作业帮太平天国起义核心人物
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篇一：太平天国主要人物介绍
太平天国主要人物介绍
洪秀全
洪秀全（1814～1864），中国近代太平天国的创始人和思想指导者 。广东花县（今花都市）官禄人。青少年时屡试不中，颇受刺激。1843年（道光二十三年）一次应试落第后，阅读了基督教布道书《劝世良言》，自信为上帝使者，并按书中所言，自行施洗。他又在两广传教，并于1847年后成为广西拜上帝会的首领。他制定了宗教和道德的戒律“十款天条”和各种仪式，组织和约束拜上帝会会众，进行推翻清朝而另建新朝的活动。其间，洪秀全与冯云山及广西人杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开形成领导核心，洪秀全自称天父次子、天兄耶稣胞弟，其余五首领并为天父之子，以坚定信徒信心。
道光三十年十二月初十（1851年1月11日）他发动金田起义，建国号太平天国，自称天王。咸丰三年定都南京，称天京。颁《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。八年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。洪秀全拒绝李秀成突围之议，固守天京。三年四月病卒。所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。
杨秀清
杨秀清（1821～1856），太平天国前期领导人之一。广平桂平人。道光二十四年（1844）入拜上帝会。二十七年冯云山被捕，洪秀全外出未归，他假托代天父传言，主持拜上帝会事务。后与洪秀全、冯云山结为兄弟，称
李秀成
李秀成（1823～1864），太平天国将领、后期军事统帅。广西藤县人。咸丰元年（太平天国辛开元年，1851）参加太平军。三年二月克金陵（今南京），称天京，以功保升军帅、监军。次年，调守庐州（今合肥）。六年春，随燕王秦日纲回救镇江，与清军大战于高资、汤头，解镇江之围，旋大破清军江北、江南大营。晋升地官正丞相，七年，封合天侯。时当天京事变后，授命为副掌率，与陈玉成同掌兵符，提调军务。八年夏，与陈玉成等共商解京围之策。九月大破清军江北大营。十月，在三河之战中配合陈玉成部全歼湘军精锐李续宾部。九年，封忠王。曾与干王洪仁玕共订“围魏救赵”之策，并于十年初亲率大军奔袭杭州，诱敌分兵，然后间道驰还，五路合击，再破江南大营；又乘胜东取苏（州）、常（州），建立苏福省，为太平天国后期战争开辟了新的重要基地。但李秀成此后对天京上游战事重视不足，在二次西征中进兵迟缓，合攻湖北误期，进抵湖北南部后即撤军东下，虽得一浙江而安庆陷落，天京西面失去屏障。同治元年（太平天国壬戌十二年，1862）进军上海，未克。集结各路大军（共十三王）回救天京，久战无功而退；又北进江北，半途而返，损折精锐大半，军
势大挫。二年，受任真忠军师，主持天京战守。湘军围城日急，他力主“让城别走”，洪秀全固执不从，遂致坐困。三年六月十六，天京城破，他保护幼主突出重围后被俘。写有长篇供词，记述太平天国后期军事甚详，但流露出偷生乞怜情绪，不久被杀害。
洪仁玕与《资政新篇》
洪仁玕是太平天国后期主要领导者。1843年参加拜上帝会。金田起义后，从广东赶赴参加未遇，中途折回。旋再往，又受阻而返。1852年曾被捕，脱险后 转至香港。从1852年到1858年间，洪仁玕前后共在香港居住了四年多，接触到一些西方资本主义的文化，又与外国传教士往来较多，所受基督教的影响也较 深[7]。 他亲眼目睹了香港的变化和发展，成为这段历史的见证人。毋庸讳言，英国在香港所移植和建立的近代文明虽是通过实行殖民统治这一非正常途径实现的，但与停 滞、落后的中国内地相比，其反差之强烈，仍给洪仁玕极大的震撼和启发。在日后所拟定的《资政新篇》中，洪仁玕提出了一个较为系统的近代化方案，其中不少内 容便直接以香港社会为蓝本。在《资政新篇》里，他向洪秀全提出一套统筹全局的革新方案。政治方面，针对内部的分散主义，提出禁朋党之弊，维护集中领导；建 议设新闻官，立暗柜，以通上下之情，发扬公议。经济方面，主张发展交通运输业，修筑道路,制造火车轮船,兴办邮政；鼓励民间开矿、办企业，奖励技术发明； 创立银行和发行纸币。文化思想、社会风俗方面，主张关闭寺庙道观，反对传统迷信，提倡崇信上帝教；设办医院、学堂；革除溺婴、吸食鸦片、妇女缠足等陋习， 禁止买卖人口和使用奴婢。外交方面，提议与各国通商，允许外国人来中国传授科学技术，但不准其干涉内政。这个方案的基本精神是向西方学习,在中国发展资本 主义。经洪秀全审批，旨准刊刻颁布。但由于当时中国还缺乏使之实现的社会条件和阶级基础，同时，太平天国正处于紧迫危殆的战争环境，所以没有也不可能付诸 实施。
由于时代和阶级的局限性，《资政新篇》提出的在当时的中国和亚洲最先进的近代化方案不可能得到施行。但洪仁玕的先进思想启迪了后人，对以后的救国救亡道路的探索产生了重要影响，在以后的一个多世纪里，这个近代化方案逐渐变成现实。
拜上帝教的特点
拜上帝教的特征：中国化、现实化、政治化。也有人说：是很典型的政治邪教。拜上帝教的教义体现在洪秀全写的《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》中，主要特点：
①平等思想。拜上帝教以“皇上帝”来统摄人们的思想，“皇上帝天上凡间大共之父也，死生祸福由其主宰，服食器用皆其造成。”皇上帝是一种超自然的神秘力量。但洪秀全又强调，所有的人都有权敬拜上帝，不是皇帝的特权。他强调人人在上帝面前都是平等的，“普天之下皆兄弟，上弟视之皆赤子”，所以应平等相助，“天下一家，共享太平”。
②提出建立“地上天国”的社会理想。
基督教宣扬“天堂”，寄托了人们对虚幻的幸福生活的追求，而洪秀全则把“天堂”搬到地上，“天上有天国，地下有天国”。在这个地上天国之中，人与人养和为贵，各自相安共享太平，在经济生活上，“无处不均匀，无人不饱暖”，在道德上则“正人正已”，以尧舜、禹、周文、孔丘为道德楷模，都应使自己道德完善。这种建立地上天国的说法在当时有着极大地号召力。
③把宗教与政治目标结合起来，树立皇上帝的对立面“阎罗妖”。
天京事变
天京事变是太平天国领导层的一次严重内讧，被视为导致太平天国失败的其中一个重要
原因，亦是太平天国由盛而衰的转折点。1856年8月中杨秀清逼洪秀全给他加封“万岁”，洪表面上同意，答应等到9月下旬杨寿辰时正式加封。另一方面，洪又下密诏，召在江西的韦昌辉立即返回天京救驾。9月1日，韦率三千多人回到天京，当夜就与秦日纲包围了东王府。9月2日凌晨，对杨及亲属、东王府的官员、部将、士兵进行屠杀。第二天又在天京城内进行了大搜捕，死于韦之手者前后达二万余人。9月中旬，石回到天京，劝韦停止滥杀，但遭拒绝，韦又想杀石，石当夜逃出，韦杀了石全家。石逃出天京后，在安徽集结十万多人的队伍，上奏洪秀全，要回师“靖难”，韦也引起天京城内外官兵的不满。11月初，洪杀死了韦昌辉，石达开回京辅政。但洪又对石产生猜忌，让其兄安王洪仁发、福王洪仁达同石共掌大权，牵制石，并要加害石达开。1857年6月，石达开带队伍十余万离开天京，更令太平天国雪上加霜。
内讧给天国带来了严重的影响。从领导集团来看，金田起义时的领导核心，除冯云山、肖朝贵已先后在全州和长沙战死，至此，杨秀清、韦昌辉死于内讧，石达开离京出走，首义诸王只剩下洪秀全，使太平天国失去了初期那种强有力的领导核心。从军事力量上看，内讧的结果，失去了最有威信的军事统帅，太平军的骨干力量至少损失在两万人以上，石达开出走时又带走了大批精锐部队，使军队元气大伤。军事形势恶化，1856年底，放弃武昌，1857年，江西大部丧失，1858年，湘军攻陷武昌，1857年12月，南北大营重建。
更重要的，是太平天国用以维系人心的理想的破灭和精神的崩溃。过去人们奉为万能的至高无上的“天父天兄”、“天王”、“真命主”和具有极大权威的“圣神风”，都由于兄弟相杀而失去威灵，过去一再宣示的“同扶真主”、“永享天父大福”等政治诺言，也几乎完全破产。人们看到，被“天父上帝次子”洪秀全称为“清胞”的杨秀清和称为“正胞”的韦昌辉，都在自相残杀中死去，起义之初誓同生死的老兄弟都惨遭杀害，还说得上“共享天父皇上帝大福、有田同耕??”么？内讧使“天国”的理想光辉黯然失色。内讧使天国由高潮走向低潮，由战略进攻转入战略相持和防御。
马克思是怎样评价“太平天国”的？
马克思关于“太平天国”的评价文章一共有7篇，其中有6篇写于1853～1858年，而最后一篇写于1862年。
前6篇都是热情肯定“太平天国”的：
在《中国革命和欧洲革命》一文，热情地肯定了它的革命性质，说：“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。
接着在《欧洲的金融危机》《俄国的对华贸易》《英人在华的残暴行动》《鸦片贸易史》中均称“太平天国”运动为“中国的起义”。 在1858年的《英中条约》中，他再次强调了“太平天国”是“中国革命”的说法。
与此同时，恩格斯也发表文章支持马克思的观点。
1862年6月，马克思在最后一次涉及“太平天国”的文章《中国纪事》中，口气就完全不一样了。文章开头他就说：“运动一开始就带着宗教的色彩”。“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务”。他们“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害，他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立”。“显然，太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身”，而“这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。
任何事物都有一个发展变化的过程，“太平天国”也不例外。金田起义后，他们确实是一支农民起义的革命队伍，也确实做了一些有益于劳苦大众的事。但是，和历代的农民起义一样，由于没有先进的革命理论指导，加上农民本身的狭隘性，在其建都南京后，就急骤地向其相反的方面转化了。先是高层领导的腐败变质和领导集团内的争权夺利，然后就发展到
杨、韦内讧，直到石达开的带兵出走，当初的那一点革命性很快就丧失殆尽。马克思正是根据这一变化才作出前后不同评价的。
当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候，马克思就热情地赞扬和肯定它；当它蜕化变质以致彻底失败，马克思又指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事求是，也真正符合认识论的基本原则。一成不变地看问题、作结论是形而上学的。
太平天国革命军中的“洋兄弟”
在外国侵略者武装干涉太平天国革命的同时，一些外国人也参加了太平军。太平天国的领导人称参加革命的外国友人为“洋兄弟”，现代史籍中称之为“洋将”。据史料记载，太平天国的外籍军人有数百人，忠王李秀成手下的洋人志愿军就有200人左右。这些人来自欧洲、美洲、澳洲、非洲。来自非洲的战士就有五六十人之多。来自欧美、有姓有名、其事迹可考的共有13人，其中英国5人，美国4人，法国2人，意大利1人，希腊1人。有6人在战斗中牺牲，这数字还不包括他们的家属，如英国人呤俐的夫人玛丽。
洋人的参与，使得太平军不再是一支靠冷兵器作战的军队，各种洋枪、洋炮都摆上了战场，使得这次大规模的农民起义显得有声有色，十分壮观。
呤俐（F?A?Lindley)是英国人，1840年2月3日出生于伦敦一个普通家庭。13岁在船上当学徒，17岁通过考试成为二副。1859年夏，他乘“埃缪”号船来香港，在香港英军司令部当一名海军下级军官。呤俐到香港后，对中国人的生活产生了兴趣。第二年春天，太平天国在天京外围打垮了清朝江南大营，乘胜攻克常州、苏州和浙江的嘉兴，接着向上海进军。这一重大胜利，引起各方面的关注。呤俐决定辞去在海军中的职务，找一个不受拘束的自由职业，观察太平天国的情况。他在一艘中国商人的小轮船上当大副，船长也是他的一个辞去军职未久的同僚。这艘轮船要航行到上海附近的太平天国统治区收买蚕丝。
1860年秋，呤俐偕夫人玛丽驾驶轮船并带了约4万两银子向太平天国统治区驶去。一进入太平天国辖境，呤俐就看见防守边境的军士们彬彬有礼，严整肃穆的气氛与所见清朝官兵的凶残贪暴大大不同，生气勃勃的革命军给他留下了良好的印象。呤俐在停船采购生丝期间，花大量时间观察太平天国的情况。不久他就大胆地去苏州拜见当时名震一时的忠王李秀成。那时候，李秀成刚刚从上海受挫回到苏州，他的部下有数百人死于英国侵略者之手，他的面部也被英国的大炮击伤。
听说有一个英国人要见他，李秀成立即答应了，并让他住在王府里，享受最友好的款待。在与呤俐会谈时，李秀成介绍了太平天国的情况，抨击了英国政府的干涉政策。通过了解，呤俐明白，欧洲社会中所宣传的太平军肆意破坏和杀戮的形象是被歪曲的。在离开苏州之前，他已经非常钦慕太平天国革命，并向李秀成表示愿意加入太平军。李秀成颁发给他一个通行证，凭此证，他可以在太平天国辖区内自由往来。
呤俐投效太平天国后，就到上海和其他清朝统治区去为太平天国采购欧洲军火和粮食。当时欧洲军火是可以在通商口岸买到的，但英国侵略者却严禁供给太平天国。外国侵略者和清朝统治者共同协力封锁为太平天国购买武器和粮食的人，一旦截获，将予以处死。
1861年夏，呤俐亲自到上海，找到许多拥有欧式大木船、宁波船及其他江船的欧洲人，向他们宣传太平天国的宗旨，激发起他们对太平天国的同情，鼓动他们用行动来支持太平天国革命。他在办妥一些重要事务后，回到镇江，并将船从运河上开到扬州仙女庙购买粮食，运到太平天国属地。
呤俐是一名军人，曾在太平军中带炮队出征，但他更多的时间是为太平天国训练军队。1862年，他在天京训练兵士炮术和操演一种中西参半的阵法。1863年冬，他去上海路经嘉兴，把自己所知道的铸造炮弹、制造引信和炮位瞄准的全部知识教给荣王廖发寿的部下。 在太平天国后期，呤俐曾帮助太平军夺得清军的一艘船，船头架有一门32磅旋转炮，
船尾架有一门性能良好的12磅榴弹炮，船中军火弹药极为充足。太平天国把它定名为“太平”号，由呤俐统领。太平军俘获这艘轮船，打乱了敌人进攻苏州的部署，在保卫无锡战役中，发挥了巨大威力。为此，他遭到上海英国当局的通缉。他的妻子和几位友人都在太平天国革命战争中献出宝贵生命。呤俐此时也无法活动，同时积劳成疾，医生劝他转地疗养。最后，呤俐决定回英国。在呤俐离开中国前后，清朝统治者及英国军队一直在追踪他。在英国，他听到的都是英国人把干涉太平天国的侵略战争说成是“已经给人道的事业带来了最重要的后果”，“一种对于中国前途显得非常有利的政策”；把屠杀中国人民的刽子手戈登奉为“民族英雄”。当时有许多干涉太平天国的英国军人返回国内，他们借用五花八门的报刊散布一些虚假的报道，在英国人民中造成对太平天国的偏见。呤俐这时候决定把自己在太平天国的经历写成一本书，告诉人们发生在东方的这段真实的历史。
1866年2月3日，呤俐的书完成，书名是《太平天国革命亲历记》。在这本书中，呤俐以科学家的精神搜集证据，作了无可争辩的论证，批驳了英国侵略者对太平天国革命的诬蔑，抨击了英政府的侵略政策，进而呼吁英国人民起来制止英国的侵略。他预言，太平军虽遭打倒而未被消灭，“将会像‘不死之鸟’一样从他们以前的光荣的灰烬中复活起来”。他又断定：“尽管有些国家会为它们政策的表面胜利而欣喜，为高贵的太平天国的领袖的殉道而无动于衷，但是星火燎原的时刻终会来临。那时候任何力量都无法阻止。”
1872年9月14日，呤俐和海伦结婚时，结婚证书上仍然署明自己是：“前太平军上校”。1873年3月29日，呤俐在伦敦因左心房破裂逝世，年仅33岁。在死亡登记上，他的职业是：“前太平军陆军上校”。最令人感动的是，据呤俐称，他的《太平天国革命亲历记》是“遵照伟大的太平天国革命领袖的嘱托而写的”，书的扉页上写着：“献给太平军总司令忠王李秀成——如果他已去世，本书就作为对他的纪念。”该书出版时，李秀成已被杀害，但呤俐对李秀成的尊敬和怀念已跃然纸上。呤俐终生铭记着他与太平天国的关系，他不愧是一位全心全意为太平天国革命效力的真正的“洋兄弟”。
篇二：《太平天国》人物谱
《大平天国》人物众多，为方便观众欣赏，现简要介绍其主要人物如下：
洪秀全（1814～1864）太平天国天王。自幼熟读《四书》、《五经》，深受师长及亲友赞许。1827年，未满15岁的洪秀全轻而易举通过了县试，但府试却落选了，此后又先后三次参加了科举考试，不幸都名落孙山。1843年，洪秀全受《劝世良言》一书的影响，创立拜上帝教，提出天下男女，皆兄弟姐妹，应独尊上帝，不行恶事，斥封建皇帝为“阎罗妖”，号召人民奋起将其“击灭”，实现“天下一家，共享太平”，得到了广大群众的拥护。
冯云山（1815～1852）太平天国南王。冯云山少时聪慧好学，饱览儒经、天文、历算和兵书。因父亲早故，家道中落，他在家乡教读，屡试不中，对科举与清政府不满。1843年他与洪秀全仔细研读《劝世良言》，支持和参与创立拜上帝教。1851年3月23日，洪秀全在武宣东乡登极，称天王，设立五军主将制，他受任为前导副军师后军主将，谦让退居杨秀清、萧朝贵之下。
杨秀清（1823～1856）太平天国东王。家境贫寒，幼丧父母，饱受生活磨砺，虽不曾读书，但谙于世事，富于权谋。1844年加入拜上帝会。1848年冯云山陷狱，洪秀全离开广西，拜上帝会濒于瓦解，杨秀清假天父下凡，发号施令，稳定团结众心，又设法营救冯云山脱险，使拜上帝会危而复安。永安分王，杨秀清被褒封为左辅正军师东王，并授权节制诸王，身系太平天国军政全权。
萧朝贵（？～1852）太平天国西王。家境贫苦，萧朝贵稍长，即以佣工及种山烧炭谋生，后举家由武宣移居桂平县古棚村，与杨秀清家毗邻，过往甚密，情同手足。朝贵娶黄氏女宣娇为妻。宣娇因过继杨家，随养父姓杨，与秀清为兄妹辈。1847年8月，洪秀全自广东入桂，与宣娇结为兄妹。1852年9月，在长沙南门一战中，萧朝贵不幸被清军流弹击中胸膛，壮烈牺牲。
石达开（1831－1863）太平天国翼王。在冯云山、洪秀全的启发下，加入拜上帝教，并成了贵县的一方之雄。1851年，洪秀全在永安封王，石达开被封为翼王，“羽翼天朝”成为太平军主要将领之一。
韦昌辉（1826－1856）太平天国北王。韦昌辉经冯云山启发加入拜上帝会，并奉命在家开炉打铁，明则制造农具，暗中制造武器，准备起义。金田起义就是在韦家祠堂宣布的。1851年3月，洪秀全登极，韦昌辉被封为后护又副军师，领右军主将，是五军主将之一，永安封王时，又被褒封为北王。冯云山、萧朝贵分别在全州、长沙牺牲后，韦昌辉的地位自然上升，仅次于洪、杨、居第三位。
1851年，洪秀全率领拜上帝会起义，建号太平天国。14年后，这场气势磅礴、震惊世界的农民革命战争失败了。电视连续剧《太平天国》中的歌曲——“能共那苦中苦，难共那甜中甜；能过那生生死死般般险，难过那花花绿绿重重关；不问那千秋大业为何毁一旦，只叹那
剑上血还是那么成，风中泪还是那么酸”——非常贴切地道出了太平天国的衰亡之一：其领导人物在性格方面的缺陷导致了太平天国的衰亡。
一、贪图享受
常言说，身正为范。一个人只有严以律已，才能够成就一番大事业。如果贪图享受，这个人就会沿着下坡路走向洼地，甚至迈进深渊。太平天国从建都天京之日起，以天王洪秀全为首的领袖人物就贪图享受，丧失了进取心。洪秀全从1853年3月进入天京到1864年6月病死，11年中从未迈出天京城门一步，只一次坐64人抬的大轿出宫，去看望生病的东王杨秀清、其余时间则在他的金龙殿里坐享荣华，其帝王生活的威仪和气派，是相当排场的。据说，洪秀全曾经拥有88个后妃，其数量超过了历代封建帝王的72后妃。太平军进入了天京，大兴土木，不少王府、将宅非常豪华，并且上下争奢赛富，竞相大搞华丽排场，连基层管辖25人的“两司马”也要乘4人抬的黑轿。东王杨秀清每次出行要乘48人抬的大黄轿，夏日轿下设玻璃注水养金鱼的水轿，每次出行时前后仪仗数里，像赛会一般。正是因为太平军上上下下抵挡不住贪图享受的欲望，从而导致了百万大军转瞬之间冰消瓦解，这个教训是极其惨痛的。
二、骄傲专横
日中则昃，月盈则亏。一个人如果取得了很大的功绩，那么他应该谦虚谨慎，这样会使他更上一层楼，会使他保一份平安。然而太平天国某些领导人物不采取这种正确态度，他们在取得了一定成绩后，飘飘然起来，昏昏然起来，不仅骄傲自大，而且专横跋扈，这样，他们就因这种性格缺陷绊脚而栽跟头。东工杨秀清在太平天国建立过程中，显示了出色的政治军事才能，但在革命成果取得的同时，他开始自恃功高，日渐专横起来。他对太平军将士随意处死，连许多王侯包括北王韦昌辉等人，也都受过他的杖责。1856年8月，清军包围天京的江南大营被打垮，太平天国的前景更加广阔，杨秀清乘机扩权，逼迫洪秀全亲自到东王府封他为“万岁”。对此，洪秀全表面上答应，暗中密令在江西的韦昌辉等人，迅速返回天京“救驾”。9月的一日，韦昌辉率心腹部队三千多人深夜赶到天京，迅速包围了东王府，大开杀戒，除杨秀清及其亲属外，还有两万多将士惨遭杀害。自此，太平天国在军事上达到鼎盛以后，开始转向衰退。杨秀清的被杀，是与他居功做校有关系的。
三、虚伪猜忌
俗语说：“巧伪不如拙诚”，“精诚所至，金石为开”，“以诚感人者，人亦以诚而应”。以诚待人者的影响力是很强的，得到的收益也是很大的。与此相反，虚伪猜忌者，虽然自认为非常聪明，但却常常被聪明所误，因为与其交往对方得不到信任，自然也就不会与其倾心而交。太平军席卷半个中国后，革命初期那种“寝食必俱，情同骨肉”的作风没有了，出现了“彼此暌隔，
猜忌日生”的局面。洪秀全杀了杨秀清、韦昌辉后对石达开也有猜忌，他一方面对石达开礼遇有加，赋予其在天京主持军政大权；另一方面又对其加以防范，封他的两个哥哥为王，对其牵制。这种虚伪做法，使得石达开感到陷入了危机四伏的境地，觉得在天京大展宏图之路已被阻绝，他对洪秀全不能以心换心而伤感不已，于是在1857年6月，负气离开天京，带走了十余万精锐部队。在太平军将领的眼中，石达开是个知书达礼、疏财仗义、居心仁厚、才能卓越的统帅，可是洪秀全没有给他应有的待人态度，从而导致了太平天国领导集团分裂加大，形势逆转急下。石达开的出走，大大削弱了太平天国的力量。短短几个月后，清军乘机反扑，重建了江北、江南大营，围困住了天京。
四、心胸狭小
苏三娘是个俊美的太平女将，洪秀全想纳其为妃，可是苏三娘倾情于太平勇将罗大纲，洪秀全很不是个滋味。虽然罗大纲战绩显赫，功不可没，可是洪秀全就是没给他应有的官阶。从这件事上，众将领都意识到了洪秀全心里有一杆不公平的秤，这都是因为罗大钢的恋人苏三娘而起。将领们为洪秀全的心胸狭小而不满。
五、一意孤行
“人非圣贤，孰能无过。”有了过错，就应该改掉。石达开负气离开天京，振臂一呼，带走了十余万太平军将士，去了云、贵、川等省份另辟新天地。由于孤军作战，没有根据地，虽然多次击败清军，但支撑日渐困难，将士们越打越少。到后来，连他最亲近的部将信心也开始动摇了。他们更加强烈地意识到，石达开领导的道路是错误的，于是苦苦相谏。面对众将的多次劝说，石达开就是抹不下面子，不但不肯回归天朝，而且言明至死不会回头。 永安封五王
东王杨秀清
西王萧朝贵
南王冯云山
北王韦昌辉
翼王石达开
后期重要的王
干王洪仁玕
英王陈玉成
忠王李秀成
杨秀清，称九千岁。
杨秀清是太平军由广西进攻至南京的实际指挥者，战功显赫。杨秀清有节制天王外其他各王之权。而且由于可以“天父下凡附体上身”，“代天父传言”，在神权上他的地位更高于天王。后因居功骄横与洪秀全矛盾渐剧。定都天京后，天王洪秀全少理政事，大权落在杨的手上。杨每每以天父上身，训斥以至要庭杖洪秀全；最终使得洪秀全指使领兵在外的韦昌辉、石达开等返回天京诛杀杨秀清全家，称天京事变。事后洪秀全追念杨秀清的功绩，将其忌日定为“东王升天节”。
萧朝贵（约1820年—1852年），壮族。太平天国中天王洪秀全所封之五王所之一，萧朝贵被封为西王，称八千岁。萧朝贵是太平天国早期的重要领袖，每以“天兄下凡附体上身”感化将士，是金田起义核心领导人之一。 1852年9月攻长沙时被清军炮火击中，重伤不治。萧朝贵的妻子是洪秀全的妹妹洪宣娇。
冯云山（1822年～1852年），广东花县人。太平天国中天王洪秀全所封之五王所之一，南王就是冯云山，称七千岁。冯云山是洪秀全最早的支持者，是拜上帝会的始创人之一，起初即在紫荆、金田一带传教。1852年4月太平军攻全州时被清兵炮火所伤，失救致死。
韦昌辉（1823年－1856年），又名韦正，广西桂平人。是太平天国早期重要的领导人之一。天王洪秀全所封之五王中的北王就是韦昌辉，称六千岁。
天京事变中，韦昌辉领兵杀东王杨秀清及其部属，再欲杀石达开未果。后韦昌辉叛变攻打天王府，最终败于忠于天王的将士及东王馀众。北王韦昌辉死于乱军之中。
石达开（1831年－1863年），别名亚达，外号石敢当，广西贵县人。太平天国首封之五王之一，为翼王，称五千岁。
石达开早年在家务农，后加入拜上帝会，称天父第七子。1851年拜上帝会于金田起兵后，领左军主将。同年12月，在永安被封为翼王。其后屡立战功。1855年1月，在鄱阳湖大破湘军水师。1856年天京事变后，石达开在天京奉洪秀全命辅政。后因洪氏兄弟揽权，知道自己在天京并无立足之地，于1857年潜逃出走到安庆，一路太平军相从者如云。后来石达开领兵到江西，1858年经浙江到福建，1859年分兵入湖南及广东再到广西，1860年率十万之众，北上过湘西，入川东，并在1863年攻下贵州遵义。1863年5月，石达开的太平军到达大渡河边。当地土司千户王应元拆桥防河。太平军在紫打地进退无路。6月13日，石达开向清军请降以救全军。于6月25日在成都被凌迟处死。
石达开被认为是太平天国将领中最富有谋略的人。曾国藩说“查贼渠以石为最悍，其诳煽莠民，张大声势，亦以石为最谲”，曾国藩的幕僚薛福成则赞其为“绝代英物”。
洪仁玕(1822年-1864年)是太平天国天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，天京事变后到天京(即南京)，获封为军师、干王，一度总理朝政。洪仁玕是太平天国领导层中对西方见识较广的一位，提出的《资政新篇》是具有发展资本主义主张的政治纲领，在当时的中国算是相当先进的思想。
洪仁玕是洪秀全1843年创立的拜上帝教最先的信徒之一(另一人为冯云山）。1851年太平天国金田起义时，洪仁玕在广东未有参与。1852年洪到香港，认识瑞典籍传教士韩山文。次年在广东受洗。1854年曾到上海，欲到天京而未果。后来回到香港，成为伦敦布道会传道人，并学习西方事物。
1859年3月，洪仁玕在英国人的帮助下终于到达天京。洪秀全见面后得知洪仁玕曾学习西方事物，大喜，封为军师、干王，让他总理天国朝政。不过天朝其他干部对洪仁玕未立吋功而封王感到不服，洪秀全于是亦封其他众人为王。
洪仁玕据他在香港及上海多年所见所学的西方知识，提出《资政新篇》，作为太平天国长远发展的纲领。《资政新篇》除了有政治上团结领导的主张外，在经济上更提出要学习西方：兴商业，办银行，建设铁路、开圹、办邮政；而且还提出要有保护人身的司法制度、办报纸传递讯息、监督政府等等。外交上，新篇提出放弃万方来朝的幻想，向西方开放，双方平等对待。《资政新篇》的内容基本上包涵各种发展资本主义社会的要素，在某程度上比日后满清的洋务运动及维新运动更为全面及彻底。曾国藩的幕僚赵烈文看过《资政新篇》后，亦称“于夷情最谙练……观此一书，则贼中不为无人”。
不过洪仁玕在1861年初即开始失势，权力被削弱。而太平天国当时的客观环境亦没有机会让他认真推行新篇内的主张。至终《资政新篇》仍是纸上谈兵。
陈玉成（1837年～1862年），广西藤县人。太平天国后期重要将领，封英王。14岁参加金田起义。
李秀成(1823年-1864年)广西藤县人，是太平天国重要将领。太平天国忠王，在天京事变后同陈玉成一起成为军事方面主要统帅。主持第二次击破清朝设立在天京附近的江南大营。天京攻陷之后，带领幼天王突围，失散后被捕，后写下万言自首书，被杀。
篇三：太平天国起义爆发的原因及其历史意
太平天国起义爆发的原因及其历史意义
组长：李钟杰 组员： 杨磊 梁杰英
摘要：太平天国，是在满清统治后期的一次最为轰轰烈烈的农民起义，最终被清朝联合列强镇压下去，虽然最终失败但太平天国运动动摇了清朝的统治，对中国近代史产生了深远的影响。为此，我们小组以太平天国起义爆发及其意义为研究对象开展对其进行研究。 关键词：农民起义 太平天国 起义
一． 研究方法：
①．阅读相关历史书籍。
②．参观历史遗址。
在研究开始阶段，我们小组成员首先进入图书馆翻阅了关于太平天国的有关书籍，对太平天国这个起义活动有了一个初步的认识，经过1周多时间的学习，我们小组成员已经能大体上了解太平天国这个起义活动，在此基础上我们小组成员决定来到广西革命纪念馆进行参观，进一步加深对太平天国起义活动的了解。
广西革命纪念馆位于广西烈士陵园内中轴线上方，是开展革命传统教育、爱国主义教育、青少年国防教育的中心场所。我们小组成员由烈士陵园入口进入，在纪念馆前的路上有许多太平天国中烈士的纪念雕像，在馆内虽然没有浏览到太多有关太平天国活
动的物件，但此次参观我们收益仍然很大。
二． 太平天国起义的背景：
随着资本—帝国主义的侵
略，中国的民族危机和社会危机
日益加深，社会各阶级都面临着
“怎么办”的问题，农民阶级，
地主阶级洋务派，资产阶级维新
派，资产阶级革命派，他们从各
自的阶级立场出发，对国家的出
路进行探索，先后提出了不同的
主张和方案，由于西方的资本主
义的入侵加上长期的残酷压迫
和剥削，迫使广大人民群众尤其
是农民群众走上反抗斗争的道
路。在反抗期间，虽然清政府调
兵镇压但群众斗争此起彼伏，太平天国就是在这样的背景下爆发的。
三． 太平天国的的发展历程：
四．起义爆发的原因：
① 第二次鸦片战争以后清政府加紧搜刮人民导致国内阶
级矛盾激化
鸦片战争后，巨额的战争赔款，清朝全以捐税形式转嫁到
民众身上。加之鸦片和外国商品的大量输入，使中国农村
出现大批游民饥民，引起人民多次起义。太平天国起义就
是这许多起义中比较壮大的一次。
② 南方大饥荒是人民起义的直接原因
③ 清王朝的腐朽统治和沉重剥削。
④ 西方宗教的影响。在洪秀全等人通过拜上帝教的宣传也对这场起义爆发奠定了一
定的基础。
五． 太平天国起义的历史意义。
第一、太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕，并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业，引进西方科学技术，开学校，办报纸，兴士民公会，创行人民推举乡官，罢免行政人员的民主政治，打倒封建社会的偶像孔子，颁行天历，提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等，要把中国建立成一个与欧美国
家“并雄”的新国家。
第二、太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度，废除封建地主土地所有制,根据具体形势，顺应农民的愿望，采取“著佃交粮”政策，和向农民颁发田凭的措施，收到了“耕者有其田”的效果，使江南地区自耕农普遍增加，使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加，是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击，不少人“视田业为畏途”，把部分资金投入工商业，成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制，推动了社会生产力的发展，促进了民族资本近代工业的出现。
第三、太平天国深远的影响和激动人心的革命精神，在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国与侵略者和统治者战斗的业绩一直在民间广泛地传播，激励著中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的斗争。
第四、太平天国为辛亥革命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营，清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支持，维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败後，全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手裏，造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器，爱新觉罗氏的皇权陷于衰落，不可能再建立起坚强的中央政府，从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义，全国响应，太平天国不仅是直接影响了辛亥革命，而且为辛亥革命铺平了道路。
第五、太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神，阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图，使他们懂得，中国人民是不可欺侮的，他们决不可能直接统治如此英勇坚强的中国人民，从而延缓了中国半殖民地化的进程。
第六、太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业，西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候，亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮，而太平天国革命，则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰，它推动了亚洲民族解放运动，鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。
值得注意的是，随著中国大陆的政治理念由“解放下层”转变为“和谐社会”，“精英阶层”对太平天国、义和团、辛亥革命等过去被推崇的“暴力革命”的评价的口径发生了重大转变，从过去歌颂下层的反抗、到如今指责太平天国造成破坏、义和团愚昧落後、辛亥革命让中国的和平改革夭折，认为它们都妨碍了中国历史的进步之类的言论甚嚣尘上，对这一系列针对中国近代史的贬评、翻案思潮，不能孤立地看待，而应了解其政治色彩高于学术色彩的本质。
六．收获与感想
在这次研究过程中，我们小组成员提高了对时间的合理利用，丰富了课外活动，另外我们不仅对自己的历史知识进行了补充，还提高了小组成员间的合作能力，这次研究也许还仅仅停留在表面，部分认识可能还比较片面，因此我们接下来仍需要继续对自己的知识进行补充，争取有更大的进步。
篇四：梦幻西游手游科举答题答案大全
篇五：梦幻 科举考试 试题答案大全
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42.春秋战国时期的"诸子百家"不包括 佛家
43东汉时期的"黄巾起义"领导者是 30."金屋藏娇"说的是哪一位皇帝 刘彻
31."洛阳纸贵"指的作品是下面哪一部? 左思的《三都赋》
32."清明寒食"是吴王为了纪念哪一个大臣设的规矩 介子推
33."四羊方尊"是哪个朝代的文物 商
34."王侯将相，宁有种乎"这句话出自谁之口 陈胜、吴广
35."智者乐水"，后一句是: 仁者乐山
36.北宋的两个著名词人晏殊和晏几道是什么关系 父子
37.北魏末年贾思勰编写的《齐民要术》所总结的是 农业生产技术
38.被称为"万园之园"，后被烧毁的建筑是 圆明园
39.称为两榜出身的是 进士
40.成语"鸡鸣狗盗"与战国四君子哪位有所关联 孟尝君
41.传说中文字是谁发明的 张角
44.古代六艺"礼、乐、射、御、书、数"中的御是指 驾御车马
45.古代许多诗句中都有"折柳"二字，这是什么情况下的习俗送别
46.古琴的音色有泛音、散音和 按音
47.古有"三省六部制"，下列哪个不是三省之一? 政事省
48.康熙和乾隆所题名的"七十二景"位于哪里 避暑山庄
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51.廉颇与蔺相如 王翦与王贲
52.清朝入关后的第一位皇帝是 顺治
53.清代曹雪芹所著的小说《红楼梦》[下载]最初时命名为 《石头记》
54.世界上发现的最大的青铜器是 司母戊鼎
55.世界上最早记载"哈雷彗星"的书是 《春秋》
56.是哪位君主采纳"废黜百家，独尊儒术"的建议 汉武帝
57.手绢是由古代的什么演化而来? 头巾
58.司母戊鼎是为了什么而建造的? 儿子祭祀母亲
59.宋代大型酒店、食店在门前用木枋扎彩楼，加种种装饰，施朱绿彩画，称为 欢门
60.太平天国起义的核心领导人中，冯云山被封为 南王
61.唐代长安城大街上种植的树是 槐树
62.唐太宗精擅书法，经常以什么字体写碑 行书
63.唐太宗李世民在位时年号叫什么 贞观
64.西周时期出现的"十五国风"是指 十五种地方民歌
65.孝文帝拓拔宏属于以下哪个民族 鲜卑族
66.以下不是中国四大发明的是 中药
67.以下谁不是"玄武门"之变的参与者 李元霸 68.在"淝水之战"中的大败的君主是 苻坚
69.指南针为什么不叫"指北针"? 面南为尊
70.中国古代历法名著《授时历》的作者是 郭守敬
72.中国哪位皇帝采取了"焚书坑儒"的政策 秦始皇
73.著名的棉纺织革新家黄道婆是哪个朝代的人 元朝
74.著名历史事件"玄武门之变"中，最终的赢家是谁? 李世民
75.著有《徐霞客游记》的徐霞客是哪个朝代的人 明朝
76.祖冲之第一个把圆周率准确推算到小数点后第几位? 第七位
77.最早提出"地理"名称的书是 《周易》
79."将相和"讲的是廉颇和蔺相如的故事，他们是战国时期的哪国人 赵国
80."农田水利法"是历史上哪次变法中提出的兴农措施 王安石变法
81."元曲四大家"除了关汉卿、白朴、马致远外还有 郑光祖
82."煮酒论英雄"的典故发生在哪个时期 三国时期
83.《资治通鉴》是我国第一部编年体通史，它的作者是 司马光
84.北宋建国时所定的京都(首都)是 开封
85.承德避暑山庄是哪个皇帝开始建造 康熙
86.平遥古城位于 山西省中部
87.清朝推行"摊丁入亩"制度的皇帝是 雍正
88.三国时建造"铜雀台"的是谁? 曹操
89.三国时期"火烧连营"一战的对阵双方是 陆逊VS刘备
90.三国时期的名将马超具有下列哪个民族的血统 羌族
91.三国时期马谡曾在街亭一战败给哪位魏国大将 张郃
92.宋太祖赵匡胤通过哪个事件夺取政权建立宋朝 陈桥兵变
93.太平天国起义的核心领导人中，封为"西王"的是 萧朝贵
94.太平天国起义核心人物之一，被称为"北王"的是 韦昌辉
95.唐朝灭亡后，中原一带先后出现了五个朝代，史称"五代"，除后梁、后唐、后晋外还有 后汉和后周 96.提出"心外无物、心外无理"之说的明朝思想家是 王守仁
97.一言九鼎这个典故中涉及的历史人物是 毛遂
98.以下三个皇帝按时间先后顺序排列正确的是 康熙雍正乾隆
99.在肥水之战中，大败的君主错误的是 曹操
100.战国时期，与"合纵连横"这一外交军事政策关联的人物是 苏秦与张仪
101.中国第一个奴隶制度的王朝是 夏朝
102"床前明月光"的"床"是什么意思? 井栏
103"铜权"是古代常见的金属器物，后来被俗称为 秤砣
104、传说中的"八大山人"有几个人 1个人
105、词语"芊芊"代表着什么颜色 翠绿色
106、词语"司空见惯"中的"司空"指的是 官职
107、宫城的正门被称为 午门
108、古代成语"爱鹤失众"的寓意是
因小失大
109、古代成语"白龙鱼服"的意思是形容 微服出行的危险
110、按古代兄弟排行的顺序，次子应该称为 仲
111、"五禽戏"起源于汉代，它属于 强身健体的功法
112、以下不属于"五谷"的农作物是 大蒜
113、唐朝古琴有几根弦 7根
114、我国最早的表演艺术是 杂技
115、下列哪个是唐朝高等学府 国子监
116、以下不是古代"春节"习俗的是 赏月亮
117、最古老的绘画形式是 壁画
118、古代军队调兵遣将的信物是 虎符
119、华夏民族在哪里诞生 黄河流域
120、乞巧节指的是农历 七月初七
121、"火把节"在每年农历的什么时间举行? 六月二十四日
122、"孟夏"在古代时令中是指农历几月
四月
小学作文