彭祖活了多少岁

篇一：随笔 中国的一位老中医李清云活了256岁

随笔 中国的一位老中医李清云活了256岁

－历史上最长寿的人

一、历史上真正最长寿的人并非彭祖

历史上真正最长寿的人是谁？人们普遍认为彭祖是历史上最长寿的人，《国语》和《史记》上都有记载传说他活了八百年。

彭祖是上古五帝中颛顼的玄孙。他经历了尧舜、夏商诸朝，到殷商末纣王时，已七百六十七岁，相传他活了八百多岁，是世上最懂养生之道、活得最长的人。他的养生之道被后人整理成为一部《彭祖经》传世。

其实这是个认识误区，历史上真正最长寿的人并非彭祖。之所以产生这个认识误区，皆因我国远古时对年的计算没有统一的标准。彭祖生于四川彭山，长于彭山，晚年终老于彭山。在彭山一带的乡间至今流行一种“小甲子”计年方式，即六十天为一年。刘继兴考证，从孔子墓出土竹简上记录发现，古代纪年确有以60年为1岁的说法。按此换算为现今的计年标准，彭祖只活了一百三十多岁。史学家还认为，所谓彭祖年长八百，实际上是大彭国存在的年限。

二、历史上留有文字记述的年寿最高者当数清代的李青云

李青云，又名李庆远，是位传奇人物，他生于清康熙十八年（1679年），卒于民国24年（1935年），终年257岁。因为他对中医中药、尤其对养生术的研究和实践，都有不凡的造诣和成就，在200多岁的高龄时，其言行举止仍如同壮年，所以被人们誉为“神仙”。

李庆远原籍云南省，又名李青云，90多岁到四川开县定居，一生娶过24任妻子，膝下子孙满堂。

民国十六年（1927），李青云应四川军阀杨森的邀请去万县传授养身之道。杨森对李敬若上宾，为李特制全身新衣，请照相馆照相放大陈列在橱窗里，标明“开县二百五十岁老人李青云肖相，民国十六年春三月摄于万州”。一时之间省内各报竞相作为奇闻报道，轰动全川。因李讲不出养身奥秘，不久即送返开县。民国二十年（1931）《万州日报》九月十五日又载：“开县二百七十三岁老人李青云，已于前晚由陈家场到万，住李家花园。老人系应王师长之邀到万的……”

在李庆远250岁那年，他的同乡、四川省开县籍的刘成勋先生专程对他进行了专题采访。李庆远兴致勃勃，引经据内典，对养生术作了长篇宏论，既谈个人的养生实践，又论古今养生有道与无道的经验与教训，被刘成勋先生详细记录下来，整理成为《自述》一文，留存后世，至今仍为养生名著。

刘成勋的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。

三、李青云自述长生不老决

在《自述》一文中，李庆远认为：人的寿命有长有短，这是由元气所主宰的。元气，又称原气，禀受于先天而赖后天荣养而滋生。它发源于肾，藏于丹田，借三焦(上、中、下焦)达全身，推动五脏六腑等一切器官组织的活动，为生化动力的源泉。

他形象地把爱护与不爱护元气，比作蜡烛存放的位置。若是把点燃的蜡烛置于罩笼内，则燃烧的时间长；若置风雨中，则时间必短或即熄灭。养生之道，亦是如此。

李庆远非常欣赏老子之言：“毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑萦萦。寡思路以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。”他说，此中妙旨，往往被不善养生之庸人所忽视。他还十分欣赏清代学者陆陇其的一段话：“足柴足米，无忧无虑，早完官粮，不惊不辱，不欠人债而起利，不入典当之门庭，只消清茶淡饭，便可益寿延年。”李庆远称：“此真养生之妙诀，益寿之良箴也。得此可以长生，不必采灵药、炼金丹也。”

他根据古人的养生理论，特别强调善养生者必以慈、俭、和、静四字为根本。

李庆远在讲到自己的养生经验时说：“食不过饱。过饱则肠胃必伤；眠不得过久，过久则精气耗散。余生二百多年，从未食过量之食，亦不作过久之酣眠。“饥寒痛痒，父母不能代，”

衰老病死，妻子不能替。只有自爱自全之道，才是养生的准则和关键。”

他还讲到生活细节的注意事项。他提出，凡细小之事，人们往往容易急躁，如此必然伤身。他告诫人们：寒暖不慎，步行过疾，酒色淫乐，皆伤身，损伤至极，即可亡身。所以，按着先人的养生术，行不疾行，目不久视，耳不极听，坐不至疲，卧不至吸；要先寒而衣，先热而解，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多；要无喜怒哀乐之系其心，无富贵荣辱之动其念。此乃长寿之道也。

四、［纽约时报］报道李清云，倡导素食

美国［纽约时报］曾以题为“李清云（1677-1933年）——世界最长寿的素食者” 作报道。李清云，男，出生於1677年，死於1933年，在世256年岁，是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人。我们经常看到电视上经常有说有人活了120多、160多岁，其实并没什么，李清云先生活了256岁，而他是一位素食主义者。在他100岁时（1777

年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸杞煮水当茶饮。

这一报道震惊世界！活了256岁世界最长寿的素食者——李清云。编者问道：“谁说吃素不健康的？”他为此专题写了一篇心得：

我记得，从小学开始，我们的健康教育课上面就教我们每日的食物应该要有蔬菜、蛋、奶和含蛋白质丰富的肉类。其实我觉得，这是中国教育界和医学营养界犯的一个严重错误！乃至是世界的一个天大错误！人类并不适合食用肉食！想必有很多人会说，单单吃蔬菜营养跟得上吗？我现在想要问问！请问你身边的人，有多少个因为吃素而不吃肉住进医院了的？！死亡了的？！我可以很负责任的说，你要真的想营养跟得上，你吃完世界上的每一种食物，营养都不可能跟得上！而且，单单吃素食，只要搭配合理，营养绝对跟得上荤食！而且比荤食的营养更加丰富！也许你会说，蔬菜也会有很多农药，但是我认为，要真的认真计较起来，现在的肉食毒素含量远远大于蔬菜！ 我们知道，一个孕妇，如果在吵架、生气、发怒过后，给小孩喂奶，小孩因吸食其母奶水后，会身亡。原因是奶水中有毒。所以，动物在极度恐惧、愤怒的过程中，身体会分泌出大量的毒素，你想想看，被杀的一头猪，它会有多痛苦？会有多么恨我们人类，它身上的肉难道就没有毒素吗？

世界粮农组织报告：肉食是全球暖化的主因！畜牧业是气候变化的最大元凶之一，18%的全球温室气体排放来自于畜牧业，超过全球所有的运输工具，如：汽车、轮船、飞机与火车的总排放量。

生产1公斤牛肉==产生36.4公斤的二氧化碳！ 1人吃素1天==多种200棵树！

1公斤牛肉消耗2-4万升水==1人180次洗澡用水！

全球36%的谷物和74%的大豆被喂养牲畜==养活20亿饥民！！2008年全世界有8.62亿饥民！吃肉等于向饥民抢粮！！

地球本来可以养活所有的人类，为了吃肉,热带雨林消失、耕地耗竭 、河川与海洋死区 、海洋浩劫、鱼种消失、饥荒、旱象、洪水、暴雨、大量野生动植物灭绝 。

吃一口肉，或许方便，但代价太高了，可以说：吃肉所要付的代价将是整个地球！若想结束世界上的残忍行为、缔造和平、维护健康、发展爱心，并拯救我们的地球家园！唯有吃素、行善！！

总之，吃荤的害处实在太多了！可以说，百害无一益。

劝一人吃素，等於救了1700条生命！

一个人吃素，可以让多少动物免於屠宰﹖

在2003年﹐美国人一年吃掉91.5亿隻动物(不含水产)﹐美国约有2亿7千万人﹐因此每人每年吃掉34隻动物﹐加上鱼虾类则更多。请注意﹐这是2003年的数字﹐美国每年被屠杀作为盘中餐的动物数字每年都在增加中。

因此在美国只要一个人弃肉茹素﹐一年就可救34隻动物。

一个一生吃50年素的人终其一生可以救1700隻动物死於非命（被屠宰）并不需在环境恶劣的养殖场渡过悲惨的一生。

台湾的肉食消耗量稍小一些﹕根据农委会发佈的资料﹐臺湾在2003年吃掉的近60万吨的鸡肉﹐以一隻鸡2公斤计算﹐台湾人每年吃掉约3亿隻鸡。因此台湾每人每年吃掉14隻鸡,一个一生吃50年素的台湾人终其一生可以救700隻鸡免於被屠宰及在养殖场被虐待。再加上猪牛羊鱼虾海鲜等其他动物﹐这个数目相当可观。

台湾人的海鲜消费量更不容忽视﹐往往一盘中就有数十隻虾子或数隻鱼(我没有找到台湾或大陆每人每年吃下的海产的数字﹐如果有人知道请不吝赐教)。

作啥其他善事，可以让一个人一辈子救至少700条命的﹖﹖而且这很简单﹐只要能控制自己的筷子。更进一步﹐如果你能再劝服一个人弃肉茹素﹐那么你就又救了至少700条命。 我想，这就是放下屠刀立地成佛﹗

篇二：彭祖

彭祖，姓籛，氏彭,名翦，也称篯铿，颛顼。远古时期五帝之一——颛顼的玄孙。父亲是吴回的长子陆终，母亲是鬼方首领之妹女嬇，因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，后受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州），又称彭铿，传说中是彭姓的祖先。

自尧帝起，历夏、商朝，商代时为守藏史，官拜贤大夫，周代时担任柱下史；娶妻四十九，生子五十四。相传他活了八百八十岁 .《山海经》、《史记》、《华阳国志》等文献中都记载了彭祖确有其人，经历了夏商周三代，足足有800多年。

《神仙传》(晋葛洪撰写)形容他：“殷末已七百六十七岁，而不衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”他的养生之道被后人整理成为《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》传世。

据《史记·楚世家》载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。”“氏”在上古多用作宗族的称号。可见，彭祖实际上是以其命名的一氏族，《史记》还记载了个彭姓氏族被封国于大彭等地。清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说：“彭祖者，彭姓之祖也。彭姓诸国：大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏，于商为伯，武丁之世灭之，故曰彭祖八百岁，谓彭国八百年而亡，非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百，实际上是大彭氏国存在的年限。但对于彭祖善于养生的种种传说历代并无异议，可以推想，由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出，并以此而名闻于世，于是逐渐产出彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。故彭祖这个氏族可以说是上古时代一个有代表性的著名长寿家族。

彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养形之人的代表人物。屈原的《楚辞·天问》中还记载“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何求长？”，意思是他善于食疗，所以寿元悠长。王逸的注和洪兴祖的补注中都提到他能做一手好菜，烹调的鸡汤味道鲜美，尧帝品尝后甚为欣赏，便把彭城封给了他。《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求道，他只说：“吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”晚年定居犍为郡武谋（今四川彭山县东），病故后葬于此，碑撰“商大贤墓”，今四川彭山县东不远处有彭祖祠。一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为八百岁是彭祖出走时的年龄，得道成仙。又《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。

先秦时期，彭祖在人们心中是一位仙人。到了西汉，刘向《列仙传》把彭祖列入仙界，并称为列仙，彭祖逐渐成为神话中的人物。

唐朝人杨炯有《庭菊赋》：“降文皇之命，修彭祖之术，保性和神，此焉终吉。”《太平广记》写他：“遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤。”“传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食”。

彭祖，一作彭铿，或云姓卅名铿（keng），传以长寿见称。原系先秦传说中的仙人，后道教奉为仙真。

彭祖姓卅名铿，于六月六日出生，其父亲陆终，母亲女馈，彭祖是上古帝王颛顼的孙子(黄帝的第八代孙)。

相传在三皇五帝中的尧帝时期，中原地区洪水泛滥成灾。《孟子·滕文公上》记：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《史记·夏本纪》又说：“当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其扰。”作为当时部落首领的尧帝指挥治水，由于长期心怀部落和部众安危，尧帝积劳成疾，卧病在床。数天滴水未进，生命垂危。就在这危急关头，彭祖

根据自己的养生之道，立刻下厨做了一道野鸡汤。汤还没端到跟前，尧帝远远闻见香味，竟然翻身跃起，食指大动，随后一饮而尽，次日容光焕发。此后尧帝每日必食此鸡汤，虽日理万机，却百病不生。一时传为美谈并流传下来。雉鸡当时并不罕见，配料也无玄机，“疑点”便集中在彭祖的另一秘方上。《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。一碗普通的鸡汤能够有点水成药的养生功效也就来自这小小的员木果籽（茶籽）。彭祖正是知道员木果籽（茶籽）的养生功效，才会一招中的。尧帝在位七十年，终于118岁仙寿（公元前2377年——公元前2259年）的秘密也尽在这茶籽之中。

之后尧便把彭城封给他，所以后世称他为彭祖，舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。

到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术；常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。

他也常常四处周游，从不乘车马，即使要出外周游百日、数十日，也不带干粮，回来之后，衣食与平常也没什么两样。他也善于导引行气，经常从早到晚闭气内息，之后，揉擦眼睛，按摩身体，舐唇咽唾，才站起身来。有时身体疲乏不适，他就导引闭气，攻治患处，便其九窍、五脏、四肢以至毛发都气流通畅，身体又舒服如初。商王听说后，便亲自来向他问道，他闭口不语；给他数万金，他如数收下，全分给贫穷的百姓。

传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。

传说，彭祖活到七百六十七岁，仍无衰老迹象，耳不聋，眼不花，背不弯，腰腿不疼。商朝君王派采女询问彭祖长寿秘诀，彭祖回答：“欲举行登天，上补仙宫，当用金丹。其次，养精神，服草药，可以长生。”彩女又问他的身世，彭祖唉声叹气地说：“吾遗腹而生，三岁丧母，又逢战乱，流落西域，几百余年。”又说“他一生丧四十九妻，亡五十四子，屡遭忧患。”谁知又过了七十来年，有人发现他还在流沙国游玩，直至八百多岁才死。彭祖为啥能活八百多岁，而且能葬在彭村?还有一段有趣的神话传说。

当时，有一个叫采女的女子，也是个得道之人，懂得养生的方法，虽然有二百六七十岁，仍然象四五十岁的样子。

商王把她请到宫里，特意建了一所紫阁华屋，装饰上金玉，让采女居住。商王见彭祖不肯传道，就让采女前往，希望由此得知一二。采女便来请教彭祖延年益寿的方法。

彭祖告诉她："若想登天升仙，需要吃金丹，这是太乙白日升所用的办法，但这个方法君王不能用。其次应该爱养精神，服用草药，可以长生，但却不能役使宠神·乘虚飞行。而如果不知交按二道，即使服药，也不能长生。我3岁时，就失去母亲，又遭遇犬戎之乱，流浪西域，长达100多年，到现在已死去49个妻子，54个儿子。数遭忧患，和气已被拆伤，恐不久于少世。所闻浅薄，不足宣传。听说大宛山中有一位青精先生，已活了1000多岁，仍面如童子，日行500里"采女忙问，"青精先生是什么仙人呢？”

彭祖说。"他不是仙人，仅是一位得道者。所谓仙人，或能竦身入云，无翅而飞;或者驾龙乘云，上达天阶；或者化作鸟兽，游浮青云;或者潜行江海，翱翔名山。他们食元气，吃芝草，出入人间，而人却不知道，从不与俗流交接。他们虽能长生不死，但却远离人情荣乐，与麻雀化成蛤蟆没什么两样，都失去了自己的本真.我倒觉着，服吃甘脂，通阴阳，骨节坚硬，颜色和泽，老而不衰，延年久视，长存世间，不被寒温风湿所伤，不被鬼神众精冒犯，五岳百虫不来伤害身体，也不为喜怒所连累，这是最好不过的了。”

之后，又教给她房中之术。采女一一领受，回来又教授商王，商王一试，非常灵验。商

王就想使此术为自己独家所有。便下令。传彭祖之术的人全部杀死，又想加害彭祖。彭祖便逃走了，不知去向，商王行彭谊之术，活到300多岁，面相气力如50岁的人。后来商王得到一个美丽的郑女，这女子非常淫乱，商王淫荡过度，失道而死。

原来彭祖和陈抟老祖两人，都在天宫玉皇大帝身边主事。一个管着诸神的生死簿，一个管着功德簿。有一天，陈抟对彭祖说：“我劳累过度，想好好睡一觉。如有要紧事，你把我叫醒。”彭祖答：“好，你尽管放心睡觉去吧！”彭祖一见陈抟去睡觉，想乘此机会到凡间游玩一番。有一天，他代陈抟更换生死簿名单，发现他的名字也在上面。彭祖一想：不好，如果我到凡间被玉帝发现了，就会很快派人把我召回。他灵机一动，把生死簿上写有“彭祖”名字的那一页纸撕了下来，捻成纸绳订在本子上，从此，这个生死簿上，再也找不到彭祖的名字，他才放心地下凡去了。

彭祖流落人间，作了商朝士大夫。他先后娶了四十九个妻子，生了五十四个儿子，都一一衰老死亡，而彭祖依然年轻力壮，行动洒脱。当他娶了第五十个妻子后，就辞官不作，到处游山玩景，直到这第五十位妻子由当年的黄花闺女变成老太婆时，才定居到宜君县一个小山村。这时彭祖已八百岁了。有天晚上，夫妻俩睡在床上拉话，妻子问他：“我是快死的人了，我死后你再娶妻不娶?”彭祖毫不介意地说：“当然还要娶，不然谁陪伴我！”妻子又问：“你为哈一直不会衰老呢?难道生死簿上没有你的名字吗?”彭祖哈哈大笑：“我永远不会死的!生死簿上有我的名字，他们就是找不着。”妻子接着问：“那你的名字在什么地方?”彭祖一时得意说出了实情。妻子这才明白彭祖一直不死的奥秘。

这位妻子死后，脱下凡胎肉体回到天宫，向玉皇大帝诉说了此事。玉帝听后恍然大悟，命差神赶快去叫陈抟老祖。谁知陈抟这时还没有睡醒，玉帝只好另派二位差神下凡去找彭祖。 由于年代久远，派下来的差神根本不认得彭祖，找寻许久毫无音讯。这两位差神不敢轻易地回到天宫交差，只好遍跑人间，四处打问。一天，二位差神来到宜君县彭村，乘木匠吃饭之机，偷走解板大锯，到打麦场上使劲地锯一个碌碡，一下招来很多乡亲围着看稀奇。这时，彭祖也前来观看。人们七嘴八舌，议论纷纷，彭祖也因自己年事高，经历广，趁机讥笑说：“我彭祖活了八百岁，没见过有人锯碌碡。”话音刚落，二位差使把锯一扔，当场就锁住了彭祖。这天夜里，彭祖就去世了，享年八百余岁。

厨行的祖师爷

彭祖因为善于调制味道鲜美的雉羹(野鸡汤)，献给帝尧食用，被帝 尧封于大彭(今江苏省徐州市)。我国

徐州彭祖楼

爱国主义诗人屈原在(楚辞·天问)中写道：“彭铿斟雉，帝何飨?受寿永多，夫何久长?” 这艺术地反映了彭祖在推动我国饮食文化进步方面所作出的卓越贡献。汉代楚辞专 家王逸注曰：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧,帝尧美而飨食之也”。宋代补注曰：“彭祖姓钱名铿，帝颛顼玄孙，善养气， 能调鼎，进雉羹于尧，封于彭城”。彭铿是彭部族的始祖，以后子孙繁衍，主要是他的“雉羹之道”可祖，便尊称他为彭祖，他的后裔就叫彭祖氏。彭祖的“雉羹之道”逐步发展成为“烹饪之道”，雉羹是我国典籍中 记载最早的名馔，被誉为“天下第一羹”。中国烹饪史略9中称彭祖“是我国第一位著名的职业厨师”，而且是“寿命最长的厨师”，至今被尊为厨行的祖师爷。

徐州和彭祖

彭祖系黄帝之第八代孙，陆终之第三子。传说陆终娶鬼方国女蚩为妻，女蚩只有一乳，怀孕三年，孩子生不下来。陆终只好剖开其左胁下，取出三个儿子，又剖开右胁取出三个儿子。其中第三个子籛铿封于大彭国——彭城（今徐州市）。

徐州系中国历史文化名城之一，彭祖的事迹、遗迹甚多，城中4.6米高的彭祖塑像，白

发银须、神采奕奕。还有彭园、彭祖祠、彭祖庙、彭祖、彭婆墓和彭祖井等遗迹。徐州作为历史文化名城，历代都是中原地区政治、经济、文化中心，与彭祖的经营，功不可没。历史上对于彭祖事迹的传说甚多，其中众所周知的是长寿，赢得八百长寿之声誉。后世之人都把彭祖作为幸福长寿的象征。

彭祖与寿石

彭祖寿石高16米，宽8米，重约400吨，来自徐州铜山东南油山。传说彭祖曾到油山采药，并在此石练功，汲取日月之精华，领悟长寿之秘诀，以800岁高龄成为世界上最长寿老人，而此石从北面观之，状如一位老人，其形酷似彭祖，正拱手西拜，虔诚而慈祥，稳健而精神，故以"彭祖寿石"命名之，而从南面细看，则沟壑蜿蜒，如巨龙长啸，灵气逼人。 徐州市滨湖公园是位于云龙湖风景区内的一座带状生态园林公园，建园六年多来，在领导的高度重视和全体职工的共同努力下，公园已成为我市对外交流的重要窗口和广大游客休闲娱乐的好去处。1999年，公园中心矗立起一座高16米、宽8米、重380余吨的巨石，广大游客对巨石兴趣浓厚，公园对巨石的开发也进行了许多设想，通过多种媒体对巨石进行募名，根据巨石的形态和我市的彭祖文化渊源，在对征集名称进行认真的筛选后，采用徐州市著名学者胡存英先生的方案，将巨石命名为“彭祖寿石”。

彭祖和茶油

彭祖的养生之道中有一点是非常重要的，那就是健康饮食。彭祖作为史载的第一位养生大家对于食物也分讲究。彭祖根据自己的养生之道为尧帝调养身体所制的野鸡汤中放入小小的员木果籽，也就是通常我们说的茶籽。《彭祖养道》上曾记载：“帝食，天养员木果籽”。这也是我国有史记载最早的使用茶籽的史料。

茶油为员木果籽（茶籽）所榨，富含多种营养，被称为“东方橄榄油”，乃我国特有物种。早在四千多年前，彭祖就发现并利用茶籽养生的功效，并融入自己的“雉羹之道”，为后世的“烹调之道”打下坚实的基础。不能不说彭祖不仅是一位、大厨，更是一位发现者，为我们后世的健康饮食养生指明了方向。

关于彭祖的平生阅历，有如下史料可以说明。王逸著《史记· 五帝本纪》中云：老彭为尧臣，商武丁43 年已亥（公元前1282年距今3281年）大彭国亡。唐宰相系表云：颛顼帝玄孙大彭为夏伯，少康中兴（夏 六代王）封其孙元哲于豕韦（今滑州韦城）至周郝王 时失国。由此可知，元哲之后代世袭韦侯至周止，历夏、商、周三朝。

又《大戴礼纪· 虞载德篇》云：老彭与仲傀并列，为商初之功臣，以一说彭祖803岁，商初已有672岁，至商七代中宗（即大戍王）时逝世。又一说彭祖逝世于二十四世孙之时 （跨入安世系彭文彬时），若一代平均以33年计算，二十四世则为入812年，但不足二十四世，享年803岁并非没有根据。至于彭祖一生不求功名利禄，只求 逍遥自在的事例不少。相传公元前4600年，彭祖和他的两个儿子彭武、彭夷隐居福建名山碧水之间，住于幔亭峰下，茹芝饮瀑，遁迹养生。

据《武夷山志》记 载：彭武、彭夷一生下地就成长起来，一陈春风吹过，他们就能呼喊爹娘，二遍春风吹过送来春雨浇洒，就能站立。彭祖用三片自己种的春茶泡水给他们饮，就能下 地奔跑。从各方资料推断，他们是一对弈生兄弟，系福建彭族始祖。后人便把此山命名为武夷山，直延用至今。相传彭祖隐居武夷山时，教人开垦荒地，种植粮棉、 花果、茶叶，挖井取水。据说他种的茶叶味道香淳，引来七仙 — 钟离权、吕洞滨、曹国舅、何仙姑、李铁拐、韩湘子、蓝采和。他们一致商定赐他寿享880岁。福建武夷山脉，毗邻江西省，主峰黄岗山，海拔 2158 米，是福建省第一高峰。彭祖与儿子的遗迹尚存，有坟墓和石碑，其中存放

武夷山宫中的一座石碑上还可以看到彭武、彭夷的名字。现在的武夷山已成为国家级的旅游圣地。在当年彭祖居住过的幔亭峰下建起了一座现代化的“武夷山庄“，有花园、曲径、亭台

楼阁。据传说彭祖隐居于闽，后为避战乱，再度隐居四川名山（今彭 山县）至仙逝。后人将其居住的山命名为长寿山（也叫彭山）。为纪念这位杰出的彭族始祖也不知那个朝代在此设立彭山县。彭山遗迹有彭祖墓园、彭祖墓、彭祖 祠、彭祖仙室，室外内有石雕的寿星彭祖肖像，室外陈列八挂图案，历历在目。四川省彭山县人民上至政府官员下至一般百姓历年都到此庆祝彭祖寿星节。从上述遗 迹证明彭祖确实仙逝于四川彭山。而彭祖故乡徐州原先只有彭婆墓，没有彭祖墓，这也说明彭祖归老于四川彭山。至于后来的彭祖墓在徐州出现也许是后人为纪念他 而建的。

据《彭城志》记载：大彭由在徐州市城西三十公里，是古大彭人居住地。山北以称大彭村，大彭国都城在大彭由下。大彭由今称为义安山，海拔 262 米，今山北三里处大彭村以称大彭集，属铜山县夹河乡管辖。以据出土文物考证，大彭国应该是在龙山文化时期部落联盟的基础上建立起来的。大彭国最初的政治中 心可能在大彭村一带。随着人口的增加和经济发展，便迁移到环境更为优越的徐州市中心，建起原始村寨和城 堡，作为政治活动中心，并且迅速发展，国力强盛。先后助夏平定西河武观判乱，助商剿平邳人反判。根据目前发现的文物资料证实，徐州是大彭国的发祥地，而大彭村则是大彭国的诞生地。彭祖祠原来位于徐州城东北 隅，又叫彭祖楼或彭祖庙。北魏时徐州刺史元延明将它迁建于城垣东北角上。此楼恰好在汴（ 开封市） 泗之交汇处。

《神仙传》上的说法，这位卅铿“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”

郦道元的《水经注·泗水》曾有这样记载：“耸望川原，极目清野，斯为佳处也”。彭祖楼下有彭祖墓。至于彭祖祠内的彭祖井是带有传奇色彩的古 迹，相传此井泉如玉液，常饮此泉可以长寿。明朝一诗人马惠曾为“彭祖井”赋诗一首。

古井城边不记年，名留彭祖世相传。

玉沉汲虎人何在，金鼎蟠龙客已仙。

秋石苔浸秋雨积，梧桐叶落晚风旋。

谁能更把寒泉浚，一饮须教寿八千。

彭祖井旁竖立着十丈高的石碑，上书“彭祖井”三字，落款署名已看不清。现此碑已移到徐州博物馆的碑园内。有关彭祖井传闻很广，在北京的国子监内，有一块明朝万历丁丑年（1577年）镌刻的“彭祖观井图”上面刻有彭祖观井的画像。彭祖腰系缆绳连着柳树，由书童扶持躬身观井，其战战战兢兢，如临深渊，如履薄水，图左上方有宋陈端题铭，赞扬彭祖处事小心谨慎，希望后世效法彭祖。现在，彭祖的遗迹已不是往日的模样。重修的彭园、彭祖祠、彭祖井在徐州市人民政府的 保护下，焕然一新。给旅游观光的海内外彭姓族人及其他旅游者留下的印象颇深。

《列仙传》载："彭祖者，殷大夫也，姓篯名铿，帝颛顼之孙、陆终氏之中子，历夏至殷末寿八百余岁。常食桂芝，善导引行气。历阳有彭祖仙室，前世祷请风雨，莫不辄应。常有两虎在祠左右，祠讫，地即有虎迹云。后升仙而去。"

彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面：

其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。 其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生

篇三：人究竟活多少岁才是享尽天年

人究竟活多少岁才是享尽天年

关于人的寿命问题，自古众说不一。古人相信人可以长生不老，为了实现长生不老的愿望，他们炼仙丹、找仙药，尝试了各种方法，最终都没有成功。其实，长生不老只是人们的一种愿望，人作为一种自然界的生物，不可能逃脱生老病死的自然规律。后来，人们逐渐认识并接受了人固有一死的观念，但另一个问题又随之出现了；人究竟应该活到多少岁才是正常的寿命呢？

关于这个问题，历代都有不同论述。在我国，彭祖被视为长寿的象征。传说彭祖生于夏代，至商末时活了800岁；到《黄帝内以》时，认为“尽终其天年，度百岁乃去”，也就是人能够活到一百岁；大哲学家王充也说“百岁之寿，盖人年之正数也。犹物至秋而死，物命之正数也”；《尚书》中却提出“一日寿，百二十岁也”，即活到120岁，才能叫做活到了应该活到的岁数；同意这一看法的还有晋代著名养生家嵇康，嵇康也认为，“上寿”可达百二十，“古今所同”。从上面的论述可以得出：中医认为人的寿命应该是100—120岁左右。

现代医学也从不同角度对这个问题进行了解答，解答的方式虽各不相同，但结论基本一致，目前一般认为人的自然寿命应为120岁左右。常见的推算方法主要有以下3种：

一是生长期测算法，哺乳动物的最高寿命相当于其生长期的5—7倍。人的生长期为20—25年，因此人的自然寿命应当为100—175岁。

二是性成熟期测算法。哺乳动物的最高寿命相当于性成熟期的8—10倍，人在13—15岁左右性成熟，因此人的自然寿命应为110—150岁。

三是细胞分裂次数与分裂周期测算法。即哺乳动物寿命是其细胞分裂次数与分裂周期的乘积。人体细胞自胚胎开始分裂50次以上，分裂周期平均为2.4

年，因此人的自然寿命应为120岁左右。

总结上述结论人的寿命至少应该在100岁左右，但是我们现在的人均寿命仅为70岁左右，与自然寿限差了30年，是什么夺走了我们本应好好活在世上的这30年时间呢？这个问题值得人们深思。

长寿者85%靠后天保养

“人的命，天注定”，在很多人眼里，一个人的寿命在降生那一刻就注定了，自己是没有办法改变的。最初，持这种观念的人只是一些普通的“天命论”者，并没有多少科学依据。后来，有些人引入了遗传学概念，认为遗传基因是长寿最主要的因素，于是有更多的人成了这种天命论的“俘虏”

对于这种理念，一些人持反对态度，认为长寿并不是先天的，而是后天养成的。这一观点最终得了相关长寿科学研究专家的证实，这些科学家经过长期的调查研究，终于发现决定长寿的因素中，遗传只占15%，另外85%则要靠后天的努力。

陈进超是长寿之乡广西巴马长寿研究所的所长，他从事长寿科学研究已经近30年了，据他所说，虽然长寿与遗传基因有一定的关系，在大多数家庭都能找到前辈长寿代表，巴马的百岁家庭很多，百岁父女、母子，百岁兄弟、姐妹不稀奇。然而，并不是因为有了长寿基因就能长寿，人类的后天修养才是至关重要的。

篇四：彭祖传说初探

彭祖传说初探

09涉外2班 吕文园 20091002205

一、摘要

彭祖，姓篯（音jiǎn）名铿，又称彭铿。彭祖其人的神话色彩十分浓烈，世人也常视其为神话人物，不是真实存在的人。但是根据《楚辞》、《列仙全传》、《神仙传》、《素女经》、《御女损益篇》众多史料，彭祖是确实存在的，只是经过民间的传说渲染，传得有些神乎其乎了。彭祖是中国第一大寿星，世人相传彭祖活了七八百岁，但是关于岁数也是众说纷纭。彭祖还是厨行的祖师爷，一碗雉羹不仅治愈了尧帝的厌食症，更是相传至今依然口味不减。彭祖的养生术也为世人所称道，彭祖传说众多，对其的探索也是复杂的。

二、关键字

彭祖传说 长寿 雉羹

三、正文

（一）、关于岁数

彭祖其人距离我们生活的年代太过遥远，大约有4500年的差距，加之史料上的记载不尽相同，所以彭祖的岁数也成了不能确定的谜。世人相传彭祖活了800岁，这只是个约数，也有更加确切的数字说彭祖活了808岁或者880岁的，这大多是民间的传说，肯定添加了人民对彭祖的崇拜，也不难判断数字8从上古时候就有了吉祥的象征之意。确有史料记载的还有几种说法，西汉刘向所作的现行本《列仙传》中“彭祖者，殷大夫也。……历夏至殷末,八百余岁。”东晋的干宝在其著作《搜神记》( 卷一) 里基本承袭了《列仙传》说, 但与其不同的是, 他说到了彭祖年龄“号七百岁”。 东晋葛洪的《神仙传》里，彭祖的形象为：“彭祖者，殷末，已七百六十七岁，而不衰老。……其后七十余年, 闻人于流沙之国西见之。”前后加起来也是八百余岁。而最常见的一种说法是：彭祖活了767个甲子。西汉时期的鲁恭王从孔子住宅里获得了一大批竹简，刻的是古籀文。后让博学多才的孔安国辨认，其中有关彭祖的详细记载说他活了767“甲子”。 按古代普遍采用干支计时(年月日时)法，以日为例计，一轮甲子就是60日，767个甲子日就是46020日÷365＝126岁。126岁是今人演算法的概数，八百岁是古人演算法

①的概数。许多人将古代的纪年法与现今的混为一谈，才有了彭祖活了800余岁的传说。当然彭祖活到126岁也属不易了，在远古时代人均寿命只有30到40岁，人们才将彭祖神话了。

以上的这种说法是从远古纪年法来看的，可以将它归为数学理性范畴。还有一种说法，认为彭祖并不是一个人，认为彭祖实为族名或国号并非人名。其实这两种说法都各有史料的记载，两种说法都有根有据，其实不论那种说法，都是降

低世人对彭祖800余岁传说的神话色彩，也是证明彭祖确有其人的历史存在性，两个说法的目的性都是相同的。据《史记·楚世家》， 彭祖是颛顼玄孙陆终之第三子, 又说“彭祖氏, 殷之时尝为侯伯, 殷之末世灭彭祖氏。”其中韦昭以“其后世失道”殷灭之释“彭祖??殷灭之矣。”与司马迁称彭祖为彭祖氏，都说明彭祖既可指封于大彭或彭城的陆终第三子，也可指其后世子孙继承其封号者。而《史记·五帝本纪》又说彭祖是尧、舜十臣之一，《世本》则说他“在商为守藏史, 在周为柱下史。”从这里看来，彭祖又似乎只能是人名。对彭祖究竟是人名还是国名，连司马迁也是两存其说，分得不是很清楚明白。②但是到了近现代，世人对彭祖为氏族名而非人名的说法更加坚定。孙作云：“彭祖或彭铿不是一个人名，而是一个氏族名，又是从氏族成为国家时的一个国家名。因此，它在历史上所占的时间很长，约有一两千年之久，传说他活了八百岁，‘犹自悔不寿’( 见王逸注) 这是很有根据的。否则，一个人是绝对不会活七、八百年！”③何光岳的《古代彭部落的繁衍与迁徙》文中进一步指出：彭部的始祖篯铿，与荆楚的始祖孝连，同是祝融氏吴回之孙，陆终之子……以后子孙繁衍，部落人员众多，便尊称他为彭祖。彭祖氏这个部落，经历了尧夏商中叶，约有八百多年，亦应是彭祖氏历代酋长的延续年代，不能当做篯铿一人的寿数，这样才能清除神话色彩，恢复历史原貌。”不难看出他们俩都是支持彭祖的800余岁是氏族的发展长达800余年。当然也有将这两点结合在一起，彭祖确有其人，是氏族部落的首领，彭祖活了800余年，一方面反映了他年长寿高，更重要的是表明了彭祖所创立的大彭国实际存在800年的历史。④总的来说，对彭祖寿命的初探还是取决于史料记载上彭祖是其人名还是氏族名，按照不同的看法就可分为两大看法。

（二）、关于雉羹

《甲国烹饪史略》说彭祖是中国第一位厨师，是厨师的祖师爷。据多方考证, 彭祖不仅是徐州厨人的祖师, 也是中国烹饪的龚祖。彭祖的养生术中食疗养生占据了很重要的位置，但是流传至今的菜肴却不多，毕竟古时候烧菜的调料不如今天的丰富，彭祖时代，人们还不知道将盐加入食物使之鲜美，想来也是食之无味的，要不就是远古的方法制作菜肴，将食物烧烤，既不利于消化吸收，又会产生有害物质。而彭祖在食物养生上可谓是第一人，对食物养生法早有见解。《列仙传》云：“彭祖善和滋味，好恬静，唯以养神冶生为事，并服糜米、水桂、云母粉，常有少容。”据考证这三种物质具有滋补、开胃、美容的功能，再配以食物烹制，堪称我国最早的食疗名撰。流传下来的美食有糜角鸡、水晶饼、云母羹。但是这些在徐州人的日常生活中并不多见，最贴近人们生活的还要属被称为“天下第一羹”的雉羹。

远在两千年以前，我国的爱国诗人屈原，在《楚辞·天问》中写道“彭铿斟

雉帝何飨？受寿永多夫何久长？”之句。据王逸、洪兴祖注释：谓彭祖善调羹以事帝尧，为尧所赞美，封之于彭城。关于彭城，有一说是上古文字中“彭、烹”两字其音同，彭铿是当时著名的烹饪师，人们就尊称他为彭（烹）祖，⑤还有一说是以厨师彭祖的“ 彭”字命名为彭城，并且这在全国乃至全世界都是绝无仅有的。不论哪一说，都证明了彭祖所制的雉羹确实名声大噪，雉羹也是中国记载的最早的一道菜。洪补引葛洪《神仙传》说：“彭祖以善养性，能调羹，进雉羹于帝尧。”这道雉羹不仅治愈了尧帝的厌食之症，更有延年的功效，其原理也在于他发明了食物的水解法提高了食物的营养利用率。⑥其雉羹的主要原料为野鸡和稷糁，二者同放锅中，熬至雉酥脱骨，稷熟出汁，再以盐调味。《本草纲目》云：稷米有“益气、补不足、作饭食，安中利胃宜脾，凉血解毒”之功效。雉具有“补中、益气力、止泄痢、除蚁瘘”等功效。两者合二为一，对人体作用可窥见一斑。《大彭烹事录》说：“雉羹为历代皇帝视为珍品。”《扈从赐游记》中记载：清朝皇帝每年都要在澹泊城殿特赐王公大臣“雉羹”，因雉羹是古代圣君唐尧食用过，王公大臣皆以能品尝到皇帝所赐的雉羹为荣。⑦

现在徐州还保持着这道雉羹，只是将它换了一个名字，而且在徐州的人气依然不减，许多市民每天早上不惜乘坐几十分钟的公交车买早点，一碗热腾腾的汤羹更是大家最热的选择。相比较于上古的雉羹肯定不是原滋原味，野鸡也换成了老母鸡，羹里的调料也增加了许多种，算是彭祖所制雉羹的改良版。虽然外表其貌不扬，黑乎乎的，但是彭祖所流传下来的精髓没有改变，将母鸡煮烂，更适合早餐食用，里面还根据徐州人的口味加了大量的胡椒，食之辣而不辛，暖胃，是养生之佳品。

彭祖的养生之法得到了许多大家的认同，孔子曾在《论语·过而》中写道：“述而不作，信而好古，窃比于老彭。”除此之外，荀子的《修身篇》也云：“以治气养生，则后彭祖。”连孔子和荀子都对彭祖盛赞有加，可见彭祖在养生学中的建树颇高。从彭祖身上得到传承的也是非常多的，传说春秋战国时期齐国的易牙，就十分崇拜彭祖的烹饪技艺，曾三到彭城学习烹饪技艺，创制了“易牙五味

⑧鸡”等名菜。彭祖在食物养生上还有其他的一些传说，例如同样是徐州名菜“鱼

羊藏方”，大家都知道“鲜”一字就是鱼和羊并在一起，殊不知彭祖是其开创者。相传彭祖的小儿子夕丁喜好捕鱼捉虾，一天，他捕到一条鱼让他母亲烹制，其母将鱼藏入割开的羊肉中同烹。彭祖回来后吃羊肉时，觉得有异香，极为惊异，经妻子说明，以后如法炮制，果然鱼香非凡。⑨

对于彭祖，传说众多，从寿命和饮食两方面来探索彭祖的传说，可以将两方面更加详尽一些。一般还是认为彭祖是有其人的，并且在养生上颇有方法，所以寿命也是非常长久的。无论是一百多岁还是八百余岁，都是证明彭祖养生之法的

成功。彭祖的养生之法，特别是其饮食上的养生之法，不仅在当时绝无仅有，其影响一直延续至今，并且将发扬光大下去。

参考文献：

（1）、参考刘美言《彭祖的养生长寿术》，《文史杂志》2005年第5期，第80页。

（2）、参考刘怀荣《彭祖神话考略》，中国文化研究1996年秋之卷，93至97页。

（3）、引用孙作云《天问研究》3 10页, 中华书局1989年。

（4）、参考魏彦彦、、萧振禹、原野《彭祖长寿养生文化论》，市场与人口分析2005年增刊，130至132页。

（5）、参考傅乙如《关于彭祖的传说》，寿星传闻51页。

（6）、参考赵淑玲《彭祖与烹饪之道》，烹饪名将2000年第4期，38至39页。

（7）、参考清河《彭祖与雉羹》，药食同源2004年

第1期，39页。

（8）、参考叶紫《彭祖与食物养生》，现代养生2011年9月，37至38页。

（9）、参考赵志存、赵杰《彭祖故里话彭祖》，江苏地方志楚风汉韵，32至34页。

篇五：彭祖后裔兴旺发达 钱氏宗谱与日同辉

彭祖后裔兴旺发达 钱氏宗谱与日同辉

——在钱氏宗族部分名贤新春恳谈会上的发言

钱 爱 凡

二○○七年二月二十三日

各位长辈、各位宗亲：你们好！

首先，请允许我向各位致以亲切的节日问候！祝各位身体健康，合家欢乐，事业有成，万事如意！

几位老长辈要我把钱氏宗谱情况作一个发言。由于文化水平有限，特别是古汉语知识贫乏，对钱氏宗谱只能知其大意，甚至个别意思易被颠倒，敬请谅解！

我今天讲两点：1、钱氏的源流。2、钱氏宗谱的由来。

现在讲第一点，钱氏的源流（即钱氏起根发脉，迁徙情况）。

约公元前2250年左右，黄帝第九世孙篯铿继承父亲（陆终）氏族部落首领职务，他注重发展农业，从而，形成强大的篯氏部落。尧帝48年，尧封篯铿居彭城（今徐州），命名大彭国，篯铿则为大彭国第一始祖，后世便尊称为彭祖（六修序上有一句：钱氏为彭祖后裔）。据史载，彭祖活了145岁，是中华寿星的象征，他有很多养生之道，后人还为其整理出一本书，曰《彭祖经》。（约公元前1100年）篯铿28世孙篯孚为周部落泉府上士（负责掌管全国税收和钱粮）。而“篯”字竹字头下面正好有一个“钱”字，因篯，钱两字音相同，形相近，为了纪念篯孚，其后人，便用“钱”代替“篯”，并作为自己的姓（在此之前，无真正姓）。因此，钱姓也就因篯孚而得。

公元897年，钱孚第73世孙钱镠因战功显赫，被封为吴越王（在今杭州，临安、江苏西南部，福建东北部）。公元907年，唐朝败亡，钱王自立国，称王。吴越国传国三代五王，享国70多年，繁衍众多子孙（我们现讲到钱氏，大都多说是吴越王后裔，网上一提到钱姓，他就会问你是不是吴越王后裔？是多少世？）。北宋立国后，其孙子钱宏俶为了使生灵免遭涂炭，于公元978年弃王纳土归宋（钱宏俶在60岁时，被赵光义赐酒毒死）。此后，钱王后裔在苏州、杭州一带为官或为民，后朝代更替，子孙迁居湖广、闽、赣、皖。钱镠王8世孙珀公（钱宏俶6世孙）从杭州适居江西。珀公6世孙文彩公生有三个儿子，即华一、华二、华三。华一、华三迁居庐江，华二继续留在江西，后儿子子忠即介侯公（也就是钱镠王第15世孙）于元成宗二年（即公元1296年）21岁时偕孺人（19岁）避兵祸来无为芝山（即无城），肆业姜家湾，此公乃无为钱氏之始祖。元顺帝11年（公元1343年），无为始祖介侯公在西乡祈雨山之西置办田舍，随后全家迁至西乡。介侯公生有三子，即荣一、荣二、荣三。荣一、荣三枝蕃叶茂，荣二公早逝，终生未娶，无继。

公元1869年，无为三霸溃口，亦彬公率宗族1000多人东迁二铺、羊山一代。此前，大约在明万历年前后，就有一部分钱氏迁二铺、羊山。

这就是我们濡须钱氏的源流情况，归纳起来讲：即黄帝9世孙钱铿被尧帝封为大彭国始祖，即彭祖。彭祖28世孙钱孚为周泉府上士，后人用钱姓来纪念他，钱孚73世孙钱镠被封为吴越王，钱镠王8世孙珀公从杭州迁居江西，钱镠王15世孙介侯公（也即珀公8世孙）从江西迁居无城。

在这里我顺便说一下，无为还有一个钱姓，他们是“世”字辈到“光”字辈，“光”字辈到“宗”字辈，和我们不一样，我从有关资料上考证了一下，钱镠王8世孙珍公从杭州迁居安徽南陵，珍公4世孙信三从南陵迁无为，比我们要早一点。

下面讲第二点：钱氏宗谱的由来

濡须始祖子忠（介侯公）来芝山后，人丁兴旺，他的孙子回关公在洪武14年时（公元1381年）被官府核实为大户，他曾一次性捐黄金60两，谷800担。此时，他重回姜家湾，住大东门。介侯公五世孙富公、霖公、智公、宽公、定公、仁义孝顺，祖孙三代均未分家，同心

益产，文行俱优，誉满乡里。特别是富公，他曾预言：我族必将成为大族、旺族。他担心后人不得祖宗生、居、死、葬，辈分排行而乱其第次。于是他开始收集先人的手泽（先人的恩德、功业），爱护其遗物。到了6世祖南圃公时，他潜心研究谱牒，综核世系，并编而录之。7世祖守田公、十世祖菊壮公，在南圃公记录的基础上进行了增补，但终未成谱。康熙丙寅年（公元1686年）惟大公在四个以（即富公、南圃公、守田公、菊壮公）记录和收集的资料基础上，纂稿定谱，此称之为始谱。乾隆已卯年（1759年）渌坻公等进行了二修；嘉庆丁已年（1797年）思祖公、名山公等进行了三修；道光18年（1839）权在公等进行了四修；同治壬申年（1872年）久齐公等进行了五修；光绪丙午年（1906年）云卿公等进行了六修。 六修宗谱全套应为36卷，目前我们手中仅有的谱就是1906年六修宗谱的其中10卷，这其中8卷是长辈、之民的父亲冒着蹲牢狱之险从柴垛堆里抢救而出珍藏至今的。

据纂谱资深人士评说，目前我们尚存的《钱氏宗谱》属国家级文物。因为：

一是六修宗谱的序是由李经义亲笔撰写的。李经义是清光绪年间头品官员，时任兵部侍郎（相当于现在的军委副主席）兼摄云南提督学院、广西巡抚和外贸大臣。

二是钱氏的脉络非常清楚，命名别派，准确无误，即：“永承先业，奕世鸿之，扬光邦国，植德维时”。

三是有多位皇帝的诏书。

四是历次修谱的序，以及组成人员及机构均在谱。

五是钱氏杰出人物以及他们的功业均记录在谱。

从谱序上可以清楚看到当时的政治、经济、人文、历史、风土民情等，是一部钱氏宗族的发展史、人文史。

各位长辈、各位宗亲：

陶之有坯，谷之有种，物之有胎，人之有祖，族之有谱，续修宗谱乃一族之大事、幸事、盛事。濡须钱氏宗谱自清光绪32年六修以来，已整整100年了，其间历经辛亥革命、北伐战争、抗日战争、解放战争、三年困难时期、文化大革命，宗谱几乎毁废殆尽，而人丁繁衍已到“德”字辈，现仅有“维”、“时”两派次可用了。因此，续修宗谱已迫在眉睫，我们在座的各位对此有义不容辞的职责。

我深信，有各位老长辈的精心指导，有尚存的宗谱作范本，有在座的各位大力支持，钱氏宗谱第七次续修一定能圆满成功！

上天赐鸿福，祖宗保安康。祝愿钱氏子孙兴旺发达，永世昌荣！

谢谢各位！

体裁作文