诸葛亮八卦图片

篇一：浙江诸葛八卦村图片(21张)

浙江诸葛八卦村图片(21张)

介绍

浙江省兰溪市诸葛村为全国重点文物保护单位。是三国时期蜀汉名相诸葛亮后裔的聚居地， 坐落在兰溪市高隆之西。诸葛村中现居有诸葛亮后裔近4000人，为全国诸葛亮后裔最大聚居地。近几年以其“原汁原味”的神秘文化与文物古迹，引来了无数海内外游客，成为浙江旅游的热点。

诸葛村位于兰溪、建德、龙游三市(县)交界处，距兰溪市城区18公里，330国道和省道龙葛线在此交接，是浙江中西部重要集镇。这里是三国著名政治家、军事家诸葛亮嫡传后裔的聚居地。1992年底，全村890户、2879人。诸葛村发脉的诸葛氏现有25000多人，诸葛氏聚居规模为江南第一。1993年，兰溪市人民政府公布诸葛村为历史文化名村。全村有耕地1328亩。

篇二：陆逊如何破诸葛亮八卦阵,陆逊破八卦阵帮手是谁

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陆逊如何破诸葛亮八卦阵，陆逊破八卦阵帮手是谁

陆逊破八卦阵

适逢刘备兵败，仓皇逃跑之际，陆逊领命率兵去追。行至江边，只见江畔有几堆乱石，看似随意摆放，却暗藏杀气。陆逊心下思忖，不由生疑，故不敢轻举妄动。遂派人四下寻访，方从百姓口中得知。

八卦图

此处原为诸葛孔明布阵之地，这些乱石也为当时所遗。陆逊亲自登山察看，并未见异常，便吩咐手下众人入阵继续追那刘备。

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不料方入阵中便飞沙走石，天象有异，前锋士兵死伤不计。乱石忽然变为石兵石兽擒

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杀兵士无数，刀兵火影令在场众人闻之丧胆。陆逊大惊之下，急忙退兵，然一旦入阵，岂可轻易出去。正当陆逊手足无措之际，忽有一老丈出现，自称是诸葛孔明的岳丈黄承彦。老丈自称受诸葛亮托付，来次营救无辜困于阵中的东吴大将。又怜惜陆逊小有才名，不忍他丧命于此，遂来助他出阵。陆逊心下大喜，忙下马跪拜，连连称谢。

黄承彦道：“将军不识此八卦阵，错从死门入阵，老朽来引将军从生门出。”一入生门则生，一入死门则死。陆逊又是一番道谢作揖，急忙跟在黄承彦身后，带着一众残兵，按照黄承彦的吩咐步步小心，方才寻到生门方位，逃出生天。而后只见那老者又从中门入阵，瞬间消失在众人眼前。经此一役，陆逊更加佩服孔明的手段，便更加坚定了“立足江东为本”的思想。转而去与曹魏作战，不再追刘备一行了。

陆逊和诸葛亮谁厉害

陆逊和诸葛亮，这两个都是响当当的家喻户晓的人物，三国演义中的豪杰。但是这两个人到底谁更厉害呢？

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诸葛亮像

陆逊东吴声望颇高、功绩卓著的将领。他文武双全，品德又高尚。孙权把他比做成汤国的伊尹和周初的姜尚。脍炙人口的故事有巧夺荆州、夷陵之战、还有最最出色的治国安民的谋略。

诸葛亮典故非常之多，草船借箭、火烧赤壁、三气周瑜、三顾茅庐、舌战群儒等等等等，数不胜数。如果把陆逊和诸葛亮做对比的话，先看谋略，我认为诸葛亮是占上风的，功绩太过明显，陆逊也不是等闲之辈，也有着耀眼才华，但是在诸葛孔明的光芒下还是略显暗淡。而且毫不吹嘘的说，诸葛亮未出茅庐，已经得知三分天下之势。其一生所做之事，无一不惊天地，泣鬼神。“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。”给后人留下了无尽的唏嘘感叹，憧憬思考。

陆逊 火烧夷陵，大败蜀军。并且乘胜追击刘备溃逃的军队，诸葛亮为了给刘备断后，

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设置八卦图困住陆逊，陆逊看到八阵图后惊叹无比，觉得自己根本没办法突破，只能放弃追杀刘备。

所以我觉得，在守城方面，陆逊的确有着自己的一套过人之处，在功绩方面，也是非比寻常，但是孔明和他对比的话还是太过高大。当然了，历史是见仁见智的，也可以说各有千秋，因为每个人都是独一无二的，少了一个就不叫历史。

黄承彦为什么救陆逊

黄承彦是黄月英的父亲，也就是三国时期蜀国著名军师诸葛亮的岳父。他可谓是神龙见尾不见首，在三国中他的戏份可不多，但是在陆逊火烧连营，趁胜追击刘备军，诸葛亮摆出八卦阵困住陆逊的时候，一向不太有动静的黄承彦却将陆逊带出了八卦阵，救了陆逊一命，这又是为什么呢？

黄承彦像

首先，我们要明白的是当时的天下大势，虽说魏蜀吴三国鼎立，但三国的战力又不一样，蜀国自关羽失了荆州，刘备报仇不成反被陆逊所破之后，不仅兵力折损大半，经济也受到了影响，蜀国的兵力实在是不足以抵抗其他任意两国。而魏国强盛，能在任何一个国家不

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参战的情况下攻破另外一个国家，也就是说，蜀国和吴国不联盟的情况下，终将被魏国各个击破。所以陆逊不能死，陆逊一死，蜀吴联盟不成，而吴国也没有大将再抵抗魏国。所以黄承彦救下陆逊实则是为了蜀国的将来。

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其次，当时诸葛亮摆下八卦阵也并不是想要陆逊的性命，他不过是想阻碍陆逊的步伐，好让蜀国军队有一线生机，所以诸葛亮的目的已经达成，黄承彦救了陆逊也是理所应当的。

这一困一救之间，涉及的是浓厚的政治目的。蜀国需要东吴有大将抵抗魏国的野心，而东吴也需要蜀国在后面支撑，好有喘息的时间，也就是说，按照当时的情况，蜀国和东吴是分不开的，唇亡齿寒，所以陆逊不能死。

陆逊火烧连营

蜀汉章武元年，刘备为了报吴军夺荆州还有关羽被杀之仇，亲自率领大军攻吴。当时对上的将领正是吴国的陆逊。

火烧连营图

篇三：诸葛亮八阵图

诸葛亮之八阵图考述

摘要

关键词

绪论

看过《三国演义》的人，自然对“智绝”诸葛亮有很深的印象，对其可挡10万精兵，阻陆逊道路的八阵图充满好奇。本人也是通过《三国演义》这本书认识了诸葛亮，才知有八阵图这种东西，于是参看资料，想要把它搞明白。本文主要分两大部分，其一是考述诸葛亮的确有作八阵图，通过各种收料以及前人研究结果来证明八阵图的存在，并进一步考证它的遗址，让更多的人知道八阵图的存在；其二是向读者展示诸葛亮作八阵图的原因、历史基础等相关内容。

正文

一、诸葛亮作八阵图的历史痕迹

从杜甫“功盖三分国，名成八阵图”到罗贯中的“可抵10万精兵”，让我们看到了诸葛亮的八阵图既可以与“三分天下”比名气，又可与“10万精兵”比力气，神奇的八阵图在历史上真的存在吗？在哪里？自古文学创作都源于生活，但又高于生活，杜甫与罗贯中都是文学家，他们的话自然不可信。我们只能从正史中寻找依据。

八阵图真实存在过

诸葛亮是三国时期的古人，要研究他的八阵图，陈寿的《三国志》是最直接、最可靠的史料了。《三国志》中明确提到“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”这里的“八阵图”即是本文要研究的对象。从陈寿的描述中可知，诸葛亮善于思考，喜欢搞各种发明，如“连弩”、“木牛流马”等，相信有如此巧思，“作八阵图”也极有可能的。除了以上的记载以外，《三国志》中虽再无其它关于“八阵图”的只言片语，但单凭着一句，我们就可以确定当时是有诸葛亮“作八阵图”之说的。

关于“八阵图”，唐官修史书——《晋书》则有更多的记载。其一是《马隆传》，记载如下：“隆依八阵图作偏箱车”这段史料的背景是魏将马隆征讨凉州，大体释义是：大将马龙效仿诸葛亮的八阵图，并更具实际情况加以改进，设了偏箱车。那么他的战况如何了？《晋书》是这样描述的：“奇谋间发，出敌不意。或夹道累磁石，贼负铁铠，行不得前，隆卒悉被犀甲，无所留碍，贼咸以为神。转战千里，杀伤以千数。”当时马隆只“得三千五百人”，便使敌军死伤千人，从而击退凉州进犯的羌戎，可见八阵图起到了不小的作用。此段史料不仅证明了八阵图的存在，还向我们展示了它的威力。其二是《桓温传》，此传云：“初，诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行，行相去二丈。温见之，谓‘此常山蛇势也。’”这里桓温并没有像马隆一样对八阵图有所认识，还把八阵图误认为是“常山蛇阵”。虽没有过多描述，但足以证明桓温行军过程中有遇八阵图，只是未能辨识。

《晋书》是唐朝的官修史书，离三国有点远，我们不妨来看看北齐魏收著的《魏书》。《魏书》有云“修立战场，十日一习，采诸葛亮八阵之法，为平地御寇之方，使其解兵革之宜，识旌旗之节，器械精坚，必堪御寇。使将有定兵，兵有常主，上下相信，昼夜如一。”

这段史料是高闾上表魏宣帝的话，意思是让国家修建士兵训练的场地，关键是要将场地依照依照诸葛亮的八阵之法修建，并让士兵定期练习。此处提及诸葛亮的“八阵之法”，可以证明诸葛亮的“八阵图”不仅是真实存在的，而且到了北魏时期还未失传，甚至于到了北齐还有人知晓。

综上所述，基本可以确定诸葛亮的确有作“八阵图”，换句话说“八阵图”是存在的，并不是罗贯中的文学创作。那么它仅仅是诸葛亮的一张图纸，还是诸葛亮有真正将它用于战场呢？据相关史料记载及各位学者考证，基本可以确定有三处八阵图遗址是可信的，分别为沔阳八阵图、弥牟八阵图、鱼复八阵图三处，即现今的陕西汉中定军山附近、四川新都县北、

四川奉节县东。

二、八阵图是围阵，以守为主

历史基础

说到八阵图，我们很难不把它与八卦联系在一起，而事实上它们的确存在着莫大的关系。一般认为八阵图是依据八卦之原理而造，连名字也有八卦而演变而来。那我们先从诸葛亮的八阵图寻根求源。

（一）八阵图的直接源头

《兵略纂闻》记载，“黄帝按井田作八阵法，以破岁尤。古之名将知此法者，惟姜太公、孙武子、韩信、诸葛孔明、李靖诸人而已。其名之曰天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇者，则孔明也。”[5]由此可以推断，诸葛亮的八阵图是在黄帝兵法的基础上发展变化而成的。

那么八阵图的产生可以追溯到上古华夏的黄帝。史料证明，黄帝确有制八阵图的记载。“黄帝设八阵之形。”[6]宋代著名学者李昭在《八阵论》中也论述道：“昔黄帝潜通八卦，而建一都之法。默会九天，而设三军之制。”[7]这两则材料清晰地指明了黄帝制八阵图的事实。

（二）八阵图与八卦的关系

李昭在《八阵论》同时还提到“故其制为八阵，自九天而进而演之，纵横皆八，而有八八六十四阵者，所以通乎八卦也。”这说明八阵在一开始就是八卦的理论创造的，诸葛亮在学习黄帝兵法的基础上，又吸收了周文王后天八卦的“遗法”，加以融会贯通，从黄帝到诸葛亮，从八阵的创立到八阵图的发展，其兵法的八阵与哲学思想上的八卦是相通的，是紧密相联的。正所谓“孤证不信”，仅凭李昭的《八阵论》来证明八阵图与八卦有联系很难让人信服。我们也可以从其它方面来佐证此观点。

与李昭同为宋代的赵忭在其著作中明确指出：“八阵取诸八卦，欲包并八荒也。”、 “今按八阵，谓天地风云龙虎鸟蛇八者是也。”[8]李昭的话告诉我们八阵图取之于八卦，并以八卦的方式排兵布阵。

王缁尘在《诸葛忠武侯评传》中也明确的说：“八阵又名八卦者，以此阵配置周密，猝迂敌人，不致仓皇失措；接战持久，则以生力军与交战军相互调剂，使力不乏。而进退出没，必极其便利。其意有类于阴阳奇偶之错综参互，故以八卦名之，此八阵图之概略也。”[9] 王缁尘直接把八卦说成是八阵的别名，并指出八阵图的特点类似于阴阳奇偶一样错综参互，这与八阵图如出一辙。

这些皆说明八阵不仅源于八卦，取之于八卦，而其本身就是八卦的具体运用和发展变化。那么八阵图的源头在八卦，那八卦又源于何时呢？

（三）八卦—八阵图的根本源头

“八卦”一词最早出现在战国时期的《系辞下传》，《系辞下传》里有这么一句 “古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”从这句话可以看出伏羲氏是八卦的原创者。有了原创，必有继承与发展的人。这个重任就落到姬昌头上了。“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道”、“于是重易六爻，作上下篇”[10]这说的是在商末帝辛时代，纣王无道，周文王姬昌对“伏羲八卦”作了进一步的推演，发展成了“后天八卦”，即“文王八卦”。文王八卦正是诸葛亮所接触的八卦知识。

综上所述，八阵图最早的源流还要从伏羲氏算起。

（四）诸葛亮之前的八阵图

诸葛亮的八阵图并不是直接继承黄帝的八阵图，从黄帝到诸葛亮还有一段漫长的发展过程。在诸葛亮推演八阵图之前，还有几位接触的军事家也不同程度的发展了八阵图，这位诸葛亮的推演奠定了良好的基础。据《兵略纂闻》记载至少有姜太公、孙武曾或多或少涉及过

八阵图。

1、姜太公的“太公阵法”

有关姜太公与八阵图的联系在史籍上并不多见，只有《唐太宗李公卫问对》提到“太公阵法”，与黄帝的《握奇文》中的阵法很相似，有稍微改动。但有关于太公阵的直接记载本人也没能找到相关资料，只能把这个疑问暂时保留。

2、孙武与《孙子兵法》

关于孙武与八阵图的关系还是有迹可循的。孙武的《孙子兵法》作为中国现存最早最杰出的兵书，虽没有“八阵”字样，但《势》、《虚实》、《九地》、《地形》等篇，却有关于八阵法运用的描述。《九地》篇“善用兵者，譬如率然”一段，阵法中的“曲直之阵”与诸葛亮八阵图中的“洞当阵”如出一辙。《孙子兵法》还有关于“奇正”的论述“”，“奇正”在《握奇经》中也有记载，曰：“八阵,四为奇，四为正”，“八阵本乎握奇”[11]。而且孙武的“三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也”[12]与诸葛亮的“八阵既成，自今行师庶不覆败”共同道出了八阵图的威力。

诸葛亮的八阵图与前人八阵是一脉相承，并在实践中创造性地继承和发展出自己的特点，使八阵图达到了顶锋。

自身素质

（一）诸葛亮推演八阵图的原因

我认为诸葛亮演八阵图原因有二，分内外因。

1、内部原因

内因源于自身，是决定性因素。“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八陈图，咸得其要云。亮言教书奏多可观，别为一集。”“性长于巧思”这是诸葛亮的本质，正所谓“江山易改，本性难移”。诸葛亮除了是著名的政治军事家，还是一个了不起的发明家。八阵图并非其唯一绝技，连弩、木牛流马皆出他手。至今也没人能参透木牛流马的原理。加之他对八卦经学的痴迷，奠定了他推演八阵图的必然因素。

2、外部原因

外因归于形势所迫，是诸葛亮演八阵图的动力。诸葛亮隶属于蜀汉政权，势单力薄。诸葛亮八阵图设计时的基本出发点，自然应是如何有效地削弱或抵消魏军的优势，从而最大程度上发挥蜀军的战斗力。这是战争需要。

三、八阵图是诸葛亮军事思想的体现

对古战场的价值

在《李卫公问对》中，唐太宗与李靖二人多次议论到诸葛亮的用兵和阵法。在《李卫公文对》中李靖对唐太宗的回答充分展示了八阵图的组成。“诸葛亮以石纵棣布为八行，方阵之法即此图也。臣尝教阅，必先以阵。世所传《握机文》，盖得其粗也。”、“传之者误也。古人秘藏此法，故诡设八名尔。八阵本一也，分为八禹。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎播名；龙、虎、乌、蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？”、“臣所本诸葛亮八阵法也。大阵包小阵，大管包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之。故外画之方，内环之团，是成六花，俗所号尔。”、“方生于正，圈生于奇。方所以矩其步，园所以级其旋。是以步数定于地，行舞应于天，步定级齐，则变化不乱。八阵为六，武侯之旧法禹。”[13]以上四段皆为《李卫公问对》中李靖回答的原文引用，这四段话不仅体现了李靖对诸葛亮的评价极高，同时也道出了诸葛亮八阵的基本阵形是一种方阵，而且变化首先是在方阵自身布置部队数目上的四、八、五、九等的变化。

李靖认为，诸葛亮用石头纵横排列成八行，与“阵数有九”的九军阵法一样，都是方阵的

布兵原理。其实八阵本是一个整体，区分为天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八个部分而已。天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇等，只是旗播的名称和队伍的代号。

李靖的分析得到了许多史学家的认可，因而《李卫公问对》成为研究八阵图的主要史料来源。《李卫公问对》共98次问对，涉及内容广泛，对近50个军事战略战术课题阐述了见解。并非是对诸葛亮八阵图的专论，所以李靖在《李卫公问对》中只是总体概括。

诸葛亮的八阵图的科学性与严谨性决定了它的及其复杂。

首先是其指导思想。它是以道家的八卦之学为基底进行方位上的排布。以乾坤巽艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙，右为白虎，前为朱雀鸟，后为玄武蛇，虚其中大将居之。

其次，八阵图的实质是方阵。正如谭良啸先生在其《再论诸葛亮的八阵》中指出，“诸葛亮的八阵图，是在一种方阵基本阵形上变化的阵法”[14]，所以它是以方阵的形式排列的。八阵布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。行军作战时，在此基础上加以变化。

最后关于八阵图的大小，从诸葛亮八阵图的遗址来看，大小不一，根据实际情况各不相同。据可考证资料记载，诸葛亮八阵图主要有三处。其一在四川新都县是北三十里牟弥镇，其二在陕西沔县(今勉县)东南定军山诸离亮墓东有八阵图遗址，其三在四川奉节县白帝城长江江边。此三处遗址皆经过有识之士考究过，本人认为可信度很高，在此就不多作介绍。三处的大小都不尽相同。如今三处遗址已不复全貌了，但仍不失当年的风采。

对现如今的影响

结语

有赞歌颂扬八阵图说：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。”通过本文，我们可以知道赞歌中对八阵图的描写是相当夸张，有失实之处。但八阵图并非镜中花水中月，也不是纸上谈兵，而是真实存在的，并且还用于实际战斗。在战斗中也曾经发挥过很大的威力，具有很高的军事价值。唐代李靖的六花阵就是在仿效诸葛亮的八阵图。但由于六花阵具体的阵图也已亡佚，所以我们很难通过六花阵来重现八阵图本来面貌。

在文章的最后衷心感谢尊敬的导师宋东霞教授在我的论文撰写中给予的悉心指导和鼓励，正是她悉心的指导、严谨的治学风格和孜孜不倦的教诲，给了我无穷的启发和指引。

篇四：正确八卦图

先天太极八卦图 [查看]

热1已有 2581 次阅读 2010-05-17 16:02 标签: 太极 八卦图

先天八卦图

话说天地定位，在盘古初开之时，五行通天地，八卦定乾坤是古人观天象发现黑白色奇异的图案像两条鱼，因此绘成图画掛在墙上或放在桌面上观察，发现阴阳比例各有不同而作的图，伏羲氏(或某古人)用最简单的直线作记录，用一横（—）代表白色鱼为天名阳爻，用两条分开的横线（——）代表黒色鱼为地名阴爻，运用这两种最简的符号按图画爻，发明了“太极生两鱼，两鱼生四象，四象生八卦”的一分为二进制定律，创造出如上图《伏羲先天太极八卦图》又称《皇太极八卦图》或称《古太极八卦图》统称《先天太极八卦图》是易经文化的始祖。根据该图启示首先定上下分天地，发现上方纯白色如中午为阳代表天为乾，符号用三横重叠，称乾三连。下方如深夜纯黑色为阴代表地为坤，符号用三少阴重叠称坤六断谓之“八卦定乾坤”。顺时针到东北方观察发现下方有一阳生了，中间及上方是阴代表震为雷，符号用一阳之上叠两少阴称震仰盅。从正东观看发现下方一份阳，中间一份阴，上方鱼眼为少阳代表离为火，符号用二少阳中间夾一少阴， 称离中空。从东南方位观察发现下方和中间有两份阳，上方有一份少阴代表兑为泽，符号用二少阳上叠一少阴，称兑上缺。又到西南方观看发现中午过后日渐西斜，下方开始有一份阴，中间和上方两份是阳代表巽为风， 符号用二少阳骑一少阴，称巽下断。到正西方观看发现下方一份阴，中间一份阳，上方一份阴代表坎为水，符号用二少阴夾一少阳，称坎中满。来到西北方观看发现临近深夜顶上方还剩下一份阳，中间和下方两份阴代表艮为山，符号用一少阳骑二少阴， 称艮伏碗。古人法定了《先天太极八卦》由“乾三连、坤六断、兑上缺、巽下断、震仰盅、艮伏碗、离中空、坎中满”的爻象源远流长迄今。我们中华民族的老祖宗是如此淳朴简单务实的历史背境发明的，根本与人在太极外还是人在太极中毫无关系!可是古今中外有些人断章取义把太极八卦按上许多神秘色彩。例如说：“世界万物皆在太极之中”。于是联想到：“人也在太极中”所以钻到太极中心画八卦爻象而制造出许多错体八卦图混淆了正体“兑与巽，艮与震”的位置，完全曲解了太极的真正含意。众所周知后天八卦《文王八卦》是根据《洛书》图的啟发，取先天八卦的爻象和数字，分配在《洛书》图的八宫方位上而成。然而《九

星图》就是《洛书图》。目前邵伟华大师在《周易与预测学讲议》里所介绍的伏羲先天八卦和文王后天八卦是规范的图案。值得一提的是中国第一奇村的“诸葛八卦村”掛的《后天八卦图》是规范图、说明诸葛亮留给他子孙的是规范太极八卦图。请看以下是八卦爻象平面图。

[注:本文全部太极八卦图在互联网捜来的数种各异的八卦图供大家分析] 注一：分解正确的《先天太极八卦》和《后天太极八卦》图统一规范性。

请大家看以上六幅统一规范的《先天太极八卦》和《后天太极八卦图》有规律地按北斗星斗柄顺时针旋转运动朝着未来文明进步滚滚前进！符合自然发展的规律！先天太极阳鱼头向坎，阴鱼头向离。后天太极阳鱼头向离，阴鱼头向坎始终不离东西南北轴线为正确太极图。所画的《先天八卦》与《后天八卦》的宫位爻象，统一规范各就各位，完全没有混乱，免除了先天与后天八卦“兑与巽，

震与艮”颠倒的情况，这就是中华太极的精华所在。

以上统称为《中华太极八卦图》。我诚实地向全世界易学各组织同志们郑重地呼吁：“为实现以《伏羲先天太极八卦》为准则，万变不离其宗，为统一规范太极八卦和谐共处而努力！” 注二：“分解如下错体(先天太极八)和(后天太极八卦)图之谬”

众所周知的是中华民族的古圣人伏羲氏在卦台山画八卦以“天地定位、兑巽为肩、离坎作手、震艮乃足”称之为《伏羲先天八卦》此乃铁的历史事实。竟然有些名人教授半途学易对[中华古太极、先天八卦、后天八卦、九宫图、河图、洛书]知识含糊不清亦有些所谓有名气的哲学家、教授明知故犯标新立异！置书立传散播南北颠倒、乾坤倒置、阴阳乱分、顺逆随心所欲、倒行逆施、先天八卦与后天八卦的"震与艮、巽与兑"爻象大混乱、将以讹传讹的错体私家太极八卦图强加在伏羲氏祖宗头上越演越烈！直至目前为止在易经队伍的网站里、书店卖的书、在电视台以及课堂黑板上挂的讲解《易经》使用的《太极八卦图》五花八门各有不同令人耻笑！就连耍《中华太极拳》的太极图案都受到感染极不规范！请问：不是自打嘴巴又是什么呢？如此误传遗留已久达到非动手术彻除不可的地步了。

中华太极八卦本应是以《伏義先天太极八卦》图里的阴阳鱼顺时什旋转，人在外观察太极图的变化阴阳鱼佔有比例定爻象为准则。但是有些人认为：“人在太极中”为依据，坐在太极中心观看八宫，颠倒了“兑，巽，震。艮”的爻象。同是称：“先天八卦，后天八卦，综合八卦”而存在各种图案不同。更甚者将太极阴阳鱼逆时针旋转，标新立异造成乱上加乱，同称是太极八卦图有几十多种图案以上。可以说：“达到目无标准随心所欲的地步”造成如此混乱情况侵蚀着中华易学的纯洁和尊严。中国历来是以拜师学易为主，师傅因人施教秘诀，师傅会留一手作为看家法宝，然而《河图》《洛书》《古太极》图在宋朝前有一段漫长的年代失传，到宋朝华山道人陈抟才传出真图，当时许多易界名人还怀疑是伪图？由于曾出现过断层的厉史原因，各门各派自立门戶又互不沟通，产生了各异的太极八卦图案。现在大家既然已明白了历史的误会，为什么还取用有问题的错体图呢？请问：“人在太极中”究竟太极的中心在何方？

注：点评分解如下错体不规范的(先天和后天太极八卦图)存在的问题。

首先请大家看看以上六张有代表性的错体图：“太极阴阳鱼左右旋转无统一方向，阴阳鱼《太极图》摆放横竖颠倒，阴阳顺逆不明！”古语有云：“极不规范”就是如此之谓也。请看第一图：（１号逆转错体太极图）是阴阳鱼逆时针旋转运动的错误，违反了中华古太极按北斗星斗柄顺时针旋转的自然规律。古语云：“倒行逆施”是直指此图之错误也。第二图：（２号错体先天太极八卦）他本来是想画古太极八卦图的，八卦爻象和太极顺时针旋转是正确的，此图主要是犯了太极阴阳鱼黑白颠倒的错误。古语云：“颠倒黑白是非不分”就是此错体图喻之也。第三图：（3号错体后天太极八卦）其一错：是太极逆转；其二错：是从内往外看画“兑，巽，震，艮”爻象与正体八卦颠倒造成混乱。第四图：（4号错体先天八卦）与3号犯了相同的错误是“兑上缺与巽下断，震仰盅与艮伏碗”的爻象与传统的伏羲先天和文王后天八卦相违背。第五图：（5号错体先天太极八卦）其一错：是太极阴阳鱼逆转；其二错：是先天八卦按上错体后天太极图；其三错：是想画先天八卦而按上后天八卦爻象(错误坐在太极中心往外画爻象)。第六图：（6号错体先天配洛书八卦）此图是某易学团体的“微章”标志的错体八卦图。其一错：是从太极中心往外画爻；其二错：既然是想画先天八卦图，却配的是后天太极图；其三错：既然是先天八卦图，理应八个方位配先天数（乾一、兑二、巽五、离三、坎六、震四、艮七、坤八）才正确！却错误地配上《洛书图》后天之数像（一白坎二黑坤三碧震四绿巽五黄中六白乾七赤兑八白艮九紫离）与先天八卦之数毫无关系！证所谓：“牛头搭错马嘴”而犯三大错误。以上的各种八卦图案是目前错体太极八卦普遍存在的问题？他们同样称谓：“先天或后天太极八卦”可是图案各异？然而太极，卦象，数字完全不统一规范很值得易学队伍深思啊？（文\文坚成）

篇五：诸葛亮的鹅毛扇是怎么来的

诸葛亮的鹅毛扇是怎么来的？

在现在的电视屏幕上，我们看到的诸葛亮是身穿印有八卦图案的外袍，手持羽扇的形象。这把羽扇伴随了诸葛亮一生，有兴趣的朋友可能会问了，它是怎么来的呢？

诸葛亮摆空城计

诸葛亮虽然躬耕于南阳，但是他的老家是山东的。他小时候死了爹娘，一个在襄阳做官的叔叔，就把他接到襄阳照管。诸葛亮聪明好学，长到十五六岁时，他听说南阳卧龙岗下有个叫黄承彦的员外，后花园里有个藏书楼，藏书很多，就托人要借书看。谁知这黄承彦的书从不外借，他没办法了，就辞别叔父，来到南阳，在卧龙岗上搭个茅屋，开荒种地，找机会接近黄承彦，想拉拉关系，好借书看。再说这黄承彦有爱鹅的嗜好，养了一群鹅，常在卧龙岗下的白河里放。诸葛亮见他放鹅，就下岗跟他

拉扯，俩人说话投机，慢慢就成了忘年交。诸葛亮就接着机会常向黄承彦借书看，看了就跟黄承彦交谈书的内容。时间一长，黄承彦看出诸葛亮胸怀大志，将来定能干出一番大事来，打心眼儿里喜欢诸葛亮，就把自己女儿许配给了他。诸葛亮听说黄小姐长得很丑，也不计较，就满口答应了。

诸葛亮跟黄小姐结婚的时候，黄承彦陪送了一个大板箱。诸葛亮知道板箱里装的是书，指着对黄小姐说：“躬耕卧龙岗，辛勤日夜忙。不求颜如玉，但求书满箱。”黄小姐掏出箱上的金钥匙递给诸葛亮，笑笑说：“躬耕志士爹爹爱，嫁女陪送奇书来。黄金钥匙交给你，但愿能成管仲才。”

后来徐庶走马荐诸葛，刘、关、张三顾茅庐，诸葛亮答应出山，帮刘备打天下，就和黄小姐一同去拜别岳父黄承彦。黄承彦一听诸葛亮要辅佐刘备出山，立即让人宰了两只大白鹅，给女婿饯行。黄承彦特意用鹅毛做了把扇子，交给诸葛亮，说：“鹅是最机警的，稍有动静它就知晓。这把用鹅毛做的扇子送给你，要随身带着，让它经常提醒你，不忘?机警?二字。”这时，黄小姐把下岗时带的一个包裹打开，指给诸葛亮说：“看，这是我绣的一件八卦衣，外边是八卦图，里边是八卦阵图。你穿在身上，免得行兵布阵时遗忘。”

诸葛亮穿上八卦衣、拿着鹅毛扇，拜别了岳父和黄小姐，就跟刘备三兄弟去了新野。这以后诸葛亮就八卦衣不离身，鹅毛扇不离手，帮刘备用兵打仗，很少败过。

七星坛诸葛亮祭风

知识链接：关于诸葛亮的诗句和歇后语

《三国演义》这样描写诸葛亮：

身未升腾思退步，功成应忆去时言。 只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。

关于诸葛亮的歇后语：

诸葛亮吊孝——装模作样

三个臭皮匠——抵个诸葛亮

诸葛亮唱空城计——没办法

诸葛亮借箭——有借无还

诸葛亮弹琴——计上心来

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