作业帮新台湾加油李敖专访
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 19:15:58 小学作文
篇一：李敖谈亚投行 台湾在美国面前什么尊严都没有了
李敖谈亚投行：台湾在美国面前什么尊严都没有了 观察者网此前报道，作为美国的“朋友”，台湾在申请加入亚投行之前就已经知会过美国，不仅如此，“中央银行”副总裁杨金龙还透露美方曾通过美国在台协会（AIT）表达不乐见台湾支持亚投行。不过后来AIT发言人在接受“中央社”访问时又表示，美国的看法没有改变，各国应该按照各自的兴趣与希望，自己决定要不要参加，“美国不会去讨论朋友的选择”。
对此，一向犀利、批判色彩浓厚的“名嘴”李敖是如何看的？海峡导报驻台记者就亚投行等热点问题对李敖进行了专访，以下为采访原文：
（吴生林文/图）4月25日，著名作家、史学家、时事评论家李敖将迎来80岁大寿。
4月4日，导报驻台记者来到台北市敦化南路他的家里，拜访了李敖大师，并把《海峡导报》此前多次专访他和他儿子李戡的报纸，送给他作为生日礼物。 李敖大师说，感谢《海峡导报》长期对他的关注和报道。他也在一个多小时的受访中，与记者畅聊近期热点时事与话题。
“台湾在美国面前什么尊严都没有了”
导报记者（以下简称“记”）：您最近发表的一条微博，从顾炎武和于右任的诗谈到当今中国的发展，您说“当外国不敢打中国，当中国不再有饿殍，这就是太平时了”。而10年前您在北京演讲时也说过，“现在的中国是汉唐以来所未有的盛世”。有粉丝问，那么挑剔和苛刻的李大师，为什么不吝对祖国的赞美？ 李敖（以下简称“李”）：很多人看问题习惯两极化，“爱之欲其生，恶之欲其死”，这不是客观的方法，而我看问题习惯用事实说话。有人说文革怎么样，但你有没有发现，从1948年到1978年，中国人平均寿命增加了30岁，这是共产党的功劳。共产党有缺点，但我们要讲公道话，不能“天下之恶皆归焉”。说话讲论据，这是我的一个特色。
记：您怎么看目前被世界热议的“一带一路”及亚投行问题？又如何评论台湾的态度？
李：中国大陆是“以其人之道还制其人之身”，以前美国人是怎么在世界银行打压我们的？！包括“马歇尔计划”，都是美国人拿欧洲人的钱在玩，这点连英国人都看出来了，现在英国人也不跟美国玩了。我是当过亡国奴的人，亲眼看见日本人骑着马在面前走过，所以我要说，中国现在能富国强兵，这是共产党的功劳。
所谓台湾问题，其实就是美国问题，台湾是在征得美国同意后才申请加入亚
投行的。台湾政客口口声声说在大陆面前失去尊严，可他们为何要征得美国同意，说明他们在美国面前根本什么尊严都没有了。这就是台湾政客。
李敖在台北家中接受导报驻台记者专访
“蔡英文是投机分子，柯文哲患亚斯伯格症”
记：8年前您接受我专访时说，别看马英九人气旺，但他“折旧”会很快。8年过去了，从历史学家的角度，您怎么评论马英九这8年执政？
李：我不是历史学家，而是个先知者。马英九是个温温吞吞的人，好坏善恶在他身上不那么明显，但他能力有问题，现在不都证明了吗？
记：蔡英文笃定将成为民进党2016年“总统”候选人，您对她又怎样评价？ 李：蔡英文只是个投机分子。陈水扁等人是民进党第一代投机分子，蔡英文投了第一代投机分子的机，才有今天的地位。长江后浪推前浪，民进党第一代投机分子死在沙滩上，现在只剩下高雄市长陈菊一个，但她也沦为官僚了。
记：您觉得2016年蔡英文能当选吗？会不会出现其他变数？
李：变数只有一个，即“柯P模式”再次发酵。柯文哲为何能当选台北市长？就是大家都很绝望的时候，他这个亚斯伯格症患者（一种泛自闭症障碍）打开了一个缺口，民众在国、民两党之外还有第三个选择。
记：那您怎么评价柯文哲？
李：柯文哲根本不
“新媒体是暴露狂，无法制造出贝多芬”
记：说到柯文哲当选，不得不提到包括脸书、LINE、微博、微信等新媒体环境下的文化现象，每个人都可以是信息源、传播者和评论者，您微博粉丝也1000多万了。怎么看这种现象？
李：一个小人物有个发泄的地方，当然也不错啦。可这不是什么文化现象，根本是一种暴露狂，自己吃个什么菜呀、搞个新发型呀，都可以放上去，这是另类的心理变态（哈哈笑）。这种环境下，大家变得很粗浅，很没出息。传播工具是有了，但传播的内容是什么？你可以传得无远弗届，可以很好地推广贝多芬，可不能制造出贝多芬。
记：您80岁了，但发微博坚持得特别好。
李：是的，我每天坚持写一条，而且都写满140个字，写得很好。但小S写的都是“今天改变了发型，老娘就喜欢这个发型”之类的，这是些什么呀，竟然粉丝比我还多。
不过，我觉得自己老了，体力不行了，口才也变笨拙了。4月25日就是我80岁生日，我正在出两本书来庆祝自己生日。一本是《李敖风流自传》，这本书主体是自传，但很大一部份写我跟情妇们那些纠缠不清的关系（哈哈）。另外一本是把这些年所写的微博内容集结起来，因为微博粉丝已过千万，所以取名叫《虽千万人，李敖往矣》。
（原文载观察者 转载请注明）
篇二：李敖在台湾大学关于社会主义的精彩演讲
李敖在台湾大学关于社会主义的精彩演讲
同学们!
这么多年来，有一句话是什么，你们知道不?
正是因为毛泽东搞了社会主义，才导致中国贫穷，世界上搞社会主义的国家都变穷了。这些话说得多了，都变成了“真理”。
这个“真理”是站不住的。
前一段时间，我专门讲了中国前三十年的发展，也有美国的权威数据作旁证，充分证明了：毛泽东时代是人类历史上的一个发展奇迹。
短短二十七年，在一个没有任何工业基础的情况下，建立成为一个具有完整工业体系的国家，这是很不容易的。
二战结束后，日本就有年产上千架飞机的能力，可中国有什么?开国之初，中国同美国在朝鲜打仗时，一生霸气的毛泽东还指望着苏联出动空军支援。可斯大林不干。那周恩来
到了苏联，跟斯大林谈好了苏联出动空军，没想到周恩来坐飞机回国的时候，那个斯大林又后悔了，他们怕美国，决定不干了。
毛泽东是什么脾气?英雄霸气!要是他们工业基础好，能够造飞机，毛泽东决不会低头求人的。那不是毛泽东的性格。
我的意思是说，中国前三十年的发展成就的取得，就在于社会主义。
搞社会主义，不是一个简单的经济问题，而是一个文化大问题。
社会主义的精神，就是共同富裕，要追求这样的目标，就得克服自私自利，而发展资本主义就是鼓励自私自利。
搞社会主义的经济建设，首先不是经济问题，而是教育问题，要让人民群众有社会主义道德。道德重建，从而实现经济重建。
而搞资本主义，不必考虑道德问题。甚至道德越差的人，越能实现经济上的最大成就。
这在今天的大陆，已经验证了这一点。官商勾结，投机取巧，不讲诚信，利用权利背景发财，这在大陆不是普遍现象吗?
毛泽东是人类的教父，但是，与毛泽东一道打天下的人，不是教父，与毛泽东相差太远，就不是一个境界。
在建国初期，看到国家的一时间穷贫，就有人急了，要搞资本主义，毛泽东当然不干，他一家牺牲几口人，牺牲无数先烈是为了什么?难道要走回头路，打跑了蒋介石，共产党再去当一回蒋介石?
伟人是孤独的，最伟大的人最孤独。建国后，毛泽东的敌人是当年与他一道打天下的人。
毛泽东到了晚年，已经预感到死后卫星上天，红旗落地。他就想发动一场文化革命，让人们明白什么是社会主义和资本主义，打倒党内的走资派，即使不能成功，也能教育人民，死后一旦出现了修正主义，总要有人与他们斗争。
他说，修正主义上台是不得人心的。说修正主义是最坏
的资本主义，是法西斯主义。
毛主席原话大意是这样的：中国一旦出现了资本主义复辟，人民就要吃二遍苦，受二茬罪，革命的鲜血就会白流。现在的中国大陆，上了四十岁的人，几乎都知道这句话。但在毛在世时，他们也只是当语录念念，又有几人体会得到毛泽东的苦心?包括XXX、XXX、XXX……他们也不会理解的。
伟人是稀缺资源，百年难出一个。毛泽东就是这种极为稀缺的资源。站得太高，一般人够不着，理解不了。
如果中国人都成了毛泽东，当年粉碎四……，也不会有那么多人欢天喜地、敲锣打鼓了。如果中国人都是毛泽东，也不至于包产到户吃上一顿饱饭，就喊“小X您好”了。
几十年前的真理标准大讨论，说实践是检验真理的唯一标准，实际是否定毛泽东的先声。意思是说：毛泽东的话也要让实践检验。看看过去大家吃不饱，这不证明了毛泽东思想是错了吗?
其实，实践检验真理是一个漫长过程，而且也要经过多次检验。就象是观察一种动物和植物生长过程，要多次检验，
多次记录，最终得出结论。
这也对。几十年前的这场大讨论，经过中国前后两个三十年的对比，在今天才得出了结论：前三十年是对的。
两个不能否定，说明两个都有值得肯定和否定的地方，都不完全对，也都不完全错。我认为，后三十年应该基本否定，前三十年应该基本肯定。
前后两个三十年不存在继承与被继承的关系，也可以说是完全相反的东西。所以，他们在指导思想上一讲就是XXX，从来不提毛泽东思想。这个也对，因为，后三十年不是发展毛泽东思想，而是在打着XXXXX的旗号，走资本主义道路。他们是继承了西方资本主义的思想，与毛泽东思想扯不上边儿。
搞资本主义，那么资本主义坏的东西，就不能摆脱：两极分化，生产过剩，周期性的经济危机……可是，搞社会主义就没有这些东西。因为，社会主义是计划经济，是共同富裕。
今天的中国人算是真明白过来了。
篇三：李敖北大演讲
李敖北大演讲
各位终于看到我了。（笑声，掌声）
主任，校长，总裁，（笑声）各位贵宾，各位老师，各位小朋友！（笑声）
来演讲紧不紧张，紧张，站在大庭广众面前，很多人，他可以指挥千军万马的军队，可是你让他讲几句话，他就song2了，不敢讲话。什么原因？胆小。美国打赢南北战争的将军格兰特，指挥千军万马打赢仗，林肯总统请他上台，给他勋章，让他讲几句话，他讲不出口。为什么？怕这玩意，一讲演就紧张。
前天晚上我编了一个故事，迷糊做梦的时候编了个故事：北京大学一个女孩子进了一个小房间，忽然看到一个男的在这个小房间里面，嘴巴里面念念有词，来回走动。这个女孩子就问他：“你在干吗？”他说我在背讲演稿。她说你在哪儿讲演，他说我要在北京大学讲演。女孩子问说你紧张吗，他说我不紧张。女孩子说：如果你不紧张，为什么你到女厕所来干什么。（笑声，掌声）这个人就是连战。（笑声，掌声）
台湾有一位歌星，很有名的女人，叫做崔苔菁。你们不晓得这三个字的意思：崔是吹牛，苔是台湾人，菁是青年人。台湾要靠混，靠这个能吹牛，又是台湾人，又是青年人来混，连战就是这种人。（笑声）他可以糊弄别人，糊弄不到我们可以糊弄你们，至少前一阵子糊弄你们。（笑声）今天一个重要的标准就是：你们觉得，任何人觉得连战讲演好的人，我就要警告你们了，（笑声）今天你们可能很失望。为什么呢？因为我无法花一个小时把你这个观念转过来，就是你已经上了连战的当以后，我很难把你转过来。（笑声，掌声）
我在这儿埋怨一个人，埋怨我的老板，凤凰电视台的刘长乐先生。（笑声）为什么要埋怨他，他把我鼓秋到北京来——（笑声）对不起，我一看到你们就讲了很多的乡音——鼓秋到北京来。可是我已经在中国大陆，在凤凰电视台上讲了有四百多场，你们对我相当的熟悉，用一个熟悉的眼光来看我，我今天要把这个讲演讲成功，这个是高难度的，你们对连战完全不了解，你们看到他吗。（笑声，掌声）所以对我熟悉，对我是个困难，这个困难是刘长乐老板造成的，所以我今天有所抱怨。
现在总要开始讲正题了。罗马教皇——现在说罗马教宗，我们那个时候，老一辈的人，还叫罗马教皇——庇护十二讲了一句话，他说你演讲的时候不能用稿子。为什么不能用稿子，用稿子表示你记不住，如果你自己都记不住，你怎么样让听众记得住呢？你这个演讲就失败了。所以大家看好，没稿子（敞开西装让观众看）（笑声，掌声），也没有小抄，可是我带了一些证据是有的，等一下会显摆证据。
我必须跟大家说：接下这个演讲的时候是刘长乐老板告诉我，一五一十，规格都告诉我。最后我就问他一句话，把他问得愣住了。我说有没有铺红地毯，我进门的时候有没有红地毯，他说你没有，克林顿有，连战有，你没有。我说为什么我没有，他说……（此时外面传来一阵喊声，）——他们是赞美我还是抗议啊？（笑声）——我说为什么我没有，他说，北大尊敬你，把你当成学术演讲，所以不铺红地毯。（回头问）校长，是不是这个意思？（笑声）主任呢，是不是？我说好，我就是在做学术演讲，讲得好就是学术演讲，讲不好，讲一半，铺红地毯还来得及啊。（笑声，掌声）
为什么我要这样说？因为不然人家说：北京大学势利眼，怎么可以给李敖不铺红地毯，给那些当官的，或者政治人物铺红地毯。大家知道，我在这儿，很多人眼睛看着我，说你李敖骂过国民党，骂过民进党，骂过老美，骂过小日本，今天你在北京，你敢不敢骂***。（笑声）看，很多人不怀好意哦，你看幸灾乐祸看着我。（笑声）我告诉你，我先不骂***，我先赞美***和国民党曾经打倒的一个势力，那个就是北洋军阀。为什么赞美北洋军阀？大家知道吗：北京大学怎么出来的？北洋军阀。什么人叫蔡元培校长做北京大学校长？那个时候蔡元培是国民党员的身份，是北洋军阀。北洋军阀有这个肚量把全国最好的这个大学交给跟他敌对的一个政治势力的手里，
那个就是黎元鸿当时干的事情。我们现在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？北洋军阀比我们肚量宽大得不得了。今天，除非把我李敖放这儿来做北大校长，（笑声）——对不起好像在抢副校长的位置——否则，我们就不要骂北洋军阀，我们要做历史性的反省。
今天我在这儿跟大家谈一些事情。我来出发以前，各方友好都劝着我，拉着我：这话别提，那话别说，都是这个话。刚才我在主任面前还讲了一句话，我说我来北大讲演分两类：一类呢就是金刚怒目，另外一类呢就菩萨低眉。你们待我还不错，今天开始菩萨一点儿。（笑声）
我看到有人不笑。为什么不笑？因为放不开。为什么放不开？心里有顾忌。我跟大家谈一件事情，在克林顿站在这个位置上的时候，他很大胆地引用了一句话，就是他说以前北京大学一位教授叫做胡适讲了一段话。这段话就是说：有人说你要为了国家牺牲你个人的自由，可是胡适说：争取你个人的自由，就是争取国家的自由。克林顿引证这句话的时候没引证完，他身边的那些顾问有问题。下边还一句话没引到，就是说，胡适说，一个真正的开明进步的国家，不是一群奴才造成的，是要有独立个性，有自由思考的人造成的。所以克林顿的演讲引证有错误。后来又来了一个人，又是连战，他在这个讲演场里面提到了四个字，有点犯忌讳的，可是事实上他提到了，叫做“自由主义”。各位，连战对自由主义的解释完全错误，他轻描淡写地说胡适把自由主义带到台湾，所以台湾有一股自由主义的学风，在学校里面流传下来了。我告诉各位，没这个事儿，没有人敢这样做，包括连战，他们都不敢这样做。所以自由主义这四个字虽然在连战的演讲里面，在北大的讲台上面出现了，我告诉你，没有这个东西。很多人说我李敖是自由主义者，说你自由主义者你在大陆，你在***统治的地区，我们要看你讲什么话，你要不要宣传自由主义。我告诉大家：我要宣传，可是内容跟你们所了解的有出入。什么是自由主义？自由主义我们看到学理上来讲，你出一本书，他出一本书，学理上非常的高深。对我而言，没那么复杂，自由主义只是两个部分：一部分是反求诸己的部分，一个部分是反求诸宪法的部分。
什么叫做反求诸己？我给大家讲一个故事。台湾过去在清朝统治之前是给郑成功来统治，这是了不起的中国民族英雄。郑成功他爸爸投降了，郑成功不肯投降，郑成功妈妈在福建被清朝的兵轮奸了。郑成功很痛苦，发现母亲被轮奸了，怎么办？我告诉你他怎么办，他把他母亲身体切开，注意啊，用水冲，冲洗他的母亲的尸体。他认为他母亲被轮奸以后，脏，这个女人脏了，他的母亲脏了。我们说奸污，奸是一个动作，污是一个结果。被奸污了，什么办法呢？用水来冲才能够解开郑成功自己心头的这个压力和痛苦，各位想想看。
在五四时代，在新文化运动时代，有一个问题只有胡适先生解决了，别人解决不了。就是有一个北大学生提出来，说他的一个朋友的姐姐被土匪抢走了，绑票了，当然，也发生了刚才我所说的那种不幸的结果。问北大的这些思想家们：你们怎么样解释这个现象？大家解释不出来，胡适先生做出解释。他说，如果有男人要讨这个被害的女孩子做太太，我们要尊敬这个男的。这是胡先生的话。胡先生意思是说：一个女人被强暴了，在生理上其实变化很小，手被撞了一下，被割了一下；心理上难过，所以如果有这个男的能够破除这种情节，这个男的了不起，我们应该尊敬他。
从郑成功的例子到胡适的例子，大家想想看，就是我们当自己被困扰的时候，我们如何能够解开。
俄国一个有名的小说家叫库普林，他写过一个小说《亚玛》。《亚玛》什么故事呢？是一个俄国的妓院里面，大家都在接客，忽然来了一个女孩子，如花似玉，漂亮得要死。当然很多人愿意跟她上床，她也赚了好多钱，红得不得了，一代名妓。有一天她跟其他的妓女聊天，她说：“姐妹们你们知道吗？我还是处女，我是处女啊。”那些姐妹们大家都笑起来，咯儿咯儿笑起来，说：“你是什么处女啊？我们整天卖的是什么？你怎么是处女啊？”这个女孩子说：“你们知道我是干什么的？我是***。为了我的党，为了我的主义，我们需要钱，需要我来卖，赚的这个钱来帮助我们的党。我们俄国要革命，我是在做一件伟大的卖身，可是我的精神上，我是处女。你们不了解我。”
大家注意到，有人说是唯物主义，你李敖站在这里，谈的全是唯心的。唯心主义，当我觉得我不是妓女，我就是处女，这是高度的唯心。有人会问我：你这话是不是跟马克思不同啊？我告诉大家：马克思就是一个典型的唯心论者。你们以为他唯物吗？我认为他唯心，尤其他抄别人东西的时候更唯心。（笑声）你们说：你李敖说马克思——我们北大还有学院，马克思学院（回头向主持人确认）——抄什么东西啊？大家核对核对看。英国的首相格兰斯顿演讲，马克思《资本论》里面引证，捏造了格兰斯顿的话，格兰斯顿没讲过这个话。亚当·斯密的一些话，马克思引证，没有讲过这些话。马克思说“工人无祖国”，这句话不是马克思说的，这句话是法国大革命时候那个英雄马拉讲的话。为什么我们这样都被马克思给骗了还不觉得呢？最重要的是，1890年8月5号，马克思的好朋友恩格斯写封信给舒密特，里面一段话说：马克思亲口告诉他，马克思不是马克思主义者。马克思自己都不信马克思主义，我们那么急干嘛？
这话说来大家好像都不太笑，我告诉你：这就是我感到难过的一点。为什么？讲演者在这里最怕四样事情。第一样事情：人不来听；第二件事情：来听了跑去小便；第三个：小便以后不回来；（笑声）第四个：不鼓掌。（掌声）世界三大男高音，里面有个大胖子，他跟我同岁；那中间还有一个中胖子，叫做多明戈。多明戈一上台就这个姿势（扬起双臂），干什么？请你们鼓掌。为什么不鼓掌，因为我讲话太传神了，你们都忘了鼓掌了。鼓一次掌吧！（掌声）你们不习惯我这种讲话的方式，可是我必须说，我在讲这种方式。
今天我站在这里，大家说：你要不要骂***？刚才我说过，我先替北洋军阀讲了好话，让我替***讲一句好说。说你怎么这样敢替***讲好话？为什么我不敢？当***做了好事的时候，或者说，它没有做坏事的时候，我们为什么不把真相把它澄清出来？谁说***不许别人讲话？我抓一本书给你们看。谁说***不许讲话，（拿书）《***文集》：——当然你们会笑我：你在打着红旗反红旗，其实不是。我给你们看一段蛮有趣的，这一段你们可能都不看，我念一段给你们听——“我们有些同志听不得相反的意见，批评不得，这是很不对的。（笑声，掌声）有了错，一定要自我批评，要让人家讲话，让人批评。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就要十个失败。人总是要讲的，你老虎屁股摸不得吗？偏要摸。”（掌声）今天我在这儿，摸了老虎屁股，可是大家不要忘记：是老虎让我们摸它屁股的。（笑声）
这话你怎么讲啊？今天你们以为我在谈自由主义吗？我今天跟大家做一个重大的宣誓：我李敖放弃自由主义。为什么？我告诉大家，从18世纪19世纪以来，人类所梦想追求的自由主义那种追求方法都是这个自由那个自由。可是大家忘了，自由主义最重要的，刚才我说过，第一个层面是你心灵能不能解放。如果你心灵是郑成功式的，那你会把你自己困死，把你死掉的那个妈也整死，对不对？所以我认为心灵开放是重要的，这一部分自由主义叫做反求诸己，都是你自个的事情，你自个没有一个改革开放的自己，永远困扰自己。所以我说，真正的自由主义者没有人想做，因为太痛苦了，因为太难了，要有很高的文化水平才能做自由主义者，所以自由主义这一段叫做反求诸己的。反求诸己成功了，我自己才知道：我不是郑成功，我可能是那个《亚玛》里面的窑子，那个卖东西的窑子，就是我是处女，这是个重要的自由主义的部分。
另外一部分在什么呢？就是跟政府的关系，政府老是限制我们。我们人民对政府的关系有几种方式。第一种方式——你们北京话还好吗？有我好吗？大家说乡音未改，我没改，可能你们已经改了。为什么你们改了？北京变大了。很多三河县这些地方的声音混到北京话来了，所以你们讲的没有我讲的纯。——我告诉你，人民跟政府的关系，第一个关系就是政府这么坏，我不要活了，我ger3了。（笑声，掌声）什么人ger3了？你看，屈原就是，政府不好，我ger3了。（笑声）辛亥革命以前的杨笃生在英国跳海，就是我ger3了，我不要活了。最有名的一个英国的故事，一位英国的议员叫Aster，A-s-t-e-r，这个女的，她跟另外一个议员，有名的，叫做丘吉尔，吵架。Aster说：“你太可恶了。如果我是你太太，我就弄杯毒药给你。”丘吉尔说：“如果我是你丈夫，这毒药我就喝。”（笑声）这就是：我不要活了，有你这种太太我不要活了。所以，政府跟人民的关系，第一个关系，就是说：你政府太坏了，我ger3了，我不要活了。伯夷、叔齐最
后饿死在首阳之山，就是ger3了。
第二个感觉是什么？是我颠儿了，什么颠儿了？就是跑了，撒丫子就跑。为什么颠儿了？我玩不过你。孔子说：危邦不入，乱邦不居。我走了，我去做美国人了，我不要跟你们在一起。在座的我的女儿，李文，Hedy Lee，就是这种类型的人。（笑声）
第三种呢？第三种就是什么？ger3了，颠儿了，第三种就是der2了。什么叫der2了？有一个台湾人，他住在北京很久，住在雍和宫附近，讲了一口京片子。他到北京大学来作客，副校长他们也照应过他，叫做林云，是个妖僧。他在答录机里面，你给他通电话，答录机，他说我是林云，我不在家，等会儿这个答录机der2一响，你就开始录音，你要告诉我的话，你就把它录进去。就是der2了，什么叫der2了，der2了就是说：你找不到我，你找不着我了，我猫起来了，你要找我找不到。中国的标准里面，是做隐士。这就在ger3了，颠儿了，der2了一种关系就是我藏起来了。（笑声）诸葛亮不就是der2了吗？可刘备找着他了，所以就不der2了。（笑声，掌声）
第四种是什么？第四种：song2了。什么叫song2？小时候我们在北京斗蛐蛐，就是蟋蟀，用老鼠的胡子逗它。斗来斗去，一个蟋蟀打不过另外一个了，你怎么逗它，它都不打，就是song2了。song2了就是：蔫了，我怕你了，我不跟你玩了。就是人民对政府态度：我怕你，我不跟你玩。
第五种是什么？第五种就是翻儿了。我火了，我跟你干上了，我气，生气了。什么时候会翻儿了？我告诉你：人民忍无可忍的时候，再找到一个节骨眼的题目就会翻儿。在1932年，美国就发生这么件事情：在第一次世界大战的时候，很多美国军人打死了。1918年世界大战结束，很多兵回来了，没打死，跟政府说：要钱，赔我们钱。政府说，你们现在年轻力壮，现在不给，到1945年，你们老了，再给这个钱。大家一听说，也好。结果1932年美国发生经济大恐慌，出事了。这些老兵憋不住了，跑到华盛顿广场，大家集合，由早到晚，由日到夜，由今天到明儿个，都不解散。中央政府广场被占领，好说歹说都不解散。所谓爱好人权、尊重人权的美国人，他们干什么？开出坦克车，一个将军叫做麦克阿瑟元帅，下边带了一个少将叫做巴顿将军，巴顿将军下边带了一个少校叫做艾森豪威尔，（笑声）干什么？开枪，放毒气，坦克车冲出来，多少人死掉了。为什么？政府不能忍耐人民在他的中央政府的广场里面盘踞不去。这种情形是美国的情形吗？是吗？不然。我给大家看看一个资料，大家看，这不是小抄。告诉你们这是什么东西：这就是当年《纽约时报》的头条新闻，（拿资料）讲到怎么样的开枪。你们看不清楚，没关系，反正证据在这儿，一会儿主任、校长，你们可以证明，这是真的，真玩意儿。（拿资料）看这个表，1932年美国，群众在中央政府盘踞不去，政府开枪；1953年德国，群众盘踞不去，开枪；1956年匈牙利，群众盘踞不去，开枪；1968年捷克，群众盘踞不去，开枪；1970年，美国又来了，又开枪。1970年，在美国Kent大学，K-e-n-t，Kent大学，开枪。你们看看那个有名的画片：学生躺在地上流血，一个小女孩在哭，得过普利策的新闻奖，就是这样。全世界任何政府在这个时候都是王八蛋。开枪对不对，当然不对，可是我们作为人民要想：逼他开枪，向住了，局面造成了，我们逼他开枪，我们要不要反省？我们为什么这么笨啊？太笨了。说有没有聪明的方法呢？我跟大家说什么是聪明的方法。
人民对政府不满，刚才我讲了，那五个样子。那五个情况都是消极的。消极的方法你不能够把政府摆平，你自己跟着受害。说我们争取言论自由，我告诉大家，没有人比我李敖，古往今来，争取言论自由最多的，我写过100多本书，有96本被查禁。（掌声）全世界古往今来古今中外，有没有一个人这么有耐心，锲而不舍，写了这么多禁书，而有这么一个王八蛋政府就盯着他不放，查禁他。我把我被查禁的书：书名、出版年月、被查禁的号码、被查禁的罪状，列了一个表。你们看看这个表，被查禁的表，有多长。你们看（展开手中的纸卷，几米长）（掌声）中国人讲著作等身，我长的个，高得跟我的书一边高：著作等身。当然，武大郎最容易著作等身。（笑声）我这个表已经超过我的身高了，能证明什么？我坐牢就坐牢，你们说，你有抱怨，你抱个屁怨，
抱什么怨？有种写文章，干！你对***不满，写文章跟它干，大不了坐牢，坐吧。你们不愿意。为什么？聪明了。觉得你李敖傻，那么多年牢坐着干嘛。为什么？我们现在知道，有种觉悟。我告诉大家，我这书，写了这么多禁书并不能卖，写了以后就被抢走了。怎么办呢？在二渠道、三渠道……一百渠道，地摊上，跟那些黄色书刊一起卖。（笑声，掌声）为了一起卖，鱼目混珠，所以我出的书都是来个屁股，（举书）都是这样的，看起来很凉快，就是这种书。（笑声，掌声）我的读者根本不是我的读者，他是买黄色书刊，买错了就变成我的读者。（笑声，掌声）所以，我的读者里面有些人是色情狂。（笑声）你们有没有，我不知道，我来的那地方有这种现象。 我告诉大家，写言论自由争取以外是这个下场。那么我们革命了！项羽可以这样喊，楚霸王这样喊，你不能这样喊；李自成也可以这样喊，你不能这样喊。为什么？项羽楚霸王用的武器，李自成用的武器，跟统治者差不多：你有一把刀，我有一把刀；你一把扎枪，我一把扎枪；差不多。现在全世界任何政府的统治者，他来了，机关枪，哒哒哒，坦克车，咔咔咔，怎样？一点儿招都没有，输了。所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧。大家看我那本小说写《北京法源寺》，今天下午我要去法源寺去看看，从来没去过那地方。为什么没去过能把这个小说写得神龙活现？这就是文学家嘛，就干这个的嘛。（笑声，掌声）
我讲我心里话给你们听，我一回头看，除了我们的刘长乐老板以外，主任跟校长都不太笑。（笑声）我一回头看，有点紧张。（笑声）他们不算本领，我告诉你，我在内地最佩服的一个人，姓丁，丁大官人，叫丁关根。你跟他讲，你跟他讨论问题绝对不笑，脸绷着一路绷到底，（笑声）我真的佩服。（掌声）中国历史上有个人，丁关根一样了不起的，叫包公。（笑声）包公特色就是不笑，所以宋朝人当时的谚语说“包丞笑，黄河清”，包公笑的时候，黄河都不浊了，水都清了，不可能的事情。
我今天要谈言论自由，大家怕这玩意儿，其实有什么好怕的？我举例给大家看，什么东西要开放言论自由，会更安全。今天，我今天在这儿，最要讲的一句话就是这句话。北欧，瑞典人，丹麦人，他们是全世界性开放最早的。那时候有A片，你们偷着看过A片啊，小电影啊。丹麦开放A片的那一年，全国的强奸犯罪率减少了16％，不强奸了，看A片就好了。（笑声）头一年全国偷看人家洗澡，窥视，偷看女生洗澡，当然女生也可以看男的了，减少了80％。大家觉得不可思议，按照我们的标准，一定有伤风化，破坏民心士气。我所佩服的一个将军，他ger3了，叫做许世友，以前南京军区的司令。南京军区不准看《红楼梦》，他说《红楼梦》那个书是吊膀子的书，不能看。现在，为什么不看《红楼梦》，就以为我们的思想会干净呢？现在告诉大家，瑞典的统计数字告诉了我们，强奸犯减少16％，偷窥狂减少了80％。当你开放小电影的时候，大家整天看，稀松平常，反倒没事了。言论自由本身，就是这么个玩意儿。我在台湾搞了这么多年的言论自由，结果怎么，整天查禁我的书，说你李敖闯祸，影响民心士气，现在，看到什么？我的书不禁了，可是也没事了。我拿张照片给大家看，（拿照片）我手指着一个老头子。这老头子前一阵子还来到北京，他是国民党的上将叫做许历农，当年做总政治部的主任。干嘛？专门查禁我的书。老相好，后来变成好朋友。我这手指着他，好像贫农在清算地主一样，指着他在骂他。后来他向我道歉，公开场合向我道歉，他说我们发现不查禁你这么多书，也不会亡党亡国。所以今天大家要聪明到知道：有些言论开放了以后，是火山一样的喷火口，让它喷出去。言论自由就好像看小电影、看A片一样，让他讲了，让他骂了，让他说了，老虎屁股让他摸了，没什么了不起。我认为这是今天我们的国家领导人最该知道的一点，可是今天他们知不知道，还不知道，为什么不知道，为什么克林顿讲演现场全体全国播出，为什么连战的演讲现场全体播出，我李敖在这儿为什么要想想看再播出？（笑声，掌声）
（拿资料）看看毛主席的词——好像又在打着红旗反红旗——“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”花都开了以后，我在花里面笑。可是我告诉你，毛主席的真相，他的第一次原稿不是这样的，他第一次原稿不是说“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。”原稿在这儿，大家看“俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在旁边笑。”
篇四：散文评论：李敖《红玫瑰》
李敖(1935—)，台湾当代学者、著名作家、评论家和历史学家。著有《胡适评传》、《北京法源寺》、《李敖回忆录》，以及其他数十册著作，论及思想、政治、文化等多个方面，大部分收录于《李敖大全集》。其中《北京法源寺》获诺贝尔文学奖提名。
李敖是当代狂人，他以笔为枪，谈古论今，嬉笑怒骂，台湾的何立煌说他是“天字一号文字煽动家”。大家印象中的李敖文字，是个性张扬，是酣畅淋漓，是金刚怒目式的文坛酷笔，但《红玫瑰》却打破了人们的这种印象，给人以完全不同的感受。在《红玫瑰》一文中，李敖让自己内心真实的情感汩汩地涌向笔尖，在白纸黑字之间尽情地洋溢开来，读来自有一种深切哀婉之情，充斥着一种“无可奈何花落去”的淡淡的哀愁与无奈，使读者能感受到李敖的多情甚至忧伤的一面。
本文名为《红玫瑰》，却并不是描写红玫瑰本身，而是注重与此物联系在一起的作者的情感及其经历。在红玫瑰身上，有着让作者无法忘怀的情感，能够引发作者太多的联想。正是这种情感的存在，使红玫瑰在作者眼里成了某段情感经历的象征物。也正是有了这种情感，才使读者生发共鸣，在阅读中去体味那种“人去楼空”的对往昔的哀悼之情。
文章一开始就提到玫园花开之时，玫园主人邀请作者去看花，而其中一句“对玫瑰有着一种微妙的敏感”，却透露出了一丝信息，抓住了读者的阅读心理，使读者期待着去了解这种“微妙的敏感”。接着，通过主人与作者的对话交代了玫园中原来有一颗玫瑰是作者的。而作者一眼就认出了那棵属于自己的玫瑰——“就是长在墙角旁边的那颗玫瑰，如今又结了一朵——仍是孤零零的一朵??”正是这样一朵玫瑰，不同于牡丹之富贵，不同于幽兰之天香，隐逸地显露着它的美丽与孤单。而这，岂不正是作者心中怀念之人的写照吗？于是，作者的思绪便进入了“旧梦笼罩起来的愁城”。作者清晰地记得在花圃里初见它时的情形，这是还未长成的玫瑰花，但在奇卉争艳的花丛中，作者却选择了它，将它带回精心呵护着。
也正是这朵玫瑰开始展现它的生机之时，“她”进入了作者的世界。而她的拉丁文的名字与玫瑰同一拼法，这使这“可爱的小女人”被作者看成了玫瑰的化身。那种罕有的轻盈与新鲜的第一印象便已使作者心满意足了，不想再看她魂灵的深处。这倒是十分符合李敖的爱情观，他把“不爱那么多，只爱一点点”，作为基本的爱情态度。因为他确信的是：惟有恋得短暂，才能爱得永恒。这种爱情观使得他漂荡不定的人生有着不同的爱情体验，也使得他的灵魂在人性和理智的碰撞中陷入自身预设的怪圈中。因此，身体上有形的部分终究还是不够的，“她的幽灵”还是走入了作者的世界。于是，他们共同生活在了一起，花前月下，在玫瑰花的见证下度过了一段快乐的时光。但这种看起来如梦幻般的生活终究是“飞雾与轻烟”，“死亡的驿站终于出现在我们的面前??”红玫瑰盛
开的时候，同时也播下了枯萎的信息。因此，作者虽然十分喜欢玫瑰，却宁愿不再看到它，因此，它来到了玫园主人之处。如今，这玫瑰又开花了，还是那孤零零的一颗，但于作者而言，已是物是人非了——“它已经不再是去年那一朵，去年那一朵红玫瑰谢得太早了”。玫瑰虽好，但于作者而言却又是痛苦的。
本文一些细节之处的处理与描写也是十分到位的，特别是文中所引的托姆普逊的四行诗句，更是将本文的情感主题一语道破。
本文情感充沛，文笔细腻优美，又处处弥漫着一股愁绪的轻烟，读来令人油然而生一种惆怅之感，确实打破了平实李敖其人其文在读者心中的印象。
篇五：揭秘：骂过3000人的李敖一生最敬佩的人是谁？
揭秘：骂过3000人的李敖一生最敬佩的人是谁？
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