亲情游学类作文

篇一：游学作文范文

躬行不枉读圣贤

11级9班 郭子珩

鸿蒙初判，天地剖分。有三皇治世，圣贤序伦。那些来自太古的理想与教训，那些来自先哲的洪文与经典，受历朝尊奉，享百代醴烟。然，倘谨囿于经书的三寸装线，不历世事的千百兴变，读烂圣贤，也怕枉然。

历古至今，世殊时异，然人性无改，故大道长恒。先人所著，自有可鉴。那些瓮牖绳枢、揭竿而起的绿林赤眉之徒，纵曰替天行道，纵欲均田均富，也难成道兴民和，反添了哀歌丧幡。又如权相贾似道，不学无术，虽操权柄，只教大宋江山塞外传急如飞雪，宫中游乐尚促织。是故在野者不修身，则行乖而德败；为政者不明道，则政乱而国衰。欲成高风者，不可不读圣贤之教；欲立大业者，不可不得先哲之理。

又可叹，科举以来童生秀才，又倾向另一个极端。窗外之事不闻不问，无训之为不历不行；足不出户，皓首穷经。言则佶屈聱牙，文必经史子集。只求鳌头独占，出将入相。只可惜：春风得意马蹄疾，却立不得济世之业；金榜辉煌朱字首，却留不下青史之名。圣贤章典，岂功名二字可屈折？古来经籍，非穷诵百过可神会。大道虽一，事势有异，死抱章句，焉以兴时善而制时弊？只可惜，枉将圣贤治世的教化，演绎成了儒冠误国的笑话。

因而，圣贤之书，不可不读，亦不可死读、枉读。明理行道，须相辅而并行。先哲道理，莫不出于实践，更应进步于实践。荀卿上承孔孟之道，下顺战国之世，横集诸子之言，论性恶，隆礼教，制王霸，成一代显学，为后世皇朝所奉行。上善若水，需长流而长新；微言常行，方日衍而日盛。

哲思出乎实践，丰乎实践，其价值亦应实现于实践。思厥墨子，创非攻城守之术，摩顶放踵，奔波天下，救百城万姓于战火荼毒。空谈道德，无以化民；闭门穷经，无以成事。动人以行，兴业更以有为。常曰圣贤寂寞，颜、曾之贤，穷居陋巷，独善其身，坐而论道，终邻里不化，不可不可谓寂寞一世。然先圣醇风化民、复礼兴邦之宏图，虽传志百代，仍是桃园幻梦，岂非寂寞千年？唯以实践之力，将三代之世的许诺兑现人间，方使圣贤得俦，舒心展颜。躬行身教，自胜经书百卷；秉政兴德，更出说教千番。

暗淡了多少金榜朱名，历史仅仅铭记了那些走出书斋的身影。方今之世，圣贤的理想仍如暮天长星；需以躬行之为，将那一脉光辉播扬人间。愿青衿之士，明至理，重实践；以一己切实之为，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平！

躬 行 苦 旅

11级9 班 刘洋铭

让人类走向智慧巅峰的，绝不是漫若星河的幻想臆造，而是黄沙阵阵的驼铃古道上，那一排倔犟的脚印，他们用踽踽独行，为人类的发展与进步做无畏无惧的先驱者。躬行苦旅，方能寻觅正道，摩挲大地方能洞晓天机。

躬行即实践。在思想的国度里，只有实践才能让人充满笃定和信念地把自我的旗帜立在曾经的荒芜之上，只有那些沾着探索者和实践者鲜血的思想之花才开得最惊艳。

在文化的苦旅上，唯有躬行，才能感知那深沉的脉搏。

古有苏轼，被贬黄州后，从庙堂之上跌入江湖之远，他却把漂泊的一生寄托在寒山秋水，用被世俗侮辱的高尚心灵与生活的本质之美直接对话。最终在仕途最坎坷的时候，仰天大笑，纵笔泼墨写就传世名篇《赤壁赋》。今有国学大师余秋雨，为了寻根的执念一路寻去，足迹遍布九州大地，向那古老而美丽的文化基因真诚叩拜，最终把一部《文化苦旅》虔诚地捧进中国文化的殿堂。

文学即人学，只有在与人民，与自然最贴近的位置，才能感受到那强烈的人文共鸣。好文章不是等出来的，更不是熬出来的，而是找出来的，在实践的苦旅中拾起点滴真切的文思，在山水阡陌之中随手撷取新鲜的感动，连缀成一篇暖烘烘的人文关怀。

在思想的苦旅上，唯有躬行，才能谛听那哲学的钟磬。

老庄哲学讲：道存于下。就是越微末的部分往往是真理最闪耀的所在。明代王守仁，政治失意，远谪边疆。穷山恶水，蛮荒寂寞让他不得不拿起犁杖亲自生活，体察生活的苦辣与悲喜，他和贫穷抗争，在失望里挣扎，在痛苦里拼命呼吸，在野性的生命冲撞里坚毅的站立着。他没有被命运窒息，却低头看见了如故的强大的内心。他提出了“心学”之说，开程朱理学之后的蔚然新风。

哲学如同观景，站得越高，看到的定是模糊的烟景。而亲自深入生活的细节，打开心灵的桎梏，让自由的灵魂匍匐在大地之上，在生活的点滴中寻找指引，在世事沉浮中体味感悟，在千帆过后的一片白蘋秋水间沉淀自己练达成熟的内心，这才是哲学的态度。

在国家复兴的苦旅上，唯有躬行，才能实现那雄浑的大梦。

在战火纷飞之时，中华大地上有过对国家前途和民族命运的深刻讨论。中国的有识之士没有停留在纸上谈兵，而是用血肉模糊的手掌托着刻线磨灭的指南针，在荆棘之间艰苦开路，耳闻外寇野狼嗜血的嚎叫，眼观四周凋敝的世道，却从未呻吟过行路难。他们实践，他们探索，他们成功，他们失败，他们血洒法场，他们凯旋归来，他们终于在成败云烟散尽后，把一份留着血迹和泪痕的泛黄地图交给中华雄师。

国家发展要符合国家的特质，要与文化同气连枝。顺畅协调的政令来自于对本国的悉心观察和准确的把握。优秀的政治家一定会在寻常百姓家中为国冥思苦想。因此中国腾飞的力量就潜藏在神州沃土之下，等着我们每一个人躬行着寻觅，虔诚地挖掘。

勿使奇思成笑谭，躬行苦旅踏千山。一脉执念长情，定须踽踽独行。

沐 水 乘 风

11级9班张天曦

在方形的教室里，我们是否也应去体会童子五六人，冠者六七人的乐趣？

——题记

一屋一师，一课一门的日子在每一个学生的生命里留下了不可磨灭的印迹，这便是中国的教育。日日夜夜，沉浸于书中，看着方形的文字，拘束在前人的窠臼中，这便是当今中国的学生。为什么定要等到二十岁后，才能享受真正的知识与人生？是人也，当沐水乘风，游历于江湖。

古之从师者，不拘于浅浅的讲授，不拘于一屋一室之限。从师表伊始，孔子便为后之为师者留下了榜样。“吾与点也”，一句简单的赞许便是道出了师者传道授业的真谛。为师之人，当许学生以真知，当肆学生于自然，当任学生以遨游。不去追寻大同的理想，也可走出教室，于天地之间找寻奥秘。

后之岳麓书院，二程之理，便可在游学讲历之风，沐得理学精粹。 今之从师者，亦有不行之既成之“大道”，以求真知者。清华大学生命科学院院长施一公，身为美国两院院士，鼓励中国的生科爱好者走出前人的圈囿，以真知酌见得自我之提升。

郑渊洁拒使其子从义务教育，18岁成人便不再管教，亦成人之大理也。

我想，身为中国的传统文化继承者，既然我们明智地汲取了“科举”的优点，为何反不能如古人一样，借历史仅为图创新，复古礼且为创今朝。游与天地之间，沐自然之汤汤之水，冯造化之徐徐之风，游学求知呢？中国的教育又何为不能在奠基夯实之时一跃而成世界之榜样乎？

于是时，有人已开始率“未冠者”行于乡野自然之中，复游学之趣。游学固然是一个明智的解决方法，斡旋于课堂内外，使学生找到读书的乐趣。可是，仅仅是这样，便足够了吗？

游学，是一种新的想法，但它仅仅是想法，那些实践者们，难道真的可以达到古之圣贤的目的吗？真的能够接触中国模式教育之弊吗？我们所说的且行且思又可以得到怎样的成效呢？恐怕如果继续这样的话，高兴的不应是教师与学生，而是那些挖掘游学商业价值的人们。

沐水，当沐清沥自然之水；乘风当乘纯洁淡雅之风。真正的教育，当以天地为课堂，在既成的知识之间，培养学生自我的能力，让他们自己挖取想要的，给予他们自己探索的机会。真正的游学，会是一次次全新的穿梭与探求，也必将达到我们的期冀。

沐水乘风，如曾晳一样，与老师或与弟子坐在自己的世界，勾画自己的世界，挖掘自己的世界。

行将作止的模式教育，也将为后之学者，作出一部靓丽的诗篇。同后世教育一起，顺乎山水之间，留下记忆，留下痕迹。教育之兴，可待矣！

且行且思

11级9班卢阅孚

站在高山之巅，我以我坚实的足迹，丈量大地的巍峨；行走天地之间，我以我自由的灵魂，漫步思想的圣殿。读万卷书，行万里路，以脚步漫游世界，以思想遨游天空。且行。且思。

或许我的身体束缚了我的脚步，但我的思想早已冲出这重重桎梏；或许我的目光所及尽是苍茫之疮痍，但我的双脚定将引我走向这九州八荒。 且行且思，思他人之不能思，行他人之无处行。 思而不行，殆而无获。

树影摇曳，那是大地的太息；风声沙沙，那是天空的慨叹。独坐幽篁里的你，王阳明，怎知自己正是那群竹的笑柄？三日的苦修让你一无所获，长久的格物使你身心俱疲，高喊着“格物致知”口号的你，在这竹林之中，格出的只有身体的病痛，和眼中那残存的不甘。 “思而不学则殆。”岂止是学，若思而不行，也亦殆矣！我思故我在，无行则无获，而其身犹不解矣，且身心俱敝，岂不痛哉！ 行而不思，愚之甚矣。

大雨滂沱，那是上天的泣涕；青砖呕哑，那是岁月的悲啼。当长城的方砖被标价刻字，当沉睡的古迹已人声鼎沸，当“到此一游”被学者们叹惋——他们，旅游者们，明文的规定阻挡不了他们抬起手中的笔，不痛不痒的处罚牵绊不了他们迈进的足——就这样，就这样，举起手中的相机，他们拍下的只有自己的洋相。 “行成于思毁于随。”而现如今将出游视为成长之行的又有几何！行之为行，不在区区之合影，无论所谓刻字留念。行者，使心与身并驾齐驱也。只有心灵跟上脚步，你的足迹才会给心灵更多成长的理由。 且行且思，以游无穷。

摇扇不语，那是哂笑的宋荣；踏花而过，那是御风的列子。我，微命三尺，书生一介。高三的现实使我跻身书山题海，遨游诸子百家。虽然不能踏徽杭之古道，访齐鲁以寻根，然我之思想早已将这万水千山走遍，走遍春夏秋冬。

或许我们的足迹不能遍布世界，但我们的思想可以畅游宇内；且行且思，行于心，故人之无处行也；而思于天地，人之不能思也。故夫思于天地，则行于天地，行非足之行，思亦非神之思，乘宇内之正气浩然而游于无穷者，此言得也。

思而不行，而滞于心者，殆矣； 行而不思，而缓于心者，愚矣；

且行且思，思于无穷而行无穷，而敏于心，乐于心者，不亦说乎？

行 思

11级12班 刘允轲

形在魏阙之下，心存江海之上。

且行且思，由行至思。寂然凝虑，思接千载，行万里路，思百代过客、千年文化。悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。

上海师生同追远、拜谒，去探求千年文化之旅，挣脱书本的束缚。行思之道，拓宽久浸书本的学生，对中华文化魅力的探思。放下书本，行之思之，是一种文化的积淀，更是一种性格的提升。

行之且思益，创游学风尚。

古有苏辙游于太学，访泰山、嵩山之妙，阅洞庭、鄱阳之美。正所谓“登东山而小鲁、登泰山而小天下。”苏辙为学严谨，读书万卷，然而走出家门，访名山大川之时，才发觉自己所知甚少。通过游学，至使他对自然、对社会文化进行了深入的了解思考，才有后日文章精妙之思、行文脱俗之理。

阅乔岳以培形楼，酌沧波以喻畎浍。正是由于行千山、走万川，才使东坡对人生思考揆度有了更深刻的见解，对人生的价值意义有了一定程度的见解。正由于行思之妙，创一代游学风尚。

行之且思学，创文化价值。

孔子周游列国、四处讲学。在讲学过程中，孔子也历经对文化的思考过程。正是他对游学出于传播思想的前提下，游学后竞发现文化价值之深、之切。回鲁后，潜心研究尧舜、商周文化，编《中庸》、撰《春秋》。

孔子对文化价值的思考，由行而至，以思为终。告诫我们一种先行后思的文化方式，鼓励我们在书本的束缚中挣脱出来，创立一种集体人格。这是一种行之思学、更是一种文化道德上先实践后思之的方式。

行之且珍惜，创态度至上。 “莫春者，春服既成”、“风乎舞雩、咏而归。”暮春三月，并没有困于繁琐事务之中，而是放下沉重的包袱，游玩行远，放松自己。这怎不是行思的更高境界？放松心态而行，只为与自然万物、蚍蜉朝夕，只此山河、守此岁月，这怎又不是人格态度的更高境界？只为与自己、与天地共生，与生活相息相随。

郦道元游山川而记《水经注》；徐霞客行天下而思已，还有更多的现代人甘愿放下身心的负担，放下思想的桎梏，一起去行之而思之，去体悟唐宋传奇、齐鲁之乐、徽杭古道，此乃人生之至乐也。

行思之理。在于对自己、对文化有更多的认识和思考，对文化的发展有更多的见解。这是一种集体文化发展的根源所在，也是民族兴旺之所在。巍巍华夏，行思千年不朽。

寻 根

11级10班 李润峰

寻找文学的根脉，是同李太白一起梦游天姥，采摘白云红霞的惬意洒脱；寻找哲学的根脉，是同王阳明一起格物致知，体悟花开花灭的睿智达观；寻找涵养的根脉，是同陶渊明一起采菊东篱，感悟悠然南山的闲适超然。处于迷茫的我们，应去寻找文化的根；处于迷茫的中国，应去寻找华夏的魂。

游学寻根，即是在泱泱中华文化中抚古追昔，从而立己身之命，谋将来之所。 清水出芙蓉，天然去雕饰。当今中国文学若要发展，须寻文学之根。

泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，传统文学是那一茎芰荷一株橘树一兜莲芝，播撒着五千年来醉人的芬芳。莫言抓住中华文学的根脉，从乡土中汲取营养，成长为一棵文化的轩辕柏，从而勇获诺奖，声名鹊起。反观当今文坛人心浮躁，作品立意低俗，既无音韵之谐，亦无警世之能，所以正应寻文化之根。老庄道学，三曹华章，新安文学，桐城散文，当代文学若能取一觞真义于此，定可大有提升。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。当今中国社会若要发展，须寻哲学之根。

百家争鸣之时，思想碰撞，字字珠玑；朱熹张栻之辩，引经据典，铿锵有力。文明若要发展，须追溯于社会。社会若要发展，须追溯于哲学，中国处积贫之时，逢羸弱之际，正是应用了马克思主义哲学，才迎风破雨，获得独立。方今社会凛然正气之下，总有人扬不淳之风，宣不正之气。此等情况，正应取法哲学，以孔子风草之喻应之，以老子无为而治应之，如能及此，方能社会进步，文明传承，黎民浩倡，相跻大同。

君子夫不全不粹不为美也。当今国人若要提升素质，警醒内心，须寻涵养之根。 君子之心事，天清日白，不可使人不知，君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。孔子的圣贤风范，孟子的浩然正气，嵇康的凛然不屈，涤生的警心克己构成了中国君子文化的不竭河流。《大学》有言：自天子及庶人，一是皆以修身为本。当国人越来越缺少内心的寂静，缺少灵魂的独舞，缺少素质的源泉，正应追寻涵养的根。先秦的礼仪，西周的国风，魏晋的峨冠博带将成中华典雅的君子之风，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

寻文学之根成现世文学之发展，寻哲学之根成现世社会之进步，寻涵养之根成现世素养之提升。从游学而寻根，从寻根而提升自我，从提升自我而振兴国家。中华轩辕柏的巨根从五千年前蔓延开来，扎根于地，又延展于未来。我们不能忘记自己的根，正如不能忘记自己的魂，我们应该让这根更粗更壮，让这魂越粹越精，去让后世的华夏子孙不忘记中华的根，中华的魂。

行万里路

11级10班 祝子晴

水滴，总要在溪流中奔跑过，在江河中沉淀过，被礁石打磨过，走过千万里山水，才能奔腾入海。我们也是如此。 古语有云，“读万卷书，行万里路”。缘何？书本上给出的是前人的总结，却并无具体过程。唯有行万里路，方能将所学所想化为所用。唯有经世历世，方能知晓何为致用。如何致用，更有许多是世事情态在书本之外，唯有行万里路，有所历练，方能得真知。

为行万里路，方能成才。

古人很早便有游学风尚，不论是李杜文章，还是潘江陆海，任他雄奇壮美，还是沉郁顿挫，都是一步一个脚印，走出来的才华。他们的传记中常有“游于三辅，因入京师”之言。寥寥数语，却概括了他们最重要的一段人生。这期间，郦道元踏遍山水，乃有水经一注；司马迁积累史料，终成无韵离骚??

纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行。书上的文字是死的，行万里路却可以将世事与文字相印证，知识与泥土和足迹混合在一起，便有了生命与活力。唯行万里路，方能成才。

唯行万里路，方能成事。

余秋雨一直希望为中国文化找一个可供对比的坐标，他将地点选在欧洲。然而图书馆的史料太过刻板，是不能成事的。他亲赴欧洲，拜访庞贝，稀释旦丁。他曾将罗马的黑夜与西安对比，轻叹“一个城市有了历史的光辉，就不再需灯光点亮黑夜。”这样的语言，这样的深刻，岂是史料能及！

千万里路，一步步的品味过，思考过，方能成事。去欧洲旅游的游客，人手一本《行者无疆》，不正是对这一道理的最佳解读吗？

唯行万里路，方知人生。

有一个男孩，他加入志愿者的队伍，最初只为逃避学校。他走过新疆，云南，分发粮食，看望孤儿。直到有一天，一位偷猎羚羊的刽子手向他跪下，说：“求你让开吧，我不杀它，全家都要挨饿。”他深受触动，回校学习。他知道他无能为力。他更认识到他有责任去改变。

有时候，我们囿于书本画给我们的条框中，怨书本教条，怨教育死板，却不曾想那无来由的惆怅不过十年少轻狂。唯行万里路，方能在世界的眼中，映照出真实的自己。

行万里路，为的是将书上的白纸黑墨画作地上的山水文章，将遥远抽象的终点化作清晰可见的过程，将麻木浑噩的生活化作多姿多彩的人生。

我想，这大概就是复旦附中的目标，也是我们人生的目标吧：行万里路，成才、成事、成人。

知行相辅应如一

11级10班 宫振宇

王阳明曰：知行如一。总会有时囿于理论的条条框框而远离了现实的亲身实例；总会有时只顾手边的方便快捷而忘记了技巧的事半功倍。故曰：知行相辅应如一。 游学，已成了文化学习的新途径。从徽杭古道到齐鲁寻根，且行且思让人融合贯通。诚然，书本是学习的基础，但走出书本又何尝不是另一种升华？

知是船帆，行是清风。一帆风顺，方能扬帆远航。

当世人靡靡于浮华文风，王安石、他独立反对。倘若没有山洞的亲身经历？倘若没有未尽山洞的遗憾？他又怎会得出有志与力，且有物相之才能成功的道理。是知行如一，让他深刻认识了人生道理；是知行如一，给了他兴利除弊的动力。故曰：知行相辅应如一。

知是阳光，行是雨露，披光沐雨，方能脱胎换骨。

十年山间采药，一生床前济人。李时珍，面对残损的医书；面对患病的黎民，他以知行如一完成了自我蜕变。怎能忘记那遍识百草的脚步？又怎能忘记那挑灯编撰的身影？对理论的执着，以及对实践的掌握，使医学鸿篇巨著《本草纲目》得以问世。我们只有二者兼顾，才能让自己极尽升华，功成名就。故曰：知行相辅应如一。

知是高山，行是流水，高山流水，方能奏响时代篇章。

当社会主义的脚步停滞不前；当国家需求迫切增长。邓小平把理论与实践相结合，开创性地走出了一条市场经济的发展之路。“实践是检验真理的唯一标准。”缺少实践，怎么有高楼大厦的林立？缺少理论，怎么有伟大蓝图的设想？因为知行如合一，国家的发展才会如此迅速；因为知行合一，时代的美好才会如此贴近你我。故曰：知行相辅应如一。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。处于瞬息万变的时代大潮中，难道我们只会死守书本，闭门造车吗？难道我们会只知游览，忘记基础吗？不、不会，知行相辅应如一。抛弃了知行合一，就等于放弃了未来，就等于葬送了你我的前路。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”身临其境要比纸上谈兵深刻的多。朋友，让你我携手，用实际行动去鉴证知行如一！

且行且思

11级18班

一步、二步，然后匍匐前进，向心中的圣殿献上毕生的力量。朝圣的路上，他们一生都在行走，不悲不喜，带着信仰上路，且行且思。

且行且思，不是疲于奔波的劳碌，而是在行走中沉淀心绪，找寻生命的意义。 且行且思，不是没有凭据的彷徨，而是在读过、听过之后，寻访根源，探求归处。 叶芝说他要走了，要去找寻没有喧嚣的地方；梭罗说他要离开，要在最接近天堂的河畔建一座木屋；海德格尔说他要前行，要去最求诗意般的栖居，用如梦的语言告诉自己且行且思。

生命中最美好的时刻不是写下一段令人难忘的诗句，而是他们孜孜的找寻，是他们在路上。

所谓读万卷书，不如行万里路，一次次的拜谒旅程，黄玉峰和他的学生们走向了传承了百年的文化；顺流而下，朝发白帝，暮到江陵郦道元摸过绝巘上的松柏，听过峡谷中的狼鸣，一本地理著作也见证了他的行走；周游列国，传道解惑，孔子带着弟子们走过了几千年的历史云烟，走向儒学的神圣。

每一分成绩，每一本著作，都绝不是前人经验的复述，是每一次行走的收获与体验，是见多而识广的智慧。

生命的本身便是一场行走，从生到死，从启程到归途，是任何书本都无法给与的体验和感悟，是旁人不能插足与代劳的朝圣之路。季羡林是走在笔墨里的学界泰斗，一生伏案，笔耕不缀。从印度文字到古老文明，他用一个人的行走为几代人的启程开辟了捷径；柏杨在呐喊和呼唤中行走，从文字到漫画，从心到形，即使身被监禁，心灵依然在叩问的途中，他用一个人的行走让中国人看清丑陋，重拾美的渴望。

生命的朝圣，早已超越了文字的浅薄，跨越了生死的束缚，是心的自由，灵魂的释放，是一生行走的执着和信仰。

你念、或者不念，生命就是这样，且行且思。

启程吧，紧随行走的信徒，去那圣殿看看，为了途中的自己而匍匐于地。

思行合一

11级18班

读万卷书，行万里路。规律洗练，实践详实。复旦名班，且行且学，故人才辈出。唯有思行合一，才能让知识、阅历、思想无力提升。

若“思”为水，则“行”为舟，欲行千里，缺一不可。行未必是游学，而是实践与运用，让智慧源于生活，归于生活。思行合一，智莫大焉。

思行合一，让知识鲜活贯穿。 新课标之改，重在实验操作。知识依旧，但学法不同。强其感性即强其理解与记忆。对比国外的教育，提倡的是操作与实践。也只有思行合一，才能让知识鲜活，让思路明朗。

机械记忆的谬误，在于死读书。思行合一，灵动了知识，充实了智慧。 思行合一，让阅历成熟深厚。

人活于世，所谓老成，无非阅历深、见识广。人愈广博，越易成功。新东方的创始人俞敏洪，工作之余，坚持四处游学，尽领风土人情。这对他的公司的发展大有裨益。阅历的丰富让他更有预见性，更知道行业的目标。于是，他对机遇把握得更加得心应手。这就是阅历的作用，这就是思行合一的作用。

不出门的秀才不会成熟，多行一处，多一份阅历。 思行合一，让思想广阔深刻。

古代孔子，万圣之圣，一生游学，读万卷圣贤书，行万里山河路，起智慧的精深无需多言。再如王阳明，苦思五年，行路十载，阅风云变幻，悟人世沧桑，有陆五心学留世，成为中国古代最伟大的哲学家。

再如我们所知，雅典和希腊的智慧是伟大的，这是因为他们城邦之小，人口流动之大，苏格拉底、柏拉图等人在不同城邦的文化中找到不同并思考本质与真理，才有了不朽的西方文化。

装在匣子里的人永远不会有思想，思行合一，思想才会辉光普洒。

我们就像山洞里窝着的人，昏昏（厄厄）噩噩地听着外边的消息，妄想知天下事，自作聪明。只有当你走出山洞才会知道自己的愚钝并感叹知识的美丽。并不是说只行不思，要两手并重，用知识充实行程，用行程激活知识。

思行合一，你会发现知识的鲜活，阅历的多彩和思想的美妙，你会赞叹生命的多姿，自然的变幻的美好。于是，思行合一，枯燥变得有趣，无聊变得灵动。

思行合一，原来，学习是一生的快乐；原来，求知竟是永恒的美丽。

篇二：游学(六年级作文)

游 学

六（1）班

放学了！随着扬声器传来每天最让我们期盼的音乐，一天的紧张，终于得到了松弛。

我漫步在校园的走廊里，左顾右盼，此时松弛的心才会有机会去找回属于我自己的闲情雅致。走廊里各个班级都尽其所能、各显神通，把墙面布置得五彩缤纷、真是令我目不暇接，所有的墙面都利用得完美无缺，没有一丝一毫的多余。学习在这百年名校浓浓的书香环境里，感觉那真是一种求知的惬意，也是一种心灵的绽放。

我拾级而下，来到了一年级小朋友的领地。只见那一条条彩绳下系着一只只可爱的手绘小动物，挂在空中。一阵微风吹来，为这些小动物们注入了灵性与活力，它们翩翩起舞，一个个憨态可掬的样子，简直要把我萌翻了。 在一年级主题“我能行”的映衬下，一张张五彩的记事贴记录着每一个小朋友的梦想，有的想当老师，有的想当宇航员，有的想当警察??，真是人小志大呀！一行行歪歪扭扭、稚气未消的字里间，透出了他们对未来的无限憧憬。我伸手去抚摸书柜中的绘本，不知为何，当触及它们时，仿佛看见一双双稚嫩的小手也在翻阅着满是书香的纸页，一个个聚精会神，津津有味??

随着我眼神的转移，一幅相框映入眼帘。这不是一个普通的相框，它是那么与众不同，那么惟妙惟肖。一片片生机的绿叶拼成了一只漂亮的孔雀，活灵活现。更为绝妙的是，一颗黑色玻璃纽扣点缀了孔雀那传神的眼睛，真有一番巧夺天工的感觉。这是一幅精灵瑰奇的作品，它无时无刻不在吸引我要驻足欣赏。我凝望着这幅精美的作品，心想它的主人一定是位心灵手巧，对美的追求有超越常人理解的小画家，他（她）一定憧憬着将来成为一个著名的画家或设计师。我被这种浓浓的情怀所震撼，也被这雅致的意境所感染，甚至忘却了时空的存在。

天渐渐暗了下来，兴致高昂、意犹未尽的我只能背起书包，依依不舍地离开了学校。

篇三：江苏省扬州市江都区宜陵中学初中语文教学论文 说说作文教学与文本再利用

说说作文教学与文本再利用

一直以来，语文教师都在教导学生，要想写好作文，需要从积累材料入手，而且要勤于积累、善于积累。学生也很听话，买来大量的优秀作文选、报刊杂志，摘抄引录、粘贴整理，可是到了写作文时，依旧抓耳挠腮，无从下笔，勉强成文的，佳作更是凤毛麟角。

新课标在写作教学的要求中，第二条就明确指出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”第三条指出：“要多角度观察生活??”《高中课标》在“表达与交流”中第四条指出“在生活和学习中要多方面的积累材料??”

学生的写作现状和新课标的要求中都有一个问题值得我们语文教师深思：怎样将积累的材料真正落实到学生的“生活和学习中”，怎样落实多角度观察生活并对自然、社会和人生有自己的感受。就此，我谈点自己的做法：阅读写作一体化，即阅读教学中渗透作文教学，作文教学贯穿于阅读教学。在平时的教学过程中，深入发掘教材资源，充分利用文本指导学生写作。具体来说从以下四个方面入手。

一、用文本做资源，积累写作材料，建立写作材料库。

新课标要求学生在生活和学习中积累材料。材料从何而来？更多的师生把眼光放在了课外，如阅读名著，订阅优秀书刊等等。其实，我们手头拥有的、与我们朝夕相伴的语文教材本身就是一笔不可多得的“财富”，足以让我们再利用。

如何指导学生利用文本积累写作素材？可以从以下两个角度入手。

（一）、题材角度。指导学生把学过的主题相同的文章归纳到一起，把作者生平、人物事迹、优秀品行等进行整理组合，形成不同的作文材料篇章。如： 爱国气节篇。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情操，花木兰的“女扮男装，替父从军”的爱国情怀，邓稼先的“鞠躬尽瘁，死而后已”的为国奉献精神，闻一多的“反对独裁，争取民主”的大无畏斗争精神等等事例。

亲情感悟篇。严厉的父爱，如林海音《爸爸的花儿落了》一文中，父亲的鸡毛掸子打在女儿身、痛在父亲心。伟大的父爱，如《傅雷家书》中，在儿子处于人生失意低谷时，是父亲那饱含深情的话语鼓励着他；在儿子取得成绩进步时，又是父亲那谆谆教导勉励着

他。还有更多的讴歌母爱的诗文，如冰心的《纸船》，泰戈尔的《金色花》，胡适的《我的母亲》等等，像莫怀戚的《散步》更是不可多得的好文章。

节操德行篇。如愚公坚忍不拔的移山精神，周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好，陶渊明“不为五斗米折腰”的清风傲骨。

以上只是浅举几例，教师还可以根据单元提示（如理想、信念、探索自然等）进行不同题材的整理，要注意的是，材料需要再加工，同一个材料可以多角度利用。

（二）、哲理警句角度。指导学生熟记诗文中精炼优美、意蕴丰富的句子，为自己的作文画龙点睛、增光添彩。

我指导学生熟记那些精练优美、意蕴丰富的句子，为自己的作文画龙点睛、增光添彩。一次期末考试，作文是要求以“我”为话题的，我的一名学生就借鉴课本《走一步再走一步》课后汪国真的诗歌中的一句“从别人那里，我认识了自己”，构思了三个板块：从父母那里，我认识了自己；从朋友那里，我认识了自己；从老师那里，我认识了自己。其文章条理清晰，构思新颖，博得了阅卷老师的欣赏而获得满分。学生作文中时常会出现诸如“为什么我的眼里常含泪水？因为我对诚信（亲情、友情、语文、环保??）爱的深沉”等佳句，如果没有用心的积累是写不出的。而这样的富有生命力的句子，文章中比比皆是，像鲁迅《故乡》中的“地上其实本没有路，走的人多了，也就成了路。”冯骥才《珍珠鸟》中的“信赖，往往能创造出奇迹。”等等。

语文文本是教育专家们精心选编的，内容涉及历史、人文、科学、为人处世等生活的方方面面，文本中的文章都有着经久不衰的生命力。因此，语文文本本身就是现成的写作素材库，应该受到广大教师学生的重视并得到充分利用。

二、用文本作例文，指导学生写作的技巧。

课标在实施建议部分指出，语文教师应高度重视课程资源的开发与利用，学语文要有用语文的意识。我在利用文本指导学生写作时，针对某篇课文中最具有特色的写作技巧对学生进行当堂指导，也可针对某种写作方法，以多篇课文为例子进行指导。常用的有：

1、对比法。对比的目的就是要突出所要描述的对象的特征。如写人，可以把个性不同的人放在一起进行对比。以《邓稼先》为例，作者为突出邓稼先的默默无闻、忠厚平实、

真诚坦白、从不骄人的优秀共产党员的形象，就将其与个性张扬的奥本海默进行对比。还可以把同一人物不同时期的变化进行对比，以《故乡》为例，作者为了更好的刻画闰土和杨二嫂的

形象，就分别将二人二十年前后的形象加以对比，成功塑造出一个农村悲苦的农民代表形象和一个尖酸刻薄的小市民的形象，从而揭露出辛亥革命的不彻底性。

2、详略得当。内容的详略取决于中心。与中心无关的坚决不写，与中心联系不紧密但需要稍作交代的应该略写，为突出中心的应当详写。以《木兰诗》为例，作品为丰富木兰的英雄性格，详写从军缘由、出征前的准备、辞官还乡及亲人团聚，而略写了战场生涯。此类文章课本中很多，学生稍加回顾就会找出，如《走一步再走一步》、《第一次真好》等等。

3、叙述角度的切换

《最后一课》中，都德以小弗郎士的视角来塑造韩麦尔先生的爱国形象；《孔乙己》中，鲁迅以一个小伙计的视角来塑造孔乙己的迂腐、懒惰的形象；《我的叔叔于勒》中，莫泊桑以“我（一个孩子）”的视角看出世态的炎凉??教师可以把有类似的写法的课文罗列在一起，对学生的写法技巧作针对性的专题指导。

4、正面描写与侧面描写相结合

指导学生写人时，可先通过旁人介绍、通过其他物件、通过旁人反应、通过环境烘托等手法进行侧面描写。然后对人物的言行举止、神态、心理等进行正面描写，这样，学生笔下的人物就容易“活”起来。可结合七年级下册第三单元的人物传记类课文进行指导。我个人认为，《口技》就是一篇正面描写和侧面描写结合的典范文章，教学此文时，我针对此写作技巧当堂训练学生的写作。

再如，指导学生练习生动形象的表现手法，可以朱自清的《春》、老舍的《济南的冬天》为例文；进行标题式作文训练，可以《邓稼先》为例；进行书信形式的作文训练，可以雨果的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》、《傅雷家书两则》、苏霍姆林斯基《致女儿的信》等为例文；指导学生以小见大的写法，可以《最后一课》、《散步》等课文为例。

三、用文本创设情境，训练学生的写作能力

新课程标准在对“写作”的要求中指出：“能从文章中提取主要信息，进行缩写；能根据文章的内在联系和自己的合理想像，进行扩写、续写；能够变换文章的文体或表达方式进行改写。我具体的做法是：利用教材创设情境，引导学生对课文的内容进行改写；或者选取片段，引导学生进行仿写；或补写人物的内心活动，化无声为有声。

1、改写。利用教材创设情境，组织学生展开想象，引导学生对课文内容进行改写。如教学《我的叔叔于勒》时，可以让学生发挥想象，如果菲利普夫妇在船上发现于勒是百万富翁，他们会有怎样的表现，试为课文改写一个结局。另外，还可以引导学生对不同体裁的作品进行改写，如把诗歌改写成散文。

2、仿写。选取教材中精彩的、有亮点的片段，引导学生对片段进行仿写。如朱自清的《春》的结尾部分，三个比喻句构成排比段落分别从“新”“美”“力”三个角度赞美春天，这里就可以指导学生用比喻句构成的排比段形式进行写作。学习李汉荣的《山中访友》时，可以指导学生以“你好，山泉姐姐??”一段为蓝本描绘校园一角；以“捧起一块石头??拾起一片落叶??采撷一朵小花??”一段为蓝本抒写心灵。仿照《土地的誓言》中对春天的东北田野的描写去写江南春天的田野。

真正的创作首先来自模仿，所以平时多选取精彩片段让学生进行模仿练习很有必要。经过长期训练，学生自然会逐渐形成自己的写作意识，这正符合课标对写作教学的一项要求：“有独立完成写作的意识??”

3、补写。以课本内容为依据，抓住人物的内心活动，走进人物的内心世界，化无声的内容为有形的语言。如补写《最后一课》中韩麦尔先生说的“我的朋友们啊，我——我——”这句话中没有说出的部分。也可以依据课文内容发展的规律，展开合理的想象为文章补写一个结尾，如教学《皇帝的新装》，引导学生猜想皇帝回宫后会怎样，给课文加个结尾。

改写、仿写、补写等这些方式，是用文本创设情境，可以培养学生的想象能力，也可以培养学生的表达能力，很好地开阔了学生的写作思路，是行之有效的做法。

四、用文本作向导，引领学生体验生活。

作文教学的本质是由“物——意——文”的双重转化过程。由“物”到“意”的转化

是个内化过程，即客观外物内化为主观情意。这要求学生要关注生活，对社会、自然、人生有自己的感受和思考，也就是要有生活体验。如何引导学生体验生活，广大教师费了不少心思，有的在作文课上开展活动，如开一间“作文聊天室”、“一个土豆引发的思想火花”；有的带领学生走出课堂，走上社会，如上海市特级教师皋玉蒂利用假期，带领学生在南京、西安、山东等地行走游学。我个人认为，此二类做法，前者只解决了一堂作文课的内容，难以形成有效的能力迁移；而后者要求太高，形式过于理想，不能推广。

当前，我们的学生不是缺乏生活内容，而是缺少生活感悟。这就需要我们语文教师尽可能利用手头的现成资源——文本，对学生进行引导，让学生在课堂的学习中借助作者的人生体验去体验自己的生活，感悟人生。 以莫怀戚的《散步》为例，先引领学生细读文本，走近作者，感受作者的人生体验：散步事小，亲情味浓，尊老爱幼，责任重大。然后，指引学生品味细节，联系生活，品味生活。此环节重在教师的指导，以文中细节为着手点。如“奶奶摸着孙儿的头”，就可以让学生谈自己的经历体验：自己的长辈有摸过自己的头吗？他们为什么摸？当时的情形如何？现在回想起来的感觉又如何？也可以从该文的事件入手去联系自己的生活：和谁散过步？是怎样的情形？如此一来，就犹如一石激起千层浪，学生纷纷抒发自己的心灵发现，一段段感人的经历重现在课堂，一番番激情的话语怦然而出，学生都走进了真实的自我生活的世界。就在这种氛围下，让学生写“亲情”话题作文，他们还会叫难吗？

语文文本是教育专家们精心研究、科学汇编的成果，其选文具有典范性，文质兼美，富有文化内涵和时代气息，题材、体裁、风格丰富多样，既是阅读教学的工具，也是作文教学的工具。它就好比一座矿藏，需要我们语文教师充分开发课程资源，深掘文本价值，多角度利用文本。

????参考资料：

①《语文教学与研究》2006年第8期《用好文本这个作文素材库》

②《语文教学通讯》2007年第二期《语文教材的二次利用策略》

③《语文课程标准（实验稿）》

篇四：海南冬令营游学作文900字

海南冬令营游学作文900字

【99Zuowen.com-海南冬令营游学作文1200字】

第一天——初来乍到

我怀着异常激动的心情下了飞机。可老天也立马给了我个下马威：哇塞，好热啊！一个小时前我还吹着冷风打哆嗦，现在可就是晒着太阳冒热汗了。工作人员是一个姐姐，她把我带到无陪儿童接送点后，我开始寻找超人。我只在妈妈填写接机人资料时看过超人身份证复印件上的照片，五官嵌在肉肉的脸上，生动无比。

我找了一遍——没找到，我又看了一遍——还没找到，我再仔仔细细看了一遍——还是没找到。怎么办？打电话呗。我拿出手机找到超人的号码，没打通。再打，通了，信号不好，又挂了。我只好给老妈打电话，不一会儿，真人版的超人来了，真的是名副其实——超人，超人，超胖的人！

超人把我带到车上，车上已经有了个女孩，她叫波斯猫，也11岁，我俩聊得很投缘。驾车的叫山鹰，他戴着黑色遮阳帽和墨镜，身着黑色衬衣和迷彩服，酷毙了！山鹰开车来到了一群居民楼中，这儿我认识了拿铁，她很漂亮，给人很干练的一种气质，我也很喜欢她的名字。新生活，我来啦！

逻辑推理小故事

在楼里，我又认识了十几个小朋友，我们一起听麦子将一个逻辑推理的小故事。要求根据故事结尾以及各种线索推出整个事情发生的经过。结尾是这样的：在沙漠中有一具死尸，死者身上无任何伤痕。他的行李撒落一地，手里紧握着半截火柴棒。其他小朋友已经推出他是坐热气球摔下而死的。这使我想到一种死亡游戏，会是这样吗？我举手站起来：“两个人一起坐热气球，飞到沙漠上时，燃料不够了，必须一人跳下去减轻载重，不让两个人都会死，可是谁下去呢？周围刚好有几根火柴棒，他们以这种形式来决定：把一根火柴棒掰断，再拿一根完整的，两根任意一头平齐，用手握住，另一人抽，长留短去或短留长去。”麦子说我分析对了。

美味刀削面推理完后，大家都饿了。海崖问吃盒饭还是面，大部分人都选择吃面。面很快就端上来了，是我最爱刀削面。大家冲上去抢，马上全没了。我抢到了一碗面，可没坐的了。有些人还没拿到面呢，哎。我选了个好位置，半跪下来吃，高度刚刚好。也许是太饿了，我开始狼虎咽起来。我吃了大半碗，速度慢了起来。可是超人说晚餐要很晚才吃，会饿的。我打起精神，又开始逼迫自己吃面。又吃了几分钟，麦子说实在吃不下的可以倒了。我犹豫了会，可是只剩下一小点了。我吃啊吃，终于吃完了，还喝完了汤。我是唯一一个吃完的人呢，说实话真有些小骄傲。

万泉河营地

午饭过后，我们乘车来到了万泉河营地。营地可真美啊，在淡淡的夜色下一草一木都散发着幽香，泛着诱人的光泽，有种别样的美。我住在迎宾楼里，和波斯猫分到了一间房。房间不错，基本设备几乎齐全，不足的是没有可充电的插头，马桶也不能冲啊！

第二天——第一次晨练

早上起来，我开始了挑战营的第一次晨练。

麦子先带我们绕水库跑一圈。这路程可不容小看：从迎宾楼广场出发，拐到贵宾楼一路直下，再右转下坡，再原路返回（那可就是上坡了）。我们都累得气喘吁吁，麦子便教了一套调节气息的方法。准备动作：脚尖分开六十度，手扶裤线，抬头，挺胸，头往前看。正式动作：手往外打开，四指并拢，拇指微张，上升至肩；双手交叉于腹部，提，胸口处十指相扣，往上延伸，放。来回三次。 晨练没我想象的那般困难，相反还很有趣。我期待下次的晨练。

第四小队“飞翔队”

上午早餐后，山鹰简单的交代了一下，我们就开始创建小队了。

山鹰已经把我们24个人分为4个小队，2个分队。我们需要选出队长，画好队旗，并在对其上写队名。

我们第四小队有小白龙、浮云、自然、我、海狸和蓝山。举手表决后，自然成了我们四小队队长，队名为飞翔队。我们领到了一面绿色的队旗，由我来设计。我在中间写上大大的“飞翔队”，并用笔勾上。我又在下面画上了一只美丽的羽翼，周围画上一对对小翅膀。

我们的口号是：放飞梦想，自由飞翔！

第三天——勇气挑战

下午我们要进行勇气挑战：传递信息、定向越野和穿越封锁线。

传递信息是每小队建设一个信息渠道（创建自己的信息传递方式，可以是手势等等），选出信息发送员与信息接收员。信息接收员站在20米之外，不可以说话，信息发送员要将山鹰给的信息告知接收员，再由接收员向山鹰汇报，对了此小队就可出发。

我们先讨论了3分钟，我是发送员，蓝山是接收员。我们制定了东西、地点的手势，还有各种各样的手势都记不清了。（总之很多）

第一轮山鹰给我们四个小队的信息分别是苹果、香蕉、葡萄、西瓜。我懵了，我本以为会是一项指令，没想到是物件。

我尽量表达出西瓜的特征：嗯，又大又圆，我单臂伸开以右肩为圆心画了个大大的圆；绿色的，我踩了踩草地；里面红，我高举手臂，指指袖子上的红；可以吃，我用手做刀，在空中砍了几下，做捧起什么的样子，嘴一张一合。说实话，我很没底。

蓝山比了3次“我看不懂”的手势，这下好了，我没招儿了。

又经过几轮比赛，我们小队第三个出发（还好，不是垫底的），进入下一个环节——定向越野!超人向我们介绍了定向标——一个类似某些东西的东西（对不起，描述不出来），只要有定向标，就说明你选择的路线没错。

第3、2小队已经远去了，我们得加油跟上！

我们一路小跑，可惜到终点前没能追上。接下来是我们挑战的最后一个项目——穿越封锁线。这是一个高难度的智力小游戏，给你一张大约数学教科书那般大的纸，要求不破坏外形，所有队员整个人穿过去。

不讲本小队的了，搞不定。成功的是二小队，他们把纸张撕成大大的一个环，没有断，一个接一个钻过，太崇拜他们了！

这次挑战让我知道了团队合作的重要，谢谢!

第四天——美丽的分界洲岛

今天上午，我们到分界洲岛半日游了。

分界洲是个美丽的小岛，也是热带和亚热带分界岛。岛上有阳光，沙滩，大海，烧烤摊，水果铺，纪念品店，吊床，各种水上运动，一派热闹的景象。

我们去海洋动物养殖的地方看了海豚，海豹，海鱼和海龟。瞧，海豚跳跃的姿势多么协调，海豹摇着尾巴上岸的姿势多么可爱；带条纹的小海鱼一扭一扭着身子，顽皮地争夺鱼食；大海龟东游西游，懒懒的样子逗人发笑。

多么有趣的动物们，多么漂亮的景色啊！我“咔嚓”“咔嚓”拍了好多相片，好多特写，收获真不少呢！

搭帐篷

午饭过后，我们来到了三亚的拓展基地，也是我们搭建帐篷的地方，更是我们往后两天住的地方。山鹰先演示了搭帐篷的步骤，就轮到我们大显身手啦！ 我和蓝山一起搭。虽然早就知道不是自己住的，但还是很卖力，（山鹰在搭之前说过了）毕竟是出自我手。我们先拿出撑杆，交叉穿过帐篷，我先套住撑杆一头，蓝山套住另一头，（弯成一个弓形）我又把另一根撑杆一头套好，蓝山

拿住撑杆交叉的顶点，立起帐篷，我再把另一头套上，披好外帐，大功告成咯！

我们这有个十几岁的大姐大，配合的也很好，所以最先搭完了。

真是好有成就感！

挖螃蟹

今天还有一个重要的挑战，就是让我兴奋已久的月夜赶海。

晚饭后，超人简单交代了一下，我们出发了出发了！

到了沙滩边上，海崖教了我们一些不算技巧的技巧。其实就是挖坑挖坑再挖坑，得碰运气。一般一群小洞中间一个大洞比较有可能性，麦子说他见过拳头那么大的洞，天哪！

我和水晶合作，开始挖，我们挖啊挖，盘子那么大，一分米深了。我问超人：“都挖这么大还没有，这个洞需要继续挖吗？”超人说这都是碰运气的事，说不准，有洞可能有螃蟹，不是一定有螃蟹，有个小朋友挖了半米深呢。好吧，我们可连人家的四分之一都不到。挖挖挖挖挖！二十分钟后，终于放弃了，我们分开各自挖别的洞。

又过了把个小时，我有不少挖洞经验了。说实话我对挖到螃蟹不感冒，我看中的是过程，可也没想到这么累，要蹲，蹲到你不想挖为止，换洞。要用手拼命挖，谁受得了？

我可不想挖了，就玩沙子算了，反正全身都是沙子了。这时，我眼前一亮：一个硕大的螃蟹洞出现了，足足有一个拳头之大呢，要不要赌一把？螃蟹洞边的沙土微微下滑，仿佛在说，快来呀，底下有螃蟹，有好多好多。我决定了。我俯下身，轻轻地捧起洞边的沙土，防止沙土下滑，我轻轻地，轻轻地挖着，用手往下探着，啊，一个冰凉的小东西在我食指和中指间窜着，摸到了！一不小心，沙土松动，埋下了大半，我挖挖挖??没挖到啊！可恶的螃蟹，若是抓到了你，我要把你清蒸、油煎、红烧！

呜呜，我带着无限叹息和满身沙子回营地了。

第五天——烧烤大餐

海钓完，我们享用了一顿丰盛的烧烤大餐。

首先上的是水果拼盘，里面有香蕉，橘子，更有冬季吃不到的西瓜、芒果、杨桃等十种左右吧。我们这是9个人吃一份，又是最后一组，看其他组吃得口水下流了??于是，水果刚一端上，我以迅雷不及掩耳之速夺过三片西瓜，外携一根香蕉，两秒后，我定睛再看，呀？西瓜剩三片，杨桃剩五片，橘子一堆，香蕉三根，芒果剩2个。额，这什么状况，速度太快了吧啊！？

吃到肚子里才算真的，我们疯狂扫荡！

在“抢夺赛”高潮中，烧烤端上来了，掀起了新一轮“抢夺风波”。

哦吼，有鸡翅、丸子、小馒头、香肠、骨肉相连、烤肉??老天，请赐予我力量消灭它们吧！我“左手一串丸子，右手3馒头，嘴上咬一鸡翅”开始了我的英雄事业。

终于，我满意地拍了拍肚子，打了个饱嗝。

童话剧场

今天是挑战营倒数第二天了，童话剧场是其中最后一项重要的挑战：从白雪公主，卖火柴的小女孩和七只乌鸦的故事中选一个表演，可改编。很用心，很珍惜地用三天排练。（不过，嗯，有些不足吧）

今天要开演了。据说上期营弄得很精彩，选的是白雪公主和卖火柴的小女孩，演成七个公主和一个小矮人，卖女孩的小火柴。我们队的编剧“波斯猫”和1分队的编剧“石头剪刀布”，我们队先演。

第六天——水果盛宴

今天是挑战营最后一天，此刻是闭营仪式现场。超人简单交代了一下，我们先收好帐篷，扎的扎，捆的捆。

山鹰喊集合后，整理队伍，宣布闭营，说实话，虽然条件艰苦，来了就没洗澡（??），但毕竟是相处过的伙伴，住过的地方，还是有些不舍的。

山鹰拿出一大瓶香槟，使劲摇后打开，往我们脸—上—喷！！！我不经意间舔到了一点香槟，我第一次尝到酒的味道，不怎么习惯呢呵呵！接着一声下令，我们开始了水果盛宴，榴莲，芒果，我爱你！哦？还有种不知名的水果，沙沙的，很甜。

吃完后，我们每人分到了一个杨桃，我还留下一个芒果，要把它们带回家给妈妈尝尝。

篇五：游学中玩乐

游学中玩乐——重悟游学作文 蒋振宇 在这个暑假，我们挺过了烈日，与张老师“读万卷书”然后，坚持过了的学生又跟着张老师跋山涉水，去“行万里路”本以为能轻松的去玩乐一番，再轻松的回来。可是回来的时候还带了满的快要溢出来的收获。虽然很辛苦但却很满足。这，就是游学的快乐。 再一次阅读了我们这些本然学子写的文章，并再一次回忆起了游学时快乐的点点滴滴，我的心情伴随着重温的旋律涌动了起来，我们这些本然学子的作文水平以改头换面的幅度和直冲云霄的速度提高了。在所有的文章里，有描述了游学时景点的优美或壮观的学子，有把游戏过后的深深感悟注进文章的学子，还有将对父母老师如黄河般滔滔不绝的感恩汇入文章的学子……但无论是哪位学子的哪篇文章，个个都是精炼优美的，个个都是发人深省的。

虽然我们的作文水平在直线上升，开始与初一初二的学长比起来，我还仍需努力。就如同姜宇恒写的水木清华与我写的清华相比，我们好似从不同的角度看清华。我就像是身外之人，而他的角度却像是清华园中的一片落叶，一块石子，或是一朵荷花。做到了完完全全的融入了清华大学中。

这些文章，不，应该是这些深刻的感悟让我一瞬间从作文这种文艺的边缘融入了进去，让我受益匪浅。我从这短短的七天学到了自理，学会收拾衣物，学会真正的写作……而这所有，都要感谢各位老师和父母。如果没有张老师的催命，我们就不会自理，如果没有父母的支持，我们就不会放下一切，去游学，所以我真诚的对老师父母说一句:谢谢你们。

这次游学，是激情四射的，或许明年的是快乐美好的。但无论如何，明年游学请带上我!

体裁作文