游园不值背后的故事

篇一：《游园不值》课堂实录

《游园不值》课堂实录

（课前，学生背《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等古诗）

师：好啊，课前同学们背了这么多的诗歌。古诗可以读、吟、唱、咏，有人说诗是推敲出来的。这让我想起一位诗人，这个人叫——

生：贾岛。

师：读过这首诗吗？出示贾岛的《题李凝幽居》（贾岛：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。）

生：读过。

师：谁愿意给大家读。

（一女生读得很精彩）

师：你读得字正腔圆。可以按照我们今天这样来读，两句，实际上就是一个字儿一个字儿。其实我们还可以按照古人最基本的一种读法。同学们，咱们学过汉字的四声，有一声二声，这样的两声我们可以拉长声音，三声和四声我们可以读的就要短促一点。你看，第一句，闲是几声？（生：二声。）居是几声？生：一声。读的时候就可以拉长些，读成：闲－居－。下面师生一起读：少邻并。下面我可不说了，看看，该怎么读？谁愿意读给大家听。 一男生像模像样读。（众掌声）

师：一会再试着读。刚才她读的时候特别注意“敲”字。我把“敲”字画了红色的。有同学知道推敲在这里的故事吗？

生：当时贾岛在想到这首诗的时候，不知道用“推”好还是“敲”好。他经过反复斟酌以后想到“敲”能突出夜色的静，然后就把“敲”列到古诗的第四句里了。

师：但他这灵感来自于一个人给他的建议，这人是——

生：这人好像是韩愈。

??

（课件出示：松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。）

窦老师带着大家一起用古人最基本的方式读。（平声读得长，仄声读得短，并加手势指导）

师：有意思，谢谢亲爱的同学们。但你发现没有，贾岛的这首诗是《寻隐者不遇》。刚才是——生答《题李凝幽聚》，都是拜访人。但是有一点，李凝见没见到咱不知道，反正人敲门了。不过这位隐者他就真的没有见到。贾岛却偏偏把它写下来了。贾岛说“两句三年得，一吟双泪流。”想必吟成这首诗，背后的故事，推敲出来的字句，一定很多很多。它就会引发大家的思考。为什么他要把这不遇记下来呢？于是窦老师就读了一些诗。这些诗啊，题目都有—（生接）不遇。哎呀，人生有多少个不遇啊！

课件出示：《寻隐者不遇》《寻陆鸿渐不遇》《寻西山隐者不遇》《访戴天山道士不遇》。 师：看来，这不遇中肯定有很多值得我们回忆的地方。不然，前人为什么要把这些不遇记下来呢？所以，亲爱的同学们，今天，咱和他们不同。他们不遇，我却和同学们—（生接）相遇。这也是人生的一大乐事，就让我们带着对彼此难得的相遇上课。上课。生（起立）师：同学，你好！生：老师好！

你看我说同学，你好！你们回应，我也愿意听听我们对话里面的节奏。你应该跟我说：老师，您好！所以这堂课我要特别注意听同学们说话的节奏啊，给人的感觉那是美的享受啊！

好啊，亲爱的同学们，咱们来看！雨过天晴，一位宋朝的诗人，他叫—（生接）叶绍翁。师（一起来）——（生）游园，一起来——（生）游园。在游园的路上我们也来推敲推敲这个——(生)不值。同学们，你们的教材里其实很清楚地写到，这个“值”的意思就是——（生答）遇。

生齐说：相遇。

师：不值呢？

生：不值的意思就是没有相遇。

师：简单变成两个字呢？

生齐说：不遇。

师：不值就是——

生：不遇。

师：谢谢，亲爱的同学们，你们真了不起。叶绍翁在游园的时候不遇，那么，他在不遇中又遇到了些什么呢？让我们先读读这首诗，再来聊一聊。谁愿意读给大家听？刚才课前我听到了有的同学读到了。谁愿意读给大家。提个小要求，刚才是五言，现在是七言。 一生读得很精彩。（众鼓掌）

师：谢谢他，有的地方属于自己的创造，为了表示对前人的尊重，我们读的时候咱就按着他平声仄声来读，第二声都是平声，拉长。你看第一句，跟着他的感觉，在他的启发下，我们再来，开始

（窦老师带着大家一起读。）

师：你看这个“来”，注意平声。最后一句，“一”下去，“枝”上去，“枝”拉长。再来。 生和窦老师一起读最后一句。

师：其实我们读的有些夸张，但是，同学们，你们自己倾听同学的朗读你就能听出味道来，是你自己陶醉在其中。现在我再找一位同学，谁愿意？就像刚才那样读给大家听。 一女生再读。

师：俗话说“书读百遍，其义自见。”尽管我们才读了几遍，好啊，那我们聊聊吧。我们跟着叶翁在游园的时候，遇到的有——

师：有——苍苔

师：有——

生（齐说）：柴扉

师：还有——

生（齐说）：红杏

师：是啊，请同学们结合你的生活谈谈你对他们的了解，想谈什么都成。

生：柴扉是用柴和树枝编成的一扇门。

师：哦，请你站起来，请你帮大家判断判断如你所说的是这样的门吗？（出示课件） 生：不是。

师：（点击课件）是这样的门吗？

生：也不是。

师：（点击课件）那就是这样的啦？

生：是的。

师：哦！还请你。如果说，前面的两个不是，用一个词儿概括，这两个是用一个词儿概括。这样的门显得——

生：显得穷困。

生：显得简陋。

师：他会概括。你心里也知道，简陋，简简单单，普普通通，古时候就管这样用竹子啊

木棍啊支起来的门叫光棍。可见这样的门是太——

生：简陋。

师：但是你发现，这样的门没有半点的人为雕琢，自然而然，多么贴近大自然的本色，这样的柴扉呀！现在谁再来读这句，让我们感受，你所见到的柴扉可不同于我们现在的柴扉，那是特别的一扇门。

一男生读第一句。

窦老师带着读第一句。

师：瞧瞧这位男同学的表情，你还想告诉大家这是一扇怎样的门？

男生声情并茂地读。（掌声想起）

师：谢谢你啊，继续介绍，还有呢？

生：我知道苍苔是一种绿色的植物，它因为长期晒不到太阳，所以它长在背着太阳的石头上。

师：那也就是空气潮湿的时候它就会长出来，春雨过后它就会贴着地皮长出来。生命力就那么旺盛。所以这个贴着地皮的小植物沿着园门接到那台阶里面隐隐约约的一点绿，所以苍就是绿，苔就是刚才同学们说的沿阶而上的贴着地皮的——说，什么？

生：青苔

师：给你怎样的感觉？

生：我觉得春天的时候，生命力很旺盛的青苔长在大自然中让我们感觉很舒服。

师：所以，你发现，就那么普通的小植物就让你感觉到它将春天的生命唤醒了。于是你才发现发出这样的感概，哇——

生：春天多美呀！

师：那就把你的这份感受送到这里，让我们的眼前看到的苍苔好舒服啊！好美啊！ （生读。）

师：要是我的话就会让别人感觉好舒服，绒绒的，印苍苔可以拉长，还可以再轻点。 这生又读。（众笑）读的很好，读出了窦老师的要求。

师：我们跟着她一起感受这苍苔，来，窦老师带着学生读。

师：我还没看完，瞧瞧你们就看完了（众笑）印苍苔。（苔拖得很长）

师：继续聊，亲爱的同学们，还有什么啊？

生（齐说）：红杏。

生：红杏是一种美丽的花。

师：那当然，你知道红杏是什么时候开花吗？

生：我知道红杏是春天开花的。

师：是早春还是晚春？

生：晚春。

师：二月就开，开的早不早啊？

生（齐说）：早。

师：想起啊，孔子当年就在四棵杏树下给他的学生讲课，那可是春秋时代，到现在有多少年了，每当二月早春之际，莘莘学子们便进京赶考去了，抬头望去，那红红的杏花给他们带来希望啊！所以同学们想看看吗？（出示课件红杏）你看啊，唐朝的王维他可经不住地赞叹：万树江边杏，新开一夜风。叶绍翁的好朋友，谁呀？

生（齐说）：陆游。

师：他写的诗句很多，但他也爱杏花，你看这两句也表达了他对杏花的夸赞我们也一起来夸夸吧。

（出示课件：杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。——宋·陆游《马上传》

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋·陆游《临安春雨初蒙》）

师：所以，叶绍翁也经不住地赞叹他所见的这枝红杏。我们再把刚才感受到的送到这一枝红杏里边来吧。来呀——

（生齐读最后一句。）

师：请同学们回忆一下，你看我们来游园，只遇到了——

生（齐说）：苍苔、柴扉、红杏。

师：而且，所见的都是普普通通的景物，如此而已的园，如此而已的景物，却给你怎样的感觉？

生：我感觉春天到了。

生：感觉春意盎然的气息。

师：用他那个成语那叫——春意盎然。

生：我感觉春天万紫千红。

师：换一个词语，那就叫——

生：生机勃勃。

师：亲爱的同学们，原来当我们用我们的慧眼去发现的时候，我们突然感觉，这些自然的小生物啊，这苍苔，将我们的眼睛染绿；这红杏，将我们的心田滋润；这柴扉，让我们去感受那自然的回归。如果说，苍苔的绿将生命唤醒；那红杏的红啊，将春天的生命—— 生接：燃烧。

师：他说燃烧，比我还热烈，我说的是照亮。亲爱的同学们，就让我们再一次把刚才所见的留在心中，让春天中的景物所带给我们的那份新的愉悦。（配乐：春江花月夜） （生齐读。）

师：那么这样的一座园，这样的一些普通的景物，诗人又对它们赋予了怎样的感情呢？请同学再一次默默地读这首古诗，请你拿起笔，一边读一边品，诗中的哪个字包含了我们对所见景物特别的感情？

（生默默地品。）

生：对苍苔感觉体现在“怜”这个字。“怜”是爱惜的意思。

师：他刚才有一个新的发现，对苍苔的感情是——

生：爱惜。

师：你是从哪个字？

生：怜。

师：注意他感受到的那份爱惜。如果这个“怜”按今天的意思，我们会想起一个词儿那叫——

可怜，可是他理解成是爱惜，这让我想起我们曾经背过的那首“可怜九月初三夜”这个“怜”和那个“怜”有异曲同工之妙，所以你也理解成这个“怜”是——

生（齐说）：爱惜。

师：你知道吗？叶绍翁在最初写的时候用的是“嫌”要说嫌你就会想起一个词叫“嫌弃”那这句话的意思就是——

生：大概主人嫌弃我不让我踩苍苔，所以他就不给我开门

师：嗯，你看，用上这个“嫌”字的感情一下就和这个园主人拉远了。可是用上一个“嫌”字也可能说明园主人爱惜，也说明我爱惜。那么这个要说我爱惜的话，这个应字就可以变成 生：应该。

师：对了，我应该，我理所当然地爱惜——

生：苍苔。

师：既然他说的这个怜是叫爱惜，那有爱的成分还有惜的意思了，爱说明喜爱，那惜在

哪里？再读读这一句。

一生读最后一句。

师：哪个字儿说明他惜苍苔？

生：印。

师：说出来。

生（大声地说）：印。

师：哎哟呦，你们太厉害了，是印，你想继续讲还是请别的同学讲？那就讲， 生：印这个字说明诗人十分珍惜苍苔。

师：所以他说是印而不是——

生：踩。

师：哎哟呦，亲爱的同学们，这印是谁留下来的呀？

生：诗人。

师：诗人的——

生：脚印。

师：脚印还是屐齿的印？

生：屐齿的印。

师：请问，叶绍翁为什么要穿木屐鞋子来呢？

生：因为古时候只有木屐鞋。

师：有没有不同意见，我穿草鞋也行，我看别的鞋也可以，宋朝的时候也有很多种鞋呀。 生：因为诗人不想穿草鞋不想去破坏它。

师：所以他穿木屐鞋，下面有几个轮就是有几个齿会留下屐齿的几个印，要不然那整个鞋底一下去踩了一片，是吧。还有呢，亲爱的同学们，叶绍翁穿着屐齿来，那可是身份的象征啊，在当时，穿屐齿，穿木屐鞋，那可说明自己很——

生：很高贵。

师：说明自己很——

生：很休闲。

师：说明自己是很休闲，他要自然地打扮，还要那份轻松的潇洒，还要体现对大自然对园子的特别的喜爱，所以我就要穿木屐鞋来——游——园，这说明我对苍苔的—— 生：爱。

师：但是，如这名同学所说，尽管如此，我的屐下面还有齿，会给苍苔留下印，我还觉得

——

生：可惜。

生：明白了，这“怜”才是真真切切地——

生：爱惜。

师：哎呀，现在就请同学们来想象一下，这叶绍翁这么爱苍苔，这么惜苍苔，他该怎么走哇？请你来走一走。

一生踮起脚小心翼翼地走。

师：为什么这样走啊？

生：踮着脚只有一块印子。

师：你看你穿着木屐鞋来你还踮着脚，你更爱——

生：苍苔。

师：你怎么走的就怎么读。

生读。

篇二：窦桂梅《游园不值》

窦桂梅课堂实录《游园不值》

师：好啊，课前同学们背了这么多的诗歌。人说诗是推敲出来的。这让我想起一位诗人，这个人叫――

生：贾岛。

师：读过这首诗吗？出示贾岛的《题李凝幽聚》（贾岛闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。）

生：读过。

师：谁愿意给大家读。

一女生读的很精彩。

师：读得字正腔圆。可以按照我们今天这样来读，两句，实际上就是一个字儿一个字儿。其实我们还可以按照古人最基本的一种读法。同学们，咱们学过汉字的四声，有一声二声，这样的两声我们可以拉长声音，三声和四声我们可以读的就要短促一点。你看，第一句，闲是几声？生：二声。居是几声？生：一声。读的时候就可以拉长些，读成：闲－居－。下面师生一起读：少邻并。下面我可不说了，看看，该怎么读？谁愿意读给大家听。

一男生像模像样读。（众掌声）

师：一会再试着读。刚才她读的时候特别注意“敲”字。我把“敲”字画了红色的。有同学知道推敲在这里的故事吗？

生：当时贾岛在想到这首诗的时候，不知道用推好还是敲好。他经过反复斟酌以后想到敲能突出夜色的静，然后就把敲列到古诗的第四句里了。

师：但他这灵感来自于一个人给他的建议，这人是――

生：这人好像是韩愈。

师：对，在韩愈的建议下，他说夜太静了，有一点动就好，于是他就建议把推换成――

生：敲。

师：这个同学课外知识了解得这么多。鼓励鼓励吧，谢谢你。（同学们拍手）于是推敲这个故事便产生了。于是推敲变成了韩愈和贾岛的一段美丽的佳话。于是推敲便成了典故。好啊，现在咱再读读贾岛的一首诗，这首同学们好像学过。尽管窦老师在北京用的是北京教材，我相信同学们学过。那么现在再读这首可要读出五言的韵味来呀。

课件出示：松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。

窦老师带着大家一起用古人最基本的方式读。

师：有意思，谢谢亲爱的同学们。但你发现没有，贾岛的这首是《寻隐者不遇》。刚才是――生答《题李凝幽聚》，都是拜访人。但是有一点，李凝见没见到咱不知道，反正人敲门了。不过这位隐者他就真的没有见到。贾岛却偏偏把它写下来了。贾岛说“两句三年得，一吟双泪流。”想必吟成这首诗，背后的故事，推敲出来的字句，一定很多很多。它就会引发大家的思考。为什么他要把这不遇记下来呢？于是窦老师就读了一些诗。这些诗啊，题目都有―（生接）不遇。哎呀，人生有多少个不遇啊！

课件出示：《寻隐者不遇》《寻陆鸿渐不遇》《寻西山隐者不遇》《访戴天山道士不遇》。

师：看来，这不遇中肯定有很多值得我们回忆的地方。不然，前人为什么要把这些不遇记下来呢？所以，亲爱的同学们，今天，咱和他们不同。他们不遇，我却和同学们―（生接）相遇。这也是人生的一大乐事，就让我们带着对彼此难

得的相遇上课。上课。生（起立）师：同学，你好！生：老师好！

你看我说同学，你好！你们回应，我也愿意听听我们对话里面的节奏。你应该跟我说：老师，您好！所以这堂课我要特别注意听同学们说话的节奏啊，给人的感觉那是美的享受啊！好啊，亲爱的同学们，咱们来看！雨过天晴跟着一位宋朝的诗人，他叫―（生接）叶绍翁。师一起来――（生）游园，一起来――（生）游园。在游园的路上我们也来推敲推敲这个――(生)不值。同学们，你们的教材里其实很清楚地写到，这个值的意思就是――（生答）遇。

生齐说：相遇。

师：不值呢？

生：不值的意思就是没有相遇。

师：简单变成两个字呢？

生齐说：不遇。

师：不值就是――

生：不遇。

师：谢谢，亲爱的同学们，你们真了不起。叶绍翁在游园的时候不遇，那么，他在不遇中又遇到了些什么呢？让我们先读读这首诗，再来聊一聊。谁愿意读给大家？刚才课前我听到了有的同学读到了。谁愿意读给大家。提个小要求，刚才是五言，现在是七言。

一生读得很精彩。（众鼓掌）

师：谢谢他，有的地方属于自己的创造，为了表示对前人的尊重，我们读的时候咱就按着他平声四声来读，第二声都是平声，拉长。你看第一句，跟着他的感觉，在他的启发下，我们再来，开始

窦老师带着大家一起读。

师：你看这个“来”，注意平声。最后一句，“一”下去，“枝”上去，“枝”拉长。再来。

生和窦老师一起读最后一句。

师：其实我们读的有些夸张，但是，同学们，你们自己倾听同学的朗读你就能听出味道来，是你自己陶醉在其中。现在我再找一位同学，谁愿意？就像刚才那样读给大家。

一女生再读。

师：俗话说“书读百遍，其意自见。”尽管我们才读了几遍，好啊，那我们聊聊吧。我们跟着叶翁在游园的时候，遇到的有――

师：有――苍苔

师：有――

生齐说：柴扉

师：还有――

生齐说：红杏

师：是啊，请同学们结合你的生活谈谈你对他们的了解，想谈谁都成。 生：柴扉是用柴和树枝编成的一扇门。

师：哦，请你站起来，请你帮大家判断判断如你所说的是这样的门吗？（出示课件）

生：不是。

师：（点击课件）是这样的门吗？

生：也不是。

师：（点击课件）那就是这样的啦？

生：是的。

师：哦。还请你，如果说，前面的两个不是，用一个词儿概括，这两个是用一个词儿概括。这样的门显得――

生：显得穷困

生：显得简陋

师：他会概括。你心里也知道，简陋，简简单单，普普通通，古时候就管这样用竹子啊木棍啊支起来的门叫光棍。可见这样的门是太――

生：简陋

师：但是这样的门你发现，这样的门没有半点的人为雕琢，自然而然，多么贴近大自然的本色的这样的柴扉呀！现在谁再来读这句，让我们感受，你所见到的柴扉可不同于我们现在的柴扉，那是特别的一扇门。

一男生读第一句。

窦老师带着读第一句。

师：瞧瞧这位男同学的表情，你还想告诉大家这是一扇怎样的门？

男生声情并茂地读。（掌声想起）

师：谢谢你啊，继续介绍，还有呢？

生：我知道苍苔是一种绿色的植物，它因为长期晒不到太阳，所以它长在背着太阳的石头上。

师：那也就是空气潮湿的时候它就会长出来，春雨过后它就会贴着地皮长出来。生命力就那么旺盛。所以这个贴着地皮的小植物沿着园门接到那台阶里面隐隐约约的一点绿，所以苍就是绿，苔就是刚才同学们说的沿阶而上的贴着地皮的――说，什么

生：青苔

师：给你怎样的感觉？

生：我觉得春天的时候，生命力很旺盛的青苔长在大自然中让我们感觉很舒服。

师：所以，你发现，就那么普通的小植物就让你感觉到它将春天的生命唤醒了。于是你才发现发出这样的感概，哇――

生：春天多美呀！

师：那就把你的这份感受送到这里，让我们的眼前看到的苍苔好舒服啊！好美啊！

生读。

师：要是我的话就会让别人感觉好舒服，绒绒的，印苍苔可以拉长，还可以再轻点。

这生又读。（众笑）读的很好，读出了窦老师的要求。

师：我们跟着她一起感受这苍苔，来

窦老师带着学生读。

师：我还没看完，瞧瞧你们就看完了（众笑）印苍苔。（苔拖得很长） 师：继续聊，亲爱的同学们，还有谁啊？

生齐说：红杏。

生：红杏是一种美丽的花。

师：那当然，站起来，你知道红杏是什么时候开花吗？

生：我知道红杏是春天开花的。

师：是早春还是晚春？

生：晚春。

师：对。二月就开，开的早不早啊？

生齐说：早。

师：想起啊，孔子当年就在四棵杏树下给他的学生讲课，那可是春秋时代，到现在有多少年了，每当二月早春之际，莘莘学子们便进京赶考去了，抬头望去，那红红的杏花给他们带来希望啊！所以同学们想看看吗？（出示课件红杏）你看啊，唐朝的王涯他可经不住地赞叹：万树江边杏，新开一夜风。叶绍翁的好朋友，谁呀？

生齐说：陆游

师：他写的诗句很多，但他也爱杏花，你看这两句也表达了他对杏花的夸赞我们也一起来夸夸吧。

出示课件：杨柳不遮春色断，一枝红杏出墙头。――宋陆游《马上传》 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。――宋陆游《临安春雨初蒙》

师：所以，叶绍翁也经不住地赞叹他所见的这枝红杏。我们再把刚才感受到的送到这一枝红杏里边来吧。来呀――

生齐读最后一句。

师：请同学们回忆一下，你看我们来游园，只遇到了――

生齐说：苍苔、柴扉、红杏

师：而且，所见的都是普普通通的景物，如此而已的园，如此而已的景物，然却给你怎样的感觉？

生：我感觉春天到了。

生：感觉春意盎然的气息。

师：用他那个成语那叫――春意盎然。

生：我感觉春天万紫千红。

师：换一个词语，那就叫――

生：生机勃勃。

师：亲爱的同学们，原来当我们用我们的慧眼去发现的时候，我们突然感觉，这些自然的小生物啊，这苍苔，将我们的眼睛将我们的眼睛染绿；这红杏，将我们的心田滋润；这柴扉，让我们去感受那自然的回归。如果说，苍苔的绿将生命唤醒；那红杏的红啊，将春天的生命――

生接：燃烧。

师：他说燃烧，比我还热烈。我说的是照亮。亲爱的同学们就让我们再一次把刚才所见的留在心中，让春天中的景物所带给我们的那份新的愉悦。（古筝：春江花月夜）

生齐读。

师：那么这样的一座园，这样的一些普通的景物诗人又对它们赋予了怎样的感情呢？请同学再一次默默地读这首古文，请你拿起笔，一边读一边品，诗中的哪个字包含了对我们所见景物特别的感情？

生默默地品。（音乐）

生：对苍苔感觉体现在“怜”这个字。“怜”是爱惜的意思。

师：他刚才有一个新的发现，对苍苔的感情是――

生：爱惜。

师：你是从哪个字？

生：怜

师：注意他感受到的那分爱惜。如果这个“怜”按今天的意思，我们会想起一个词儿那叫――

可怜，可是他理解成是爱惜，这让我想起我们曾经背过的那首“可怜九月初三夜”这个“怜”和那个“怜”有异曲同工之妙，所以你也理解成这个“怜”是―― 生齐说：爱惜。

师：你知道吗？叶绍翁在最初写的时候用的是“嫌”要说嫌你就会想起一个词叫“嫌弃”那这句话的意思就是――

生：大概主人嫌弃我不让我踩苍苔，所以他就不给我开门

师：嗯，你看，用上这个嫌字的感情一下就和这个园主人拉远了。可是用上一个嫌字也可能说明园主人爱惜，也说明我爱惜。那么这个要说我爱惜的话，这个应字就可以变成

生：应该

师：对了，我应该，我理所当然地爱惜――

生：苍苔

师：既然他说的这个怜是叫爱惜，那有爱的成分还有惜的意思了，爱说明喜爱，那惜在哪里？再读读这一句。

一生读最后一句。

师：哪个字儿说明他惜苍苔？

生：印。

师：说出来

生大声地说：印。

师：哎哟呦，你们太厉害了，是印，你想继续讲还是请别的同学讲？那就讲， 生：印这个字说明诗人十分珍惜苍苔。

师：所以他说是印而不是―

生：踩。

师：哎哟呦，亲爱的同学们，这印是谁留下来的呀？

生：诗人

师：诗人的――

生：脚印

师：脚印还是屐齿的印？

生：屐齿的印

师：请问，叶绍翁为什么要穿木屐鞋子来呢？

生：因为古时候只有木屐鞋。

师：有没有不同意见，我穿草鞋也行，我看别的鞋也可以，宋朝的时候也有很多种鞋呀。

生：因为诗人不想穿草鞋不想曲破坏它。

师：所以他穿木屐鞋下面有几个轮就是有几个齿会留下屐齿的几个印，要不然那整个鞋底一下去踩了一片，是吧。还有呢，亲爱的同学们，叶绍翁穿着屐齿来，那可是身份的象征啊，在当时，穿屐齿，穿木屐鞋，那可说明自己很―― 生：很高贵

师：说明自己很――

生：很休闲

师：说明自己是很休闲，他要自然地打扮，还要那份轻松的潇洒，还要体现

篇三：窦桂梅游园不值

《游园不值》课堂实录

（课前，学生背《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等古诗）

师：好啊，课前同学们背了这么多的诗歌。古诗可以读、吟、唱、咏，有人说诗是推敲出来的。这让我想起一位诗人，这个人叫——

生：贾岛。

师：读过这首诗吗？出示贾岛的《题李凝幽居》（贾岛：闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。）

生：读过。

师：谁愿意给大家读。

（一女生读得很精彩）

师：你读得字正腔圆。可以按照我们今天这样来读，两句，实际上就是一个字儿一个字儿。其实我们还可以按照古人最基本的一种读法。同学们，咱们学过汉字的四声，有一声二声，这样的两声我们可以拉长声音，三声和四声我们可以读的就要短促一点。你看，第一句，闲是几声？（生：二声。）居是几声？生：一声。读的时候就可以拉长些，读成：闲－居－。下面师生一起读：少邻并。下面我可不说了，看看，该怎么读？谁愿意读给大家听。 一男生像模像样读。（众掌声）

师：一会再试着读。刚才她读的时候特别注意“敲”字。我把“敲”字画了红色的。有同学知道推敲在这里的故事吗？

生：当时贾岛在想到这首诗的时候，不知道用“推”好还是“敲”好。他经过反复斟酌以后想到“敲”能突出夜色的静，然后就把“敲”列到古诗的第四句里了。

师：但他这灵感来自于一个人给他的建议，这人是——

生：这人好像是韩愈。

……

（课件出示：松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。）

窦老师带着大家一起用古人最基本的方式读。（平声读得长，仄声读得短，并加手势指导）

师：有意思，谢谢亲爱的同学们。但你发现没有，贾岛的这首诗是《寻隐者不遇》。刚才是——生答《题李凝幽聚》，都是拜访人。但是有一点，李凝见没见到咱不知道，反正人敲门了。不过这位隐者他就真的没有见到。贾岛却偏偏把它写下来了。贾岛说“两句三年得，一吟双泪流。”想必吟成这首诗，背后的故事，推敲出来的字句，一定很多很多。它就会引发大家的思考。为什么他要把这不遇记下来呢？于是窦老师就读了一些诗。这些诗啊，题目都有—（生接）不遇。哎呀，人生有多少个不遇啊！

课件出示：《寻隐者不遇》《寻陆鸿渐不遇》《寻西山隐者不遇》《访戴天山道士不遇》。 师：看来，这不遇中肯定有很多值得我们回忆的地方。不然，前人为什么要把这些不遇记下来呢？所以，亲爱的同学们，今天，咱和他们不同。他们不遇，我却和同学们—（生接）相遇。这也是人生的一大乐事，就让我们带着对彼此难得的相遇上课。上课。生（起立）师：同学，你好！生：老师好！

你看我说同学，你好！你们回应，我也愿意听听我们对话里面的节奏。你应该跟我说：老师，您好！所以这堂课我要特别注意听同学们说话的节奏啊，给人的感觉那是美的享受啊！好啊，亲爱的同学们，咱们来看！雨过天晴，一位宋朝的诗人，他叫—（生接）叶绍翁。师（一起来）——（生）游园，一起来——（生）游园。在游园的路上我们也来推敲推敲这个——(生)不值。同学们，你们的教材里其实很清楚地写到，这个“值”的意思就是——（生答）遇。 生齐说：相遇。

师：不值呢？

生：不值的意思就是没有相遇。

师：简单变成两个字呢？

生齐说：不遇。

师：不值就是——

生：不遇。

师：谢谢，亲爱的同学们，你们真了不起。叶绍翁在游园的时候不遇，那么，他在不遇中又遇到了些什么呢？让我们先读读这首诗，再来聊一聊。谁愿意读给大家听？刚才课前我听到了有的同学读到了。谁愿意读给大家。提个小要求，刚才是五言，现在是七言。 一生读得很精彩。（众鼓掌）

师：谢谢他，有的地方属于自己的创造，为了表示对前人的尊重，我们读的时候咱就按着他平声仄声来读，第二声都是平声，拉长。你看第一句，跟着他的感觉，在他的启发下，我们再来，开始

（窦老师带着大家一起读。）

师：你看这个“来”，注意平声。最后一句，“一”下去，“枝”上去，“枝”拉长。再来。 生和窦老师一起读最后一句。

师：其实我们读的有些夸张，但是，同学们，你们自己倾听同学的朗读你就能听出味道来，是你自己陶醉在其中。现在我再找一位同学，谁愿意？就像刚才那样读给大家听。 一女生再读。

师：俗话说“书读百遍，其义自见。”尽管我们才读了几遍，好啊，那我们聊聊吧。我们跟着叶翁在游园的时候，遇到的有——

师：有——苍苔

师：有——

生（齐说）：柴扉

师：还有——

生（齐说）：红杏

师：是啊，请同学们结合你的生活谈谈你对他们的了解，想谈什么都成。

生：柴扉是用柴和树枝编成的一扇门。

师：哦，请你站起来，请你帮大家判断判断如你所说的是这样的门吗？（出示课件） 生：不是。

师：（点击课件）是这样的门吗？

生：也不是。

师：（点击课件）那就是这样的啦？

生：是的。

师：哦！还请你。如果说，前面的两个不是，用一个词儿概括，这两个是用一个词儿概括。这样的门显得——

生：显得穷困。

生：显得简陋。

师：他会概括。你心里也知道，简陋，简简单单，普普通通，古时候就管这样用竹子啊木棍啊支起来的门叫光棍。可见这样的门是太——

生：简陋。

师：但是你发现，这样的门没有半点的人为雕琢，自然而然，多么贴近大自然的本色，这样的柴扉呀！现在谁再来读这句，让我们感受，你所见到的柴扉可不同于我们现在的柴扉，那是特别的一扇门。

一男生读第一句。

窦老师带着读第一句。

师：瞧瞧这位男同学的表情，你还想告诉大家这是一扇怎样的门？

男生声情并茂地读。（掌声想起）

师：谢谢你啊，继续介绍，还有呢？

生：我知道苍苔是一种绿色的植物，它因为长期晒不到太阳，所以它长在背着太阳的石头上。

师：那也就是空气潮湿的时候它就会长出来，春雨过后它就会贴着地皮长出来。生命力就那么旺盛。所以这个贴着地皮的小植物沿着园门接到那台阶里面隐隐约约的一点绿，所以苍就是绿，苔就是刚才同学们说的沿阶而上的贴着地皮的——说，什么？

生：青苔

师：给你怎样的感觉？

生：我觉得春天的时候，生命力很旺盛的青苔长在大自然中让我们感觉很舒服。

师：所以，你发现，就那么普通的小植物就让你感觉到它将春天的生命唤醒了。于是你才发现发出这样的感概，哇——

生：春天多美呀！

师：那就把你的这份感受送到这里，让我们的眼前看到的苍苔好舒服啊！好美啊！ （生读。）

师：要是我的话就会让别人感觉好舒服，绒绒的，印苍苔可以拉长，还可以再轻点。 这生又读。（众笑）读的很好，读出了窦老师的要求。

师：我们跟着她一起感受这苍苔，来，窦老师带着学生读。

师：我还没看完，瞧瞧你们就看完了（众笑）印苍苔。（苔拖得很长）

师：继续聊，亲爱的同学们，还有什么啊？

生（齐说）：红杏。

生：红杏是一种美丽的花。

师：那当然，你知道红杏是什么时候开花吗？

篇四：阅读重要,好书同样重要

阅读重要，好书同样重要

小学的重点不在成绩，在于阅读

从理论上讲，0-6岁是儿童的良好习惯（包括心理习惯和行为习惯）形成的关键期，同时也是儿童各项能力的发展黄金期，其中最为重要的就是学习能力的发展，这种看似复杂的学习能力，却可以用一种能力的发展培养出90%以上：即“阅读能力”。

但是阅读能力，需要两种条件才能发展起来：

第一是持续性和连贯性，即阅读习惯的培养：要每天固定有阅读时间，而不可以喜欢就读读，不喜欢就不读了，这样不会有好习惯的养成；

第二是阅读量的累计，一般幼儿一年的阅读量要达到50-100万字才可以使这种能力萌芽！

6-12岁，是阅读能力（即学习能力的基础）长足发展的最黄金时期，这六年，可以说，什么都没有海量阅读、大大提高阅读能力的发展更为重要。

一个孩子的聪明才智，如同种子，需要条件才可以发芽生长。这个条件就是海量阅读和动手动脑的游戏方式。

如果一个孩子从没有读过一本好书，甚至从没读过一本超过10万字的书，而是把大量时间都投入到学校课本和大量作业里去了，那么这个孩子的天赋聪明就被饿死了。

6-12岁小学阶段的孩子，不可以把主要精力都投入到课本和作业里，是因为小学课本的单一性和肤浅性，远远不能满足一个孩子的大脑成长的需求。

只有博览群书、海量阅读古今中外的名著经典，广泛涉猎百科常识书籍（如天文、地理、历史、物理、化学、生物、哲学、艺术等等百科知识），才可以让孩子的智慧不断成长，最终形成一种强大的发展能力。

很多家长在孩子小学阶段很看重孩子的成绩，甚至被老师每天都在强调的分数所迷惑，不舍得孩子花更多的时间去读书和玩，认为是浪费时间。

可是，当孩子如同小苗一般营养不良而缺乏成长力量，到了中学阶段前进乏力时，家长只会抱怨孩子如何如何，却不知道正是自己一手造成了孩子的”短命高分“和”智慧营养不良“。

小学阶段一定要让孩子从容一些，不要追求分数的高低，要更看重为孩子后面的成长做好充足的准备。

如同花朵，小学阶段是植株成长刚打花苞（打基础）、初中是含苞待放（努力发展）、高中才是怒放的阶段（冲刺高考）、大学却是新的更高一轮回的成长过程。 阅读重要，好书同样重要

1、第一学段 - 一至二年级

中国部分（15本）

1．《小猪唏哩呼噜》（小布头丛书） 孙幼军著

2．《大个子老鼠小个子猫》 周 锐著

3．《小老虎历险记》 汤素兰著

4.《亲爱的笨笨猪》 杨红樱著

5.《吃黑夜的大象》 白 冰著

6.《小巴掌童话百篇》 张秋生著

7．《戴小桥和他的哥们儿》 梅子涵著

8．《泡泡儿去旅行》（小布老虎丛书） 薛 涛著

9．《三毛流浪记》 张乐平著

10．《小脚丫图画书系列》 张美妮编

11．《八点猴和狐狸皮裤》 张彦平著

12．《365 夜儿歌》 许海琼编

13．《人参娃娃》 高 玮、陈婷婷著

14．《弟子规》 李毓秀著

15．《三字经》 王应麟著

外国部分(15本)

16．《爱心企鹅》（绘本） [德]克里斯蒂安·贝尔格著

17.《逃家小兔》(绘本) [美]玛格丽特·怀兹·布朗著

18.《爷爷一定有办法》(绘本) [加拿大]菲比·吉尔曼著

19.《我会把你治好的》(绘本) [德]雅诺什著

20.《猜猜我有多爱你》(绘本) [英]山姆·麦克布雷尼著

21.《安徒生童话》 [丹麦]安徒生著

22.《格林童话》 [德]雅科布·格林、威廉·格林著

23.《伊索寓言》 [古希腊]伊索著

24.《爱丽丝漫游奇境》 [英]刘易斯·卡罗尔著

25.《列那狐传奇故事》 [法]季诺著

26.《大战火星人》 [英]赫伯特·乔治·威尔斯著

27.《小人国大人国》 [英]江奈生·斯威夫特著

28.《洋葱头历险记》 [意大利]贾尼·罗大里著

29.《鹅妈妈的故事》 [法]贝洛著

30.《木偶奇遇记》 [意大利]科洛迪著

低年级古诗背诵（12首）

1．江南(江南可采莲) 汉乐府

2．咏鹅(鹅鹅鹅) 骆宾王

3．春晓(春眠不觉晓) 孟浩然

4．春夜喜雨（好雨知时节） 杜 甫

5．敕勒歌(敕勒川) 北朝民歌

6．悯农(锄禾日当午) 李 绅

7．悯农(春种一粒粟) 李 绅

8．静夜思(床前明月光) 李 白

9．登鹳雀楼(白日依山尽) 王之涣

10．赋得古原草送别(离离原上草) 白居易

11．寻隐者不遇(松下问童子) 贾 岛

12．游子吟（慈母手中线） 孟 郊

2、第二学段 - 三至四年级

中国部分（20本）

1．《皮皮鲁传》《鲁西西传》 郑渊洁著

2．《乌丢丢的奇遇》 金 波著

3．《怪老头儿》 孙幼军著

4．《大林和小林》 张天冀著

5．《高士其科普童话》 高士其著

6．《管家琪幽默童话系列》 管家琪著

7．《中国古今寓言》 穆 劼著

8．《金波儿童诗选》 金 波著

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:游园不值背后的故事)

9．《草房子》 曹文轩著

10．《男生贾里》《女生贾梅》 秦文君著

11．《淘气包马小跳系列》 杨红樱著

12．《男生熊小雄和女生蒙小萌》 孙卫卫著

13.《我要做好孩子》 黄蓓佳著

14.《西游记》 吴承恩著

15.《科幻故事大世界－天外来客》 金 涛著

16．《中国民间故事》 浙江少年儿童出版社

17.《中外名人故事》 光明日报出版社

18．《新版小灵通漫游未来》 叶永烈著

19．《十万个为什么》 广西教育出版社

20.《中华上下五千年》 宁夏少年儿童出版社

外国部分（20本）

21．《克雷洛夫寓言》 [俄罗斯]克雷洛夫著

22．《当世界年纪还小的时候》 [德]于尔克·舒比格著

23．《时代广场的蟋蟀》 [美]乔治·塞尔登著

24．《水孩子》 [英]查尔斯·金斯利著

25．《小鹿班比》 [奥地利]费利克斯·萨尔登著

26．《长袜子皮皮》 [瑞典]阿斯特里德·林格伦著

27．《魔法师的帽子》 [芬兰]托芙·杨松著

28．《吹牛大王历险记》 [德]埃·拉斯伯、戈·毕尔格著

29．《丛林故事》 [英]吉卜林著

30．《一千零一夜全集》（全6册） 天津人民美术出版社

31．《一百条裙子》 [美]埃莉诺·埃斯特斯著

32．《两个小洛特》 [德]埃里希·凯斯特纳著

33．《浪漫鼠德佩罗》 [美]凯特·迪卡米洛著

34．《蓝熊船长的13条半命》 [德]瓦尔特·莫尔斯著

35．《神秘的头盔》等（冒险小虎队系列） [奥地利]托马斯· 布热齐纳著

36．《凡尔纳选集》（精选集） [法]儒尔·凡尔纳著

37．《长腿叔叔》 [美]简·韦伯斯特著

38．《北风的背后》（雅典娜童书小经典） [英]乔治·麦克唐纳著

39．《椋鸠十动物小说全集》 [日]椋鸠十著

40．《亲爱的汉修先生》 [美]贝芙莉·克莱瑞著

中年级古诗背诵篇目（28首）

1．咏柳(碧玉妆成一树高) 贺知章

2．所见(牧童骑黄牛) 袁 枚

3．鹿柴(空山不见人) 王 维

4．风(解落三秋叶) 李 峤

5．古朗月行(小时不识月) 李 白

6．江上渔者(江上往来人) 范仲淹

7．忆江南(江南好) 白居易

8．小儿垂钓(蓬头稚子学垂纶) 胡令能

9．池上(小娃撑小艇) 白居易

10．九月九日忆山东兄弟(独在异乡为异客) 王 维

11．望庐山瀑布(日照香炉生紫烟) 李 白

12．江南春(千里莺啼绿映红) 杜 牧

13．赠汪伦(李白乘舟将欲行) 李 白

14．惠崇春江晓景(竹外桃花三两枝) 苏 轼

15．小池(泉眼无声惜细流) 杨万里

16．山行(远上寒山石径斜) 杜 牧

17．绝句(两个黄鹂鸣翠柳) 杜 甫

18．早发白帝城(朝辞白帝彩云间) 李 白

19．游园不值(应怜屐齿印苍苔) 叶绍翁

20．绝句(迟日江山丽) 杜 甫

21．塞下曲(月黑雁飞高) 卢 纶

22．江雪(千山鸟飞绝) 柳宗元

23．元日(爆竹声中一岁除) 王安石

24．望天门山(天门中断楚江开) 李 白

25．望洞庭(湖光秋月两相和) 刘禹锡

26．四时田园杂兴(昼出耘田夜绩麻) 范成大

27．四时田园杂兴(梅子金黄杏子肥) 范成大

28．竹石(咬定青山不放松) 郑 燮

篇五：苏州科技学院人文学院汉语专业文学概论复习资料

文学概论（名词解释、辨析、论述）

第八章 文学创造的价值追求

艺术真实：是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”、“美”共生并存的审美化的真实。

艺术真实的主要特征：

与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。

具体区别如下：1、艺术真实是内蕴的真实，即以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现；

2、艺术真实是假定的真实，即以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴。

情感评价：是文学的本质属性和文学创造的必然要求。内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多要素形成的对社会生活的心理的体验和判断。

阐释“内容形式化”和“形式内容化”的审美创造内涵。

答：内容形式化：1、作品是内容与形式的完整统一体；

2、形式创造是内容形式化的过程；

3、内容的形式化以审美价值追求为催化剂。

形式内容化：形式创造具有塑造内容或帮助其生成的作用：

1、文学创造之初，形式创造已经开始；

2、形式的生成作用使内容能得到深化或升华乃至于产生审美新质。

形式创造的基本内涵

一是内容形式化；二是形式内容化

作为文学审美价值追求的最后完成，形式创造是一个内容形式化与形式内容化的互动过程。它既体现为对艺术内容内在结构的组织和构成，又体现为运用语言材料及艺术手段（表层结构、体裁样式、韵律节奏、表现手法）生成内容并使之呈现的外在形态的创造。

怎样理解“真善美”及其统一是文学创造的审美价值追求？

答：文学作为认识活动，以内在尺度创造艺术真实，要义是求“真”，体现为“历史理性”。

作为审美活动，文学创作情感地评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀”。最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造形”，使之成为艺术文本，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。质而言之，真、善、美即文学创造的价值追求。

第九章 文学作品的类型和体裁

文学作品的类型：现实型文学（再现性、逼真性）

象征型文学（暗示性、朦胧性）

文学作品的基本体裁：诗：一种语词凝练、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和抒发思想感情的文学体裁。（凝练性、跳跃性、音乐性）

小说：是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文学样式。（深入细致的人物刻画、完整复杂的情节叙述、具体充分的环境描写）

剧本：是一种侧重以人物台词为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁。（浓缩地反映现实生活、集中地表现矛盾冲突、以人物台词推进戏剧动作）

戏剧冲突的意义：

1、 戏剧冲突与戏剧情境的危机性；

2、 戏剧冲突与戏剧人物的塑造；

3、 戏剧冲突与观众的审美注意力。

散文：文学意义上的散文是与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等。（题材广泛多样、结构自由灵活、抒写真实感受）

第十章 文学作品的文本层次和文学形象的理想形态文本：指由作者写成而有待阅读的单个文学作品本身，是一个由表及里的多层次审美结构。文本的三个层次：文学言语层面（内指性、心理蕴涵性、有阻拒性）、文学形象层面、文学意蕴层面（历史内容层、哲学意味层、审美意蕴层）

文学典型：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。

文学典型的艺术魅力是如何体现的？

答：1、文学典型的艺术魅力，应当是来自性格的一种生命的魅力。这种“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格侧面的丰富多彩；其次，它正是人类典型塑造艺术追求的一种合乎规律的表现。

2、典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度：

（1）是看它在何种程度上表达了人类解放自身的要求和改变现存秩序的愿望；

（2）是要看灵魂所显现的历史真实的程度；

（3）是要看性格和灵魂是否合乎理想。

典型环境：所谓典型环境，不过是充分体现了现实关系真实风貌的人物的生活环境。（恩格斯《致玛·哈克奈斯》）

典型人物与典型环境的关系是怎样的。

一方面，典型性格是在典型环境中形成的。所谓“环境”，就是那种形成人物性格、“并促使他们行动”的客观条件。优秀的文学作品，总是让它的人物在环绕着他们的特殊环境中形成。典型环境不仅是形成人物性格的基础，而且还逼迫着人物的行动，制约着人物性格的发展变化。

另一方面，典型人物也并非永远在环境面前无能为力，在一定条件下，他又可以对环境发生反作用。典型环境与典型人物的关系还有互相依存的一面，失去一方，另一方也就不复存在。 意境：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。（王昌龄《诗格》直接使用了“意境”）

文学意境的特征：

1、情景交融：（1）景中藏情：李白《送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。”；

（2）情中见景：陈子昂《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”；

（3）情景并茂：苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”

2、虚实相生：叶绍翁《游园不值》“应怜屐齿印苍苔， 小扣柴扉久不开。 春色满园关不住， 一枝红杏出墙来。”

3、韵味无穷：李白《忆秦娥》“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”

王国维在《人间词话》中队意境的分类：有我之境、无我之境。还能分寓言式意象、符号式意象。

第十一章 叙事性作品

叙事的构成：叙述内容（故事、结构、行动）、叙述话语、叙述动作

叙事：文学的叙事，就是用话语虚构社会生活事件的过程。 情节：是按照因果逻辑组织起来的一系列事件。

文本时间与故事时间（辨析）

答：所谓“故事时间”，是指故事发生的自然时间状态，“文本时间”则是故事内容在叙事

文本中具体呈现出来的时间状态。

文本时间和故事时间之间的关系主要从三个方面表现出来，就是时序、时距和频率。 叙事作品中的时序是文本时间顺序与故事时间顺序相互对照形成的关系。

1、所谓文本时间顺序，是文本中展开叙述的前后顺序，即叙述者讲述故事时从开头到结尾的次序。所谓故事时间顺序，是故事内容从开始发生到结束的自然发展顺序。通常人们相信，自然的叙述顺序应当是文本时间序列与故事时间序列一致。这样的叙述就是顺时序叙述，也叫“顺叙”。

文本时间序列与故事时间序列之间还存在种种不一致的形式，即一般所说的逆时序。有倒叙和插叙两种方式。

2、时距也可称为叙述的步速，是故事时间长度与文本时间长度相互比较对照所形成的时间关系。不同的时距可以影响叙事速度向两个方向变化：

一是变快。故事时间长而文本时间短，即用相对简短的话语叙述较长时间里发生的事件。这种叙述通常也叫做概要叙述。

二是变慢。就是用较长的文字来叙述很短时间里发生的故事。

3、频率是指一个事件在故事中出现的次数与该事件在文本中的叙述的次数。

不同的叙述频率会形成不同的阅读效果。

叙述者与作者（辨析）

答：叙述者不是作者，而是作者创作出的第一个形象，故事总是被叙述者叙述出来的。如在鲁迅的《一件小事》中的“我”不同于鲁迅本人。对于那种全知全能的第三人称叙述者，看上去更像藏在故事背后的作者，但如果把叙述者和作者混为一谈，我们就难以把作者中所表现出的作者的理想、想象力与作者的实际道德、人生态度区分开来，势必会混淆故事叙述与日常话语叙述的区别。

“复调”式叙述的出现，不仅是叙事艺术的发展，在某种程度上也是作为叙事语境的社会文化、社会心理出现危机的一个征兆。

第十二章抒情性作品

抒情：意指一种偏于表现个人内心感情的文学类型。

抒情性作品的构成：抒情内容与抒情话语

抒情性作品的结构（声音、画面<情与景、诗与画>、情感经验）

抒情与宣泄（辨析）

答：文学抒情是一种审美表现，需要适度的意识控制与思维参与，需要创造有序的话语组织形式，这正是文学抒情区别于普通情感宣泄的主要特征。

首先，抒情主体是把自己的内心体验作为一个对象来表现的。既是情感的释放，又是情感的构造，而宣泄的情绪是杂乱无序的，只有释放，没有构造。

其次，文学抒情是创造具有审美价值的文学作品的活动。抒情不仅意味着传达内心活动，而且意味着创造性地选择和组织抒情话语来表现，意味着创造审美价值，这也是一般的情感宣泄所不具备的。

抒情话语：抒情话语是一种表现性话语。它具有象征性地表现情感的功能，通过类似音乐的声音组织和富有意蕴的画面组织来体现难以言传的主观感受过程。

普通话语与抒情话语（辨析）

答：普通话语系统是一种通信系统，它通过意义相对确定的词句来报道事实，抒情话语系统更加突出了话语的表现功能，具体是突出声音层和画面层的象征功能，呈现情感运动形式。

改造普通话语，创造出表现性的抒情话语：诗家语和陌生化。

第十三章 文学风格

文学风格：是指作家的创作个性在文学作品的有机整体中通过言语结构所显示出来的、能引起读者持久审美享受的艺术独创性。

风格内涵：一、创作个性是风格形成的内在根据。二、主体与对象、内容与形式的和谐统一是风格存在的基本条件。三、文体特色和言语组织是风格呈现的外部特征。

创作个性与日常个性（辨析）

答：日常个性是作家在世俗生活中表现出来的习性，常为俗世功力所困扰。而创作个性是在日常个性的基础上，进一步在创作实践中养成并体现在作品中的个性特征。它是作家世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质禀赋等综合形成的一种相对稳定的明显特征，制约和影响着文学风格的形成和表现。

文学风格与时代文化：作家的文学风格必然要渗入时代文化的因素，表现出时代性。文学风格总是这样或那样反映时代文化的特点，形成文学的时代风格。文学的时代风格就是作家作品在总体特色上所具有的特定时代的特征，它是该时代的精神特点、审美要求和审美理想在作家作品中的表现。第十四章文学消费与接受的性质

文学消费：广义：文学欣赏，文学阅读。狭义：近代商品经济与印刷出版媒介充分发展，文学成为特殊商品之后的欣赏与阅读。

文学消费与文学生产有什么关系

答：文学消费与文学生产之间形成的是一种辩证的互动关系。一方面，文学生产规定着文学消费；另一方面，文学消费也制约着文学生产。

所谓“文学生产规定着文学消费”，主要表现在：一是文学生产为文学消费提供消费的对象，即文学产品。二是文学生产规定着文学消费的方式。三是文学生产规定着文学消费的需要，或者说，生产着新的消费者。

文学消费反作用于文学生产，对文学生产起着重大的制约作用，表现在：一是文学消费决定着文学生产的最后完成。二是文学消费制约着文学生产的方式和规模。三是文学消费体现为文学生产的目的和动力。这是文学消费对文学生产的制约作用中最为重要的一条。 文学消费与文学接受（区别）

答：文学消费和文学接受虽然同属于现代文艺理论术语，但二者的含义也有所不同。 一是文学消费具有物质消费和精神消费二重性，而文学接受则纯属一种精神文化范围内的活动。

二是文学消费既包括阅读行为，也包括未含阅读活动的消费行为；而文学接受则一定是一种阅读或欣赏的精神活动。

三是文学消费与文学接受的主客观条件不同。

四是文学消费研究具有综合的多视角的特点，而文学接受研究则偏于审美经验或艺术心理这一独特视角。

第十五章 文学接受过程

期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，简称期待视野。

期待视野的层次：问题期待、形象期待、意蕴期待。

接受动机：由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化，在文学接受活动中，读者的动机是不一样的。概括起来，主要有以下几种：一是审美动机。二是求知动机。三是受教动机。四是批评动机。五是借鉴动机。

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