会讲话，但其花艳丽动人，其实甘美，故众人争赴之，时间一久，树下自会走出路来。后比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力，而深得人心。

4．A

5．B（诳kuáng、逛guàng、眶kuàng、匡kuāng，A．轱gū、酤gū、沽gū、怙hù，

C．逾yú、伛yǔ、隅yú、踽jǔ，D．熨yù、愠yùn、酝yùn、氲yūn）

6．A（B．不咎既往 C．啜泣 D．人才辈出 ）

7． D （A望文生义，不偏不倚——并非指交往距离，而是指处理问题的公正态度。B“ 怨声载道”——主谓短语，动词性，一般做谓语，而不能做宾语。C感情色彩错误，耳提面命——褒义词。）

8．C（A．句式杂糅，应删除“是由于”。B．语意前后矛盾且表意不明，应为：民主党克里落选，共和党布什再次当选，成为美国第55届总统。D．成分残缺，“应该把”后要加“讲授”之类的动词）

（三）

1、C(A项“(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:有眼不识金镶玉)纤”读qiàn, 其余读xiān; B项“姣”读jiāo，其余读jiǎo；D项分别读zhàn, chàn, chǎn, chán)

2、C(①荒唐②可嘉 弛④微乎其微)

3、答案为C。A“背道而驰”指朝着相反的方向走，比喻方向、目标完全相反。这里应为“适得其反”。B“首鼠两端”不能受“犹豫不决”来修饰。C“失之交臂”形容当面错过，失掉好机会。这里使用正确。D“熟视无睹”指对客观事物不关心，虽然经常看见，却跟没看见一样。

4、C(A“少数”与“普遍”相矛盾B.“事实”后加“的内容”；D “加强”与“水平”、“提高”与“研究”均不能搭配)

5．D（A项“胼胝”的“胝”读“zhī”,其余都读“zhǐ”；B项“怃然”的“怃”读“wǔ”,其余都读“fǔ”；C项“叱咤风云”的“咤”读“zhà”,其余读“chà”； D项都读“zhuó”。）

6．B（A项应为“融会贯通”“蹉跎岁月”；C项应为“稗官野史”“金碧辉煌”“胁从不问”；D项应为“源远流长”“绵里藏针”）

7．C（A项“罪不容诛”指罪大恶极，即使杀了他也抵不了他的罪。B项“微乎其微”不能跟“前景”搭配，可将“前景”换成“希望”。D项“鱼龙混杂”指好人坏人掺杂在一起，这里的语境应用“鱼目混珠”。）

8． D（A项两面对一面；B项“掌握习惯”搭配不当；C项语意不明。）

（四）

1．B 2．A 3．C 4．C(A项成分残缺，“具有”的宾语“特点”缺失。B项语意不明，“没有建好”可指“没有建成”，也可指“质量不过硬”。D项语序不当，“许多”应放在“优秀儿女”之

前)

（八）1．B（A.屏 bǐng C杼 zhù D殷 yān） 2．D（A.吊—掉，烂—滥；B.角—脚，梁—粱；C.棉—绵，四—驷）3．C(“有眼不识泰山”比喻认不出地位高或本领大的人。可改为“有眼不识金镶玉”) 4．A(B项“全国人民”改为“海内外华人”，与前面的“世界各个角落”一致；C项谓语残缺，应在“健全与完善”前加谓语“做好”；D项缺少主语，把“在”“上，”去掉) （五）

1．C （A xiān xiān jiān chàn qiān，B diāo chóu tì tiáo diāo

C chuǎi chuǎn duān tuān chuài，D hé hé hài hài gāi ）

2．B（A 防-妨 C 灸-炙 D头-投）

3．A（狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称，多指文学作品。 登堂入室：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。 笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。）

4．C

5．D 吞言咽yàn理 讣告fù 羸弱léi.

6．A 出类拔萃 饥肠辘辘 高潮迭起 稗官野史

7．D 亦步亦趋：指事事追随和模仿别人，贬义词。沸沸扬扬：形容人声鼎沸，议论纷纷。慷慨解囊：毫不吝啬地拿出钱来帮助别人。

8．C A：搭配不当；B：去掉“一年一度”；D：“生活水平”与“改善”不搭配，“精神生活”与“提高”不搭配

（六）

1、B（B都读láng ，A癩là、獭tǎ、其余读lài，C、谐xié、其余读xián，D、苕sháo、其余读diào）；

2、C（A扁舟piān，B给以gěi，D应届yīng）；

3、 B（A即改既，C斧改釜，D琐改锁）

4、 B（A缔改蒂，C至改置，D绵改棉）

5、C（A、“七月流火”是指暑热开始减退；B、“哀兵必胜”，指受压抑而奋起反抗的军队，必然能打胜仗；D、“付之一笑”，不当一回事，不值得理会的事。

6、 B（A、“假以辞色”，在说话和态度方面表示友好；C、“起死回生”多形容医术或技术高明；D、“会哭的孩子有奶吃”是指示弱或会叫苦的人不吃亏）

7、A (B（关联词错）C（搭配不当）D（暗中更换主语）)

8、C (A搭配不当B（歧义）D. (直白与通俗不能并列)

篇三：金镶玉的由来

相传春秋时楚国人卞和得美玉献给楚文王，琢成璧，称为“和氏璧”。此璧冬暖夏凉，百步之内蚊蝇不近，乃价值连城的稀世珍宝。秦统一中国后，“和氏璧”被秦始皇所得。始皇令人将其雕成玉玺，镌李斯所书“受命于天，既寿永昌”八字，再雕饰五龙图案，玲珑剔透、巧夺天工，始皇自是爱不释手，视为神物。

汉灭秦后，“和氏璧”落刘邦手中，刘将其作为传国玉玺世代相传，一直传了十二代。至西汉末年，两岁的孺子婴即位，藏玉玺于长乐宫。时逢王莽篡权，王欲胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后不从，一怒之下取出玉玺摔在地上，将之摔掉一角。

王莽见玉玺受损，连声叹息，忙招来能工巧匠修补，那匠人倒也聪明，想出用黄金镶上缺角的奇招，修补后竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰“金镶玉玺”，这便是“金镶玉”的由来。

可惜，这个稀世国宝“金镶玉玺”后来几经转手，到三国时代就不知去向了。但金镶玉的制作工艺却被传承下来，并由宫廷走向民间，达官贵人中出现各种金镶玉饰物甚至金镶玉筷子等。自古民间还有“有眼不识金镶玉”之说，比喻见识短浅、孤陋寡闻。

金镶玉的手法最初见于清代乾隆年间，由乾隆宠爱的香妃带到中原，清末渐渐失传。当时由外国进贡的玉器中，一些俱有伊斯兰风格的“痕都斯坦”玉器其中就有几件金镶玉。看着这些莹薄如纸，嵌有金银丝和各色宝石、玻璃的器皿，乾隆皇帝爱不释手，当即做出了一项决定：金镶玉只为宫中所有，不予外传，并命内务府造办处仿制。宫中的玉师用他们的智慧和汗水，结合乾隆工的宫廷技艺，终于创造出了象征皇家的金镶玉玉器。乾隆还写了很多诗赞美其精致的做工。

清代末期，皇族没落，大批的宫廷技艺就在这个时期失传了，乾隆工金镶玉便是其中之一；20世纪40年代，玉器界“四怪”之一的潘秉衡大师曾经恢复了金镶玉的制作方法，但是，潘秉衡不愿把手艺外传，1978年前后，金镶玉的制作再次失传。目前有琢玉大师花费3年时间，终于做出了自己的第一件金镶玉器物。一串

108颗镂空金镶玉佛珠估价为1600万。

几经风雨，沉寂数百年的金镶玉。在2003年再现世间。这种具有“乾隆工”技艺的玉器珍品，不仅再现了宫廷艺术，而且其工艺水平已经比几百年前有了巨大的提高。金镶玉首次脱离了器皿运用在了工艺水平要求更高的首饰上。这些金镶玉首饰正是数百年前的皇帝梦寐以求的工艺精品。

在这次2008北京奥运奖牌使用的“金镶玉”技术，在这几年来的玉器首饰加工中是比较常见的，只是在细节上略有不同。金玉相嵌，寓意为“金玉满堂”，象征着财富和才学，所以深受人们的喜欢。由于技术原因，现在市场上主要的“金镶玉”产品是以玉为主。

篇四：成语专项答案

2010年高考语文成语过关测试题答案（一）

1．A（B乐不思蜀：乐而忘返。中性词。如：这个地方太美了，我都有点乐不思蜀了。或指乐而忘本。贬义词。用在此处不合语境。C理屈词穷：理由已被驳倒，无话可说。D吟风弄月：指喜欢用风花雪月做题材来写作。含贬义。）

2．C（清规戒律：泛指规章制度，多指束缚人的死板的规章制度。扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。恻隐之心：对受苦难的不幸的人表示同情。雪上加霜：比喻一再遭受灾难，损害愈加严重（不用于指坏人）。）

3．B（A一个巴掌拍不响：比喻引起冲突的双方都有责任，B行云流水：比喻自然不拘束（多指文章、歌唱等）。也指动作连贯流畅。C振聋发聩：比喻唤醒糊涂麻木的人，D一片冰心：形容高洁品行。）

4．A（曾经沧海难为水：比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，对比较平常的事物不放在眼里。出处：元稹诗《离思》（曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。）当仁不让：出自《论语·卫灵公》（当仁不让于师），后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。一般用来修饰人。南辕北辙：心里想往南去，却驾车往北走。比喻一个人的行动和他的目的正好相反。洛阳纸贵：晋代左思《三都赋》写成以后，抄写的人非常多，洛阳的纸都因此涨价了（见于《晋书·文苑传》）。比喻著作广泛流传，风行一时。）

5．D．（塞翁失马：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好

事。"披荆斩棘"改为"劈波斩浪"。劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。微不足道：微：细，小；足：值得；道：谈起。微小得很，不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。微乎其微：形容非常小或非常少。一般只作谓语，后面不带其他成分。如：要想在这上千人中找到他，可能性真是微乎其微。）

6．C （A不可理喻，不能用道理使之明白，形容蛮横。B无所不用其极，做坏事的时候，什么手段都能使出来。此处属感情色彩不当。D不虞之誉：没有意料到的赞扬。"虞"是"猜测""料想"的意思，再在前面加上"没有想到"，属多余。）

7．C(有眼不识泰山：比喻认不出地位很高或本领很大的人。可改为"有眼不识金镶玉"比喻认不出有价值的东西)

8．C（A众望所归：指众人的信任、希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。应改为"大势所趋"。B人满为患：指人太多带来了麻烦，不能修饰"人"，否则，重复。也不能单纯表示"人多"。 C首鼠两端：形容迟疑不决，动摇不定。亦作首施两端。D耸人听闻：指故意说夸大或惊奇的话，使人震惊。应改为"骇人听闻"。）

9．B（捉襟见肘：比喻困难很多，顾此失彼，应付不过来。萍水相逢：比喻素不相识的人偶遇，用于初识。莫衷一是：指意见纷纭，不能得出一致的结论。胶柱鼓瑟：比喻固执拘泥，不能变通；贬义。）

10．A（左右逢源：意谓学问的功夫深，取之不尽，用之不竭，后比喻处事行文，写书作画等得心应手。危言危行：指讲正直的话，做正

直的事，褒义。不孚众望：不为群众所信服。孚，使人信服。飞短流长：短、长，指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人，不能形容瀑布。）

11. B （竭泽而渔：排尽湖中或池塘中的水捉鱼。比喻取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。贬义词。呼之欲出：对象是指"画像"或"作品中人物"。）

12．C（A防患未然：在事故或灾害尚未发生前采取预防措施。原句所述之事已发生，并非"未然"。 B．令行禁止：指有令必行，有禁必止，形容严格执行法令。此句误以为是"禁止"的意思。呆滞：除了形容迟钝、不灵活；还形容资金等流通不畅。D．打退堂鼓：比喻做事中途变卦，退缩。原句说的"事情"已完成，不存在"中途变卦"。）

13．C(一言以蔽之：蔽,遮，引伸为概括。用一句话来概括。如：老师讲的这些话，～，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。不可理喻：指不能用道理使他明白，形容愚昧、固执或蛮横。泾jīng渭分明：泾河的水清，渭河的水浑，泾河的水流进渭河时，清浊不混，比喻界限清楚。)

14．B （秀色可餐：有双重含义。形容女子容貌非常美丽，也可指景色非常优美。A.倾巢而出：比喻敌人全部出动，贬义词。此处为感情色彩不当。C.暗箱操作：指利用职权暗地里办事（多指不公正、不合法的）。D.挂羊头，卖狗肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。贬义词）

15．B（A炉火纯青：相传道家炼丹，到炉子里的火发出纯青色的火焰的时候，就算成功了。比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。

不能用来形容聪明智慧。B分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。C涣然冰释：指两人间的误会、疑虑、矛盾等消除，不能用来指一个人的烦恼消除。D语意重复，"莘莘"是众多的意思，和"众多的"重复。）

16．D(八竿子打不着：形容两者的关系非常疏远或根本没有关系。"换汤不换药"指改变了形式，没有改变内容，须前后有对照才行。)

17．B (A."丁是丁，卯是卯"只能形容做事认真。B.林子大了，什么鸟都有：比喻世界很复杂，什么奇怪的人和事物都有。C."手无寸铁"指手中没有任何武器。D."气宇轩昂"只适用于人。气宇，指人的仪表、气质；轩昂，精神饱满。形容人气质不凡。)

18．A（保证：确保既定的要求和标准。一般用于下级对上级、晚辈对长辈。主权国家领导人在外交辞令中不应用此词。应改为"承诺"。"承诺"：对某项事务答应照办。B．不齿：不于同列（表示鄙视）。C．背道而驰：双方朝相反的方向跑。比喻彼此的方向、目标完全相反。D．煮熟的鸭子飞了：比喻有把握到手的东西意外地失去了。）

19．B（A项"相见恨晚"是形容意气相投，用在人与人之间；C项"叹为观止"是用来赞美所看到的事物好到了极点，褒义词。与句中感情色彩不符；D项未雨绸缪：比喻事先做好准备。此处不合语境）

20．B（A"望其项背"指能够看见他人的后背和脖子，表示赶得上或比得上。只能用于否定意思的句子中。此处应当用"望尘莫及"。C"一发而不可收拾"是事情坏到无法挽回的地步了。贬义词。应改为"一发而不可收"，表示行为不受控制或无法停止。褒义词。D"特立独行"

意为立身行事不同于流俗，形容志行高洁，不随波逐流。褒义词。）

21．B（梦（妙）笔生花：比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。打牙祭：原指每逢月初、月中吃一顿有荤hūn菜的饭，后来泛指偶尔吃一顿丰盛的饭菜。隔着锅台上炕：指不按规矩办事。如：高喜扬是正职，不提正职提副职，这不是隔着锅台上炕吗？）

22．B若要甜，加点盐：即映衬。(A项中的"肝胆相照"：肝胆：比喻真心诚意。比喻彼此以真心相见。如：弟与公子以～，互相知心，故敢以实言相告（姚雪垠《李自成》）。一般用于两者之间，不能用于一个人；C项中"情不自禁"指感情激动而不能控制自己，不合句意，可改为"不由自主"；D项中的"上行下效"多指做坏事。贬义词。)

23．C(A.琴瑟失调:比喻夫妻关系不谐调;噤jìn若寒蝉:形容不敢做声;

B.奄奄一息:形容人的气息微弱。)

24．D（A. 一举两得：做一件事得到了两个方面的收获。B. 前功尽弃：以前的成绩全部废弃。C. 感同身受：①感激的心情如同亲身受到，多用来代替别人表示谢意；②泛指别人遭到困难，自己也能亲身感受到。此取其②。D. 昌黎是"别出心裁"，东坡应为"别开生面"。大放厥词：原指极力铺陈辞藻。现在多指夸夸其谈，大发议论。贬义词。）

25．B（与人为善：跟人一同做好事。现在泛指善意帮助人。天衣无缝：比喻诗文浑然天成，没有一点雕琢的痕迹。也比喻事物完美自然，没有一点破绽或缺点。深入浅出：道理表述得很深刻，使用的语言却通俗浅显。销声匿迹：形容生物隐藏起来或不公开露面。曲终人散：乐曲终了，听众离去。比喻事情结束，人们各自离去。）

篇五：断章取义误传多年的成语及俗语

断章取义误传多年的成语及俗语：

1、人不为己，天诛地灭--“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》第二十四集："人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。"佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“修为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为己”。只有这样才不会天诛地灭。“为”乃修为之意。

2、无「奸」不商。原为：无尖不商，是说古时候开粮行，卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得「回头客」，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是「奸」，那世上做生意的，没一个好人了。

3、量小非君子，无「毒」不丈夫。原为：无度不丈夫，海纳百川，有容乃大。有度量者，方能称为大丈夫。「度」与毒，一字之误，谬以千里。

4、唯「女」子与小人为难养也。应该是：唯汝子与小人为难养也（就你们这帮人和小人最难对付）。古汉语「女」通汝，故有此误，纵观孔子的思想体系，并无歧视女性之意。

5、刑不上大夫，礼不下庶人。由於我们对「上、下」两个认识不全。常将它们做「及」解。其实「上下」还有「尊卑」之意，该说原意应为「刑不尊大夫，礼不卑庶人」，不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。不作此解，与「王子犯法与庶民同罪」就自相矛盾了。更简单的判断是：自从汉代「独尊儒术」至有清一朝，刑及大夫的案例并不少。

6、“以德报怨”——孔子 原话是这样的：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” 万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！ 当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，“你以德报怨，那‘何以报德’，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该‘以直报怨’，拿起板砖飞他！”

7、“天地不仁，以万物为刍狗”——老子《道德经》 要是以字面意思理解的话，还以为是老子在骂街，其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁。有些人推崇的这句话，它的原意中根本没有他们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理：我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

8、“不孝有三，无后为大”--是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。从原文里能看出，这里的“无后”，并不是指没有后代，是没有尽到后辈的责任的意思。翻译成现代的话，意思是“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并没含有不生孩子就是不孝的含义。那么为什么后代人把“不孝有三，无后为大”这句话曲解为现在的意思呢？“不孝有三”的另外两个是什么呢？这就要看汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无

后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。孝的核心是子女与父母的关系。孝道既是保证家庭团结的重要因素，也是维护社会秩序的一种治国方略。春秋时期社会动荡，孔子追求和谐安稳的社会，为了维护家庭的和睦与稳定，他提出了以孝道为出发点。认为只有保证父母在家庭中的权威地位，在每个家庭都稳定的前提下，国家稳定才能得到保障。实际上就是用德行来影响社会与百姓,维持社会秩序的一种治国方略。因此，孔子及儒家主张用孝教化百姓。对人们“教以孝,所以敬天下之为人父者也;教以悌, 所以敬天下为人兄者也;教以臣,所以敬天下为人君者也”。这样社会就会稳定, 形成“民用和睦,上下无怨”的局面。先秦儒家孝道所具有的政治功能和教化功能,使先秦儒家孝道思想在中国社会舞台中扮演了一个极其重要的角色,从汉以后“以孝治天下”的格局贯穿于中国两千多年的封建历史。西汉的罢黜百家、独尊儒术、举孝廉的政策就是有力证据

9、民可使由之，不可使知之——孔子这句名言出自《论语秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。 《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。

10、“嫁鸡随鸡，嫁狗误读六：“民可使由之，不可使知之”——孔子 这句话出自《论语秦伯》，原话是“子曰民可使由之不可使知之”。当时只有句断，还没有标点符号，所以就有人编篡成“民可使由之，不可使知之”，成为典型的愚民权术论。 《论语》主要是记录孔子的语录，上下文之间没有必然的联系，如果把这句话读成“子曰：民可，使由之；不可，使知之”，那么就与孔子“有教类”的理论相符合，中国伟大的教育家孔子的形象就具有了他应有的历史地位。 随狗”，原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡成狗了。

11、“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。

12、“不见棺材不落泪”，本是“不见亲棺不落泪”，并不是见了任何棺材都落泪。讹变为“不见棺材不落泪”，如果不管谁的棺材，只要见到就落泪，那就有点太莫名其妙了。

13、“有眼不识金镶玉”，本是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。

14、“不到黄河心不死”，本是“不到乌江心不死”。乌江，项羽他老人家自刎的地方。乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。

15、“舍不得孩子套不住狼”，本是“舍不得鞋子套不住狼”意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。不过这个我还能理解点，因为好像四川那边管鞋叫孩子。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！

16、“狗屁不通”，这个成语最初是“狗皮不通”。狗的表皮没有汗腺，酷夏，狗要借助舌头来散发体内的燥热。“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点，“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也就将就吧！

17、“王八蛋”这是民间的一句骂人话。实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了基本的做人根本，可是后来却被讹变成“王八蛋”。

18、跳进黄河也洗不清。这又是一句常被人引用的俗语。这句俗语原本是一句歇后语——即“跳进黄河——洗不清”。因为黄河水十分浑浊，跳进去就很难再洗干净了。现在讹传为“跳进黄河也洗不清”，就很令人费解：似乎跳进黄河理应洗清才对。但是大家习惯了这样用，不必太较真，也算约定俗成吧。

19、空穴来风。这个成语出自宋玉的《风赋》：臣闻于师：“枳句来巢，空穴来风。”穴，是孔、洞的意思；来：招致。有了洞穴才能招进风来。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴。空穴来风这个成语，原意为“消息和传说是有原因的”，现多用来比喻“消息和传说毫无根据”，由于词义的演变导致用法的改变。现在，这个词既可以用来形容有根据，也可以用来形容没有根据。到底谁是谁非，还要以后再下结论。但在目前的中学语文教学大纲上，“空穴来风”一词的意思是指原意，所以如果考试碰到这样的题，应该按原意去理解，否则要扣分的。

20、美轮美奂。这个成语是形容建筑之美。如今，滥用的极为普遍，甚至连于丹这样大名鼎鼎的文人也会用错，她在提到舞蹈《千手观音》时，用成语“美轮美奂”来形容其美，立即遭到网民的非议。这个成语出自《礼记?檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋，晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮，是古代的一种圆形高大的谷仓。这个成语指高大的意思，专门形容房屋建筑高大华丽。现在，连电台、电视台那些自我感觉良好的主持人和记者，往往也是张嘴就来，这个成语的乱用有点过份了。

21、不孚众望。孚，信服的意思。不孚众望，即不能使大家信服，未符合大家的期望。“不孚众望”与“不负众望”，虽一字之差，其语义迥乎不同。“不负众望”意为“不辜负大家的期望”。这两个成语不能混用。还有“深孚众望”，意思与“不负重望”差不多，只是“深孚众望”程度更深一些。

22、明日黄花。明日黄花是指“过时之物”。明日，在英语上属于“将来时”，既然明日还未到来，怎么会过时？于是有人想当然地篡改成了“昨日黄花”，看似很有创意，实质弄巧成拙。如果知道成语的出处，或许不会再犯这样的错误：这个成语来自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。这里的“明日”显然是指过去了的时光。如果使用“明日黄花”这个成语，一定要记住它是比喻过时的事物或消息。

23、床笫之私。床笫，请大家注意，这可是一个极容易迷惑人的“马甲”，很容易误看作为

“床第”。“笫”和“第”，虽然两各个字的模样酷似，但写法毕竟不同。笫，读音同“姊”、“子”，是指垫在床上的竹席。“床笫”也就是床铺。引申为夫妻之间的语言或房事。但换上“床第”这套“马甲”，就什么也解释不通了。

24、娑婆世界。“娑婆”是梵语的音译，是佛教的专用名词。它有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。再广义一点解释，就是“无奇不有的大千世界”。现在的问题是，或许是眼花的缘故，一些人常把娑婆二字颠倒过来写成“婆娑世界”，我同样到网上搜索，也同样会出现一大批“婆娑世界”的条目，如此明目张胆地乱用成语，实在让人瞠目结舌了。善哉，善哉！佛祖也必定很生气吧？

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