孕妇梦见割麦子

篇一：割麦子

割 麦 子

六月是收获的季节，也是麦子成熟的季节，以往大家都得亲自下地用镰刀收割，近几年来，割麦机的普遍兴起，早已替代了繁重的人工劳动。每年的这个时候，妈妈都要去姥姥家帮忙割麦子，姥姥家有块小麦地，割麦机开不进去，只得自己亲力亲为了，今年我也凑上了热闹，体验一下生活。割麦子是农活中比较累的活儿，也是时间性较强的活儿，俗话说：“蚕老一食，麦熟一晌”。这就是说，麦子一旦成熟，需要“抢”收，要趁好天，赶紧把地里的麦子割完，因为麦收的天气，就像小孩的脸，说变就变。刚开始还是烈日炎炎，转眼间就会乌云翻滚，电闪雷鸣，大雨倾盆，马上晴了天，还不算坏事，倘若遇到连雨天，麦子就发霉生芽。

割麦子可是个不折不扣的体力活，第一次割麦子都有新鲜感，腰身要朝沉甸甸的麦穗深深地弯下去，一手揽过一把麦子，一手挥起磨得雪亮的镰刀，紧贴地皮，握刀把的手臂向后猛拽，金黄的麦子，便在镰刀下一丛丛地倒下了，整齐地躺在一起。但随着无次数的弯腰，之后便是举步维艰。夏日的天气，空气闷热，特别是麦田里吹出来的风，更是热得难挡。虽说是很小的一块麦地，但从麦地这头向那头望都费劲，越看越缺乏割完的勇气，我割一把麦子，就忍不住站起来向前方望上一眼，看看自己的劳动成果。

烈日像个火球，烧在脸上，滚烫滚烫，汗珠子掉地摔八瓣。我那紧握镰刀的手磨出了血泡，麦芒在脸上划出了一道道红印，裸露的胳膊，晒得发紫。我真正饱尝了割麦子的苦累和艰辛。不过，望见身后，露出了空阔的麦茬地，地里露出了长期在麦池子里隐藏的纤细软绵的青草、小野花，没有了麦子的遮挡，在麦茬的衬托下，显得生机勃勃，倒是有一种充溢心田的盎然春意。终于也能体会到“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这句诗的真正含义了。

篇二：收割麦子的信息

收割麦子的信息

二十多年前的一天，某位教友突然打电话让我赶过去，我困惑地赶到他家里，才知道原来他捕了一条鲑鱼，想邀请我和他一起吃生鱼片。很多韩国人都喜欢吃生鱼片，但我从小对这种生的东西有点抵触，尝一尝也觉得恶心。当然，那是饮食改良之前，改良后我们再也没有进食肉食了。

那天，我顺便问了问他是怎么捕到这条鱼的，他回答说：“捕小鱼时，用蚯蚓或泥鳅作鱼饵就够了，但捕这种大鱼，必须用一条鱼作鱼饵。”这让我想到，随着所捕的鱼不同，我们所使用的诱饵也须有所不同。比如，钓一只小鲫鱼，一颗玉米便可作鱼饵；稍微大点的鱼，一条蚯蚓也就够了。但要捕获一只鲑鱼，当然要用上等的鱼饵。耶稣曾将救灵的工作比作捕鱼，对门徒说：“我要使你们成为得人的渔夫。”为了得到上好的鱼，我们需要使用特别的鱼饵。

不久前，我结束了一次聚会准备返回，在机场排队时，看到站在我前面的那位韩国宣教士抓着她身边的一名朝鲜族的女孩子，对她说：“孩子，去了首尔，一定要信耶稣，信了耶稣才有平安和喜乐，事业才会顺利。还有，信主之后，一定要记得去买彩票……”我简直不敢相信自己的耳朵，是我听错了吗？信耶稣和买彩票有什么关系？虽然那位宣教士言辞恳切，但她所使用的是错误的鱼饵。如果廉价的福音，吸引过来的不过是像糠秕一样没有价值的人。

请回想耶稣降生时的情形——宇宙的君王裹着旧布躺在马槽；请听人们的议论：“那个孩子就是弥赛亚吗？”“是的。”“大祭司长去看他了吗？”“没有。”“律法师和拉比们呢？”“也没有。”“那谁去了呢？”“几个牧羊人，还有几位东方来的博士。”……这就是上帝放置的鱼饵，只有麦子才能被吸引。

真正热爱真理的人并不在乎外表，唯一关心的是：它与《圣经》相符与否。因此，他们能越过种种传闻与障碍，径直来到真理面前。当时，耶稣并没有出生在王宫中，也不是富翁的儿子，而是一个无力的、躺在马槽里的婴孩，生长在一个臭名昭彰的村庄，以致后来提及拿撒勒，拿但业不禁心生疑惑：“拿撒勒还能出什么好的？”在末时代，上帝也要使用同样的鱼饵聚集宝贵的麦子。

【启14：14-16】“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：‘伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。’那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”

这段预言向我们描绘了上帝拿着镰刀收割庄稼的情形，在这之前，还介绍了收割的工人（见启14：1-5），以及收割的信息（启14：6-12）。《启示录》14章中的信息，就是聚集上等的鱼所需要的鱼饵。耶稣曾设这样的比喻：天国好像在海里撒网，聚拢各种水族，拉回岸上之后，把好鱼收在器具里，不好的丢弃。那么，上帝是通过什么区别他的真百姓呢？通过真理，通过《圣经》所教导的福音。

【太13：37-40】“他回答说：‘那撒好种的就是人子，田地就是世界，好种就是天国之子，稗子就是那恶者之子，撒稗子的仇敌就是魔鬼，收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。’”

虽然《圣经》说，天使飞在空中传扬信息，但实际上，天使并不会突然显现，而是通过人类——

那些与天使合作，用真理聚集麦子的人来传扬。收割的时候就是世界的末了，在末时代，上帝会差遣收割庄稼的工人，也会赐下收割庄稼的信息，就是《启示录》14章中的信息。

【太24：14】“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

末期来到之前，天国的福音要传遍天下，这与《启示录》14章中的表达非常相似：永远的福音传给各国、各族、各方、各民之后，开始收割的工作。现今，教会中的福音基本都已变质为通俗的福音，吸引各种劣等的鱼类进入教会，自私之人的欲望也能在这里得到满足。所以，主正在进行分别的工作，《圣经》说，上帝在末时代赐下了收割的信息，就是永远的福音。

“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”这道信息是否定巴比伦谬误的纯洁的福音，是呼召上帝的百姓出离巴比伦的改革的信息。

介绍了永远的福音，《启示录》14章8节接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”这是主的警告，警告百姓离开巴比伦的谬道，不要沉醉于巴比伦淫乱的酒。那么，关于收割的工人，《启示录》又是怎样描述的呢？

【启14：12-14】“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。”

收割之前，主赐下了像鱼饵一样的信息，庄稼因此都成熟了，收割的工人也预备好了。

《圣经》论到施洗约翰时，说：“他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”【路1:17】

合用的百姓是谁？是指在耶稣降生时能认出他的人，“这位就是预言的弥赛亚，是上帝的儿子、我们的救赎主，几千年来，在圣所中被宰杀的那羔羊就是他！”施洗约翰的工作就是预备这样的人。施洗约翰的使命是为耶稣的降临预备大道，清除人们心中石头般的偶像，使骄傲的人降卑，使居心叵测的人变得坦诚。

【赛40：3-5】“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。’”

施洗约翰的工作，就是预备一班人，能认出那躺马槽中的婴孩就是坐在天庭宝座上的君王。从某种角度来看，这就是收割的工作。

在耶稣再来之前，也有像施洗约翰一样预备道路的人；在开镰收割之前，主赐下了使庄稼成熟的信息。曾经，施洗约翰照着预言兴起，也照着预言预备百姓的心。末时代的收割工人也将在预言所定的时期兴起，预备麦子成熟，收在仓里，他们像施洗约翰一样，是拥有以利亚的心志与能力的人。

还记得迦密山上的较量吗？因为百姓长久地仰赖教会的领袖，接受他们的教导，最终却误以为太阳神就是将他们从埃及领出来的上帝。于是，以色列全国都陷入到了偶像崇拜，人们更改了自己

的名字，甚至改变了礼拜的方式。当以利亚与崇拜偶像的祭司们在迦密山上对峙时，真假敬拜形成了鲜明的对比。

以利亚的敬拜严肃而真挚，他的祷告恳切而直入主题；与此相反，巴力祭司们却用跳舞、狂欢、喧嚣、自残的方式，求告一位他们自己也不认识的神。虽然如此，当时仍有许多人受到谬道的欺骗，一面自称信仰上帝，一面进行这样疯狂的礼拜。

现今和以利亚时代一样，很多基督徒也被错误的道理所欺骗，盲目地侍奉上帝。因此，以利亚的信息就是让上帝的百姓脱离巴比伦的葡萄酒。他爱这些百姓，也爱当时的教会，所以愿意献上生命宣扬这道信息。当以利亚的祷告得到应答，有火从天而降时，人们方才觉悟——以利亚的上帝是真神！这就是上帝所赐的传扬福音、使人信服真神的能力。

主用来聚集他百姓的鱼饵就是《启示录》14章中信息，而宣扬这道信息的人就是以利亚和施洗约翰。《圣经》预言，末时代也会有同样的信息、同样的工人。

当所有的人都以侍奉上帝的名义崇拜偶像，以利亚毫无忌惮地指责这就是巴比伦，呼吁百姓说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是上帝，就当顺从巴力。”施洗约翰也曾直截地宣扬过这个信息：“你们真的悔改了吗？不要自欺，要结出果子来与悔改的心相称。”这就是永远的福音，以利亚和施洗约翰都是通过永远的福音进行改革工作的。《圣经》预言，在末时代也会有一群百姓，用永远的福音聚集世上的麦子，他们就是遵守上帝诫命的人。

除了上帝以外，不可有别的神；不可拜偶像；不可妄称上帝的名；守安息日为圣；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证陷害人；不可贪恋别人的一切。《圣经》指明，只有顺从上帝全部诫命的人，并非口头相信而是被耶稣的宝血洗净的人，内心被烙下十字架印记的人，蒙主拯救成为圣洁的人，因无能为力而屈服于耶稣、领受圣灵与恩典的人，拥有耶稣信心的人，即使失去性命也要忠诚于上帝的人，他们才是末时代收割庄稼的工人。

《圣经》不仅指明了谁是收割的工人，还启示了他们所传扬的信息。

【启15：2-3】“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌……”

这些收割的工人是得胜的人，他们所传的信息也是胜利的信息。以利亚曾在亚哈王与宗教领袖们的追杀下逃亡，后来上帝却差遣他回去传扬信息，最终是谁取得了胜利呢？以利亚。所以，重要的不是讲道人，也不是他所属的教派，因为任何人都有可能卑鄙地逃跑

，什么是最重要的呢？主所赐的信息——律法与福音，两者是不可分割的。

【徒15：10-11】“现在为什么试探上帝，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”

“他们”指谁？旧约时代的人。许多人认为：“旧约时代的人靠行为得救，而新约时代的人靠恩典得救。”这是错误的想法。这节经文中清楚地说：我们和他们一样都是凭着信心、靠着恩典得救。从前的人是通过杀羊献祭，仰望将要来到的弥赛亚而得救；而现在的我们，是通过相信已经被钉十字架的耶稣而得救。所以我们与他们一样，是靠着主的恩典得救。实在不能理解世代主义者们为什么总把旧约和新约分离。

【诗19：7-9】“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”

上帝的诫命是圣洁的，可以苏醒人心，使人重生。我们常说：爱上帝、顺从上帝，究竟是顺从什么呢？顺从上帝的诫命。只有这样，律法才能唤醒我们的心。

【罗7：12-14】“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”

已经被卖给了罪的我们，若没有通过圣灵重生，从主那里领受义的动机，就无法遵守诫命，所以使徒保罗才发出惨痛的呐喊：“我真是苦啊！”但值得感恩的是，圣灵使保罗从罪和死的律中得到了释放，从此他不再被定罪了。

【林前7：19】“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。”

许多人说：“使徒保罗明明是在解释因信称义，但为什么总强调律法呢？”事实上，使徒保罗是在强调：只有靠着恩典才能遵守诫命。

【诗40：8】“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”

这就是耶稣的心，对他而言，顺从上帝和遵守律法是一件充满喜乐的事。所以《希伯来书》11章中说，新约就是上帝将律法铭刻在我们的心灵与思想中，曾经在罪中生活是习以为常的事，如今顺从主的诫命成为了习以为常的事。这样的人就是麦子，使麦子成熟的信息就是永远的福音。

【来10：9】“后又说：‘我来了为要照你的旨意行。’可见他是除去在先的，为要立定在后的。”

律法就是耶稣心中的精神，因此，如何遵守律法便成了福音最核心的内容。福音并没有废除律法，恩典也没有抵消顺从的义务。我们因恩典得到了拯救，就能犯罪了吗？绝不是这样的。这就是《罗马书》所强调的。所以，上帝赐下福音，不是为了废除律法，而是为了告诉我们，他怎样饶恕、洗净无力遵守诫命的人，将律法刻在他们心中，使顺从律法成为一件乐事。

【罗1：5】“我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”

【罗16：25】“惟有上帝能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”福音是为了聚集外邦人，使他们确信和顺从。

【罗1：16-17】“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能。”福音是拯救我们脱离罪恶的恩典的力量。

大家或许会想，这些不都是我知道的吗？何必一次又一次地重复呢？我在一本书里读过这样的故事：

一位牧师五年之久只讲同一篇讲道——“天国近了，你们当悔改，信福音！”教友们都听腻了，对他说：“牧师，拜托您以后讲点别的好吗？”不久之后，这位牧师要被调离那个教会，在分别的聚会上，教友们期待他会讲些新的内容。牧师登上讲台，开始对信徒们讲话：“今天是我最后一次

讲道，各位，天国近了，你们当悔改！”听众们彻底失望了。

但是在讲道结尾时，牧师说：“这篇讲道我讲了五年之久，假若大家真的悔改了，我早就不再讲了。”这句话深深打动了听众的心，聚会结束时，人们纷纷来到牧师面前，流着眼泪说：“牧师，请不要走，留在这里教导我们真正的悔改！”

福音是拯救我们脱离罪恶的上帝的恩典。

【罗6：6-7】“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”

【罗6：14-15】“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”

罪不能作我们主，因为我们在恩典之下。那么，在恩典之下就可以随意犯罪吗？十字架难道是犯罪的通行证吗？当然不是！我们不是在律法以下，每天惶恐自己是否违背了诫命；乃是在恩典以下，因圣灵的能力，体验到了遵守诫命的喜乐，于是罪再也不能辖制我们，这就是在恩典之下的含义。

处在恩典之下的外在表现，就是遵守上帝的诫命。我们心中对上帝的爱是通过什么来体现的呢？是整天吟唱“主我爱你、主我爱你”吗？不，我们需要遵守诫命。我们的内心因为上帝的爱和十字架的宝血得以改变，愿意按照主的旨意生活，这就是爱上帝。因为《圣经》说：你们若爱我，就要遵守我的诫命。您或许是第一次听到这样的内容，但请您对此作深刻地思考。

【罗6：16】“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”

通常人会被自己所顺从的对象牵引，会被自己所敬拜的对象主管。如果我们常常被习惯性的罪所牵引，魔鬼就是我们的王；但我们若按照诫命生活，耶稣就是我们的王。多么简单的道理！为什么许多人会轻视顺从诫命？因为不认识福音的人无法遵守诫命。但那些能听懂圣灵声音的人，一定是顺从律法的人。

我们必须强有力地宣讲这些信息，因为现在是收割的季节。无论人们是否接受，我们需要直截了当地传扬。以利亚是如何宣讲信息的呢？他没有时间说：“帮我搬块黑板过来，再多拿几只笔……”而是直接对百姓说：“你们不能再心持两意，现在就要选择自己所侍奉的。”

在南北战争时期，一名哨兵因执勤时打盹而被逮捕。这是一项严重的罪行，因为一个哨兵的打盹可能导致全军覆没。死刑判决书很快就下来了，那名士兵的母亲得知这个消息，立刻给总统写了一封信，言辞之恳切让人忍不住落泪，总统被这位母亲的爱所打动，立刻托人带信到战场上，终止了死刑的执行。事后，母亲给儿子写了一封信，信中有这样一句话：“我儿，你是因恩典得救的，从今以后，一定要做一个遵纪守法的人！”

所以，因恩典得救，并不意味着从遵守律法的义务中得到解脱，反之，正是因着恩典得救了，所以需要遵守律法。

亚伯拉罕·林肯总统去世时，他的葬礼在华盛顿举行。当他的棺材被人扛在肩上游行整个市区时，一位黑人母亲高高地举起自己的儿子，说：“孩子，这是你的救主！因为他的命令和律法，我们都

篇三：第一次割麦子

第一次割麦子

又到了收割麦子的季节。看到一天从早到晚都在辛勤劳动的爸妈拿着镰刀准备去收割时，我就连忙嚷道：“爸、妈我也要和你们一起去干活，我今年已经12岁了！”说着，还拍拍自己的胸脯证明自己是个小大人了。爸爸、妈妈相视而笑，点了点头，表示同意了，这时，我的心里乐滋滋的。爸爸拍拍我的肩膀说：“要做好吃苦受累的准备！”

到了地里，我挥起镰刀就割，谁知我用力不均，手一抖，镰刀就割到了我的脚上，我“哎呀”一声，吓出一身冷汗，只见鞋上出现了一道刀痕，我心里害怕极了。满腔热情一扫而光，呆呆地站在田里，不敢再割了。爸爸发现了，走到我跟前，看了看，说：“你拿镰刀的方法不对，要把刀口放平，这样就割不到脚上了，而且割下的麦茬是又短又平。”边说边示范给我看，奇怪，那密密麻麻麦子在镰刀下是那么听话，齐唰唰的倒在脚下。

于是，我学着爸爸的样子，弯下腰小心翼翼地割起来，嗨，还真灵，一连割了几把也没碰到脚 ，可是，歌的时间长了，我就有些吃不消了。那长长的一溜麦子，总是割不到头，额头上的 汗水滴答滴答地掉下来都来不急擦掉！最要命的是我我开始感到腰酸腿疼，直不起腰来，爸爸割麦子想卷席子一样快，虽然他也是满脸汗水，但仍然一刻不停的割着，似乎不直到疲劳。

忘我割了近半行麦子就累的喘不过气来，四肢也开始发软，望望这一大片麦子，想想每年都是爸爸妈妈两个人割下来的，还要一把把捆好．一车车拉回家,一把把的脱粒……他们洒下多少汗水呀!而我只直待吃白花花的馒头.割一会

麦子就受不住了，想到这些使我深刻的体会到了：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的深刻含义了。于是我又重新鼓足干劲，弯下腰继续割起麦子来。

篇四：收割麦子

收割麦子

你见过镰刀吗？你知道镰刀是什么样子的？镰刀是干什么用的？你收割过麦子么？我见过镰刀，它像阿拉伯数字里的7，一横是用刀片做的，一竖是用木棍做的。镰刀是收割麦子用的。我收割过麦子。

星期六下午我们一起到郊外看麦子。到了郊外，远远看见整齐的条播麦子都成熟了，像一条金色的带子。走进麦田，我们才看清楚，成熟的麦穗颗粒饱满，粒粒都胀鼓鼓的，像要爆裂开来。这时我看见一位阿姨手拿镰刀，正在收割麦子，我走过去让阿姨教我割麦子。我弯下腰，左手抓住一把麦子的上半部分，右手拿住镰刀，把它放在麦子的下半部分，镰刀的刀头向我身体的左后方向使劲一割，一把麦子就被我割下来了，我抓一把割一次，一会儿就割了一大堆，累得我腰酸背疼。

我终于学会了割麦子。

篇五：论海子诗歌中的麦子意象

论海子诗歌中的麦子意象

摘要：麦子或麦地是海子诗歌中经常出现的意象，下文对海子麦子意象的确立以及麦子意象的象征意义进行了分析，认为麦子意象的确立主要是受到了基督教的影响，而在海子的心中麦子是故乡田园的象征，是诗人精神家园的象征，也是诗人个体内心世界的象征。 关键词：海子 麦子 田园 精神家园

海子是当代诗坛上一位天才的先锋诗人，在现当代诗坛上具有十分重要的地位。有的学者这样评价他 “他创造了仅仅属于他自己的意象系列，他的诗歌语言与此前流行的新诗潮的语言全然有别。”i的确，海子在诗歌中赋予了麦地、村庄、月亮、太阳等意象以新的诗意，使它们与现代社会的个人经验产生了联系。下文就就着重分析一下孩子诗歌中的麦子意象。

麦子或麦地是海子诗歌中经常出现的意象，邹建军甚至认为 “‘麦子’意象之于海子，犹‘太阳’意象之于艾青，‘雨巷’意象”之于戴望舒”，ii由此可见麦子意象在海子诗歌中的重要性。但海子为什么那么热衷于描写麦子呢？对于这个问题悠哉在他的《海子诗歌研究》这本书中这样解释到“海子尽情地讴吟‘麦地’，实际上是来自凡高名画《吃土豆的人》的启悟。海子力图像‘瘦哥哥’凡高那样，通过诗歌表现‘体力劳动以及他们如何诚实地谋生。’”iii在阅读了海子关于麦子的诗作及一些评论资料后，我认为悠哉的这个观点过于片面。海子诗歌中的麦子意象表现出多样的内涵，并不仅仅只有对劳动人民的歌颂这一单一的意义。

那么海子诗歌中的麦子意象究竟是怎样确立的呢？像大多数学者认为的那样，我觉得这一意象的确立，更多的应当是受到了基督教的影响。海子深受基督教的影响，他在自杀身亡的时候，随身带着的四本书中就有一本《新旧约全书》，而海子也在《诗学—一份提纲》中把《圣经.旧约》称作是“人类形象中迄今为止的最高成就。”更重要的是，《圣经》文本中有大量对麦子这一意象的描写， 在《出埃及记》第三十四章中耶和华说：“在收割初熟麦子的时候要守七七节。又在年底要守收藏节。”iv在《约翰福音》第十二章“我实实在在地告诉你们，一粒麦子，不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”而在《马

太福音》中也有“那时耶稣在安息日，从麦地经过。”等等的描写。虽然两者之间通过麦子所表达的意义有很大区别，但海子的麦子意象很可能来自《圣经》。

那海子通过麦子意象主要想表达的是什么呢？

一．故乡田园的象征

在15岁到北京上大学之前，海子一直生活在农村。他曾自豪地对朋友说：“农村生活至少可以让我写上15年。”而麦子这一形象最为农村生活的一部分也自然地进入了海子的诗歌之中。这时麦子的意义，我认为就像上文悠哉提到的那样是为了表现“体力劳动以及他们如何诚实地谋生”。比较具有代表性的是《麦地》这首诗，在《麦地》中诗人这样写到“吃麦子长大的/在月亮下端着大碗/碗内的月亮/和麦子/一直没有声响/和你俩不一样/在歌颂麦地时/我要歌颂月亮/月

v亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子??”在这首诗中麦子超越了单纯的粮食

层面，更多的是辛苦劳作的人们的象征，是海子对他心中的农耕家园的赞美。比如“吃麦子长大的”这句表达是人对使我们得以生存的大地、粮食的深厚感情，更强烈地表达这种感情的还有诗歌的最后几句“ 健康的麦地/健康生命/养我性命的麦子！”又比如“在歌颂麦地时/我要歌颂月亮/月亮下/连夜种麦的父亲/身上像流动金子” 这几句，诗人歌颂月亮，但他真正要歌颂的应该是在月亮下辛苦劳作的父亲以及以父亲为代表的广大劳苦人民。写父亲“身上像流动着金子”使这种劳作带上了神性的光芒，让人感到崇高、庄严。同样使人感到隆重庄严的句子还有“收麦这天我和仇人/握手言和/我们一起干完活/合上眼睛，命中注定的一切/此刻我们心满意足地接受”就像常立伟、靳日波认为的那样“海子以‘麦子’为神性的化身。麦子已不是单纯的景色，它充满了原始张力和神性，完成生命和自然之间的契合。它超越了本身固有的物质属性，飞升为精神载体。”vi

二．精神家园的象征

在海子的诗中还有三首直接以麦地命名的诗歌《五月的麦地》、《麦地，或遥远》、《麦地与诗人》。以下重点分析《五月的麦子》和《麦地与诗人》这两首诗。在《五月的麦地》里诗人这样写到“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方 南方 北方和西方/麦地里的四兄弟 好兄弟回顾往昔/背诵各自的诗歌/要在麦地里拥抱/有时我孤独一人坐下/在五月的麦地 梦想众兄弟??/有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌/没有了眼睛也没有了嘴唇”，显然，麦子在这首诗

里变成了海子与他的众兄弟们进行诗歌交流、精神交流的场所。“全世界的弟兄们/要在麦地里拥抱”表达了诗人崇高的诗歌理想，在精神上他始终与诗歌兄弟们同在，而“孤独一人坐下” 、“孤独一人??为众兄弟背诵中国诗歌”“没有了眼睛也没有了嘴唇”则表现了在现实世界中，海子十分孤独，但是这种孤独不能减退他心中对诗歌的热情，以及和众兄弟们分享诗歌的喜悦。所以我认为在这首诗中麦地是诗人诗歌栖息之所，也是诗人灵魂栖居的所在。

三．诗人内心的象征

在《麦地与诗人》中麦子变成了能与诗人交流的个体，诗歌分为两部分询问与答复，询问是麦地的询问，答复是诗人的答复。 “在青麦地上跑着/雪和太阳的光芒/诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义/一种愿望/一种善良/你无力偿还??”诗中，麦子成了冷峻的质问者，质问海子“诗人，能够偿还麦地对你的情义吗？” 这种麦子的质问，我认为也可以理解为诗人对自我心灵的拷问。这时的麦子已经与诗人融为一体、合二为一。就像胡乃宽认为的“海子把麦子的精神内化为自己的精神品质，做到人麦一体，精神上的互通、互证。”vii那么麦子询问是又是什么呢？海子曾写过《我热爱的诗人——荷尔德林》），其中有一句诗广为流传：“在贫乏的年代，诗人何为？”麦子的询问中有诗人对自己的拷问“诗人何为？”

诗人海子有着崇高的理想，在《诗学—一份提纲》中他这样写道：“这一世纪和下一世纪的交替，在中国，必有一次伟大的诗歌行动和一首伟大的诗篇。这是我，一个中国当代诗人的梦想。”“我是一个沙漠里的指路人，我在沙漠里指引大家，天堂是众人的事业，是众人没有意识到的事业。”但现实却残酷的多。 面对麦地的质问，诗人的内心复杂。一方面，在博大慷慨的天地面前，他对生命的渺小和无力充满绝望感和挫败感；另一方面，却又要义无反顾地去承担生命的苦难。在现实世界中，理想的难以实现使诗人感到痛苦“我则站在你痛苦质问的中心/ 被你灼伤/ 我站在太阳 痛苦的芒上。”虽然痛苦，但诗人仍写道 “你不能说我一无所有，你不能说我两手空空”，面对“人类的痛苦”，与其说这是诗人对麦地的请求，对自己在天地间所处位置的一种弱势自强的姿态，不如说是诗人对生命本质、对人类的痛苦命运难以掌控的一声感喟。

i 张炯：《新中国文学五十年》 山东教育出版社 第10页

ii 崔卫平：《不死的海子》 中国文联出版社 第243页

iii 悠哉：《海子诗歌研究》 百花文艺出版社 第334页

iv《圣经》：中国基督教协会 2003年

v 海子：《海子的诗》人民文学出版社 2006年

vi常立伟，靳日波：《试析海子诗歌的主题元素》 《湛江师范学院学报》 2012年月第33卷 第2期

vii胡乃宽：《海子诗歌对<圣经>意象的借用及其艺术效果》 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011年3月第30卷第3期

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