苏州站到狮子林

篇一：苏州狮子林

苏州狮子林

狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。江苏省苏州市城区东北角的园林路23号，占地1．1公顷，开放面积0.88公顷。元至正二年（公元1342年）僧天如禅师为纪念其师中峰禅师建菩提正宗寺， 元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因中峰禅师曾倡道天目山狮子岩，取佛书“狮子吼”之意，易名为狮子林。明洪武六年（公元1373年），73岁的大书画家倪瓒（号云林）途经苏州，曾参与造园，并题诗作画（绘有《狮子林图》），使狮子林名声大振，成为佛家讲经说法和文人赋诗作画之胜地。清乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，又称五松园。1917年为颜料买办商人贝润生购得，经9年修建、扩建，仍名狮子林（园东为贝氏家祠、族学和住宅）。由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。

狮子林平面成东西稍宽的长方形，占地1.1公顷，开放面积0.88公顷。东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱。以中部水池为中心，叠山造屋，移花栽木，架桥设亭，使得全园布局紧凑，富有“咫足山林”意境。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。狮子林的湖石假山既多且精美，湖石玲珑，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵，有“桃源十八景”之称。洞顶奇峰怪石林立，均似狮子起舞之状。有含晖、吐月、玄玉、昂霞等名峰，而以狮子峰为诸峰之首。园内建筑以燕誉堂为主，堂后为小方厅，有立雪堂。向西可到指柏轩，为二层阁楼，四周有庑，高爽玲珑。指柏轩之西是古五松园。西南角为见山楼。由见山楼往西，可到荷花厅。厅西北傍池建真趣亭，亭内藻饰精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有两层石舫。石舫备岸为暗香疏影楼，由此循走廊转弯向南可达飞瀑亭，是为全园最高处。园西景物中心是问梅阁，阁前为双仙香馆。双香仙馆南行折东，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

【得名】

园始建于元代至正二年（公元1342年），由天如禅师惟则的弟子为奉其师所造，初名“狮子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史载，元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。惟则曾作诗《狮子林即景十四首》，描述当时园景和生活情景。

【造园手法】

狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于花木扶疏之中，古树名木令人叫绝，厅堂楼阁更是精巧细致，无愧为吴中名园。狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代园林代表作。园以叠石取胜，洞壑宛转，怪石林立，水池萦绕。依山傍水有指柏轩、真趣亭、问梅阁、石舫、卧云室诸构。主厅燕誉堂，结构精美，陈设华丽，是典型的鸳鸯厅形式；指柏轩，南对假山，下临小池，古柏苍劲，如置画中；见山楼，可览群峰，山峦如云似海；菏花厅雕镂精工；五松园庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影楼、扇亭等均各有特色，耐人观赏。园内四周长廊萦绕，花墙漏窗变化繁复，名家

书法碑帖条石珍品70余方，至今饮誉世间。

1.建筑布局

建筑可分祠堂、住宅与庭园三部分，现园子的入口原是贝氏宗祠，有硬山厅堂二进，檐高厅深，光线暗淡，气氛肃穆。住宅区以燕誉堂为代表，是全园的主厅，建筑高敞宏丽，堂内陈设雍容华贵。沿主厅甫北轴线上共有四个小庭园燕誉堂甫以白、紫玉兰和牡丹花台为春景庭园，亲切明快。堂北庭园植樱花二株。更添春意。小方厅为歇山式，厅内东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小小方厅。狮子林的漏花窗形式多样，做功精巧，尤以九狮峰后“琴”、“棋”、“书”、“画”四樘和指柏轩周围墙上以自然花卉为题材的泥塑式漏花窗为上品。而空窗和门洞的巧妙运用，则以小方厅中这两幅框景和九狮峰院的海棠花形门洞为典型，九狮峰院以九狮峰为主景，东西各设开敞与封闭的两个半亭，互相对比，交错而出，突出石峰。再往北又得一小院，黄杨花台一座，曲廊一段，幽静淡雅。这种通过院落层层引入，步步展开的手法，使空间变化丰富，景深扩大，为主花园起到绝好的铺垫作用。主花园内荷花厅、真趣亭傍水而筑，木装修雕刻精美。石舫是混凝土结构，但形态小巧，体量适宜。暗香疏影楼是楼非楼，楼上走廊可达假山，设计颇具匠心。飞瀑亭、问梅阁、立雪堂则与瀑布、寒梅、修竹相互呼应，点题喻意，回味无穷。扇亭、文天样碑亭、御碑亭由一长廊贯串，打破了南墙的平直、高峻感。主花园的建筑主要分布在北部，前后错落，形式多变，但由于建造年代的不同和贝氏在重建时对园林的理解不同，在建筑材料的运用和体量比例上看，旱船过于写实，问梅阁体量过大，见山楼外形中西结合，甚至有混凝土六角亭，建筑风格不够统一。

入园，便见玲珑石笋、石峰、丛植牡丹及白玉兰，与“立雪堂”背面侧窗和谐统一，使框景更趋完整，形成进入庭院前视觉上的美感，同时喻“玉堂富贵”之意。并有蔽外隐内之含义而景深意远。庭院北是主体建筑高敞宏丽的鸳鸯厅。南厅名“燕誉堂”，出自《诗经》，意为名高禄重安闲快乐。燕誉堂为全园主厅，高敞宏丽。堂屋门上有“入胜”、“通幽”、“听香”、“读画”、“幽观”、“胜赏”砖刻匾额。北厅称“绿玉青瑶之馆”，出自元画家倪云林诗中，“绿水”指水，“青瑶”指假山。中堂屏风南面刻《重修狮子林记》，记述贝氏1917―1926年间重修“狮子林”的经过。北面刻《狮子林图》，寺峰古柏，飞瀑层楼。厅内陈设精致华贵。厅的前廊西侧可通“立雪堂”，后廊西侧门宕通假山洞穴而进入“卧云厅”，在后为小方厅，厅名“园涉成趣”，其西侧辟门，可登假山。以鸳鸯厅为中心，面向四方的布局，颇为巧妙。厅前有“息庐”、“安隐”砖刻。院内湖石、花台、小树组成一景。穿越小方厅，见院中花台上的巨峰气势雄伟，由九头不同姿态的狮子组成。峰北院墙漏窗的框形各异，并分别套入琴棋书画图案，流畅明快。向西可到指柏轩，为二层阁楼，四周有庑，高爽玲珑。古五松园在指粕轩之西，中间隔一竹园。园里旧有五棵大古松，霜干虬枝，亭亭似盖，所以狮子林从前曾名五松园。转弯向南到飞瀑亭。这里为全园最高处，用湖石迭成三迭，下临深渊，上有水源，开动机钮，即成人工瀑布。

2．堆山与理水

苏州园林甲江南；狮子林假山迷宫甲园林。狮子林以假山著称，山占地面积约0.15公顷。可以说，狮子林假山是中国园林大规模假山的仅存者，具有重要的历史价值和艺术价值。狮子林假山群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。游人穿洞，左右盘旋，时而登峰巅，时而沉落谷底，仰观满目迭嶂，俯视四面坡差，如入深山峻岭。洞穴诡谲，忽而开朗，忽而幽深，蹬道参差，或平缓，或险隘，给游人带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“对面石势阴，回头路忽通。如穿九曲珠，旋绕势嵌空。如逢八阵图，变化形无穷。故路忘出入，新术迷西东。同游偶分散，音闻人不逢。变幻开地脉，神妙夺天工”，“人道我居城市里，我疑身在万山中”，就是狮子林的

真实写照。

狮子林的假山，通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，喻佛理于其中，以达到渲染佛教气氛之目的。这种做法被后人乱用，演变为以堆砌某种动物形象为悦，而产生部分拙劣之作，使得有些园林专家认为其东部叠山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞为蓝本，而是采用迷宫式作法，通过婉蜒曲折，错综复杂的洞穴相连，以增加游人兴趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。园东部叠山以“趣”为胜，全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张，构成石峰林立，出入奇巧的“假山王国”。山体分上、中、下三层，有山洞二十一个，曲径九条。崖壑曲折，峰回路转，游人行至其间，如入迷宫，妙趣横生。山顶石峰有“含晖”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“狮子”诸峰，各具神态，千奇百怪，令人联想翩翩。山上古柏、古松枝干苍劲，更添山林野趣。此假山西侧设狭长水涧，将山体分成两部分。跨涧而造修竹阁，阁处模仿天然石壁溶洞形状，把假山连成一体，手法别具匠心。园林西部和南部山体则有瀑布、旱涧道、石磴道等，与建筑、墙体和水面自然结合，配以广玉兰、银在、香樟和竹子等植物，构成一幅天然图画，使游人在游览园林，欣赏景色的同时，领悟“要适林中趣，应存物外情”的禅理。

园内水体聚中有分。聚合型的主体水池中心有亭伫立，曲桥连亭，似分似合，水中红鳞跃波，翠柳拂水，云影浮动，真是“半亩方塘一镜开，天光云影共徘徊”。水源的处理更是别具一格，在园西假山深处，山石做悬崖状。一股清泉经湖石三叠，奔泻而下，如琴鸣山谷、清脆悦耳，形成了苏州古典园林引人注目的人造瀑布。园中水景丰富，溪涧泉流，迂回于洞壑峰峦之间，隐约于林木之中，藏尾于山石洞穴，变幻幽深，曲折丰富。

3．植物配置

苏州园林的植物配置基调是以落叶树为主，常绿树为辅。用竹类、芭蕉、藤萝和草花作点缀，通过孤植和丛植的手法，选择枝叶扶疏、体态潇洒、色香清雅的花木，按照作画的构图原理进行栽植，使树木不仅成为造景的素材，又是观景的主题。许多树木的种植与园林建筑和诗词匾联、人物典故相呼应，喻情于草木。狮子林的植物配置亦照此理，东部假山区以古柏和白皮松为主，西部和南部山地则以梅、竹、银杏为主。配植色香态俱佳的花木，疏密相间，错落有致，不仅增加了林木森郁的气氛。更使山石、建筑、树木溶合一体，而成为真正的“城市山林”。指柏轩前假山上有元代古柏数株，有白皮松五棵，姿态苍劲，皆成画意。暗香疏影楼和问梅阁推窗可见三、五株梅，疏影横斜，暗香浮动。尤其问梅阁中桌椅、吊顶都是梅花形，窗纹用冰梅纹，书画内容亦与梅有关，与地上“冰壶”古井共同构成一幅思乡的画卷。更有文天样《梅花诗》：“静虚群动息，身雅一身清；春色凭谁记，梅花插座瓶”，借梅咏怀，体现了文天样正气凛然的高尚情操。山石间有六百年年银杏一株，粗干老木，盘根错节于石隙间，夏日浓荫庇日。秋叶灿若织锦，成为狮子林中一景。

2006年05月25日， 狮子林作为元代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

【相关赞誉】

据史载，1703年2月11日康熙皇帝南巡、狮子林赐额“狮林寺”后，乾隆皇帝六游狮子林，先后赐“镜智圆照”、“画禅寺”及现存“真趣”等匾额。乾隆还下令在北京圆明园、承德避暑山庄内仿建了两座狮子林。可见当年帝皇对狮子林情有独钟。

清代学者俞樾赞誉狮子林“五复五反看不足，九上九下游未全”。当代园林专家童俊评述狮子林假山“盘环曲折、登降不遑，丘壑宛转，迷似回文”。

·狮子林

位于苏州城内东北部娄门内园林路，始建于元代，为元代园林的代表。园内假山遍布，长廊环绕，楼台隐现，曲径通幽，有迷阵一般的感觉。长廊的墙壁中嵌有宋代四大名家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的书法碑及南宋文天祥《梅花诗》的碑刻作品。狮子林原为菩提正宗寺

的后花园，公元1341年，高僧天如禅师来到苏州讲经，受到弟子们拥戴。翌年（元代最后一位皇帝顺帝至正二年），弟子们买地置屋为天如禅师建禅林。天如禅师因师傅中峰和尚得道于浙江西天目山狮子岩，为纪念自己的师傅，取名“狮子林”。亦因佛书上有“狮子吼”一语，且众多假山酷似狮形而命名。

园建成后，当时许多诗人画家来此参禅，所作诗画列入“狮子林纪胜集”。天如禅师谢世以后，弟子散去，寺园逐渐荒芜。明万历十七年（公元1589年），明姓和尚托钵化缘于长安，重建狮子林圣恩寺、佛殿，再现兴旺景象。至康熙年间，寺、园分开，后为黄熙之父、衡州知府黄兴祖买下，取名“涉园”。公元1703年2月11日清康熙巡游至此，赐额“狮林寺”，后清乾隆皇帝六游狮子林，先后赐“镜智圆照”、“画禅寺”及现存“真趣”等额匾。清乾隆三十六年（公元1771年），黄熙高中状元，精修府第，重整庭院，取名“五松园”。至清光绪中叶黄氏家道衰败，园已倾圯，唯假山依旧。

狮子林平面呈长方形，面积约10000平方米，是苏州古典园林的代表之一，拥有国内尚存最大的古代假山群，有假山王国之美誉。假山内外上下盘旋曲折，穿洞越谷宛入迷宫，咫尺之间可望而不可即，只有循山路而行才可出洞。仰观满目迭嶂，俯视四面坡壑，如入深山峻岭，恍惚迷离。由于它原是寺之后花园，所以狮子林假山便是佛的象征，与一般的假山不能相提并论。山腹中空灵曲折，宛如迷宫的洞穴即象征佛的法力无边。

狮子林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，园中最高峰为“狮子峰”，另有“含晖”、“吐月”等名峰。园内多竹，竹间结茅的方丈禅窝，建有“冰壶进”、“玉鉴池”、“小飞虹（桥）”。主要建筑有立雪堂、燕誉堂、卧云室、见山楼、指柏轩、飞瀑亭、真趣亭、问梅阁等。 狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑奇巧、出神入化、匠心独具，一草一木别有风韵，园内长廊四面贯通，廊壁上嵌有书条石刻，皆为名家书法佳作。

公元1917年，上海颜料巨商贝润生（世界著名建筑大师贝聿铭的叔祖父）从民政总长李钟钰手中购得狮子林，花80万银元，用了将近7年的时间整修，新增了部分景点，并冠以“狮子林”旧名，狮子林一时冠盖苏城。贝润生原准备筹备开放，但因抗战爆发而未能如愿。公元1945年贝润生病故后，狮子林由其孙贝焕章管理。解放后，贝氏后人将园捐献给国家，苏州园林管理处接管整修后，于公元1954年对公众开放。

篇二：苏州狮子林赏析

苏州狮子林赏析 （也是以前的作业，）

2008-12-02 21:24

摘要：狮子林是苏州古典园林的代表之一，拥有国内尚存最大的古代假山群。湖石假山出神入化，被誉为“假山王国”。作为苏州四大园林之一，它所体现的中国古园林的思想及造园的手法都有很大的代表性。通过对该园林的研究不仅能加强对中国古园林的了解，还有助于审美观的提高。

关键词： 格局 建筑 构园要素 思想

引言：没有哪些园林比历史名城苏州的四大园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质。咫尺之内再造乾坤，苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于16～18世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。苏州园林在有限的空间范围内，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，把生意盎然的自然美和创造性的艺术美融为一体，令人不出城市便可感受到山林的自然之美。此外，苏州园林还有着极为丰富的文化底蕴，它所反映出的造园艺术，建筑特色以及文人骚客门留下的诗画墨迹，无不折射出中国传统文化中的精髓和内涵 （摘自世界遗产委员会评价）。

一、 假山王国狮子林的历史、布局和主要建筑

1， 狮子林的历史

狮子林为苏州四大园林之一，至今已有650多年的历史。狮子林位于苏州城内东北部娄门内园林路，始建于元代，为元代园林的代表。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊(狮子)者”又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。

2，结构布局

狮子林以水池为中心，面积不算太大接近正方形。这点与中国的传统建筑所追求的思想是相一致的。原中的山体和古建筑大都绕大水池而设的。主要的湖石假山主要集中在东南面，园中的古建筑则多在西北面，西南两面建有长廊，布局十分紧凑。

`` 3，主要建筑

园内建筑，以燕誉堂为主，堂后为小方厅，有立雪堂。向西可到指柏轩，为二层阁楼，四周有庑，高爽玲珑。指柏轩之西是古五松园。西南角为见山楼。由

见山楼往西，可到荷花厅。厅西北傍池建真趣亭，亭内藻饰精美，人物花卉栩栩如生。亭旁有两层石舫。石舫备岸为暗香疏影楼，由此循走廊转弯向南可达飞瀑亭，是为全园最高处。园西景物中心是问梅阁，阁前为双仙香馆。双香仙馆南行折东，西南角有扇子亭，亭后辟有小院，清新雅致。

狮子林的建筑分词堂、住宅与庭园三部分，现园子的入口原是贝氏宗祠，有硬山厅堂二进，檐高厅深，光线暗淡，气氛肃穆。住宅区以燕誉堂为代表，是全园的主厅，建筑高敞宏丽，堂内陈设雍容华贵。沿主厅甫北轴线上共有四个小庭园燕誉堂甫以白、紫玉兰和牡丹花台为春景庭园，亲切明快。堂北庭园植樱花二株。更添春意。小方厅为歇山式，厅内东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小小方厅。

二，构园要素

狮子林虽缀山不高，但洞壑盘旋，嵌空奇绝；虽凿池不深，但回环曲折，层次深奥，飞瀑流泉隐没于花木扶疏之中，古树名木令人叫绝，厅堂楼阁更是精巧细致，无愧为吴中名园。其园内主要采用了一般苏州园林的构园要素。 1，假山

狮子林以假山著称，占地面积约0.15公顷。狮子林的假山，通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，喻佛理于其中，以达到渲染佛教气氛之目的。这种做法被后人乱用，演变为以堆砌某种动物形象为悦，而产生部分拙劣之作，使得有些园林专家认为其东部叠山技法及效果有背自然之理。它的山洞作法也不完全是以自然山洞为蓝本，而是采用迷宫式作法，通过婉蜒曲折，错综复杂的洞穴相连，以增加游人兴趣，所以其山用“情”、“趣”二字概括更宜。园东部叠山以“趣”为胜，全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张，构成石峰林立，出入奇巧的“假山王国”。山体分上、中、下三层，有山洞二十一个，曲径九条。崖壑曲折，峰回路转，游人行至其间，如入迷宫，妙趣横生。山顶石峰有“含晖”、“吐丹”、“玉立”、“昂霄”、“狮子”诸峰，各具神态，千奇百怪，令人联想翩翩。山上古柏、古松枝干苍劲，更添山林野趣。此假山西侧设狭长水涧，将山体分成两部分。跨涧而造修竹阁，阁处模仿天然石壁溶洞形状，把假山连成一体，手法别具匠心。园林西部和南部山体则有瀑布、旱涧道、石磴道等，与建筑、墙体和水面自然结合，配以广玉兰、银在、香樟和竹子等植物，构成一幅天然图画，使游人在游览园林，欣赏景色的同时，领悟“要适林中趣，应存物外情”的禅理。

2，水景

水景是园林构园中所不可缺少的造园要素，水给园林带来了灵性，静态的水以湖水和河池等形式涵映蓝天流云、屋宇楼台等，表现了园林的虚实实幻的迷人之美。动态的水则有小溪、泉水、瀑布等，以他们流动的曲线、美妙的水声加强了园林的生气。流动的水的声音给园林带来了又一种情趣。

“虽有人造，宛自天开”即模范山水。山贵有脉，水贵有源，山与水的关系是“水随山转，山因水活”。苏州园林中多以水池为中心，辅以细流，迂回曲折，并合自然，水光云影，相映成趣，而拙政园小飞虹以水为底，堪称佳构。而园中的水池驳岸本来土石相错，如今无寸土可见，宛如满口金牙是败笔。正如陈从周先生言“园林苍古之境，有胜藻饰”。我国园林用水一静止为主，体现静以悟动的辨证观点，“大园宜依水，小园重贴水”，可见现代园林所强调的“亲水”是有渊源的，也正是体现了现代园林以人为本的原则，只是在设计上引进了西方的理念，以动态的水体，层次的变化为主，更加完善了现代空间的水景设计体系??狮子林的西北部的水池本身给该园林带来了一种装饰，水池西岸的小赤壁上建有水源，流水沿叠石而下，叮叮咚咚的声音很有韵味。

3，植物

植物是园林各种要素中的有生命之物，有了植物园林才回有生机。植物既是园林的主角又是其他景致不可缺少的陪衬。

苏州园林的植物配置基调是以落叶树为主，常绿树为辅。用竹类、芭蕉、藤萝和草花作点缀，通过孤植和丛植的手法，选择枝叶扶疏、体态潇洒、色香清雅的花木，按照作画的构图原理进行栽植，使树木不仅成为造景的素材，又是观景的主题。许多树木的种植与园林建筑和诗词匾联、人物典故相呼应，喻情于草木。狮子林的植物配置也是这样，东部假山区以古柏和白皮松为主，西部和南部山地则以梅、竹、银杏为主。配植色香态俱佳的花木，疏密相间，错落有致，不仅增加了林木森郁的气氛。更使山石、建筑、树木溶合一体，而成为真正的“城市山林”。指柏轩前假山上有元代古柏数株，有白皮松五棵，姿态苍劲，皆成画意。暗香疏影楼和问梅阁推窗可见三、五株梅，疏影横斜，暗香浮动。尤其问梅阁中桌椅、吊顶都是梅花形，窗纹用冰梅纹，书画内容亦与梅有关，与地上“冰壶”古井共同构成一幅思乡的画卷。更有文天样《梅花诗》：“静虚群动息，身雅一身清；春色凭谁记，梅花插座瓶”，借梅咏怀，体现了文天样正气凛然的高尚情

操。山石间有六百年年银杏一株，粗干老木，盘根错节于石隙间，夏日浓荫庇日。秋叶灿若织锦，成为狮子林中一景。

4，建筑

建筑是中国园林三大构园要素之一，他们不仅能为人们提供居住和游览的方便，本身也创造了园林之美。

狮子林有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，狮子林的古建筑大都保留了元代风格，为元代园林代表作。园以叠石取胜，洞壑宛转，怪石林立，水池萦绕。依山傍水有指柏轩、真趣亭、问梅阁、石舫、卧云室诸构。主厅燕誉堂，结构精美，陈设华丽，是典型的鸳鸯厅形式；指柏轩，南对假山，下临小池，古柏苍劲，如置画中；见山楼，可览群峰，山峦如云似海；菏花厅雕镂精工；五松园庭院幽雅；湖心亭、暗香疏影楼、扇亭等均各有特色，耐人观赏。园内四周长廊萦绕，花墙漏窗变化繁复，名家书法碑帖条石珍品70余方，至今饮誉世间。

三，造园的手法

明代造园家计成，在《园冶》中说到：“梧荫匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。”其意为梧桐遍地，林木葱郁；庭中植大槐，使夏日之庭院产生阴影；沿堤植柳，绕屋种梅。宅舍旁有竹林，前有流水，对岸则有青翠的山屏。这些由人所作的园景，如同理想的自然景观。这就是构园的最根本的准则。 1，追求空间美

园林与绘画，摄影，戏剧等相比重要特特征是园林艺术的空间性。园林的风景，建筑和游人共同组成了欣赏环境。这个三维的环境就是园林艺术的空间的空间美。清代学者俞樾赞誉狮子林“五复五反看不足，九上九下游未全”。当代园林专家童俊评述狮子林假山“盘环曲折、登降不遑，丘壑宛转，迷似回文”。狮子林假山是中国园林大规模假山的仅存者，具有重要的历史价值和艺术价值。正是园林空间美的特征带来了如此的效果——“隔而不断”。

元代流传至今的狮子林假山，群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。游人穿洞，左右盘旋，时而登峰颠，时而沉落谷底，仰观满目迭嶂，俯视四面坡**如人深山峻岭。洞穴诡谲，忽而开朗，忽而幽深，蹬道参差，或平缓，或险隘，

给游入带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“人道我居城市里，我疑身在万山中”，就是狮子林的真实写照。

2，设定一定的主题

然而要表现园林的空间美只限定范围是不够的，还要设定一定的主题才能增加空间美的感染力。

狮子林以湖石假山奇秀幽趣著称，有“假山王国”之誉。主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。苏州园林在有限的空间范围内，利用独特的造园艺术，将湖光山色与亭台楼阁融为一体，把生意盎然的自然美和创造性的艺术美融为一体，令人不出城市便可感受到山林的自然之美。此外，苏州园林还有着极为丰富的文化底蕴，它所反映出的造园艺术，建筑特色以及文人骚客门留下的诗画墨迹，无不折射出中国传统文化中的精髓和内涵。 苏州狮子林花篮厅之北的院子之东有一片墙,一个月洞门,两边是庭院,可以说互为框景,妙趣无穷.也许是造园者有意这样做的,所以在此月洞门上有"得其环中"四字.这四字来自《庄子?齐物论》:"彼是莫得其偶,谓之道枢,枢,始得其环中,以应无穷.??"其意是彼此双方都找不到它的对立面,这就是道的枢纽.这个枢纽道先得到了"道"的圆环中心,来应付世间一切没有穷尽的事理.这里有深邃的哲理性,不知园主人写此四字,与在此两面都起框景作用是否有关系.但无论如何,在客观上存在这种交互为框景,可谓难能可贵。

3，采用组景的手法

组景有很多的方法， 古人总结组景有18种方法， 即： 对景、借景、夹景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、题景、天景。 由于篇幅和作者水平有限，在此不一一分析，只就其中的对景、借景、框景等几种手法作一些简要分析。

借景虽属传统园林手法， 但如今兴造城市绿地， 也可借鉴此法， 使景观更有情趣。城市有许多高层建筑，可以借鉴借景手法组织景观。其中最典型的要数北京颐和园的“湖山真意”远借西山为背景，近借玉泉山。使颐和园的景色更加的迷人。

为了丰富空间的美感,狮子林在园林建筑中采用了这些手法来组织空间、创造空间、甚至强化空间的感观效果。如借景、对景、分景、隔景等等。狮子林的结构布局,常常用回廊、花墙、将大园分隔成若干小的景区。用这些手法来组织空间，扩大空间外，而且重视声、影、光、香等虚景形成的效果。园林意

篇三：苏州狮子林

苏州狮子林

一、园林美的意韵

第一，可以从“园名之意”，了解“园林之意味,主人之情趣”。

清乾隆初，寺园变为私产，与寺殿隔绝，名涉园，又称五松园。1917年为颜料买办商人贝润生购得，经9年修建、扩建，仍名狮子林（园东为贝氏家祠、族学和住宅）。由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分而又合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西洋造园手法和家祠引入园中，使其成为融禅宗之理、园林之乐于一体的寺庙园林。

园始建于元代至正二年（公元1342年），由天如禅师惟则的弟子为奉其师所造，初名“狮子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。史载，元末名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。

第二， 园林美之意韵，可以从狮子林的造园手法来体现。

狮子林的营造特点是以山石、水、廊、植物家具在园林中的营造来体现的.

1、 山石

狮子林以山石造型天然神趣，洞壑盘旋巧夺天工而著称于世。堆山叠石向来是我国造园艺术的传统手法。园，不分南北、大小，几乎是凡有园，必有山石。狮子林中的山石不但神形兼备，而且具有传情的作用，可谓“片山有致，寸石生情”。它将传统的掇山叠石手法运用的得心应手。园中虽峰岩嶙峋，沟壑纵横，但却蹊径脉络分明，不仅深得山林野趣，且无有凌乱、局促之感。

2 、水

和山石一样，水也是构成古典园林的基本要素之一。宋郭熙在《林泉高致》中写到：“山以水为血脉??故山得水而活，水以山为面??故水得山而媚”，用水来点缀建筑与自然环境，便可使山得水而活，水得山而媚。狮子林整体布局上呈长方形，中部为池，水面波动，使幽静的园林有了生气。人们在游历时，也充分体会到了静中有动，动中取静的感觉。由于此园地处江南水乡，河道纵横、湖泊星罗棋布，即使是城内依然是水网交错，这就为园林引水造园提供了便利条件。因此狮子林中池水曲折蜿蜒贯穿于整个园林，使得整体呈长方形的单一布局形式得以丰富，这在中国古典园林建园营造中是常使用的手法，但在这里的运用却是很成功的一例。

3、廊

狮子林中还有一处亮点不能不提及，那就是“廊”。中国的古典园林深受中国古典文学的影响，和古诗文，特别是词的结构相似，为了引人人胜，为了求得意境的深远，古典园林在布局上无不追求蜿蜒曲折。那么如何实现曲折性呢?那就要借助“廊”的连接作用了。在整个狮子林园中长廊的分布亦如池水蜿蜒曲折贯穿始终，使游人或行或止都能欣赏到不同的景致，在不同的空间中感受到整个园林的意趣之所在。在园林中设置长廊，既可使游人在其

引导下游历、小憩，又可为游人遮雨；可以说长廊使得整体园林营造实现了点、线、面相结合的艺术效果。狮子林之所以显得境邃幽深，在很大程度上应归于曲折多姿，穿插于花丛之中的长廊。

4 、家具植被

“狮子林”园中的植被和家具造型及用料也处处显示出了精美。“园，所以种树木也”，“种果为园”，从这些解释来看，园林是不可以没有植被的。园林中有许多景观的形成都与植被有直接或间接的联系。由于江南水乡土地肥沃、气候温暖、雨量充沛，所以非常适于植被的生长，狮子林中的植被无论点种还是丛植，均错落有致、参差重叠，以古五松园庭院为例，整个庭院呈“凸”字形平面，有桂花、柏树各一株，一据院西，一据东南，桂花窈窕袅娜，松柏挺拔苍劲，二者相互映衬，点缀了庭院空间。狮子林中的植被栽种还运用了中国画论中的“以一当十”论，在园内山石集中的地方广种树木，将整个园林布置的苍翠茂密，颇具山林野趣；再加上开窗借景手法的运用和植被相互呼应衬托，创造出一种特有的构图景致和丰富的视觉景观，让游人有既在画中又身临其境的双重感受。

二、园林美之文化内涵

第一、假山构造奇巧，石文化内涵深厚

苏州的假山，大体上可分为土石假山和石山两大类。土石假山有土包石和石包土两种形式，山上一般植以树木，佐以植被，极具天然野趣。石山则根据选材的不同可分为黄石假山和湖石假山。前者顾名思义是用黄石堆叠而成的，此类假山显得棱角分明、刚劲有力。而苏州地处太湖之滨，自古就盛产太湖石，用这种石头堆叠的假山即俗称湖石假山，具有婀娜多姿、玲珑剔透的阴柔之美，是苏州假山中的经典之作，狮子林假山正是其中的杰出代表。

1、历史悠久，价值极高。

据顾颉刚《史志笔记》引邑人吴癯庵考证：“狮子林为朱动从太湖运来之石，未及送汴而徽钦北去，乃留苏州，及宋亡而寺僧筑园”。由于太湖石具有“瘦、皱、漏、透”的特点：瘦，指石体线条明晰，挺拔俊秀；皱，指石体表面多有凹凸，高低不平；漏，指石体内部布满孔穴，且孔孔相套，密密麻麻；透，指石体纹理纵横贯通，十分剔透，因此，秀美玲珑的太湖石历来成为人们造园的首选材料，遂才有北宋徽宗为建御花园——艮岳，特派人到江南遍搜奇花异石，即“花石纲”一事。

2、设计巧妙，回味无穷。

狮子林假山总面积约一千一百多平方米，远大于一般园林。元末明初建园时，经过叠石名家的精妙构思，加上天如禅师惟则参与了造园设计，整座假山气势磅礴，峰峦叠嶂、洞壑幽深、奇峰林立、怪石嶙峋，象一座曲折迷离的大迷宫。袁学澜在《狮子林记》中曾有评价说：“石之奇，为吴中之冠”。

3、 种类齐全，品位较高。

狮子林以其别具特色的假山，成功地在繁华的闹市中营造了“城市山林”的景观，并获得了“假山王国”的美誉。更为难得的是狮子林的假山种类齐全、品位较高，有湖石假山(如

大假山，小假山，岛山、南山等处的太湖石假山)、黄石假山(小赤壁)、土石假山(位于水池西岸)。同时，散列于厅前堂后的，还有堪称经典的湖石小品。而更多的零星湖石，或点缀于亭周桥基，或错落于曲径两侧，或镶嵌于花台水榭，或侧立于粉墙一隅，甚至连厅堂的台阶，也弃平整的花岗石条不用，而改用高低不平的湖石。其表现形态，有峰峦岑嶂，有崖壁屏阜，有冈坡谷丘，有岛岸矶穴，蔚为大观。

4、 主题明确，意蕴悠长。

在佛教中，狮子被视为佛国神兽，而“佛为人中狮子”，因此，狮子林假山的立意即以佛经狮子座为拟态造型，采用比喻、夸张、借代等手段，汇集了佛教故事中珍禽异兽之精华。园内姿态各异的狮石狮峰，竟多达500座。据说，当年乾隆皇帝在园中游玩时，曾一一指出园中山石何为少狮，何为狮舞，何为狮子吼，何为蹲与睡，何为搏斗，何为抚球相斗等共五百种形相，数尽五百狮子名，并隐符五百罗汉身。左右随从就其所指而仔细审视，竟然无不相象，于是狮子林更为声名远扬。

狮子林假山的意境取自四大佛教名山，特别是九华山的境界。九华山石峰林立、峻峰凌空、洞壑幽深的自然山林景象，形成了奇峰怪石突兀嵌空，“山深峨重、峰高峦青、净土无为、佛家禅地”的空灵意境。此外，假山中九条趣味各异的进山路线象征着佛教中的“九九归一”，殊途同归之意。而设计的上、中、下三层假山则分别代表了天堂、人间、地狱三重境界，穿游其间，体味人生百态。

第二、整个园林与禅宗文化紧密结合，使狮子林形成了有别于苏州文人山水写意派园林的特色。

典型的苏州园林是属于文人山水写意派的自然式园林。园主多是洁身养志或官场失意的文人、士大夫，他们希望寻找自由的乐土以安度岁月，因此整个园林给人一种随意、松弛乃至无拘无束之感；在造园手法上，讲求师法自然、效法自然，追求山林野趣；在园林主题上，体现出浓厚的士大夫文化。但狮子林却与众不同，具有自己的特色。

狮子林在元代建造之初，又叫菩提正宗寺，其开山祖师惟则为禅宗高僧。狮子在佛教中被视为神兽，佛经中称“佛为人中狮子”，佛陀讲经说法遂称为“狮子吼”，佛之坐处(后泛指高僧坐席)称为“狮子座”，禅宗寺院又叫丛林，简称林。因此，“狮子林”三个字本身即是一个宗教用语。

禅宗的僧侣起先多居住在岩穴、山洞之中，或是在律寺中另立别院寄居，直到唐代的怀海禅师拟定《禅门规式》(世称《百丈清规》)创立丛林制度时，才建立禅院，从而使禅宗与律宗僧徒在生活规则上有所区别。

狮子林的情况正反映了元代苏州的禅寺仍保留着早期禅寺的特征。其一，“心外无佛”，不设佛殿，无偶像膜拜。其二，园中众多建筑的题名均富有禅宗特色。即便后来狮子林成为了私家园林，这些建筑在重建后，题名依然不改，可见狮子林是禅宗文化与中国园林艺术相互影响的一个典型例证。

禅师不仅仅在讲经论法时传授禅的真谛，也在游览园林、欣赏景色时解析禅理。在狮子

峰前，他们或想到狮子应为佛座“只堪负莲座，稳载法王身”，或以狮子比喻佛法所向无敌“猛恃势何雄”、“距地似扬威”；在含晖峰前感到“神境妙自入”、“澹然娱人心”子林；吐月峰下的“山中学佛人，见月即长拜”，体会到禅意如月光一般“散入大干界”禅悦之趣与园林之乐融合在一起。这种乐趣的融合是禅寺与园林结为一体的目的所在。而我国许多著名的寺庙有不少是凭借奇特的自然景观或菩萨“灵迹”来吸引香客，城市寺庙则建佛殿经阁、设放生池，供信徒礼拜念经、还愿施善。所以，狮子林由于与禅宗文化的紧密结合，不仅将它与苏州其它古典园林区别开来，也使它与众多的寺庙园林有着明显的不同，是既重自然之趣，又重性灵之乐的禅寺园林。

第三、狮子林是南北园林两大流派交融的见证和标志。

中国古典园林按照流派来分，可以分为以苏州园林为典型代表的江南私家园林和以颐和园、承德避暑山庄为代表的北方皇家园林。前者属于文人山水写意派的自由式园林， “反正阴阳”，自由参差，以“不排比为妙”。而后者则完全相反，建筑宏伟壮观，灿烂辉煌，其色彩、造型和规整式图案型布局，无不辉耀着皇权的至高无上，象征着皇权的统贯一切。 历史上曾作过七次南巡的乾隆皇帝对苏州园林非常喜爱，狮子林是他游得最多的园林，期间共留诗十首，题匾三次，临摹倪云林的《狮子林图》三幅。园主之一的黄熙在中状元之后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景。亭内画栋雕粱，金碧辉煌，完全一派皇家园林的建筑风格，显示出与古朴、典雅的苏州园林完全不同的氛围。这种南北园林两大流派交流的明显标志不仅在江南地区，就是在全国范围内，也仅苏州狮子林一处。

三、园林美的形成机理

第一、狮子林的造园手法让人对园林的意境产生联想。

中国传统造园艺术的一个重要特点就是追求意的幽远和境的深邃。“庭院深深，深几许?”的诗句恰恰准确地表达了这一艺术手法的运用。境的深邃主要依靠增加景的深度来实现，而利用空间的渗透可极大地加强景的深远感。在狮子林中，借大量设置完全透空的窗洞的方法而使被分隔的空间互相渗透，其效果十分显著。如自立雪堂前院复廊看修竹阁一带景物，廊的侧墙上连续开了若干个六角形窗洞，透过窗口摄取外部图像随视点移动时隔时透，忽隐忽现，有步移景异之感。此外，使室内外空间相互渗透，特别是把室外景物引入室内，也是传统园林所采用的一种方法。

从狮子林的营造艺术中，不难感受到其造园所追求的一种“写意式的意境”，一切营造手法都是为追求这一“意境”所展开的。对于“意境”的追求，在中国古典园林中由来已久。中国园林营造的传统大都是文人造园，因此中国园林可以说是与山水画和田园诗相生相长、同步发展的；创作时始终都在追求神思和韵味。在造园过程中，综合运用各种手段以谋求诗的意境美。还经常借楹联匾额来破题赋予物质空间以诗情画意，时时处处都讲究“意境”，时时处处都体现出“池塘生青草，园柳变鸣禽”的意境追求，把人们凭感官可以感觉到的物质空间升华成为可以对人的情感起作用的意境空间。

第二、合理的景物之间的配置营造了园林的和谐的氛围。

苏州园林的植物配置基调是以落叶树为主，常绿树为辅。用竹类、芭蕉、藤萝和草花作点缀，通过孤植和丛植的手法，选择枝叶扶疏、体态潇洒、色香清雅的花木，按照作画的构图原理进行栽植，使树木不仅成为造景的素材，又是观景的主题。许多树木的种植与园林建筑和诗词匾联、人物典故相呼应，喻情于草木。狮子林的植物配置亦照此理，东部假山区以古柏和白皮松为主，西部和南部山地则以梅、竹、银杏为主。配植色香态俱佳的花木，疏密相间，

错落有致，不仅增加了林木森郁的气氛。更使山石、建筑、树木溶合一体，而成为真正的“城市山林”。指柏轩前假山上有元代古柏数株，有白皮松五棵，姿态苍劲，皆成画意。暗香疏影楼和问梅阁推窗可见三、五株梅，疏影横斜，暗香浮动。尤其问梅阁中桌椅、吊顶都是梅花形，窗纹用冰梅纹，书画内容亦与梅有关，与地上“冰壶”古井共同构成一幅思乡的画卷。更有文天样《梅花诗》：“静虚群动息，身雅一身清；春色凭谁记，梅花插座瓶”，借梅咏怀，体现了文天样正气凛然的高尚情操。山石间有六百年年银杏一株，粗干老木，盘根错节于石隙间，夏日浓荫庇日。秋叶灿若织锦，成为狮子林中一景。 第三、狮子林花卉为园林增添了一道亮丽的风景

狮子林每年春秋雨季举办花卉展。春季为迎春时令花卉展：主要品种有水仙、梅花、蜡梅、迎春以及松、竹、梅盆景、插花等，这些盆景由资深花卉技师制作，观赏中能充分领略苏盆景的神韵。秋季为菊展，每年有20多个品种、2000盆菊花参展。分为独本菊、多头菊、艺术菊、案头菊、铺地菊五大系列。深秋时节、秋高气爽，徜徉在绚丽的花从中，叫人没然而生持螯赏菊的雅兴。

为丰富园林文涵，让来狮子林的游客欣赏中华文明的诸多艺术奇葩，狮子林在园西北部辟有展览馆。展览馆分上下二层，建筑面积530平方米。先后办了“贵州奇石展”、“桃花坞木刻年画展”、“水乡、古镇、园林图片展”和“苏州赏石协会灵壁石展”。并将继续开办各种传统文化中新颖有特色、富观赏性、让人喜闻乐见的展览会。

篇四：苏州狮子林

江南水乡——苏州园林之狮子林 护城河 唐寅园

身处西南地区的自己，从小山山水水的不足为奇，于初中课本里学到一篇文章名为[苏州园林]，其中这样写道："设计者务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次，池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景".

如此美丽的一段话，还是在心里对这园林憧憬不已，但最终还是那首千古名诗，让江南的印象深深的留在脑海里，“——小桥流水人家 ，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”想看看小桥 流水围绕的“人家”是怎么惬意的生活的？今天一大早，便坐着高铁到了苏州站，一下站，就看到苏州的人们用了苏州名人范仲淹写的一句话来迎接来自各地的游客“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见其文化底蕴。为当地所带来的经济收入也是无可厚非的，了解到除北京，上海，广州，深圳地外，苏州为全国所有地级市经济收入的第一（这是后面导游给我们介绍的，每天的客流量非常大）。

一开始有了误会，以为苏州园林是一个大的园林，想着去看看才了解到，它是一个系列，包含了大大小小的60多个园林，其中以狮子林、拙政园、留园等为出名，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉，现在的季节为9月份，拙政园的最佳看景时间为6——8月，看荷花展，现在时间已过，所以今天我们选择了以假山著称的狮子林为目标，附上小桥流水人家的小船游览，以及最后到风流才子唐伯虎的墓地看看就好了。

看吧狮子林，看到下面的狮子头，据介绍，能在上面找出8个狮子头的为智者，找到9个头的为超智者，全天下只有乾隆皇帝下江南时能看出来9个头，因此不能再有人看出来，如果看出来，则有觊觎之心（这仅为过去的传说罢了），乾隆七下江南，6次均来到此处观赏。 看着这一堆堆精心设计的奇山异石，我们不得不为古人的才智大为赞叹，每走一个步伐，均为一个风景，手里的相机随时都有景点可拍，前后左右，一个窗花，一条长廊。。。。。我喜欢这样的设计，想想曾经乾隆皇帝到时的情景，既有风景，还有历史，有人文，其美可见一斑。

篇五：苏州名园狮子林浅析

园林赏析论文

苏州名园狮子林浅析

学 院（系）：

专 业：

学 生 姓 名：

学 号：

指 导 教 师：

评 阅 教 师：

完 成 日 期：

大连理工大学

Dalian University of Technology

摘 要

本文通过简要的介绍狮子林的历史沿袭背景，浅析其具有代表性的造园手法及空间感受，旨在说明苏州名园狮子林具有深厚的文化内涵。主要体现在：一、园中保留有迄今国内仅存的大规模古代假山群；二、狮子林是南北两种园林流派交融的见证和标志；

三、狮子林反映了各个不同历史时期的园林文化风貌。

关键词：苏州园林；狮子林；造园手法；文化内涵

正 文

1 狮子林简介

1.1 历史背景

狮子林原为菩提正宗寺的后花园，公元1341年，高僧天如禅师来到苏州讲经，受到弟子们拥戴。翌年，弟子们买地置屋为天如禅师建禅林。园始建于元代至正二年（公元1342年），初名“狮子林寺”，后易名“普提正宗寺”、“圣恩寺”。 因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”、“狮子林”。

图1.1

自元代至正二年（1342年）正式建院起，元、明、清、民国各个时期都屡有增建，形成了嶙峋假山与一汪碧水相依。松竹梅居于亭台楼榭相伴的人化自然空间。徜徉于狮子林中，游客既可以穿越六百多年的时空观景赏古，又可在咫尺山林中感受山水之乐。

1.2 现状

狮子林为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史，为元代园林的代表。位于江苏省苏州市城区东北角的园林路23号，平面呈东西稍宽的长方形，占地1.1公顷，开放面积0.88公顷。园内假山遍布，长廊环绕，楼台隐现，曲径通幽，有迷阵一般的感觉。

1.3 总体布局

园内东南多山，西北多水，四周高墙深宅，曲廊环抱。长廊的墙壁中嵌有宋代四大名家苏轼、米芾、黄庭坚、蔡襄的书法碑及南宋文天祥《梅花诗》的碑刻作

品。。以中部水池为中心，叠山造屋，移花栽木，架桥设亭，使得全园布局紧凑，富有“咫足山林”意境。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深邃而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。狮子林的湖石假山既多且精美，湖石玲珑，洞壑宛转，曲折盘旋，如入迷阵，有“桃源十八景”之称。洞顶奇峰怪石林立，均似狮子起舞之状。

图1.2 狮子林平面图[百度图片]

2 文化内涵与艺术特色

2.1 假山构造奇巧，石文化内涵深厚

第一，历史悠久，价值极高。狮子林假山从元代建园到现在已经经历了六百多年的风雨洗礼，虽然历代园主都曾对其有所曾葺，但总体而言，仍基本保持元代建园之初的原状，这在全国来说，已经是孤本独存。

第二，设计巧妙，回味无穷。狮子林假山面积约一千一百多平方米，远大于一般园林。元末明初建园时，经过叠石名家的精妙构思，加上禅师惟则参与了造园设计，整座假山奇石磅礴、峰峦叠嶂、奇峰林立、怪石嶙峋，像一座曲折迷离的大迷宫。袁学澜在《狮子林记》中曾有评价说：“石之奇，为吴中之冠。”

第三，代表了中国假山艺术发展过程中的一个重要阶段。狮子林的假山中，给人印象最深刻的要数指柏轩前面积最大的太湖石大假山。大假山是明代以前中国古典造园艺术中堆塑假山艺术手法的典型代表，在中国家山艺术的历史发展过程中占有不可磨灭的地位。假山石林可以说是狮子林的主要艺术特色，因此，在许多人的心目中，狮子林已经成为古典风格假山的代名词。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:苏州站到狮子林)

图2.1 千姿百态的湖石[百度图片]

作文素材