图图说,所谓幸福

篇一：所谓幸福

所谓幸福

文昌高级中学 高一（15）班 张 悦

指导教师 孙 军

有人问我幸福是什么？我说：“幸福就是攀上高峰时的阔达，幸福就是在严峻的气候下仍能茁壮地成长┅┅”

对于马克思而言，幸福就是斗争；对于农民来说，幸福就是老婆孩子热炕头加科技致富┅┅ 幸福其实很简单，不要想着自己没什么，要想着自己有什么，这就是幸福。

曾经有这样一个故事：在一个小山村里，有一对残疾夫妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。春夏秋冬，插种、管理、收获┅┅一年四季，女人用眼睛观察世界，男人用双腿丈量生活。时光如水，却始终未冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。有人问他们为什么幸福时，他们异口同声地反问：“我们为什么不幸福呢？”男人说：“我眼睛虽然失明，但她的眼睛看得见啊！”女人说：“我腿虽然瘫痪，但他的腿能走路啊！”其实这也告诉我们要保持乐观的心态，这时我们就会发现，幸福就会构成一个无尽的圆，人们在这圆里，尽情地欢乐，享受着。

人在陋室，可以“调素琴，阅金经”，逗虫鱼养花鸟，自怡心性淡泊明志。拥有一份平常的工作，就能感受生活的平和安逸。“芙蓉如面柳如眉”是先天的骄傲；“腹有诗书气自华”的浸润，更能使你出类拔萃，卓尔不群；即便是遇到挫折“行到水穷处”，也要坦然应对，“坐看风起云涌”。这就是幸福。

一个人感到幸福，不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少，懂得发现和寻找，且具有博大的胸襟。人所处的环境不同，但凡福祸相依，苦乐参半，只要从容处世，看淡得失，积极努力地发掘生活中美好的一面幸福的感觉就会接踵而来。

幸福，其实很容易让人得到满足。生活是多姿多彩的，关键看你用什么眼光看待它，拥有一个正确的视角，你会发现生活原来如此美好。然我们像那对夫妇那样，拥有这种生活态度，去发现美，发现幸福吧。发掘幸福，开启幸福圆点，生活就会更美好。

所谓幸福

文昌高级中学 高一（11）班 王 莹

指导教师: 孙 军

我发现，现在的日子就挺幸福┅┅

渐渐，时光飞逝，正值豆蔻年华的我们，知道了寂寞学校路。很多人都知道学习是寂寞的，别看平时的喧哗和热闹。可是，学习的确是寂寞的，因为寂寞，我们才渴望了解，渴望欢笑， 渴望，因为，只有不断的渴望，生活才有不断的意义，并把它寄托在学习上，才会有更深刻的印记。

现在的我们很“多愁善感”，听到抒情的歌曲，会跟着曲调一起忧伤，一起感受寂静；听到愉快的歌曲，一起感受寂静，也会跟着曲调一起打节拍，并微微哼出欢乐的旋律。音乐，是最能打动人心的东西。音符的“穿透力”和“感染力”很强，会让人卸下那外表冷酷的装备，流露出内心深处温柔与渴望┅┅

心情似月，今夜的月，是小小的弦钩，旁边几颗小小的星，发出白色光芒——白天不可见的。也许很多人都像这样小小的星，在晴空里没有踪影。可是他们却一直都在你身边，只是周围太耀眼，使你无法注意到他们的存在。只有在所有的绚烂褪色之后，在你寂寞的无助的看月亮的时候，他们才出现在你的视野，你才知道，原来，幸福一直陪在你的左右┅┅

每个人都有一个过去，不管现在是什么样，但以前的你却是挥抹不去的。回想以前的点点滴滴，现在的我很懊悔，懊悔没有珍惜我身边的幸福，以至于失去了还不知道拥有是什么滋味。

所以现在的我——将要离别┅┅

不知何时，幸福来临，那一个温暖的微笑，那一句真挚的鼓励，那一下友好的搀扶，那一次坚定的眼神┅┅无一不在我的心中种下渴望的种子——其实，幸福就是这么简单。

学习永远寂寞，可是人，人却可以自己选择不寂寞。学习是无奈的，人却可以选择无奈。只要是自己，就好，只要是幸福，就好。

心情似月，月将西隐，因为月亮只占一天时间的一半，一小半，更多的时间，属于太阳，属于灿烂的喧闹——属于不寂寞的时光，也属于幸福的时段。

我发现，现在的日子就挺幸福。

所谓幸福

宿迁市文昌高级中学 高一（11）班 孔盈盈

指导教师：孙 军

幸福就像一粒饱满的葡萄干，甘甜中夹杂着淡淡的酸涩。浮云微微，掠过十四岁的天空。 少年无助的低着头，任由美丽的合欢花恣意飘落。就在刚才，少年觉得自己失去了所有的幸福，觉得自己被这个世界无情地抛弃了。一朵不太好看的合欢花轻轻地落在少年的肩上，“你也和我一样被他们抛弃了，是吗？”

天公亦有不作美时，一场大雨彻底摧毁了少年那颗无助的心，没有目标，没有方向，少年就这样一直在雨中行走着，也许是早已没了力气去奔跑了吧。耳畔传来了既熟悉又陌生的声音，透过朦胧的雨帘少年又一次笑了，笑得令人心痛，幸福在哪里?

母亲终究还是离开了。

暗黄的灯光下，父亲与少年的影子被拉得很长。月光下，婆娑的树影与之交辉相映，让他们觉得这个夜晚不寂寞，这仅仅是心灵上的感触，难道不是吗？从此以后，少年把父亲当作自己的一片天，一种活下去的勇气，父亲亦是如此。少年一直是父亲的掌中宝，他们相依为命。 少年改掉了以往很多很多的坏毛病，不再无缘无故的发脾气，不再大手大脚的花钱，不再肆无忌惮地哭泣。反之，他学会了坚强，学会了理解，学会了承担。少年知道父亲的身体不好，开始变得谨慎起来，担心父亲生气会影响他的身体健康┅┅亲戚朋友都说，少年变得懂事了，真的懂事了！少年从此不觉得累，因为父亲是他的唯一，他们在相互守候着，肩并肩，风雨无阻。

幸福往往就在身边，朋友，请不会要轻易说自己是多么的不幸，记住你很幸福。幸福拥有，拥有幸福。幸福就是你已经失去的，每当想起就会有一种深深的留恋感的过去，就是你满怀希望对未来的憧憬，也是你现在普普通通没有一点波澜的生活。所有的一切都是在失去以后才知道珍惜的。不过失去以后，再想珍惜，为时已晚，所以，珍惜现在，就是在享受幸福。

篇二：所谓幸福

所谓幸福，就是在陌生的天空下看见熟悉的月亮；

所谓幸福，就是有人在中秋节时送来甜甜的月饼；

所谓幸福，就是有人看穿了你的故作坚强叫你小孩，要你开心，说一起加油；

所谓幸福，就是病了躺在床上时有人问要不要带饭；

所谓幸福，就是有人看见你在熬夜就会逼你快睡，要不就陪你熬夜；

所谓幸福，就是考试后心情不好时收到好多鼓励的短信； 所谓幸福，就是不爽时有人耐着性子听你发牢骚；

所谓幸福，就是每天都接到电话逗你开心对你说晚安； 所谓幸福，就是想哭的时候来场大雨，然后就看不见眼泪； 所谓幸福，就是不管发生什么都有一个人毫无保留地相信你； 所谓幸福，就是有一大帮兄弟热热闹闹的说路上小心给你践行了；

所谓幸福，就是不管你怎么任性都有人默默的支持你保护你； 所谓幸福，就是每天刚张开眼睛便看到信息说加油；

所谓幸福，就是爸妈看着明显胖了的我说学校没好好吃饭吧在家好好补补；

所谓幸福，就是弟弟特意给我留的他最爱吃的巧克力糖； 所谓幸福，就是有人在新年时给你个暖暖的拥抱；

所谓幸福，就是有人陪你一起去看曾经的高中一起去吃宽粉； 所谓幸福，就是生日时接到好多电话祝你生日快乐还有人请你吃

精致的巧克力蛋糕；

所谓幸福，就是有人陪你从北街走到南街只为你爱去的那一家小店；

所谓幸福，就是有人彻夜不睡陪你聊天只为不让火车上的你太无聊；

所谓幸福，就是有人常常对你说照顾好自己；

所谓幸福，就是在对自己很失望时有人说但求心安，快乐就好； 所谓幸福，就是有人不准你减肥怕营养跟不上还说胖胖的可爱啊；

所谓幸福，就是有人突然跟你讲想你了，发现那些记忆依然碧绿鲜活；

所谓幸福，就是有人写很暖心的信给你；

所谓幸福，就是下自习后吹着小风晒着月亮晃晃悠悠的回宿舍还有人说不怕不怕；

所谓幸福，就是有个人可以和你分享所有的小秘密；

所谓幸福，就是有人陪你在暮色四合之时谈那些遗落在时光里的往事；

所谓幸福，就是有人说想找骂了说，别难为自己；

所谓幸福，就是纯净的天空，暖暖的阳光，用力地拥抱，简单的微笑…………

篇三：所谓幸福

幸福

幸福的感觉

well-being;happiness;blisshappy心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

造字看，福者，—人—口衣食福田，各自修行于业田，衣食无忧即为福，即个人之福；

十人同辛是为幸，有幸—同修行业田，是为幸福，即共业之福。

所以有幸，大家才共同做事，惜缘为幸，惜福得福，幸福就是惜缘、惜福、修业田。

古意

幸，吉而免凶也。------东汉·许慎《说文》。非分而得谓之幸。——《小尔雅》

[favour good fortune luckily rejoice]

福,祐也，------东汉·许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，按,本作祜也。《说文》：祐，助也。祜，上讳，臣铉等日此汉安帝名也，福也，当从示从古声候古切：hu。[1]

[blessing;happiness]

古文中二字连用，谓祈望得福。《新唐书·李蔚等传赞》：“至宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。幸福而祸，无亦左乎！” 清魏源《默觚下·治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。”

成为词组

世间物竞天择,适者生存，意谓民物于世樊然(忙乱的样子)并生，同食天地自然之利矣。言机会与灾祸并存。然灾祸何其多也。 有时候，幸福是一种无法测量的东西，一点一滴都是幸福。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”----《·五十八章》[2]。言福祸相伴相生。

幸福----是不幸的程度。

[3-4]

字面

《幸福》什么是“幸”和“福”？“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过

来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。只有这样解字才能通解“不幸”。“

福”是形声字。从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。期望指数越高，幸福指数越低。

中西哲学家对【幸福说】有不同的意见，有的主张【精神的快乐为幸福】；有的主张【个人的快乐为幸福】；有的主张

【全体的快乐为幸福】的感觉。

幸福，如蜜一样甜在心窝里，如梦一样暇想在夜里，它不是攀爬到有权有势就能保障到达的河湾，不是过渡到豪门就能滋补的雄掌。常言道：相爱的人即使条件未达标，但那种甜蜜是委身坐在不倾心的男人骄车里最缺失的养份最无奈

的心结，你会发现，当你在外头经历多少坎坷不顺雷雨电击，你急需的是心爱的他一个柔情的眼神，一个轻声的问候，一个宽容的拥抱，一个打开你心结的神力，有此你已经不由自主欢欣雀喜了一整天。所以，幸福，绝不是一个劲拼命换来的风光外衣，为换取别人眼里对你贴上“幸福”的标签而走的黯淡路线，你会发现那种简单的日子才会放光彩，别人眼里的否定都不及你内心对幸福的肯定……所以幸福，即便没有万人憧憬有房有车以及一个很体面的婚礼，不是外表繁华了就附带而来的最终归宿，而是源自精神上对现实感到富足感恩，即便爱情面包同在可以加分，但记住，幸福，它不必像很多人追捧的那样条件多高，最重要的是适合你自己，无需争夺那些表面的丰华，一个怡心的家天天盼着你归来的欣乐喜悦足以弥漫你的人生。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:图图说,所谓幸福)

虽然，一夜暴富飞上枝头变凤凰一直是很多人锁定穷追的第一梦想，然而幸福却没有因您外在的光环闪耀就亲临而来的。的确，拼命拥有表象的光辉炫彩能换来别人眼里的肯定羡慕及向往，然而这种幸福仅仅是一种套帽一种投影，你仍然空缺一种幸福的情感体会。其实幸福有时简单的像奔波疲惫的你回到温馨的家，情路颠簸的你终于遇见倾心的另一伴，一个满意的落角点终让你拜别曲折的求职之路，这些能满足你最根本的需求，无须表象多么隆重风光多么星辉灿耀多么万人倾目。当你尽力终于挥别了原本落魄失意神慌的生活，此刻产生的感慨心奋反应很强烈，一瞬间，好像拜别了久围自己的困境被接转到了天堂，幸福感是由心地欣慰由心的满足由心地感到不再有情感缺失。它的到来减除精神上的消极落漠、悲呜苦诉的情绪捉弄，再不会被伤感浸泡而彻夜不眠；它冲淡洗净了原本陷落苦境中的不安不顺之感，其中的烦恼愁丝缕缕解开；它还可以掩盖弱化掉不断奢求更甚的欲望，反复纠结在那些非本属的事物的贪念；它还能帮助冲蚀抹去不适当的情感在心理漩涡折腾的波动心绪……如果你还沉沦在种种负面意境中，就说明你仍然还未靠近幸福的彼岸，你的幸福之路还在远方，迷茫的你需认清自己根本需求，摸好方向，换一条对的路线，忌把大众向往憧憬盼望实现的美好都揽于左右，以为那就是你的幸福地带。

相对与绝对

1.相对性：

人的情感既有先天因素决定的方面，也有后天因素决定的方面，所以人们对幸福的感受有所不同。

平凡的生活中蕴含了很多的幸福，有的人感受的多，有的人感受的少，有的人感受的深，有的人感受的浅。

2.绝对性：

有些幸福是大家公认的，不是因人而异的，这体现了幸福的绝对性。

（1）和所爱的女孩相爱、结婚、成家、生孩子。

（2）在城市的小区拥有自己的房子。

（3）拥有稳定的工作和够用的收入。

（4）每天下班后有自由的时间，每周周末有自由的时间。

（5）每天下班，和所爱的女孩一起买菜、一起做饭、一起吃饭，晚上看看电视或者出去逛夜街。

（6）每周周末，和所爱的女孩一起逛逛街、逛逛公园、一起在街边的餐馆吃个饭。有了孩子，一家人出去，就更幸福了。

（7）周末和所爱的女孩一起看望父母，一起为父母做饭。

（8）五一、十一等假日，一家人去旅游。

（9）轻松、安心、踏实的生活。

关联性

幸福是关联的。因为只有所爱的人的生活的幸福了，自己才会感到自己的生活是幸福的，如果所爱的人的生活的不幸福，自己就不会感到自己的生活是幸福的。一个人的生活是否幸福，一方面取决于自己，另一方面取决于他所爱的人的生活是否幸福。

爱与被爱

在爱与被爱中感受到的幸福是最根本的幸福。一个人心中没有爱，或者不被任何人爱，也就感受不到人生的幸福。爱与被爱也是人生最根本的意义。找到一个爱自己又爱对方的一个人，就是幸福。单身或许是幸福，但很多人都不这么认为。

美好

幸福就是和美好的人，在美好的环境中，过美好的生活。美好的生活是需要幸福来做铺垫的。

安全感

安全感是幸福的基础之一，也是人的基本需求之一。有了安全感，才可能感到幸福，连安全感都没了，那就生活在恐惧和忧虑中了。

人有八个基本的安全感：

（1）情感的安全感：和所爱的人在一起，并且彼此深爱。

（2）身体的安全感：不要得病，不要伤残。

（3）社会关系的安全感：不得罪人，不被人伤害。

（4）法律的安全感：不犯法，懂得用法律保护自己。

（5）收入的安全感：收入满足普通生活，收入稳定。

（6）福利的安全感：养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险等。

（7）房子的安全感：在工作的城市，拥有自己的房子。

（8）生活环境的安全感：生活环境里，有超市、市场、商店、医院、公安局、公交车站等生活的配套机构，并且生活环境干净整洁、空气质量好。

和谐与温暖

幸福的生活是和谐、温暖的生活。和谐与温暖不同，和谐通常是阴阳矛盾之间的融洽、调和，而温暖通常是阴阳矛盾之间的转变。例如：劳累的工作了一天，回到家里就是温暖，而在公司里，同事之间不要勾心斗角、争名夺利，就是和谐。

安全感缺失

例如：没有工作、收入不够维持基本生活、没有自己的房子、没有医疗保险和养老保险、身体有重病、被人迫害等。 自由感缺失

成天做自己不喜欢却又不得不做的事情，不能过自己喜欢过的生活。

情感约束

有些人，在童年时，以顺着情感思考为主，而逻辑思维和社会规则的思考相对较小，而到成年时，以逻辑思维和社会规则思考为主，顺着情感思考就很少了，因此情感被约束了。要合理的处理“顺着情感思考”、“逻辑思维思考”、“社会规则思考”这三方面的关系。

对比变化

童年时，刚来到这个世上没多久，所以潜意识里拿自己和出生前什么都没有的状况做对比，所以感觉一切都是新奇的，生活处处是美好的。成年时，这种对比变了，潜意识里和那些有钱、有权的人做对比，所以感到自己不幸福了，人们的幸福就是这样不知不觉的丢失掉的。

生活重复

有些人，对于生活中一些事情，开始觉得有意思，但是重复经历的多了，就觉得没兴趣了，幸福感也就衰减了。 亲人逝世

很多人，童年时，奶奶、爷爷在世，而成年时，奶奶、爷爷逝世了。因为亲人的缺失，所以感到幸福感的衰减。 公式

“积极心理学”之父-美国知名心理学者首次访华，并出现在“中国国际积极心理学大会开幕式暨马丁·塞利格曼《持续的幸福》新书首发式”上。

马丁·塞利格曼毕业于普林斯顿大学，1998年当选为美国心理学会主席。他主要从事习得性无助、抑郁、乐观主义,并发出了“积极心理学”的召唤帮助普通人增加幸福感。

同时出席当天活动的中国知名教育学家孙云晓表示，中国以升学考试为中心的教育，最容易让孩子习得性无助，所以中国特别需要积极心理学。

马丁·塞利格曼表示，中国很流行谈论“幸福”，他认为幸福是可以测量的，并包括五个元素“积极情绪”“投入”“良好的人际关系”“意义”和“成就”。他认为这五项元素是一个自由的人在不受强迫的状态下要追求的目标。在书中，他试图告诉读者：“幸福”是怎样被测量的？怎样提升自己的幸福？怎样把这些教给我们的下一代？[7]

指数

测试被试体验到的幸福感的工具。美国心理学者A.坎贝尔等人1976年编制，分总体情感指数和生活满意幸福度两部

分。总体情感指数由与被试生活质量有关的8个项目组成，从不同角度描述情感的内涵；生活满意度指数仅有一项。量表适用于18岁以上成年人，可采用纸笔测验形式，无答题时间限制。

具体核算过程与评定：1、被试对每道题做出7点评定，计算时将满意度加权重1.1，然后再与整体情感量表的平均分相加。2、总分范围在2.1（最不幸福）与14.7（最幸福）之间，分数越高，表明幸福感愈强。3、该量表与事实的一致性是计算总体情感指数与生活满意度的相关，其信度系数为0.55，再测信度为0.56。4、该量表的效度是计算总体情感指数与另一种幸福感的量表相关，系数是0.52。

量表

亦称“Paychap调查表”，评鉴一般人的快乐感的工具，目的是评价一项快乐技巧的训练效果，美国心理学家福代斯1986年编制。除测得总分外，还能测量4个因子分：（1）已获得的快乐感；（2）快乐性格；（3）快乐态度与价值观；（4）快乐的生活方式。适用于成人，采用纸笔测验。量表共有两套，每套包括两个相配的量表，每套量表有80道测题。被试对测题做出二择一的选择，分数越高，表示越愉快。该量表的复查信度平均为0.92，三周后的再测信度为0.86；其效度是计算与情感量表的相关，系数为0.72。

特点

A 综合满足才能真幸福。

每一单项欲求的满足，都能给一个人带来一定程度的快乐，但是这并不是真正意义上的幸福。一般地说，一个人只有获得四大欲求的基本平衡式的综合满足，他才会感到真幸福。现实生活中，人们之所以会普遍感到不幸福，根本的原因就在于人们过分追求单项欲求的满足，而忽视了欲求的综合满足。例如，很难想象一个通过不正当手段积累了亿万家资，却夜夜噩梦害怕东窗事发被追究原罪的富翁会真幸福。

B 幸福度与代价成反比。

每获得一定单位的欲求满足，都是要付出一定代价的。这些代价实质上是劳动的付出、精神尊严的付出和生命时间的付出，但是常常会被金钱的付出这个表象所掩盖。欲求满足的程度，与代价的付出量成反比例关系。

C 民主投票反映幸福量。

欲求满足的度和代价付出的度都是一个当事者自我估量评价的心理概念，先天缺少一种公认的标准参照物，因此很难量化成绝对值来衡量其高低。当事者个人常常参照相关人群感想法、纵向对比法、横向同比法、摩擦抵消剩余法、潜能开发率法等相对量来进行综合对比评价。欲了解一个人或一个群体成员的满足度，常使用民意调查法或者民主投票表决法。

D 幸福量取决于欲望值与实际满足度之间的差。

一般来说，幸福量的大与小，取决于这个人的欲望值与实际满足度之间的差，实现的满足度比当初欲望值超出的值越大，这个人就会越幸福，反之，这个人就会感到越不幸福，甚至是痛苦。知足者长乐，就是这个道理。

E 次序选择决定幸福量

每种单项欲求的迫切程度会因人因时因事存在着此高彼低的动态起伏，同时，单项欲求的满足度还存在着边际递减规律，一种单项欲求获得满足的次序还常常会影响到另一种单项欲求的满足效果，因此人们常常会处在孰轻孰重孰缓孰急的艰难选择中。人们只有在空间上保持好各种单项欲求的平衡满足，既分清主次又不以偏代全，由此形成的欲求综合满足程度就高，幸福总量就大，反之就低就小

F 欲求满足的时间越久幸福总量越大。

无论是单项还是综合，欲求的满足都存在着一个时间观问题。在同等量的满足度上，只有让欲求满足的时间越久，幸福总量才能越大。因此，人的寿命越长，人与自然和谐相处的时间越长久，人类幸福总量就越大。

G 与他人关系决定欲求满足度。

篇四：所谓幸福看

所谓幸福

回首历史，让我们在中国历史的长河上停在1958年那次‘‘大跃进’’及人民公社化运动。在当时‘‘大跃进’’是片面追求工农业生产和建设的高速，大幅度的提高计划指标。至于人民公社化运动是政治合一的社会基层组织，建立人民公社的目的是企图更快的向全民所有制，向共产主义过渡。我们都知道，‘‘大跃进’’和人民公社化运动是党在探索建设社会主义的道路中的一次严重失误。再加上当时自然灾害等各种因素，它造成我国历史上一次大饥荒。导致国家和人民面临建国以来前所未有的严重经济困难。

这一切都过去了，现在我们知道，身处那时候的百姓，是绝对不会幸福的。现在，21世纪了，2012年的今天我们是否幸福呢？什么是幸福呢？我想。

天蓝蓝，花草香。一个小女孩用嫩嫩的小手抓着一个棒棒糖，用舌头还舔啊舔的。嘴角露出的甜甜的微笑，她那满足的笑容，在那一刹那间告诉我:她很幸福！并且我深深的感受到了她的幸福。清晨，很多人在街边早点铺就餐。一位胖胖的大婶一边炸油条一边哼着小曲。一副悠然自得表情。再一次经过时，我忍不住问道：‘‘阿姨，你为什么每天都那么开心啊？’’大婶又笑道：‘‘风吹不着，雨淋不着，靠早晨炸油条，生活的比过去好，那么轻松，又可以好好的过日子，怎么能不让人开心呢？看着大婶高兴的微笑。我知道，她也是幸福的。

现在的人的生活越来越有保障。最低生活保障，医疗保险，困难学生教育救助，廉租房，养老救助制度得到进一步规范。农村‘‘五保’’，城镇‘‘三无’’对象，残疾人，城镇低收入家庭和进城务工人员，这些特别的人群将能够得到更有效，更加民主，更加贴近人心。社会管理能力的提高，将使人民感到社会更加和谐安定。

看看这些现状，在与中国的以前相比，我们不是太幸运了吗?这样的现状，不是让我们更加的幸福了吗？所以，我们要学会感恩，感谢之前对社会做过无论什么贡献的人。

在这个物质飞涨的年代，幸福真的是一件奢侈品。人们的精神境界似乎也没有古人的境界高了，然而物质增长与人们幸福感的增加不是完全成正比的。物质产品的生产是让人们幸福的手段之一，而精神产品的生产也是让人们幸福的重要手段。而我们不仅要创造物质财富，还要追求精神的财富和拥有精神上的财富，这种财富就叫做幸福。

孔子说过：‘‘己欲立而达人，己欲达而达人’’。幸福是一种付出，而不仅仅是拥有。创造幸福的过程也是幸福的。

当然，每个人都希望过上幸福的生活，但是，幸福生活并不是单个的人或者少数人就能创造，只有我们所处的社会成为一个和谐的社会，人们才有可能享受真正的生活。

篇五：图图说房

三分鐘看懂戶型圖小竅門

三分鐘看懂公攤面積玄機

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