最后的武士观后感

篇一：最后的武士观后感

电影人生——《最后的武士》

本周观看了电影《最后的武士》，影片讲述的是在日本明治维新之际，日本与美国合作镇压日本国内叛徒的故事，然而，随着故事的发展，谁才是真正的叛徒已经不言而喻——正是那位声称为了天皇而要剿匪的大臣，为了一己私欲，不惜发动战争，着实可恨可气。

在为大村的作法所不齿的同时，也深深折服于日本的传统精神：每吸一口气、每喝一杯茶、每杀一个人都能体悟人生，这就是武士精神；每吸一口气就能体悟人生，这就是武士道。

这是他们的阐释。

我从中学到了很多，也思考了自己。

1.要想赢得别人的尊重,实力是最好的武器，你只有不断的变强、再变强，用实力来证明给别人看，你不是懦夫，别人能做到的事情，你也可以做到。

2．入乡随俗，进入一个新的地域，要先了解当地的风俗习惯，既能显示对别人的尊重，同时也为避免尴尬。

3．每个人都有自己的职责与义务，做好自己该做的。武士的职责是为了保卫国家,战死沙场,虽败犹荣!

4．要有正确的策略和无畏的勇气,宁要拼出一条血路,也不轻言放弃。 九百年来，胜元的祖先们保卫着百姓，现在，他觉得自己对不起他们。为国奉献了一生，却感到羞耻，一生忧国忧民，慈悲为怀，最后却要落个切腹自尽的结局。武士精神而今看来已经失去了意义，他要死在武士刀下，死在他自己手上，还是死在敌人手上？欧格仁上

尉说得对，要死也要死在敌人手上，要让天皇听到他的心声。最后一战，他们拼尽了自己的全部力量，轰轰烈烈的奋战了一次，不仅让天皇听到了他的心声，更赢得了日本同胞的敬重，他们是光荣的日本武士！

5.人是不能忘本的，不能忘了最初的目的。天皇最后终于醒悟过来：自己是天皇，有自己的责任。正如天皇最后所说：“我一直梦想日本能够成为现代强国,独立进步,现在我们有了铁路大炮和西装,但是,我们不能忘本,更不能抛弃我们的传统。”

6．日本武士的时代终于结束，国家跟个人一样，也有它的宿命。明治维新带来了新的科技，国家依靠武力能更快的发展，在威力巨大的炮弹面前，传统的武士刀变逊色了，也不得不退出历史的舞台，但武士道精神却深深扎根于每个日本人的血与肉里，揉进了骨子里，是怎么也不会抹掉的。

7.没有永远的敌人，只有心心相惜的战友。战友情，是基于对对方的信任，把自己的生命交到对方手中的，在残酷的战争中存活下来，一起见证过战友离去的场景， 是这样培养出来的，比亲情爱情都要坚固！

8.我们要学会去相信别人，不要对身边的人都充满着敌意，伤人更伤己！要有勇气承认自己的错误，要能勇敢的承担责任，不可逃避。同时也要学会原谅别人，接受别人真挚的道歉。

9.当你觉得自己迷失了自我时，请不要放弃，从自己的强项做起，逐步恢复信心，要相信自己可以规划好自己的人生，我们都已经

长大，必须学会为自己负责。

篇二：《最后的武士》观后感

《最后的武士》观后感

本来是因为完成老师布置的作业才去看的《最后的武士》,但看完之后却有无尽的感慨.片中的音乐与画面的处理无疑是十分出色的.但我的心情却不在于此. 当机关枪把武士和战马打得血肉横飞，就注定武士道精神成为历史，而一段巨大沉重的历史被压缩在150分钟里，我作为个人只能被震撼和感动。

从《最后的武士》一片中我们可以看到，日本传统武士在激荡变化的明治时期的处境。在传统的日本社会，武士处于社会角色的最高层，拥有很多的特权。明治维新所带来的激烈变化，莫说是武士，就连普通百姓恐怕一时半日也难以接受。更何况不少的武士亲身策划并参与了倒幕，他们曾对新世界寄予厚望，但倒幕成功之后，他们才发现他们一无所获，一无所有。他们意识到了一个更重要的问题，这个国家再也不需要他们了。

国家跟个人一样，也有她的命运，当一个时代即将被取代，新旧碰撞的结果就是战争。

对此后日本武士频繁的暴动，我们一般理解为武士们所面对的财政问题是最重要的，我们知道他们几乎每个人都欠着一屁股的债。但从《最后的武士》看来，武士所最不满的似乎并不是财政上的困难。此片对此甚至一字未提。《最后的武士》中的武士，武士刀和武士的头发是他们尊严的象征，更是他们的生命。要他们解下武士道，剪掉头发，可以视为对他们生命的侵犯。所以胜元的儿子信忠在街上被新军士兵要求除刀削发的时候，宁愿以死一拼。他的反抗是歇斯底里的，却没有用，最终他又不能在这个时候就死去，只有号啕大哭。在之后不久，拯救他父亲胜元的行动中，他终于有机会悲壮地献出他的生命。他是为信仰而死。

当中我觉得最精彩的是武士们第一次出现时，隐约的心跳声混着盔甲的撞击声，还有武士的呐喊声。渐渐的把我也带紧张了；最后的那一句台词：天皇说：“告诉我他是怎么死的？”阿那根说：“我要告诉你他是怎么活的！”我听见的时候都感动的不行了。 在最后一战中，武士们明知道他们肯定赢不了，但还是用一笑就代过，坦然的面想死亡。不死在自己手上就要死在敌人手上

历史潮流浩浩荡荡，热武器终究要取代冷武器，但武士们认为使用热武器是对他们的一种侮辱，故在整场戏中，他们拒绝使用火枪。随着日本最后一名武士结束了生命，传统的武士道精神也似乎走到了终点。人们觉得这是一群顽固而不识时务的傻瓜，而我却打心里欣赏他们，特别是武士对自己信仰的坚定，到死也始终如此。他们的那种傻劲。对生命最大的尊重，莫过于让它结束得有尊严。

日本，是一个武士道精神极强的国家。这种精神，深深融入他们每个人的血液中，成为支撑国家存亡的价值追求。一个国家，在发展中存在着一种强烈的信仰，一种共同的价值观。不管好坏，都是极其具有威力的。武士道，将日本大和民族塑造成钢铁般的民族。这样的精神，是近代乃至当代日本国家建构的基础。

日本武士道精神对于国家建构的影响是通过影响日本男人和女人的性格特点表现出来的。多香是典型传统的日本女性。逆来顺受，知礼尚仪，服从长辈，但柔弱的外表内心一种坚强不屈的个性。日本男人则不拘小节，日出而作，日落而息，为了一个梦想，费尽毕生精力也不足为惜。他们个个强悍无比，有着铁一般的纪律。这样的男女性格特点，使得整个国家在面临共同敌人抑或是达到共同目标时显得极为团结。女人为了男人，愿意牺牲自我。男人为了国家以及梦想，可以牺牲生命。这样的男人和女人，形成一股合力，推动整个国家的积极建构以及高速运转。

一种民族精神，抑或是(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:最后的武士观后感)狂热的民族精神，是一个民族区别于其他民族最基本的特点。 下面我从两个部分来谈谈我对日本文化的认识。

第一部分是容易理解的部分。

武士为什么反抗？不是反天皇，而维护武士的精神传承和尊严。当西洋枪炮进入日本后，武士作为效忠天皇的守卫者，已经无法通过自身的武艺完成保护天皇的任务了。有的武士放下了手中的长刀短剑，而有的武士不甘心放弃自己一直以来信守的准则而走出了皇宫，但他们的出走不是背叛天皇。对他们而言，他们是在维护一直以来传承的武士精神的尊严，所以即便只剩下最后一名武士，他们也要斗争到底。对于一名武士而言，死并不可怕，怕的是受到屈辱；死并不可怕，可怕的是不能体现自己的价值；死并不可怕，因为为保持自己的尊严而死，是生命由凡入圣的光辉途径。

第二部分不太容易理解的部分。

为什么纳森受伤倒地后，一个武士过来杀他，反而被纳森杀死后，其他武士没有把纳森杀死。也许您会说武士的首领想让一个外国人了解他们的生活。这是一个答案，但不是我的答案。我的答案是：出于尊敬！日本武士所奉行的原则一贯是“尊强歧弱”他们对弱者没有同情心，所以他们漠视对伤者的杀戮。但一名受到重创的敌人在伤重被围的情形之下，依然不放弃战斗，绝对是一个值得尊敬的强者！而日本武士的精神正是认同强者，尊敬强者的精神，这也同样是对自身价值的认同与尊敬！

这一点也可以在纳森学习剑术的过程中见到。纳森每次的失败，都会招来对手和旁观武士的嘲笑，而当纳森与对手打成平手时，所有的武士都肃然起敬，为什么？只因为他们尊重纳森的身上所散发出来的不断努力提升自己能力的精神，而这种精神就是武士所尊崇的精神。

也许从那场战役后，日本的武士阶层消失了，但武士的精神在影片中被纳森继承了。“武士没有了，但武士的精神还在。

当影片最后日本西式皇军集体对着他的尸体下跪时，我们可以感到日本的传统武士道精神从盔甲中渗出，侵入了每一件西式军服的心中，这就是文化的延续....

中国是崇尚儒家的中庸，礼仪的有着五千年文化历史的国家。想想当今中国人精神的苍白，美好的传统精神自我更新能力完全丧失。我们现在只能捧起千年之前的文字依葫芦画瓢，在经济搭台文化唱戏的喧嚣之后，至于我们画的什么，没有谁知道.....

而最令人惊讶的是武士追求的是内心的平静。不管是在打坐，练习，比试甚至是打仗，都讲究 no mind 。虽然落败即自杀和战到只剩最后一口气这种完全拼命的做法让我胆寒（我也不敢苟同），但是他们在日常生活中勤苦练习，作息严谨的这种生活方式只能让人惊叹于他们的自律。

在很多人都不再以勤劳勇敢，严于律己为准则的今天，我们该学学日本的武士。即使武士文明已经落魄，但是武士精神这种令人震撼的神力值得存留在我们的心中。

由此，我想到了现实生活中的我们。我们坚持信念可以引导成功的同时，是否想到过如何面对挫折？如何在失败中锻炼自己？显然，日本武士对于失败的做法不可取。我们在人生路上要付出，要努力，要尝试，更要自信，因为只有这样才有可能成功。当然，这样并非意味着一定会迎来成功。我想只要曾经拥有过那份追求的感动，即使失败，也无怨无悔，可以自豪地告诉自己：“我曾付出，过程是美丽的，这就够了！”一条路走不通，还有另外的路。为何不尝试一下新的方法。条条大道通罗马。

篇三：最后的武士观后感

题目：由《最后的武士》看武士道

内容摘要：日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。

关键词：武士道 信仰 新旧交替 改革

电影开始了,幕布上渡边谦的目光如炬,如恶虎一般直视前方.凸显出处于明治维新时期那些幕府遗留下来的武士们,处在新旧交替的边缘,无助而尴尬的活着,为了自己信奉的理念顽强而迷惘地奋斗着,一路刀光剑影地走过,让生命脆弱而永恒得如同山间飘落的樱花,在寒冬过后的初春,蔚蓝的天光下纷纷而落,盛若萎蘼.

影片描绘的是18世纪中后期处于美国坚船利炮下民生凋蔽的日本,旧的武士道精神和新的西方文化的入侵,让日本陷入深深的迷茫.究竟是该继续闭关,崇尚武士道,还是该吸收西方文化,用自由主义思想覆盖曾经的忠诚和仁义,以及一千多年来从战国时代起沿袭至今的精神,成为摆在一个民族生死关头的选择.代表日本武士道精神的胜本与代表一心全盘西化的格拉娒之间的对决在这样的历史背景下成为必然.而作为精神灵魂的天皇,言谈间自然流露出了日本文化究竟该何去何从.在艾尔格雷用残破的身躯将胜本,也就是天皇的老师的那把刀送回来时,日本的未来就在天皇的一句话里决定了方向.日本,既没有成为西方文化的附庸,也没有成为顽固不化的古董,而是形成了一种独特的民族性格.

武士最大的悲哀在于他们所捍卫的东西已经将他们抛弃,而他们还在捍卫这一切.儒家思想的最高境界之一就是"知其不可而为之".就像三国时期的诸葛孔明,明知蜀的衰落无可挽回,自己单薄身躯何以挑起一个垂死挣扎的国家的大梁,却依旧至死不渝,用生命最后的光亮谱写了一曲气壮山河的悲歌.我不喜欢诸葛亮,但我崇敬这种精神,为了忠义而放弃了可能辉煌亦或悠然闲适的余生.

影片给我映像最深的情节就是村落里的青年们都穿上铠甲,拿起武器,金戈铁马,用刀与箭对抗着眼前的大炮与枪弹.第一轮弓箭手在枪林弹雨中牺牲了,第二轮拿起长刀发起冲

锋,面对眼前的长枪毫不畏惧,任身躯在冲锋中被穿得千疮百孔.第二轮战斗在大炮面前失败了,第三轮战斗又开始了,艾尔格雷和胜本率领骑兵冲了出来,在广阔的山谷唱响了交响乐最后的篇章.敌人发怵了,大炮的火药打完了,格拉娒慌里慌张地命令部队换上重机枪,对着马群一轮又一轮疯狂的扫射.真田广之终于倒下了,在身上被穿了几十个枪眼后终于倒下了,这个教导艾尔格雷的良师,这个对武士道信奉至死的武士,终于倒在了自己的信仰面前.胜本也倒下了,这个天皇的老师,这个为了日本幕府奉献了自己的灵魂的武士,这个感化了他们最大的敌人--美国人的艾尔格雷的益友,这个目光如炬,形象堪称完美的侍者,终于倒在重机枪的扫射里,倒在自己的刀前. 那支叛军根本称不上是叛军，“天皇一句话，我就可以马上剖腹。”胜本如是说。艾尔格雷最终也倒下了,和胜本躺在了一起.敌军的副统帅终于忍不住了,在自己的同胞面前流下了眼泪.虽然格拉姆一直叫着:FIRE,FIRE!但新军数千士兵都在这场震慑着灵魂的精神面前跪倒在地,为这个至死不渝的勇士献上虔诚的一拜.胜本用自己生命里最后一点力量,将那把斩人无数的刀插在自己的腹中.身旁,艾尔格雷眼脸无奈的痛苦."我是终究要死在剑下的,不是死在敌人的剑下,就是死在自己的剑下".闲谈时,胜本这样对艾尔格雷说.最后一批信奉着武士道的烈士们燃烧了,在青翠如玉的山谷间燃烧起自己微不足道的,被天皇和新政策遗弃的生命,宛如烟花一般在刹那间绽放,唱着崇尚武士道的最后一曲挽歌,在蓝天绿野间成为永恒的绝响,成为了飞蛾扑火的辉煌.

影片结束了,那些震撼人心的画面还在脑海中萦绕着.天皇说,我们是该学习西方,但是,我们不能忘了我们的根.汤姆.克鲁斯说:这里没有教堂,我不知道他们是否信仰上帝,但是,在他们心中,一直有一个信奉的东西,那就是他们的追求的灵魂.

篇四：资料3最后的武士 观后感

《最后的武士》观后感

生命科学学院 学号1327217 芮晟弢

摘要：《最后的武士》是由美国和日本合拍的一部集动作、剧情、冒险、战争多种元素的电影，本论文介绍了该部电影的剧情、时代背景和相关影评，以及我的个人感想，阐述和讨论了日本武士道及其武士道精神，以及武士道在日本历史中的发展兴衰。

关键词：武士道 改革 历史

本论：

最早接触到这部电影，还是在CCTV6的电影频道中，因为对日本的武士道不甚了解，所以对这部电影渐渐感兴趣了，在康老师的课上再次看到这部电影时，不禁对片中所表达的主题——武士道精神有所感触，虽然武士道在现在已经没落了，但是武士道精神却一直被日本人所推崇，而这种精神是值得我们加以学习和利用的，于是想到写下这篇关于《最后的武士》的论文，阐述一下我的个人见解。观看完这部电影以后，我在网络上搜索了一些与电影相关的资料，在加以综合整理之后，写下了这篇论文。

一、《最后的武士》剧情简介

1865年，美国内战结束。可战士的心却无法安宁，在随即

而来的大规模西进运动中，刚刚从内战硝烟中幸存下来的白人士兵，又被带到了击杀印第安人的第一线。上尉纳沙艾尔格兰在战争中见证了过多的鲜血与暴力，以至于迷失了自己的灵魂；特别是看到上级军官——上校本杰明巴格利屠杀印第安人时，他更感到作为战士的荣誉感消失殆尽。在义勇与牺牲精神被新时代的功利与自私主义代替时，沉浸在往日光荣梦想中的艾尔格兰只能整日借酒浇愁。 一个偶然的机会，他被推荐给来自大洋对岸的新成立的明治政府代表，去给日本训练第一支现代化军队。消沉的艾尔格兰觉得这个工作不错，至少他还可能像个真正的战士一样死在战场上。 艾尔格兰所训练的军队第一个要对付的，就是妄图阻挡现代化进程的顽固武士集团。在一场浓雾中的激战后，不仅天皇的现代化军队被击败，连教官艾尔格兰本人也被武士们俘虏。尽管在搏斗中他杀死了围攻他的一名武士，但并没有得到料想中的速死。相反，武士集团首领胜元生擒了他，并派自己的妹妹多丽子照顾他；而多丽子的丈夫，正是被艾尔格兰杀死的武士?? 。身处武士及其家属聚居的村落里，艾尔格兰竟然发现自己居然不由自主地爱上了武士文化，从武士道的精神与肉体修炼中，他似乎又找到了一个战士应有的荣誉感。同时，在多丽子的悉心照料下，似乎有某种微妙的感情在他们之间产生。然而，历史的车轮是不可逆转的，明治政府自然不会放弃现代化进程，武士与天皇军队之间终有一战。天皇听信近臣的建议，举兵攻打乌吉奥的军队，纳森决定帮助乌吉奥，两人一起战斗，使他的最

后一刻像一位真正的武士那样死去。纳森将乌吉奥的佩剑还给天皇，让他记住为了国家的武士们和武士道。随后纳森离开了那里回到了那座武士村过着平凡快乐的生活。

二、《最后的武士》时代背景

影片故事发生的年代是1876至1877年之间，当时正值日本国内没落武士阶层风起云涌的暴动时期。武士曾是日本封建历史上的特权阶级，到了江户末期(德川幕府时期)，武士阶层开始产生分化，下层武士的生活急剧恶化，许多不得以而私底下从事农业和小商业，2002年山田洋次的《黄昏清兵卫》就是那个时期下级武士很好的写照。不堪重负的农民不断暴动，加上1853年美国海军准将佩里打开日本国门以后，更让人看清了德川幕府的严重危机，这才有以下层武士为主体的倒幕运动。然而，倒幕成功后的明治维新，在最开始并未给予维新主力的下层武士们多少好处。相反，“士农工商、贱民”的封建世袭身份制的废除，在一定程度上实现四民平等的同时，也取消了武士阶层曾经享有的特权。此后几年，“征兵令”和“禁止复仇令”的颁布，进一步剥夺了武士存在的必要，本来就没有什么生活来源同时也不太会自力更生的武士们对此大为不满。到了1876年3月，明治政府颁布了“废刀令”，禁止民众带刀出户，等于是彻底禁止了武士的权利，终结了武士的身份，也终于引发出一系列的武士暴乱。当然，这些内乱最后都被成功镇压。

三、《最后的武士》电影赏析

丰满美丽的极致：

当武士们马蹄飞扬进入宁静清幽的小村落，镜头里呈现出一种“小桥流水人家，古道西风瘦马”的古意盎然；胜元站在古庙旁边，庙宇里的樱花树飘落下粉红宛如云霞的花瓣；狭窄的日式馆屋里面，武士和刺客的挥刀具有流畅同时紧迫的情景感；浩大全景式的平原战队，有宽广的视野和宏伟的气度。影片里面的很多镜头，看得出都是精雕细琢的结果，即使把他们独立出来，也不能破坏这些镜头完美的画面感。同时影片的配乐非常优秀，时而清雅秀丽，时而金鼓齐鸣，在很多段落，具有东方韵味的日本乐音从银幕的深处传过来。特别是纳沙·艾尔格兰（汤姆·克鲁斯饰）在影片的中段由于被叛乱的武士俘虏，居住在属于胜元儿子的村庄，这一段镜头追求一种悠然清淡的风格，而那似有若无的日式叮咚的音乐声，在多丽子（加藤小雪饰）婉约转身的时候，在纳沙渐渐平和的心境里面，不经意间响起，使得影片的画面和声音的情绪如此和谐的交融在一起，东方音乐所具有的苍然辽远的意境也让多丽子唇边羞涩的微笑更加地秀丽。

试图复述的历史：

影片试图表达的思想其实是很有意义的，“我们永远不能忘记生而为何人，根在何处”（We cannot forget what we are, and where we come from)，这不仅放在19世纪末期纷乱社会变迁的日本社会意味深长，即使放在任何一个面临变革的国家和民族甚至个人面前，都是值得珍视的。虽然这个主题未必有多么深奥，

但是在明治维新的早期，复杂的社会情态，颠覆性的阶层结构，剧变的经济模式，当对于传统的坚守与斩断和以上错综复杂的关系纠结在一起，应该会有矛盾非常集中的事件和人物出现。这里我想到了《勇敢的心》，虽然我对于这段真实历史没有过多的了解，但至少从影片的最开头，就明显的从残忍专制带有极端侮辱性的“初夜权”情节，感受到此后一步步激化的矛盾，华莱士的形象也在冲突风暴的中心有了最为鲜明的体现。《最后的武士》却对于明治社会的矛盾速写，采取了简化的方式。从电影开头到影片的末尾，我始终没有弄明白武士群体武装暴动的原因，影片给我们的解释是胜元的话语和举动：他告诉纳沙自己起兵造反是为了效忠明治天皇，使天皇不至于受到身边维新激进势力的绝对控制；他在国会不肯让步的行为，也表现出他作为武士的忠义之血。对于《最后的武士》，我们不能要求出现黑泽明《七武士》中对于武士价值的人文思考，但是这种最大限度利用某种虚无的精神去解构历史的出发点，脱离了人物生活时代的现实基础，如此浅薄的武士观，造就了不折不扣的商业大片的视点，而不能引发观众深层次的共鸣。

另外影片选择了外国人纳沙的视角来完成对于武士精神的观察、理解和传承，也是一个颇有看点的立意，因为这中间纳沙个人经历反映出来的东西方文化的差异会是矛盾的一个方面。纳沙在宁静的乡村中，通过与胜元和其他武士的朝夕相处，使他对于武士有了一定程度的了解。东西方在观念上的冲突是显而易见

篇五：最后的武士观后感

Feedback of The Last Samurai After having watched the movie "The Last Samurai", too many feelings contracted in my mind. In present, innovation and old-fashioned is always the most controversial issue.We often laugh at those people who stick on to the old fashion and never want to make a change. Because we think that they always hinder the advance of the times, they are totally rotten old guys. When facing the situation where we should choosing the face of innovation to make our country stronger or stick on the old rules, people always cannot come into agreement. Thus, the contradiction comes into being. Obviously, innovations are more apt to follow the trend, and more suitable for people. Just as in the movie, when an army with guns and cannons fight against another army who holds samurai swords, bows and arrows, we can easily see the doomed failed fate of the latter.However, why do these people who fight bravely even though they know that they are doomed to failure? That's called beliefs, ideals as well as the heroic spirit.

Even if it sounds a little absurd, but this is so important to people who stick on to it. We human beings all need belief. If not, we do not know what we are pursuing for. In order to maintain in heart the spirit of faith, we spare no effort to fight against the enemy until the last moment. People who live without faith will never understand the true meaning and significance of faith. The most moving scene in the movie is: when the they are defeated, the Prime Minister suicide for the honor of the samurai. Although he died, his spirit of samurai will live forever. Just as at the end of the movie, Algren says :"I will tell you how he lived." Surely, people can choose to develop our economic to make our country stronger,but at the same time, we cannot forget who we are.

Only the great national spirit, the great national faith can created a great nation. When we accept the new ideas, we could not abandon our old cultures totally. We should pick the pros of new ideas,absorb the advantages of the old culture and combine them together, Which is thought to be the best solution of treating the two ideas.

It reminds me of the word "Peace." How can we find our own peace in life? We all have our destiny. We need to know where we come from, and where I want to go. If we finally find the answer, we find happiness and peace just like Algren. who finally finds some small measure of peace that we all seek, and few of us ever find.

小学作文