作业帮树中鬼魂
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 17:12:55 体裁作文
篇一：中国古代鬼大全
１ 食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
２ 食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
３ 食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
４ 食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
５ 食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
６ 食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。(恶心)
７ 食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘口唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
８ 食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。希望理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
９ 无食鬼：经常寻找不著自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
１０ 希望鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
１１ 食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
１２ 食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
１３ 伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。(更恶心)
１４ 伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
１５ 食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
１６ 火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
１７ 炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
１８ 食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
１９ 地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
２０ 疾行鬼：於夜里以身靠墙而横行，足不著地，顷刻千里。
２１ 护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
２２ 针口饿鬼：肚大喉细，口如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
２３ 神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
２４ 欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为娼，以淫乱人道。
２５ 住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
２６ 使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
２７ 住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，是此类鬼所居之处。
２８ 住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
２９ 树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
３０ 住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
３１ 旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
３２ 食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
３３ 食火炭鬼：专嗅火炭之气而食。
３４ 食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
３５ 罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉，表现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
篇二：带你了解地狱里的各种「鬼」
带你了解地狱里的各种「鬼」
中国民间传说的十八层地狱相信大家都听过,地狱里大家最熟知的鬼应该是黑白无常,但在
这十八层里又住了有多少种形形色色的「鬼」呢?
今天为你一一道来:
拘魂鬼。相貌与常人无异,常常结伴出入,喜穿紫衣.他们身上藏着将死者的名字和时间的名册,按照时间到达将死者的身边,呼唤将死者的名字,听到他们呼唤的人,灵魂就会出窍.之后
拘魂鬼会拿绳索捆住魂魄,将其带往冥界.是的,他们就是和黑白无常抢生意的....
钱柜鬼。 此鬼和KTV没什么关系......又名守财鬼,和大家印象中的守财奴不同,这类鬼其实并不痴迷于钱,他们守着宝库,只是等待着有缘人来取.这类鬼不会害 人,甚至可以说是赐福之鬼,谁要碰上了那就发达了.钱柜鬼的模样有两种,一种是管家模样,一种是卫士模样
针口饿鬼。 此鬼胃口不小,嗓子眼儿却只有针孔细,给他再好的山珍美味也咽不下去,只能眼
巴巴地闻个香味,靠喝白水度日.此鬼终日饥火中烧,痛苦不堪,悲催地让人动容
食发鬼。 此鬼喜食人的头发,尤其是婴儿的胎发,谁家孩子被他调戏了便会结下鬼缘.因此,婴儿的第一次之胎发不可为了方便随意乱丢.成年男性的头发他是没什么兴趣的,
但未婚美
女的秀发他却很爱.所以中国古时候的黄花闺女理完头后,常常是把落发一把火烧掉
投胎鬼。 一听名字就知道是赶去投胎的鬼.这类鬼经常能够托梦,告诉别人自己转世的地点和名字.投胎鬼很有时间观念,最忌担耽误了投胎的时间,所以他们的经典形象就是狂奔
住不净巷鬼。 此鬼由生前极不讲卫生的人所变,变成鬼后依旧保持了光荣的传统,只要是脏乱不净,污浊不堪,臭到常人无法忍受的地方,便是此类鬼所居之处.此鬼没有杀伤力,只是会
寻合适的传人,让他(她)变得和自己一样邋遢
树中住鬼。 顾名思义,此鬼多居住木中或树下,很爱整蛊,但不伤人.他最爱干的事就是躲在
树里制造灵异,让被吓尿的愚民喊他树神.总体来讲,还是很好搞定的一种鬼
篇三：啖精气鬼诱人邪淫破戒的方法(转)
1、用鬼的法力，来迷惑人的思想，让他们忍不住去幻想那些不良的画面和信息。意志力弱的人，就会忍不住邪淫，这样一来，他们就又有吃的了。
2、对意志力强的人，这招就没有用了。那么，它们就会在人的睡梦中，化作美女来引诱人，从而使人梦遗。一般人，就算意志力再强，在睡梦中，也会变得薄弱，所以这招效果很好。
3、如果第二招还不奏效，他们就会消磨人的意志。
假如你有不如意或不顺心的事，他们就会用种种邪法来煽风点火，让你更加失落、颓废，同时再让你在头脑中不停地幻想不良的画面，“帮”你“转移”烦闷，“释放”压力。
当你情绪低落、烦恼重重，又不停地浮想那些男女之事的画面，就会忍不住去邪淫了，于是，啖精气鬼又有吃的东西了，它们可是狡猾的很啊！
如果你天生是一个意志坚强，充满正气的，而且又是个乐天派，那他们就奈何不了你，只能乖乖的离开；如果相反，就会屡戒屡犯，屡犯屡戒。。。
佛在经中说：如果人都守五戒十善，这种啖精气鬼就会饿死，就不是威胁依附人了，而是来求有道、有修行的人，给他一点血气来救命了。
战胜啖精气鬼，不可以靠人力，必须全部依靠佛力！
《观世音菩萨普门品》：
若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
《药师琉璃光如来本愿功德经》：
若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得如故，身心安乐。
邪淫，手淫，意淫，梦遗的人，会感召啖精气鬼，并已经彻底沦为啖精气鬼的傀儡，彻底为其所摆布。你不正面和他交锋一次，你永远以为他是不可战胜的，甚至是无影无踪的。 我以前也是被他控制多年，丝毫没有还手余地。有一次助念，也是很久没有淫念，同样的一个晚上，梦里一个老太太贴在我身上，我醒了，知道啖精气鬼在作怪，于是我告诉他：“我在助念，帮人成佛，别干扰我助念。”而后当下一切如初。
我曾经在拜《地藏经》的时候，天天发猛烈的愿，求佛加持我彻底断掉邪淫，很久没有淫念。有天晚上，我梦中觉得要梦遗的感觉，但是同时啪的一声，如同电线短路的声音，然后一切恢复如初。佛力加持，击退了啖精气鬼。
邪淫念头来了以后，你看着它，不跟着它走的话，它马上就会走掉。你就会知道它多么不堪一击！
有一次，我的邪淫念头出现，我躺在那里冷眼看着这个念头，这个坏念头马上不见了，真是想留都留不住！
从此之后，我知道了邪淫其实很容易战胜，多少年来，我在长他人志气，灭自己威风！面对第一次胜利，真是长叹一声，渭然泪下啊．．．
念佛法门，是用佛号来代替邪淫的念头，不怕念起，只怕觉迟。第一念淫念起来后，第二念佛号就把它打掉，一句佛号提得起来，这就是有定功了。但是，你信佛力吗？你能及时提起佛号，不跟着邪念走吗？这要修为。
有位禅宗和尚，每次产生邪淫的念头，就喊一声：「断」。当时连身体都不动，念头也是不再动。直到佛光普照，淫魔退避三舍。邪淫从第一个念头出现，就灭掉他，从清早起床，就开始打它。
戒邪淫，每天早上最晚不能超过7点起床，否则昏沉过头，邪淫念头产生。还有下午的过度睡眠，也要避免。中医认为，晚上10点以前入睡，早上5点起床，才能养生延年。
起床后，在佛前发大誓愿，宁可灭身，永不邪淫，求十方三世一切佛加持，求护法菩萨监督。悲壮发愿，永不改悔。每天发愿。
淫欲如水，有功夫了也别去试，色情的东西，一丁点都不能沾！
梁武帝时，曾有入定800年、在树中被雷劈开的高僧出定，被梁武帝请进宫。志公大师和高僧洗澡，宫女来搓背，志公大师谈笑自如，高僧落荒而走。我们算什么？有点功夫就去网络看美女，试验自己的定力？你要知道，第八阿赖耶识种子，看到就会种下！
古人说：邪淫者，如同饮盐水止渴，越喝越渴。绝对是真理！
我天天早上起来，在佛前发愿，若有一天不发愿，则会感觉淫念在增长蔓延，要天天除草，一天不除草就已经荒草连天，这些历劫的种子，都是在疯狂生长的。
你看了女人，若略动心，就是助缘，马上要忏悔，否则到了下午，就已经感觉淫念已经比较重了。
今生学佛了，今生多忏悔，前世没学佛的时候，邪淫后百年万年不忏悔，已经增长很大，所以今生只有佛力可以解决。
戒邪淫，我一直在用不净观，看解剖录像，每天都看一小段。开始时，是随便用的，后来某天突然出现效果，看美女如同青筋缠骨。不仅仅如此，而且对自己的身体，也生出巨大的惭愧厌憎，出离心发出，不敢吃肉，这些统统来了。
所以千万要用不净观，别抱有偏见，认为这个方法会对第八识种下不好的种子是错误的，这个方法威力之大，如同原子弹对于日本投降所起的作用。你认为这个身体、这个世界是美的，
那一定是你没有觉悟，或者业障现前。
戒邪淫，需要打一场斯大林格勒保卫战，只要你赢过它三次，就已经战胜它了。
自古以来，战胜邪淫的人，可能屈指可数，所以你的成就是不可限量，这正是「忍人所不能忍，行人所不能行」。出了这个生死关，念佛往生就不是问题了。
篇四：曾令云 定稿,《中国鬼文化简论》
云南大学旅游文化学院
本科生学年论文
题目： 中国鬼文化简论
系 别： 文学与新闻系
专业班级： 对外汉语
学 号： 20101200799
姓 名： 曾令云
指导教师： 胡玉平
2013年 7月20日
目录
摘要 .......................................................................... 2
ABSTRACT ...................................................................... 3
绪论 .......................................................................... 4
一、鬼及鬼文化的产生 .......................................................... 4
（一）鬼怪满足了人的求新好奇的心理 ......................................... 4
（二）鬼怪便于寄托归属人们的情思 ........................................... 5
（三）鬼怪作品是人和社会的一面镜子 ......................................... 5
（四）鬼之于现代科技 ....................................................... 6
二、鬼的习性 .................................................................. 6
（一）古代典籍中的鬼 ....................................................... 6
（二）佛教有关鬼的分类 ..................................................... 7
三、鬼文化 .................................................................... 7
（一）我国的鬼节 ........................................................... 7
（二）我国有关鬼的说法 ..................................................... 8
（三）世界鬼节 ............................................................. 9
结语 .......................................................................... 9
致谢 ......................................................................... 11
参考文献： ................................................................... 12
摘要
鬼长什么样，吃什么，穿什么，住在哪里？这是一个经久不衰的话题。中国民间信仰认为人死后会变成鬼，在我国传统民俗中，也有不少与鬼有关的节日，例如清明节，农历三月三，农历七月十四等，这些关于鬼怪的信仰习俗也不断随历史文化的发展变化而逐渐演变形成我国别具特色的鬼文化。然而这种关于鬼的文化并不是凭空产生的，而是有自身的特定原因。个人看来，这种鬼文化可以看作是中国传统文化的分化。本文拟从鬼的来源，中国鬼节以及有关鬼的形象以及鬼文化产生原因剖析中国鬼文化。 关键字：原因，鬼节，鬼文化，鬼形象。
ABSTRACT
A Chinese ghost culture and the causes
What is the face about the Ghost ? What to eat？ What to wear? Where do they live? This is an everlasting topic. Chinese folk belief that the person who dead would become ghosts.In China's traditional folk customs, there are many associated with ghosts of festivals, such as the Qingming Festival, in March three, the lunar calendar in July fourteen and so on.With the developping and changeing of the history and culture of china, having formed our country the unique ghost culture. However the view of Chinese ghost culture is by no means without foundatio, there are some reasons about culture,civilization and custom. In my opinion, this can be regarded as the ondifferentiation of traditional Chinese culture.
Keywords: Ghost culture, Halloween, Ghost image, Causes
中国鬼文化简论
10级对外汉语1A班 曾令云 学号： 20101200799
绪论
鬼是一种信息弥留的自然现象。鬼，又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人称游荡在外的鬼为“好兄弟”，避讳直称鬼；香港人则称之为“污漕嘢”、“邋遢嘢”（污蔑的东西）。鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案“是”和“否”的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，而且人们对于这个范围的定义也是议论纷纷，根本没有一个共识。在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。
一、鬼及鬼文化的产生
人鬼关系说到底是社会上人与人的关系的反应。鬼魂在今天看来，纯属欺人之谈。但在唐代民俗中却笃信不疑，原因首先是各种宗教特别是佛教的盛兴形成创造了浓郁的文化氛围。其次是神怪风气和荒诞神奇志怪小说的盛行。再有在当时生老病死、凶祸灾难人们无所适从，借以鬼怪来慰藉心灵。实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。
（一）鬼怪满足了人的求新好奇的心理
人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以
篇五：浅谈元代公案戏中的鬼魂形象
学士学位论文
题 目 元代公案戏中案件勘破手段试析
学 生
指导教师
年 级
专 业 汉语言文学
系 别 中文系
学 院
元代公案戏中案件勘破手段试析
摘 要：元代公案戏，其产生的原因是因为元代统治者的无知和愚昧致使法制的昏暗，具体而言，元代公案戏的目的就是要揭示出元代官吏的腐败无能。现代对公案戏的研究也大都是围绕这一问题展开，但是，人们研究大都集中在元代公案戏的故事内容、情节结构等方面的分析，鲜有研究者从其他的角度来分析。本文尝试从公案戏中案件勘破手段的角度来分析元代公案剧，以期对公案剧有更深入的理解。本文认为公案戏中案件勘破的手段包括了两个方面：断案官依靠非现实神秘因素破案、断案官依靠个人智慧破案。在文章中，我将从神鬼相助破案、灵异事件相助破案和察情破案法、据证破案法、用谲破案法、推理破案法等几个方面，对公案戏进行新的阐释和说明。
关键词：公案戏 勘破手段 神判 人断
元代公案戏中案件勘破手段试析
中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，作为一个古老的国度，其文明的传承除了口口相授之外，更多的则是那些大量的、内蕴丰富的文化典籍。从古至今，有许许多多优秀的文学作品流传于世，上至四书五经，下至明清小说，都让我们深深的的体会到了中华文明的源远流长与博大精深。这其中，唐诗以其凝练的形式、优美的语言、寓不尽之意于言外的内涵著称；宋词以其或优雅细致、或粗犷豪放的风格闻名；而元曲更以其曲折离奇的故事情节、丰富多彩的人物性格和变化多端的写作手法成为中华文坛的一朵奇葩。王国维称元杂剧的文学成就之高，堪为“一代之绝作”[1] ；胡适也赞元杂剧为“第一流之文学”[2]值得一提的是这里所说的“元杂剧”实际上就是元曲的一种表现形式，而事实上正如王国维、胡适所说，元曲之所以能有如此之成就，也多半是元杂剧尤其是元代公案戏的功劳。
马克思曾指出“量变引发质变”，没有前期大量的“量”的积累，就不会产生后期的“质”的飞跃。可以说正是元代关于公案题材的戏剧的大量涌现，才使得元代公案戏一步步走向辉煌。那么如此之多的公案戏到底是因何产生的呢？这就不得不提一提元朝的历史了。
自蒙古贵族入主中原以来，由于他们不懂汉语，更不知律法。所以，司法、问案等事务皆由孔目或令史来处理，而“执法之吏，轻重任意”[3]这就造成了大量冤假错案的产生，面对这样“官非民之官，吏非民之吏”的混乱局面，百姓们告天天无路、诉地地无门。因此，百姓希望有一个清官出来为他们主持正义，惩处贪官污吏。这是其一。
其二，元朝统治阶级十分残忍、蛮横，他们在中原凭借着金戈之利来维护自己的专制统治。《元典章》当时有“汉殴蒙人法”：凡汉民殴打蒙古人者，轻则充军远戍，重则杀头；又有“蒙杀汉人惩处制”：凡蒙古人杀死汉人，仅赔偿丧葬费。汉人处在社会的底层，无疑在他们心中增加了难以忍受的痛苦。
最后，由于元代统治者不知道知识分子的作用，于是将读书人划为社会地位仅仅优于乞丐的“老九”，失去了“万般皆下品，唯有读书高”的骄傲和自豪，甚至连做普通人的资格也被剥夺。强烈的挫折感和屈辱感激起了读书人心中的愤怒，他们要揭示出官场的黑暗、官员的丑陋、朝廷的无能。于是，一出出一幕幕惊天地、泣鬼神的剧作，从
满怀郁愤的读书人的笔端倾泻而出。以上三点就是元代公案戏大肆流行的主要原因。
那么，既然元代公案戏的目的是揭露贪官污吏的丑恶面目，文中的那些清官又是凭什么来“显昭昭之天理，证朗朗之乾坤”呢？这就要凭借着清官们的勘察手段了。
元代公案戏中，案件勘破的手段可谓是五花八门、千奇百怪，其中有做梦断案的、有动物断案的、有植物断案的，凡此种种，举不胜举，但是笔者认为将这些千奇百怪的勘案手段总结一下，可以分为以下几类进行评述。
第一类、断案官依靠非现实神秘因素破案
这类还包括鬼魂诉冤和灵异相助两类。
1、鬼魂诉冤类型，这一类的代表是《全元戏曲》第六卷的《玎玎珰珰盆儿鬼》。故事讲述了主人公杨国用为了躲避算卦人所说的百日之灾，决定外出去做生意。三个月后，杨国用获利而回，但却因未满百日之期的原因，便到城外盆罐赵家暂住，盆罐赵夫妇二人因看到杨国用身上颇有些钱财，二人因此见财起意，将杨国用杀死并将其尸首烧毁，制成了一个瓦盆，恰好这时正逢退休衙役张敝古到赵家讨要瓦盆，于是盆罐赵顺水推舟的将用杨国用骨灰制成的瓦盆给了他。晚上，杨国用的鬼魂向张敝古诉冤，张便带着杨国用寄魂的瓦盆赶到开封，包拯最终凭着杨国用鬼魂的叙述，将赵家夫妇处斩。在这回剧目里，报案之人乃是受鬼魂所托，述案之人便是鬼，包拯断案也是据鬼魂之言所判。本剧目从立案到破案，受害人的鬼魂始终穿插其中，可谓是这一类型的代表。
2、通过灵异事件破案类型，这一类的代表，就是关汉卿的《钱大尹智勘绯衣梦》，剧中主人公李庆安被人屈打成招，认了死罪，在上堂定罪时见一只苍蝇被蛛网所困，便央求其父救下苍蝇。其父救下苍蝇后，李庆安云：“我救了你非灾，何人救我这横祸？”堂上，当钱大尹要判庆安“斩”字时却有一只苍蝇抱住笔尖，几次三番阻止钱可判字，钱可大怒命令史将其捉住说到：“装在我这笔管里，将纸来塞住，看他怎生出来？”提笔再判“斩”字，不想笔管竟然爆开，钱大尹云：“好生奇怪也！我本是依条断罪钱大尹，又不是舞文弄法汉萧曹，两次三番判‘斩’字，科怎生苍蝇爆破紫霜毫？这是必有冤枉。”正是这些奇异现象，使得钱大尹对此案产生了疑问，并重新审理此案，经过细心勘察最终还了李庆安一个公道。在此案中最为神奇的是关于李庆安被关于狱神庙后[5][4]
做梦所说的一段梦话：“非衣两把火，杀人贼是我。赶的无处藏，走在井底躲。”李庆安本不知凶手是谁，可是在梦
[6]
第二类、断案官依靠个人智慧破案
也就是我们常见的判案官员通过现实断案中所能采用种方式手段，最终查明案件的一种断案方式。这一大类主要分为两个小类：智勘、刑断。
1、智勘，它包括察情、据证、用谲、推理等手法。
①察情，这是基于常情的推理方法，通过人情关系来推理勘察出真相。这一类型的典型代表是《包待制智勘灰阑记》。本文的主要内容是：妓女张海棠从良嫁与马员外为妾，育有一子，名唤寿郎。一日，适逢寿郎五岁生日，员外与大娘带寿郎去庙里上香，这时因嫌弃张海棠身份而离家的兄长张林来到马员外的门前，乞求海棠施舍些银两，但是海棠为了避嫌，不敢同兄长纠缠躲入了屋内，这时员外正妻归来，正遇到张林，便开始挑拨张氏兄妹的关系，而后又在员外面前诬告海棠在外养有奸夫，而实际上外有奸夫的恰恰是她自己，她想与奸夫双宿双飞，于是设计害死亲夫并栽赃于海棠。马员外死后，海棠心地善良道：“姐姐，员外死了，这家私大小我都不要，单则我领了孩儿去吧！”[7]但是大妻为了独吞家私却连这一要求也不同意，于是二人打上官府，可惜大妻与其奸夫赵令史早已打通官府上下关节，最终海棠被屈打成招，以毒杀亲夫的罪名被解押到开封府。再去开封的路上巧遇其兄张林，兄妹二人解除了误会，张林决定替妹申冤。包待制在听了张林的叙述后想出一计，来证明寿郎到底是谁的孩子，剧中写道：“在阶下画个阑儿，着这孩儿在阑内，着他两个妇人，拽这孩儿出灰阑外来。若是他亲养的孩儿，便拽的出来；不是他亲养的孩儿便拽不出来。”这可以说是表现包拯“智”最精彩的表现部分。因为按照人之常情，若是亲娘，骨肉之情犹在，必不舍得猛拽孩童；若不是，那就是不管不顾，以拽出孩子为目的，生拉硬扯。正是因为这个道理包待制最终查明张海棠才是寿郎的亲生母亲，进一步查出了大妻与赵令史有染的事实，还了海棠一个公道。
再如《包待制三勘蝴蝶梦》中葛彪打死王孛老，王家三子为父报仇当街打死葛彪，被扭送至开封府。大堂之上，包待制判王大为葛彪抵命，其母道：“包待制爷爷葫芦提。”[8]
体裁作文