感叹生命脆弱的古诗

篇一：感叹时间飞逝的一些诗句

关于感叹时间飞逝的诗句

劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎

莫等闲，白了少年头，空悲切

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

世人若被明日累,春去秋来老将至

朝看水东流,暮看日西沉

人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟

少壮不努力，老大徒伤悲

年难留，时易损

人误地一时，地误人一年

一年之计在于春，一日之计在于晨

天波易谢，寸暑难留

时间乃是最大的革新家

欢娱不惜时光逝

时间伟大的作者，她能写出未来的结局

时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶

钉子是敲进去的，时间是挤出来的

用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）

生命如日出日落

岁月蹉跎

时光荏苒

时光一去不复返

往事只能回味

物是人非事事休

岁月不饶人

岁月无情

仿佛还在昨天

白驹过隙

逝者如斯夫，不舍昼夜

一日三秋

光阴如梭

光阴似箭

三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。

——《惜时》

青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》

昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》

今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

——文嘉《今日诗》

明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。

——文嘉《明日歌》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。

——颜真卿《劝学》

莫等闲，白了少年头，空悲切。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

少壮不努力，老大徒伤悲。

生事应须南亩田，世情付与东流水。

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。

失之东隅，收之桑榆。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

岁去弦吐箭。.

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

一日无二晨，时间不重临。

志士惜日短，愁人知夜长。 .

白驹过隙 日光荏苒?

百川东到海，何时复西归。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年。

皇皇三十载，书剑两无成。

节气不饶苗，岁月不饶人。

惊风飘白日，光景西驰流。

关于感叹时间飞逝的诗句

劝君莫惜金缕衣 劝君惜取少年时

明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎

莫等闲，白了少年头，空悲切

一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴

世人若被明日累,春去秋来老将至

朝看水东流,暮看日西沉

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:感叹生命脆弱的古诗)

人寿几何?逝如朝霞。时无重至,华不在阳。

少年易学老难成，一寸光阴不可轻

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟

少壮不努力，老大徒伤悲

年难留，时易损

人误地一时，地误人一年

一年之计在于春，一日之计在于晨

天波易谢，寸暑难留

时间乃是最大的革新家

欢娱不惜时光逝

时间伟大的作者，她能写出未来的结局

时间是一条金河，莫让它轻轻地在你的指尖溜过（拉丁美洲）

时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时（赫胥黎）

勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶

钉子是敲进去的，时间是挤出来的

用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍（雷巴柯夫）

生命如日出日落

岁月蹉跎

时光荏苒

时光一去不复返

往事只能回味

物是人非事事休

岁月不饶人

岁月无情

仿佛还在昨天

白驹过隙

逝者如斯夫，不舍昼夜

一日三秋

光阴如梭

光阴似箭

三春花事好， 为学须及早。 花开有落时， 人生容易老。

——《惜时》

青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，尡黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。

——《长歌行》

昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。

——《昨日诗》

今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

——文嘉《今日诗》

明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。

——文嘉《明日歌》

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。

——颜真卿《劝学》

莫等闲，白了少年头，空悲切。

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。

少壮不努力，老大徒伤悲。

生事应须南亩田，世情付与东流水。

盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。

失之东隅，收之桑榆。

逝者如斯夫!不舍昼夜。

岁去弦吐箭。.

一寸光阴一寸金 寸金难买寸光阴。

一年之计在于春，一日之计在于晨。

一日无二晨，时间不重临。

志士惜日短，愁人知夜长。 .

白驹过隙 日光荏苒?

百川东到海，何时复西归。

不饱食以终日，不弃功于寸阴。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

花儿还有重开日，人生没有再少年。

皇皇三十载，书剑两无成。

节气不饶苗，岁月不饶人。

惊风飘白日，光景西驰流。

篇二：感叹生命的脆弱

掬一捧花香，静守在天涯

有一种思念，叫望眼欲穿；有一种牵挂，叫静守天涯，天各一方，其心更痴念！ 夕阳西下，你静坐于花前落日的余晖下，像一朵盛开的莲，浑身散发出一种淡淡的幽香。更像一名不食人间烟火的女子，气质脱俗，你那忧郁的眼神静静的望着太阳落下去的地方，清瘦的脸颊显得那么疲惫不堪。或许，你在静静地守望着一个幻想，一份痴念。或许，你在回忆中寻找心的期许。

骄阳，不再热情奔放，他恋恋不舍的离开潜入地平线，回到属于他的世界。你置身于花海间，倾听着花儿的语言。在花的世界里面，有你无法领会的花语呢喃，你在感应山与地在心灵的碰撞瞬间，一种爱意流淌在花丛间。

你看不见艳阳的笑颜，听不见白云的呼唤，你仍旧坚持静静地等待，憧憬着共赴震撼心灵的瞬间。那时，云在天空轻轻飘逸，风儿含情，略带俏皮的笑颜，花在颔首害羞低着眉稍；那时，你会沉醉在思念的海洋，你会感觉牵挂有一股暖流，浸润着心田，令你深感幸福快乐！ 你在花海中祈祷，你把幸福快乐折叠成一只只千纸鹤，让牵念飞越千山万水，跨过涪江河畔。你就站在山脚下，你遥望江河对面，静静地，纤手轻拔花的容颜，举目期盼，那幸福时刻的把你包围。

天地之行不可违，日出日落不可扭转。行走在时光流转间，你深深知道，阳光在你心中永远不会失去他在你心中的光环。就为那一束光，你愿意为他今生守候，静静地等待。仿佛，只为明日旭日东升那一刻的到来。

天色，渐渐黯淡下来。清风阵阵，缓缓吹过来，抚摸你瘦弱的肩膀。那披在肩上的长长的卷发显得有些凌乱，就像你此时的心情一样理不出头绪。满脸牵挂，烦躁不安的表情写在你的脸上。此时，你在担心他是否能与你心有灵犀？

风儿，吹乱了你额前的刘海，思念的泪水模糊你的视线。轻叹一声：是谁，让你面对苍穹，空中浮现的人儿望眼欲穿？是谁，曾经指天邀月缠绵在花前月下，共浴海誓山盟间，内心滋长一生一世的牵念？

夜深了，花田里更是静谧无声。花丛中留下花儿的芬芳气息，花瓣上洒满你的泪珠。你知道，明天，太阳升起的时候，他会在你为他守候的地方，用他的热情来读懂你的心语心愿。 你开心的笑了，掬一捧芬芳花香，静守在天涯。携一抹温馨祝福，执一份牵挂痴念，寄语万水千山！

篇三：脆弱的生命

脆弱的生命

早晨，我一出家门，看见楼下的奶奶家大门开着，人们进进出出、忙忙碌碌，门口是无数个花圈挽联，楼下的奶奶走了，我的心里咯噔一下，最近一直没有见楼下奶奶，还以为她去儿子家住了。

从我搬到这个楼上看到她的时候起，她和一个不太能动的老伴住在一起，偶尔会用轮椅推着老伴坐在门口晒太阳，后来，老伴走了，剩下孤独的老奶奶一个人，间或也能看到奶奶拄着拐杖一个人在院子里走，这该称的上是安享晚年吧。老奶奶碰见你，总是问长问短，慈祥的脸庞上充满了关怀，就这样一个慈爱的老人突然走了，我的心里很难受，尽管不认识，但她慈祥的脸庞、关怀的神情已经深深地印在我的心里，我已经习惯楼下奶奶的招呼，习惯了奶奶关怀的话语，可她却走了，就像水被蒸发了，永远地从你身边消失了，消失了。我感叹生命的脆弱，感叹生命！

生命,对于我们都只有一次,在每一个灾难和每一种

疾病面前,我们的生命显得是那么的脆弱,那么的无奈。多少人，曾经，如日中天；曾经，事业得意；曾经，家财万贯。可是这又如何呢？再多的成功，再多的金钱也无法延长生命，金钱永远无法与生命划上等号。更不能挽留脆弱的生命。无论我们有多少的计划、有多少的梦想，可是，我们面对死亡却常常无能为力。我们自认为可以掌握整个世界，可是我们却无法掌握生命的长度。

在每一天我们都会看到、听到死亡的消息，不治的病症、意外的事故、自我生命的了断??心中不免感叹：这些无常的世事让我们感受到生命的脆弱。在我们没有完全意识到它的重要的时候，它已经转瞬而逝；在我们没有任何心理准备的时候，它可能遭受重创，在我们正踌躇满志准备实现下一个愿望的时候，不曾想到它正渐渐凋零??

也许要到这个时候，才会想到，生命对于我们来说，是多么的宝贵。生命是如此如此脆弱，活着是如此如此幸运！人啊，难道不应该好好把握和珍惜活着的每一天每一刻每一分每一秒吗？

也许活着有痛苦的，也许活着是无奈，也许活着是迷茫的，也许活着是可怜的，但是，如果一个人连死都不怕，那还有什么可顾虑的呢？既然能够勇敢的面对死亡，为什么就不能勇敢的面对残酷的生活！

雪的遐想

清晨，一出家门，白如琼瑶的雪花，一个个，一点点，从彤云密布的天穹深处缓缓而下。云厚厚的，目力所及，无法穿透。天暗暗的，凭心所想，无法猜测。无从知晓这飞雪来自何处，起自何时，归去哪里。点点雪花打在大地上、人们的身上，地瞬间就湿了，而空气却变得十分清新、湿润，慢慢地，雪娃娃越来越多，地白了，外出的人头发也白了，树白了，房子也白了，我们这个西部小城落下了2009年的第一场雪。

蝴蝶一般的雪花轻轻地飞舞着，带来了这个季节特有的风景。她迈着轻盈的舞步走来，她踏着舒缓的节奏走来，她披着素洁的纱衣走来。这位冬之精灵，来给我们的世界梳妆打扮来了。

雪是有豪侠的。落下来，也许就使江河结了冰；也许就给麦田盖了被，让农人欣喜“今冬麦盖三层被，明年枕着馒头睡”。 雪也是有风雅的。看那娉娉婷婷、袅袅娜娜的身姿，不知拨动了多少迁客骚人、才子佳人的心弦。雪还是融洽的。大雪纷飞之时，或冒雪访友，或围炉夜话，或畅叙友情，或纵论国事，莫不惬怀。而在我们普通人眼里，雪是平和的，触手可及的。

她的裙袂所到之处，雪原静若处子，雪峰冷峻而挺拔，玉树琼花怒放，而空气却显得特别的温柔。在她温柔的抚慰下，所有的躁动都开始安静下来了，大地静谧而安祥，就像一个在母亲怀里睡熟的婴儿。在这个银妆素裹的世界里，这片耀眼的洁白使天空也黯然失色。在这片宁静的洁白里，我们还能有什么浮躁的心事放不下呢？

当我们躁动的心平静下来，就能感到这落雪是那样的多姿多彩。世间有哪一种花能像雪花一样如此的大气呢？又有那一种花能像雪花一样的潇洒呢？“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”——这是雪的灿烂；“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔”——这是雪的壮观；“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”--这是雪的绮丽；“风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”--这是雪的浪漫；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”－－这是雪的孤寂隐逸。其实最喜欢的，还是“绿蚁新醅酒，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无”这样的意境。两个老朋友，在暮霭四合、阴云低垂的茅舍里，围坐在赤红的小火炉旁，那样关切的低声探问，是多么充满温情啊。只是在现今的社会里，酒虽然很多，小火炉却很少，知音更是难求，要再享受这样的意境，怕是很难的了。

下雪了，孩子们欢呼雀跃，因为可以打雪仗，堆雪人。青年们

兴高采烈，因为可以踏雪寻梅，寄托情思。老人们笼着手，絮絮叨叨地说明年又是一个丰收的年成。

而我此刻正独自坐在阳台前，看窗外雪花兀自飘零，体会“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的温暖，想象“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的旷达。又 想象把自己还原成苍茫天地间的一个小黑点，静静地停在这里。如果把这片雪看作个一个世界，那我们就是上帝撒下的无数雪花。我们如落雪一样被命运的风送到这个世界，回首来路，却无迹可巡。我们躺在我们落下的位置，等待着命运的风再次将我们送到另一个地方，或等着另一片飞来的雪花，然后悄悄融化于无形。正如没有完全相同的两片雪花一样，世界上也没有完全相同的两个人。茫然四顾，比初冬的天气更冷的是孤独，它从四周逼过来，寒透我的心髓。在这片冰冷的寂静里，一个暖暖的声音渐渐从心底升起：

你那里下雪了吗

面对寒冷你怕不怕

可有炉火温暖你的手

可有微笑填满你的家

你那里下雪了吗

面对孤独你怕不怕

想不想听我说句贴心话

要不要我为你留下一片雪花

踏雪寻梅

已成我梦中的童话

花瓣纷飞

飘洒着我的头发

摘一朵留下我永远的牵挂

最寒冷的日子里伴我走天涯

我觉得这是世界上最好的歌了，它包含着多少浓烈的情感啊！ 雪,还在飞舞,纷纷扬扬;看着蝴蝶一样纷纷飘舞的雪花，忽然心中悟出这样一个哲理:雪,是寒冷的冰,凝聚了雪的力量;梅,顶住了雪的酷寒;而人,有着绝无仅有的意志,才真正地主宰了雪,主宰了冬天,主宰了整个世界。

回忆那些曾经的回忆

晚上吃完饭，一个人走在街上，没有目的地走着，看着从我身边走过的人，为什么，自己要比他们多一分忧郁。难道天使把我给遗忘了，忘记给我快乐了，忘记给我幸福了！？即使努力地勾勒出笑容，可还是找不到快乐。仰望那片天空，很黑很黑，只有看不见的星星在眨眼，突然觉得自己好渺小，好傻，回忆那些回忆，只能是再一次地使心受伤。

广场上一群少年在互相打闹着、嬉笑着，快乐全写在脸上了，阴郁的天气都阻隔不了他们的欢笑，一幅诗样的画卷。望着那些孩子，不经笑了，自己也曾经童趣过，也曾经疯狂过，可是，那只是曾经，现在已经被忧伤所占据了。想到这些孩子会像自己那样从天真变成世故，眉头开始紧皱起来，为那些孩子感叹，也为自己。愿天使保佑他们。

走累了，我坐在长椅上，享受晚风的沐浴，不自觉地开始犯起困来。不远的前方，一对老人相依走在一起，手拉手，肩靠肩，不由得羡慕。曾经也向往过‘执子只手，与子偕老’的生活，向往过“最浪漫的事”的意境，可现在只能与之擦肩而过。不知道那两位老人有没有回忆过年少的轻狂，我想一定有吧！毕竟每个人都有自己的童年，自己的青春。不过，最后的结局还是会留下同伴一个人离去，让那一个人独手空前。

每个人都有过去，这些过去形成了记忆堆积在心里的角落。一天一天，心里装的越来越多，心儿也越来越重。仔细想想为何不尝试把过去那些不开心的事情全部舍弃掉,人活在世上有无数个太多。有太多的分分秒秒、太多的瞬间，也有太多的选择、太多的无奈，但这无数个太多的背后，你只能让心去承受沉淀；漫长的人生也是瞬间人生，让心孤独地去感悟吧，也许当心伤痕累累、流尽最后一滴心泪的时候，人生就不再有漫长，也就没有了瞬间！

生命是一个不停飘移的过程，你我所走过的每一个地方，每一个人，也许都将成为驿站，成为过客，一向喜欢追忆，喜欢回顾，喜欢不忘记。如今却发现，深刻在心里,那些东西早已在他们的时间里化成遗忘，不要让心太累，不要追想太多。如果可以，时间能回到原点，我愿意永远停留在那个起点，不想重新开始，因为我不要再次走到这里来面对那么多问题。我好累，静静的看着天空，看着那些路人，什么时候能有自己的一片天空，原来，我自己也是那些路人中的一个路人，努力地在寻找自己的生活罢了。

回忆那些曾经的回忆，感叹那些曾经的故事。

初冬的味道

伴随着一股冷空气，今天让人着实有了冬天的感觉，股股冷风像刺一样拂在脸上，金黄色的树叶一个个、一串串、一排排飘落了下

来，沙沙作响，伴着最后的秋风，预示着初冬的来临。喜欢着初冬的味道，很冽，很干脆。

外出回来，徐徐地踩着自行车，风也就这样地拂面。有一点点疼，这也正是真实的回照。

我坐在沙发上，蜷缩着身子，捧着杯子，品着热茶，想你，无非是工作中的一瞬，却又似乎那么漫长，就一眼，却已隔万年。 一年，又是一年。是伤痕背后隐隐的痛，还是心头的悸动暖流。身边的匆匆行走的朋友，无论离开还是停留，虽然改变了风景，但是改变不了岁月的沉重，回首中，多少年的担当，永远挺直了不屈的脊梁！

已经入夜很久，街上响着的只有车辆的轮胎亲吻着柏油路面发出的沙沙声。这样的夜更蒸腾着朦胧的安谧。也有不多的人儿和我一样踩着车外出归来，抑或是出去寻乐。不过在这样初现肃杀的夜里，人们心中恐怕都有一种默契，很自然地不出声响，默默地完成各自的物事。 风再轻柔，它依然很强烈。街上有几对情侣正依偎着相互温暖着。这种温暖也是不需要语言的，因为它来自人类最远的记忆。每当看着这些，我会很感慨。天地间的和谐如是，人生其中，不过短暂一刹，却拥着无限情感，造物者的恩赐让我们欢喜，让我们苦恼，但止于人寰的小小悸动，就是温暖的火种——很小，却总有人能从中取暖。也唯有白皑皑的冬季，让人心更近，让真情炙热。我从他们身边走过，会心地闪了个微笑，眼前的情侣却丝毫没有留意。他们的世界很小很温暖。

篇四：古诗十九首的生命意蕴

古诗十九首的生命意蕴

徐彤彤

（陕西理工学院文学院 汉语言文学专业2011级本科4班，陕西 汉中 723001）

指导教师 史继东

［摘 要］《古诗十九首》作为汉末文人五言诗的代表作，它的生命意蕴体现在汉魏之际诗人们对生存的关注和对死亡的嗟叹上，而这种生命意蕴则是通过各种有特色的意象表现出来的。汉魏之际朝野动乱、战火纷飞，思想文化上相互交流借鉴，这些背景都对当时的诗人文人们产生了很大影响，是《古诗十九首》呈现生命意蕴的重要原因。

［关键词］《古诗十九首》；生命意蕴；表现形式；形成原因

生命意蕴包含了对生命的思考、对死亡的理解、对存在的探寻等，对这些问题的探讨体现在作品中，就使得作品有了特别的意蕴。《古诗十九首》历来备受褒赞，刘勰在《文心雕龙》一书中就曾评价它为“五言之冠冕”；钟嵘在《诗品》中则称之为“一字千金”。作为汉末文人五言诗的代表作，《古诗十九首》的价值不仅体现在深刻反映了汉末下层知识分子的离愁别绪、苦闷彷徨上，更重要的意义在于它在某种程度上体现了汉末文士在动荡不安、流离失所的乱世之际对生存意义、生命价值的追问与思考，即生命意蕴。

一、《古诗十九首》中生命意蕴的体现

1．思妇游子的离愁别绪

《古诗十九首》中的游子思妇诗的特别体现为：作品中的思妇不仅不认命于孤独寂寞的生活，而且还勇敢地喊出了独处的悲戚，说出了相思的苦闷，直言不讳自己内心之感，开始重视自身，

[1]67重视生命的价值。如《行行重行行》：“思君令人老，岁月忽已晚。”；《冉冉孤生竹》：“思

[1]76[1]85君令人老，轩车来何迟！”；《凛凛岁云暮》：“亮无尘风翼，焉能凌风飞。”《青青河

[1]69畔草》：“荡子行不归，空床难独守。”等诗句都是思妇大胆而直白的呼喊。当女子开始勇于

面对苦痛、坚守爱情、忠于内心，当女子开始正视自己对心上人的爱恋，直白的将这种情感表露出来，不正是体现了她们对自身情感感受的重视吗？《古诗十九首》所描述的相思哀怨之情，正

[5]是汉代后期妇女的现状，日久的独守空房使她们的生命意识开始觉醒，她们这种对自身的精神

状况的密切关注，以及对生活现状不满的大胆控诉，使诗歌体现出别样的生命意蕴。

另外，《古诗十九首》中的思妇游子诗也有很多表达了对年华易逝的慨叹，体现了对生命的

[1]67思考。如《行行重行行》：“相去日已远，衣带日已缓。”、“思君令人老，岁月忽已晚”，

前两句写出了时间的流逝，人随着时间流逝变得消瘦；后两句写的并不是年龄上的衰老，而是由于思念导致的身心疲惫、憔悴。与之相似的还有《冉冉孤生竹》：“思君令人老，轩车来何迟！”

[1]76这位待嫁女子也发出了“思君令人老”的感叹，这个“老”也是心态上的失望，由于等待造成的生命的枯萎憔悴。正如那句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”美人迟暮，年华易逝。这也是《古诗十九首》中的思妇游子诗里生命意蕴的体现。

2．士人对人生短暂、世事无常的深沉感伤

时光易逝、生命短暂是从古至今文人咏叹的主题之一，汉末的文人们也在慨叹这一主题，并且由慨叹生命短暂提出不同的对生人生的态度，体现他们对生命价值的思考。如《青青陵上柏》：

[1]70“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”这四句就是在对比中感叹人生的短

[1]70暂，“极宴娱心意，戚戚何所迫。”这两句写出了那个时代游子士人的矛盾心理，既想及时行

乐，又不能得到真实的快乐，引发对人生的思索。

再如《回车驾言迈》：“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，

焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”

[1]79这是一首典型的思考人生价值的诗。诗人以景物起兴，抒发人生感喟。得出了生命虽短暂而有限，但可以在活着的时候留下美名，这样也不枉此生的结论，体现了浓浓的生命意蕴。

又如《今日良宴会》：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。”[1]71先表达人生如寄、生命渺小如尘埃的观点，接着提出对人生价值的看法：生命是有限的，因此追求功名就要趁早。

在《古诗十九首》中，游子士人们对周围的景物、季节的变化特别敏感，对秋风蝉鸣、星辰月夜、荒丘孤坟都有感触，表达了他们对“衰老”、“死亡”的畏惧，对人生短促的惶恐。[5]如

[1]74《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”，就是由周遭景物

引发的对时间飞逝、生命短暂的咏叹。

再如《驱车上东门》：“下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，

[1]82年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”既表达了对生命短暂的无奈，也表达了对死亡降临

[1]82的恐惧，同时提出了解决方法“不如饮美酒，被服纨与素。”即享受现在，活在当下。这首诗

就鲜明地表现了士人对死亡的恐惧心理，也表达了自己对人生的理解，表现了生命意蕴。

[1]80再比如《东城高且长》：“回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”也是

通过季节的变化感叹时间过得飞快，又是一年秋意浓。这首诗同样表达了诗人对待人生的态度，

[1]80[1]80即“荡涤放情致，何为自结束。”“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”面对生命易逝的现实，

诗人决定甩开烦恼、放开情怀，寻求生活的乐趣，追求与佳人同在的快乐。这也是生命意蕴的体现。

《去者日已疏》则是一首饱含生命意蕴的哲理诗，字里行间满是诗人对人生意义的思考。开

[1]84头两句“去者日已疏。生者日已亲。”直接写出岁月更替、人事代谢的道理。“出郭门直视，

[1]84但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。”看到遍野古墓的凄凉之景，油然怆恻，引发生死存

亡之痛。“白杨多悲风，萧萧愁杀人。”接下来的这两句继续营造肃杀凄凉的氛围。最后写“思

[1]84还故里闾，欲归道无因。”人生如寄，岁月无情消逝，在外漂泊的游子想要回家重温亲情，就

是这个原因了。全诗清楚地表达对生命短暂的叹息，也有理智的思考，体现着生命意蕴。

二、《古诗十九首》生命意蕴表现形式

《古诗十九首》的诗歌中出现了很多的意象，诗人们也正是通过这些意象，用比喻、对比等手法表现了生命意蕴，展现他们对人生的思考与认识。其中动植物、自然现象的意象尤其多，下面举例说明。

1．植物意象

[4]植物本身就是生命的象征，《古诗十九首》中通过草木类意象表现生命意蕴的诗歌有很多，

[1]69如《青青河畔草》：“青青河畔草，郁郁园中柳。”“河畔草”和“园中柳”两个意象暗示了

时节——春天，充满生机的时节，也是燃起思妇情思的季节。由此展开女子对心上人的回忆和思

[1]69念，最后直呼“空床难独守”，表现的是对爱情的渴望、对幸福生活的渴求。与之类似的，通

过植物意象引发相思之情从而大胆抒发心中苦闷的诗歌还有《涉江采芙蓉》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》等，这里不再一一细说。

有的诗歌用植物意象来营造凄凉氛围，表现岁月无情，时光易逝，如《东城高且长》：“回

[1]80风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！”通过“秋草”这一意象的变化写出光阴

[1]82似箭，发出“岁暮一何速”的感慨。再如《驱车上东门》：“白杨何萧萧，松柏夹广路。”

即通过“白杨”和“松柏”两个植物意象营造出悲凉凄清的氛围，引出下文对人生的思考。又如

[1]84《去者日已疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”这里“白杨”依

旧营造肃杀的氛围，“松柏”与“古墓”却有沧海桑田的变化，说明时间的流逝。

还有通过植物意象与其他意象的对比，或通过植物意象作比喻来表现人生短暂、生命脆弱的

[1]79诗歌。如《回车驾言迈》：“四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。”写人的

生命就像“百草”一样短暂而脆弱。再如《青青陵上柏》：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天

地间，忽如远行客。”这里植物意象“陵上柏”成为四季不凋、永恒的象征，与人有限的生命形成对比，表现对人生苦短的哀叹。

总之，植物意象以其本身或脆弱或不败的特征成为诗人们经常对比比喻的对象，也因此使《古诗十九首》时时体现出一种生命意蕴。

2．动物意象

[4]《古诗十九首》中也不乏有通过动物意象来表现生命意蕴的诗歌。如《行行重行行》：“胡

[1]67马依北风，越鸟巢南枝。”用依恋北风的“胡马”和巢宿南枝的“越鸟”比喻不忘根本，表达

对游子的思念，表现思妇对自我感受的重视，也是对生命意蕴的体现。与此相似的有《凛凛岁云

[1]85暮》中的“凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。”“亮无晨风翼，焉能凌风飞。”通过“蝼蛄”的悲鸣

写女子的心情一样悲苦，想要化作“晨风”一样的大鸟飞去寻找良人的踪迹。这里也是思妇回归自我，重视生命本身的体现，因此说表现了生命意蕴。

[1]74再如《明月皎夜光》：“明月皎夜光，促织鸣东壁。”“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”

这首诗中的动物意象“促织”“秋蝉”“玄鸟”都是秋天的象征，表达白驹过隙、光阴似箭之意。

[1]71又如《西北有高楼》：“愿为双鸿鹄，振翅起高飞。”通过“鸿鹄”意象表达自己对今后人生

的愿望，体现作者对生命的思考。与此相似的还有《东城高且长》：“思为双飞燕，衔泥巢君屋。”

[1]80

3．其他意象

除了出现比较多的动植物意象外，《古诗十九首》中也出现了很多其他意象，同样由于自身不同的特点成为诗人们引用的对象，或用来烘托氛围，或用来比喻对比，表现对生命价值的探索。

如《青青陵上柏》中就出现了很多意象，比如“涧中石”“长衢”“第宅”“两宫”“双阙”等意象，“涧中石”与前面提过的“陵上柏”一样，作为了永恒的象征，与人的生命相比较，得出了人生短暂的结论。后几个意象是对帝都繁华景象的描写，反衬了诗人内心的落寞，虽然想要

[6]及时行乐，却发现繁华不属于自己。这是对现实人生的哀叹，是生命意蕴的体现。

再比如“金石”这一意象，在两首诗中都有，分别是《回车驾言迈》“人生非金石，岂能长

[1]79[1]82寿考。”和《驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固。”两首诗都用“金石”的永恒反

衬了人生的短暂，感叹人生如寄，引发对人生的思考，提出对人生道路如何去走的不同看法，体现了生命意蕴。

又比如“露”这一意象，也有两首诗中分别出现，《明月皎夜光》：“白露沾野草，时节忽

[1]74[1]82复易。”、《驱车上东门》：“浩浩阴阳移，年命如朝露。”前者诗句中的“白露”意象

点明了时间，引起后来对时光飞逝的叹息，后者诗句中的“朝露”意象则是短暂的象征，用来比喻生命，说明人生苦短，人生如寄。

[1]71另外还有将生命比作“飙尘”的：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”（《今日良宴会》）

这是利用飞尘轻飘而渺小的特征表现生命的脆弱和转瞬即逝。

还有其他的意象也被寄予了诗人们不同的情感。但总之，《古诗十九首》用不同的表现手法和丰富的意象体现出了生命的意蕴，或比较或象征或比喻，都能从中读到诗人们的心情，都能从中体会汉魏之际文人士子的迷茫，以及他们对生命、存在、仕途、爱情等问题的思索，无不体现着生命意蕴。 [1]70

三、《古诗十九首》出现生命意蕴的原因

在分析过《古诗十九首》生命意蕴的体现以及表现方式后，我们不禁要产生疑问：是什么使汉末的文人群体开始关注自身、关注生命？那么首先可以来分析的就是《古诗十九首》的创作背景。所谓“知人论世”就是这个道理。

1．社会政治背景

[7]汉末是一个礼崩乐坏的混乱时期，自东汉和帝起，政治问题十分明显，即外戚独揽大权、

女主把持朝政，据范晔《后汉书》记载：“东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后，

[7]莫不定策帷幄，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威，任重道悠，利深祸速。”到了

桓帝时期，外戚势力虽然逐步减弱，但宦官权势日益扩大，且战火纷飞，内外交困，人民生活在水深火热之中。

正是外戚宦官对朝政的独权统治，才让真正清廉做官的正直名流们倍受打击排挤，逐渐与统治集团形成对立两派。而宦官外戚的排斥异己的选官手段也阻碍了有志之士的仕途，这样就使得

[7]仕途失意的文人士子聚在一起，形成士人集团。

[7]面对腐朽的朝廷、黑暗的政治，士人集团刮起了一阵评议人物的“清议”之风，利用强大

的舆论抨击了统治集团的黑暗专权，有力地批判了当时的腐朽政治，增强了士人集团的政治影响

[7]力。尤其是到后期，清议的内容范围由评议人物扩大到对政治的批评，对统治集团确实起到不小的威慑作用。

随着士人集团与官宦外戚统治集团矛盾的加深，爆发了两次“党锢之祸”，士人集团与宦官发生党争，宦官以“党人”之名禁锢士人终身，最终豪族对宦官赶尽杀绝，结束了长期的宦官专权的局面。在经历两次党锢之祸后，士人集团遭遇了非常惨痛的打击，清正的官员或遇害或被禁锢，宦官却愈发猖獗，为所欲为，这样就激起了民变，最终使东汉灭亡。

这个时代的黑暗，两次“党锢之祸”的伤害让文人士子心灰意冷，身心受到重创，部分文士遭受残酷迫害的境遇让其他文士感到恐惧、心寒，开始怀疑所处的时代，动摇了自己本身的世界观人生观。眼看着东汉即将覆灭，文人士子看不到实现理想抱负的光明道路，便将目光回归自我，

[6] 开始关注自身，关注生命。

[7]另外，游学之风在汉末这一混乱时期也更加兴盛，然而这种游学是非常辛苦的，大批游子

颠沛流离来到京都只为能有好的仕途，从而能实现自己的理想，但是大多数游子是没有办法得偿所愿的，他们过着孤苦伶仃的日子，吞咽着艰难生活和伯乐难遇带来的苦涩，这更使游子身心俱疲，难以振作，更加迷茫失措。带着这样的心情，看到的难免都是哀景，听到的难免都是悲歌，《古诗十九首》就是怀着这样心情的文人们创作的。

2．思想文化背景

在思想文化领域，“清议”之风、今古文经学的水乳交融，原本落寞的道家思想重新回到历史舞台，文人士子的生命意识开始苏醒。儒家思想、道家哲学、佛教思想都在不同程度上对汉代文人关注生命、关注自身起到一定作用。

首先来说儒家思想。东汉统治阶层一贯把儒家思想放在较高地位，而东汉的士大夫中也出现了部分学术家族，他们吸收众多门下之人来一同进行学术研讨活动，而这类学术家族很快就演变

[6]为政治集团，造成了对学术的把持和对政治的干预。因此，儒家思想对政治统治产生一定影响

并约束着专制统治。

后来随着汉末政治的日益腐朽、社会的逐步混乱，使得儒学的地位受到撼动，再加上两次党锢之祸，儒学的精英学者几乎所剩无几，儒学走向衰颓是可以想见的。

尽管如此，儒学依然对文人士子的仕途造成深刻影响，儒家尊重生命、珍惜生命的基本态度；以仁为核心的思想体系等内容都对汉末文人出现生命意识、关注生命本身起到重要作用。

接下来说道家哲学。以老庄为代表的道家学派可以说是传统生命意识的发端，道家思想的基本特征长生、养生以及清静无为、返朴归真、顺应自然等主张集中体现了个体生命意识，对文人思考人生价值、生命意义起到一定的指导作用。

相比儒家，道家哲学更明确地为文人士子指明了生命的价值，更直接地让文人士子关注自身，关注生命。

[6]佛教思想在东汉时期传入中国，佛教相信世间的一切都有善恶因果报应，主张缘起缘灭，

一切由因缘决定，以戒律为根基，以观禅为实践，要人们相信苦难是完全可以消除的，有可以使人解脱的途径。文人士子在汉末那样一个混乱的时期通过佛教得到了安慰与希望，对生命的意义也有了新的认识。

所以，由以上两大背景我们可以得知，在汉末这样一个混乱而黑暗的时期，由受到各种打击排挤、但又接受了不同文化思想熏陶的诗人们创作出的《古诗十九首》会体现出生命意蕴也就不足为奇了。

四、结束语

本文主要分析了《古诗十九首》中的生命意蕴的表现，并说明了这种生命意蕴是如何体现的，并通过社会时代背景、思想文化背景的分析探究了解了会产生这种生命意蕴的原因。

通过分析探究，我们能得出的结论是《古诗十九首》的生命意蕴与当时的社会环境、朝政的更迭变化、文化思想的交融沟通有着密不可分的关系。尤其是宦官当权、党锢之祸对文人的影响非常大，反映在作品中就是文人们开始关注自身，体现出生命意识。

正是因为时代的混乱、局势的动荡，使《古诗十九首》的创作者们倍感悲凉，身处乱世中的他们不得不积极地思考关于生命、关于死亡、关于离别等一系列问题，并将这种思考放于《古诗十九首》中，因此才让我们感受到了《古诗十九首》中的生命意蕴。

《古诗十九首》字里行间透漏着对人生的理性思考，哀婉悲伤的情调让人无时无刻感受着作者的内心情感，质朴清新的语言书写着个人对于生死、生命价值、未来道路的思索与选择，这些都在表露汉末文人士子对生命的态度。

从某种意义上而言，《古诗十九首》中这种从追求远大的理想回归到生活本身并且关注当下

[5]的心理状态，正是汉末文人热爱生活、珍惜生命、关注个体生命意识的表现。无论是追求美人

美酒相伴的极乐世界还是向往名门望族的生活，都并不只是表面上颓唐堕落的思想形态，从本质上看，其实是对于传统思想的超然与抵抗。

关注当下社会现实，注重个体生存价值，从惆怅于人生苦短到淡然面对生死，进而超脱痛苦、克服对死亡的畏惧，最终超越自我，《古诗十九首》中所显露出的正是一种回归本真、探寻生命本来意义的生命意蕴。

［参考文献］

［1］余冠英.汉魏六朝诗选[M].北京:中华书局,2012.

［2］朱自清.古诗十九首释[M].南京:译林出版社,2015

［3］梁思影.古诗十九首意象类型分析(哲社版)[J].作家杂志,2011

［4］梁思影.古诗十九首意象特点分析(哲社版)[J].长春理工大学学报,2012(6)

［5］许晓晴.论古诗十九首的生命意象与主题(哲社版)[J].山西大学学报,1999(1)

［6］张莎莎.论古诗十九首表现的生命意识[D].云南大学,2012(5)

［7］王轶群.汉末士人心态与古诗十九首[D].内蒙古大学,2012(6)

Life connotation of the Nineteen Ancient Poems

XuTong-tong

(Grade 2011, Class 4, Major Chinese, School of Liberal Arts, Shaanxi University of Technology,

Hanzhong 723001, Shaanxi, China)

Tutor: ShiJi-dong

Abstract: The Nineteen Ancient Pomes, as a representative of Scholar’s Poem with five characters to a line in last years of Han Dynasty, its life connotation is reflected in the attention to survival and sighs for death by the poets of Han and Wei Dynasties, which is manifested through various characterized imageries. In Han and Wei Dynasties, when courts were troubles, and the flames of wars raged across the land, ideologies and cultures are interacted and mutually exchanged. All these factors had great influences on the scholars during that time, which is a significant cause of the life connotation the Nineteen Ancient Poems presented.

Key Words: the Nineteen Ancient Poems; life connotation; pattern of manifestation; forming reason

篇五：关于热爱生命的古诗及名句

照镜见白发

张九龄

宿昔青云志,

蹉跎白发年.

谁知明镜里,

形影自相怜.

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，

干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，

身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，

零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。 概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。

金缕衣

杜秋娘

劝君莫惜金缕衣， 劝君惜取少年时。 花开堪折直须折， 莫待无花空折枝。

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