中考作文此中有真意

篇一：此中有真意

此中有真意

飘摇的落叶氤氲在秋天的酒气里，沉淀了第二年满树硕果的梦，落叶并非无情，此中有真意！

我漫步在秋天小径中，满树艳红，抑或枯黄。风轻轻摇曳，就坠了一地的霞。我俯身拾起一片叶，早已枯死，生机不再。我为它可怜，为它惋惜，感慨如此一叶经历了多少风雨，从未动摇过，却被那孕育它的老树放弃了，它终其一生只能在地里当个秋天的殉葬者了。我怅然离去，以为会忘掉这片叶，然而……

一年时光流过，如白驹过隙。世故多变，数次的失败后，我再次到这片树林里散心，恰逢又一个秋天，树叶零乱飘飞，飘满了一地。这肃杀的树林和我的心情一样那么沉重，那么无趣。我从树上捋下一片叶，迎风看去，似一面金黄的大纛，顽强地向秋天炫耀着自己生命的不屈。这似曾相识的感觉让我一惊，这片落叶与去年的那一片竟如此相似！

原来，树叶并未死去！

那为何要落！

我急急跑回，查阅，原来树在冬天所获水分和养分甚微，不足以供叶的生长，所以只好落下，更积攒了养分以待第二年的重发。

树叶并不是真正落下，只是暂时看不见它的枯黄，然后驻进老树的根里，再慢慢以翠绿的姿态爬回树上，完成自己青春的重新开始。

老树要放下，我何曾不要放下？竞选失败了，就感到同学们不信任自己了；考试失利了，就感到自己不行了；比赛输掉了，就感到自己能力好差……这样折磨自己，何必呢？不如放下，放下自己，对方确比自己强；放下心情，只是马虎一点，没事的，以后要认真；放下名利，比赛重在参与！放下了，感到好轻松。

感谢那片秋叶，它让我懂得了重新开始；感谢那棵老树，它让我懂得了放下重拾……或许，这就是自然界的真意吧。四季轮回，周而复始，这是自然万物不惑不悔的真意啊！

其实，放下了，也就过去了；过去了，也就重新开始了。

能想象陶渊明当年在南山脚下采撷菊花，望满山红叶，感此中真意，放下了尘世浮萍，怎能不忘言！

篇二：此中有真意,欲辩已忘言

此中有真意，欲辩已忘言

沉默，此中有真意，然后呢，有的人欲辩已忘言，有的人惟有泪千行，有的人，默默地改变了世界。你是哪一种？

电影《一代宗师》里，梁朝伟婚后与夫人相敬如宾，沉默以对，原因是，他们发现说话会伤人，那不如不说。我总觉其中有深意，在往后的日子，果真念念不忘，必有回响。一次采访，夜半我在沙发上，和一对年过半百的夫妇聊起爱情，我说，像是我们这群新一代的人，经过我的调查，发现几乎百分之九十的人，面对我问，你觉得父母之间还有爱情吗？答案几乎都是否定的。不无人悲哀地摇摇头，感慨从未见过父母手拖手一同买菜，从未见过他们如西方人拥抱亲吻，更从未听到他们说些如“亲爱的”“我爱你”热烈奔放的话语。

听我这么一说，面前的中年夫妇笑了笑，说，每个年龄，因为了他的成长环境、所看的书、来自上一辈的熏陶... ...等等的作用力之下，他们的爱情观是不同的。其实，不讲话的，难道就没有交流，没有爱情了吗。接着，女人顿了顿，告诉我，有次她因为晚下班，女儿和丈夫先去餐馆了，她到了后，见桌上的一大盘炒荷兰豆，惊讶地问，是谁点的？女儿说，爸爸一到，就先点了这菜。女人说，当时心里感觉特别开心，你能说不是爱情吗？他知道自己最喜欢吃的是什么，并且她从来没有明确说过，但他就是知道了。女人又告诉我，一次夜晚跑去广场跳舞，她要丈夫烧个热水，倒一杯开水先放桌上凉着，她要回来喝，后来，每次她出去，不用交代，一杯凉白开就在那里等着她。不需要讲话，爱情就在细节里，在无声的默契里。

仔细想想，我外公外婆虽是媒人介绍的，平平淡淡，可倒也感动过我一番。婚后外公被派福州空军当兵，于是外婆一人留上海，拉扯四个女儿长大。退休后两人终于一起生活，每天醒来就嘀嘀咕咕闹矛盾，互看不顺眼。常常是一个跑小花园下棋，一个在弄堂玩接龙，晚上才一块吃饭。小说里面的“革命+爱情”，偶像剧里面的“异地恋+青春”，和他们根本无关。

外公去世，第一晚我哄外婆睡觉，痴呆的外婆突然泣不成声，“老头子走了，昨天还躺在这里的啊，怎么空了，我怎么办，带我一起走。” 家里厕纸没了，外婆找了半天。一辈子不识字的外婆，除了做饭养大孩子，家里事都是由外公照顾打理的。外公对妈妈说，最放不下的就是任性的外婆。他舍不得吃穿，这些年微薄退休金，居然存下了一笔小钱给外婆。

这些都是他不曾对外婆说的，不曾用拥抱、亲吻或所谓山盟海誓表现的。知道过后，对于沉默的老一辈的爱情，我感慨万分，甚至恍惚，轰轰烈烈是什么？过日子的时候，当初“让我照顾你一辈子”这些感动话都说完，我们会争吵会不珍惜彼此，会说傻话气话，愤恨自己被爱情假象骗了。可是，当面对生老病死的时候，回过头再看这些平淡甚至怨恨的日子，怎料想，它们突然闪耀了。我和你，该吵该打就继续，让时间辗过我们，有天失去时，才明白原来爱情根本就不存在，它只是淡如水的沉默时光。在旁观者的回味里，才被总结为那句：这就是爱情。

2.

我倒绝非想要探讨爱情，只不过“沉默”二字，在我现在看起来，比起过去更性感了。

大概是从小继承了我妈风风火火的性格，如今回家，在琐碎的争吵中，我发现了这一种昔日引以为豪的性格，其实有时是某种缺陷。小时候看那些偶像剧电影，总觉沉默令人吃亏，明

明三言两语可以解释的误会，“世均，我被姐姐和可恨的姐夫关了起来，我是想和你在一起的。”《半生缘》为什么没有这样一句台词，却偏偏要等到最后，来一句“我们都回不去了。” 我是如此坚定地相信，只要愿意解释，愿意表达，一切误解不过是神马浮云。

最近，有一颗纽扣掉了，我跑去问我妈，当时她正在厨房做饭，“妈，还有一粒纽扣你知道在哪里吗？” 听罢，她立刻跳起来，嗓门因为紧张而尖起来，“我没拿！” 随即，她关掉了火，跑去洗衣机里掏，半晌，想起昨天衣服是由我爸放进洗衣机，便咬牙切齿，说，“是你爸弄的，他老是搞不清楚，乱丢一气。” 她又一路小跑进了他们房里，在针线包，甚至翻鞋柜，急吼吼，喊道，“我就是没有见到，没有拿。” 本来我只是随意一问，但被那高嗓门，和急切的语气逼着，又翻弄自己柜子半天，该做的事情一件都没来得及做，火气冒上来，“你没有拿，你老是什么都没有拿，烦不烦啊！”

也是不止一次，换季未到，母亲这个自封的衣柜女王就提前把夏衣装箱，放到柜顶。我刚从外面回家，又准备往南方继续采访，翻箱倒柜半天，没有找到要装箱的凉鞋和一条连衣裙，找到正在切菜的我妈，问，“我的裙子跑去哪了，白色那条。” 她第一反应，又是激动地菜刀一立，插在案板上，嗓门习惯性因为紧张而尖起来，“我就把夏天衣服都收起来了，没有拿你东西。” 表达完立场，她便跑到我房间，操起椅子，爬上去扛下大箱子。怎奈何，翻了半天，我未见那条，两人心都急了，尤其当她哪壶不开提哪壶地说了句，“你不要急，肯定会在的。” 我便到了燃点，“从小我就帮你说了，不要碰我的东西。每次，你乱动乱收，我回家都忘记了我有这双鞋子那件衣服，然后就又浪费钱去买，同样的东西家里不是没有啊，叫你不要乱碰了，还浪费我时间，明明在自己家，我还大半时间像陌生人在找东西? ?” 一场大战便开始，结局是我愤然摔门，我妈则默默做完了菜，自己一个人跑回床上，关门不吃饭。

出门几年，回到家，你在父母身上，就像照镜子一样，看看过去走过的路，有种爬上山顶，终于看清全局的面目。朋友有了孩子后，告诉我，有时看孩子做了些错事，想要去纠正，慢慢的，慢慢的，发现自己也改变了，原来孩子就是自己的影子。

有的时候，我越来越发现沉默挺好的。芝麻绿豆小的事情，犯不着巨挽狂澜的，实在找不到，开个玩笑话，“这件衣服无缘无故消失了，大概替你挡了什么祸，要么就是你们暂时无缘。” 只可惜，我们家的人性子直，说不来这样讨吉利的话，非要喊出来表态度，昂首阔步，不留一丝遗憾。分明好心，况且即使再生气，还是会继续做好了饭。

我还记得念书时候，大冬天的，如今早已不记得到底为了什么小事争执，我妈和我吵得天崩地裂，第二天天没亮，北风呼呼地吹，温暖被窝简直就像有胶水，我怎么也起不来，却听见厨房有炒菜声，后来一看，居然是我妈，穿着棉毛衫裤，套着件大衣，蓬头垢面给我做早饭炒年糕，做好了，也没说话，放在桌上，继续再给我热牛奶。（若从家里继承不好的一面，大抵，也是有好的一面的，比如这种侠女性格，别人待我再差，该做的，我还是要做到）。

3.

出生在如此不沉默之家，由此，我很好奇为什么那些沉默的人，选择了以如此方式面对人生。福柯有言，话语即权力。说话的人，在表达之中，澄清事件的来龙去脉。嘴巴长在人身上，手也是，能说能写，表达自己，不过是最基本的事情了。所以，写文章时，我在最初的第一

年，感觉到了文思如崩溃的堤坝，能写的太多，一点小委屈的胜利，都是一场伟大的来自手无寸铁小青年的无产阶级似的胜利。

直到有个女孩很壮烈地告诉我，感觉她长大了。我问，为何做此说？对方答曰，“终于可以自己一个人上街，一个人去吃哈根达斯了。”

心里生出了些不舒服感，这哪里算成长。可是，回到家，我仔细想，她当时坐我对面，说的时候，眼神是那么确凿，确凿地就像在谈论某个历史大变迁，好似乔布斯当年的苹果发表会，恰似宣布上海建立了自贸区，又似当年的“我宣布，中华人民共和国成立了”。原来，她从小在爸妈和哥哥的保护下长大，在学校，连课间都有一群女生手拉手一起去上厕所。现在，她一个人跑来了这所离家里半个中国的大学念书，第一次离开爸妈，每天都打电话回家，抑郁得无法适应孤身在外，也就是在那时，第一次一个人上街跑去吃哈根达斯，发现居然没有因此发生什么坏事，也没觉得有多想象中的可怜和孤独。以此为起点，至今，她从一个人去哈根达斯，到了一个人去看电影，一个人去自习室上课，一个人去周边城镇旅游，后来，一发不可收拾，小身板一个人搭车去了拉萨。

也因为了她，在她之后我做采访，遇到了骑车从华中骑到北京的车队男孩，我会不以为然。一个小女孩，从未离家都能做出个搭车壮举，你一个大老爷们，炫耀着一堆照片，比下来，哪凉快哪呆着去。怪不得，人的感觉是要有一个语境的。大学几年没白念传播学，从 sender 到 receiver 的经典模式，信息在中间的传递，除了 media 的影响之外，也取决于信息发送者与接受者，以及大环境（同一理解力、同一文化背景），和小环境（是否此刻尿急，是否与女友吵架，是否中饭因为吃了粗粮煎饼果子而犯困??）

这样说来，误会无处不在，并不取决于你是不是解释，更包含了信息接收的一方的个人情况。难怪乎，“矫情”其实骂在哪里都可以万分准确。一个人，他只要抒发了情感，你又不也是他，自然可以说他是矫情，哪怕他死了最亲的人，掉一滴泪；又哪怕他没掉泪，幽默化解了苦难，依然可以矫情骂之。

写作也好，说话也好，去接收他者的表达，都类比是去看场音乐会，取决于你当时的心情。子非鱼，焉知鱼之矫情。

4.

阿城写的《孩子王》，写到了插队的青年被分派去教初三的学生，他发现学生不识字，于是扔下课本，从从识字开始，到锻炼写作，学生叫苦连连，以前老师说，不允许写流水账，怎么办？ “你们自己写，就写一件事，随便写什么，字不在多，但一定要把这件事老老实实、清清楚楚地写出来。别给我写些花样，什么‘红旗飘扬，战鼓震天’，你们见过几面红旗？你们谁听过打仗的鼓？”

文字流氓王朔走红，在于颠覆了毛语，于是，红旗下新下的一批蛋，看见“革命不是请客吃饭”，只当做习惯了的俏皮话。在过去的时代，宏大的政治叙事无处不在，王小波就写过，他在云南当知青，那时候当地人在集市欺负他们，把价格往高里抬，于是这群学生想了办法，也不讨价还价，给一堆毛票，让对方点，等数清了，人早就拿着货走了。后来，有个知青被抓，当地人想骂一顿，结果期期艾艾憋了老半天，只是说，哇！你不行啊！于是开始五讲四

美三热爱。面对这些语言，王小波选择沉默，即使给人教书，不得不说话，也只是站在讲台上说一些技术性的话，下课走人，“照我看，不管干什么都可以保持沉默??至于沉默的理由，很是简单，那就是信不过话语圈。从我短短的人生经历来看，它是一座声名狼藉的疯人院。”

我感到庆幸，虽然我们这一代的人写作文，依然最后要被老师要求拔高立意，没少过爱祖国爱人民爱山山水水，把温暖撒向这片母亲大地，况且我高三选的就是政治，一整本书倒背如流，最后也仅在做题目时用，平日里，依旧在“白话运动”和“火星文”熏陶。至于每周一的国旗下讲话，略根正苗红。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:中考作文此中有真意)

那个政治叙述无处不在的时代，好像已经走远了，可我却未必觉得语言被解放，甚至，它被人们以新的方式绑架了。

首先，那些抽象的或者宏大的词语，有时说了等于白说。“人生如??” 写文章的人，便会发现，人生如春，的确，像是春天一样温暖有爱，充满了生生不息的希望；人生如夏，的确，生如夏花，我们都是过隙白驹，热烈执着；人生如秋，的确，充满了离别的惨淡，不断失去；人生如冬，的确，哪怕我们彼此再亲密，始终无法成为对方，谁也不能陪谁走到最后，唯有冷暖自知。更别提，诸如，“上海男人小男人，老会做饭，个子又小。”在没有和全部上海男人交往前，谁能夸下海口说这样的话，东北男人亦有爱做饭小男人，上海男人也有什么都不会做的大老爷们。而具体一些，该如何界定“小男人”“大老爷们”“上海人”呢？

更别提，我们长大，接受最多的就是父母老一代的俗语，有时令我感到不安，不知不觉，它就让许多你以为能深度的对话盖棺定论了。许多被访者让我发现，经过了长达几天的辩论，从别人家小孩的境况，到自己也想出去闯荡，以为胜券在握，最后得到的，却是其家长一句 “各人有各人的命，每个人的选择不一样，瞎操心别人干啥！” 另外，做任何事，无论你想放弃还是坚持下去，说风凉话的人都可以巴结或者来诋毁，“坚持到底就是胜利”，“爱拼才会赢”，或，“人的痛苦就在于追求了错误的东西”。实在想要找打的，还会最后来一句，存在即合理。很多时候，俗语为何是俗语，因为了它的模凌两可，因为了它的指向不明，也因为了解释权最终归于说话的那一方。

同样的道理，如今自媒体，流行的微博，短短几百字，一个事件，找个切入点，加上标签或者制造一个新词汇，然后加一句俗语式论断，自然招来一群人蜂拥而至的呼应，不免让人感到另一种过往的戴高帽打土豪的恐怖。标签，逐渐成为可怕的一类词。我亲眼见到，大我一届住在我家后面小区的学姐，出现在上海著名记者的宣克炅的微博，因为了“宝马” “车祸” “喝酒”，是令人颤抖的死亡新闻，却早已一大片点赞，底下人们的雀喜的评论更是触目惊心。可见，许多人已经认字成功，自学成才。“大学生”“校长”“城管”“女大学生”“X二代”，现在的中国，许多字眼是带有某个特定的情绪。我们就像是巴普洛夫之犬，看多了一些突出新闻之后，自动有反应。我们被新闻包围的同时，忘记了新闻并不代表全世界。

按照新闻理论，一个土著在某个海洋小岛，椰子掉下来，砸中脑门死掉，这不是新闻，但到了度假村，一个游客被椰子掉下来，砸到脑袋死了，就是新闻。这本来就是再小的偶然事件，地上一星期内发生个三五回，很正常，但若在一个月内播报，譬如五次，人们开始恐慌，社会舆论兴起：要不要坎光所以可能掉下东西的树木，紧接着，“椰子树”成为一个新的有情绪的标签。

俗语和标签，让每个还来不及理清或者根本不在乎真相的人狂欢，在宏大政治叙事逐渐成为俏皮话之后，有了另一种为了说话而说话、或自以为“关注就是力量就是改变社会”的可能。

每次路过学姐的楼底下，看见她房间永不会亮起的灯，我总感觉一股世间不怀好意的凉意袭来，想要奋起辩解，却又无奈只能沉默。虽然我知道我想要这个世界最终变成怎样的，但我不知道从哪句话开头。

5.

莎士比亚在《无事生非》中写沉默：“沉默是表达快乐的最佳方法：若能说出自己多快乐，那表示并不够快乐。” 《夜航西飞》的马卡姆也认为，沉默是种语言。

“有一种静默可以从没有生命的物体中散发出来，比如说从一把刚被使用过的椅子，或者从一架琴键蒙尘的钢琴，甚至从任何一件曾满足人们需求的物品之中，不管是为取乐还是为工作?椅子可能是一个欢笑的孩子留下的，钢琴的最后几个音符曾经喧闹而欢快。”

沉默有千百万种，我想起来，吴苏媚也曾在沉默里找到禅意。“一个没有废话也用不着虚伪的世界。在语言被消减到最低程度的环境里，我感觉到了一种怀揣隐身草的自由——他人无法干扰我。” “语言使人分出派系，很多时候语言都是负面的：诽谤、流言、辞不达意。沉默的世界没有纷争，也不存在人际关系；没有目光需要回应，每个人都像菩萨一样低着眉。”

说出来的话，无法完全表达心里所想，有时过分，有时又少力，而有时，语言本身就是有感情色彩充满暴力的。有如，“你太虚伪了”“你朋友不多，就那么几个”，这个实验屡试不爽，在场听到的人，不免自动对号入座。人不就如此，谁能定义什么是真实什么是虚伪，口口声声嚷着真实的人往往最假，而朋友本就难以定义，谁都是生命过客，因为注定生死一人，孤独面对。

在我们看来新奇有趣的非洲生活，其实马卡姆却说，大部分也不过是平凡的，甚至比我们的生活更加需要独处。飞越苏德，那沉默是 “长时间悬浮在平坦的蓝色的天空和平坦的绿色沼泽之间，绝望地无言以对。那几乎都不像是飞行，而像是坐在一架飞机里，而这飞机用铁丝穿着，悬挂在缺乏想象力的舞台背景当中。”苏德的之后飞行就是无边无际更令人绝望的沙漠，“它挑逗你，却不给解答。飞过一半沙漠的时候，你就会感觉到那种失眠者等待黎明的绝望，但这黎明只在抵达失去了意义的时候，才会到来。你永不停息地飞着，因单调的景色而感觉厌倦。当你终于摆脱它的单调时，你丝毫记不起它的样子，因为那里没有什么可以被记起。”

沙漠过后，又有大海，同样庞大得令人绝望。在非洲的生活，每一次漫长的飞行都如此，尤其在黑夜中的穿梭。微弱光线下只能看着仪器和双手，最后只剩下自己和自己，发现独处的时候，竟然不相熟，有陌生人之感。难道，只有在独处沉默时光里，我们才会体验到其实我们了解别人胜过了解自己。说道理，我们说话养狗打牌阅读旅行，只不过是为了去看别人过怎样的生活。

语言，是需要被轻视的。

篇三：此中有真意 入境始与亲

此中有真意 入境始与亲

——谈古诗教学

我国是诗的国度，其教学历来受到重视。孔子的“不学诗，无以言”、朱熹的“其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也”就是佐证。

联想和想象是阅读、写作的翅膀，是中学生必须训练的两种能力。初中古诗教学对培养学生这两种能力有其特殊的作用。古诗教学应当遵循其教学原则：

一、激发学生兴趣。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”教师在教学过程中，能够“触景生情”，恰到好处地吟诵和引用一些古诗，就会在学生心中播下乐诗的种子。向学生介绍一些政治家、军事家所写诗词，如三国时代的曹操及其《观沧海》，将山水自然溶入自己的人格、理想与政治抱负之中，表现诗人那气吞山河，纵横千里，以天下为已任的豪迈气概，如此教学无疑对学生产生深远的影响。

二、重视意境分析。清末王国维在《宋元戏曲考》中说，“何以谓之有意境？日：写情则人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也，古诗词之佳者，无不如是。”

我们试举例分析：初唐王之涣《凉州词》，它形似描写杨柳春风，而实喻君恩不及关外，似含蓄不露，却怨意更深。故

明人杨慎谓“此诗恩泽不及边塞，所谓君门远于万里也”（《升庵诗话》）。其后，吴逸一再用其含蓄手法：“满目征人苦情，妙在含蓄不露”（《唐诗正声》）。斯为得之。如宋代陆游的《十一月四日风雨大作》，通过写实（生活中的形象、环境），写梦境，朦胧中，自己骑着战马，跨过河杀敌立功。这种只能在梦中去实现理想的痛楚，气魄宏伟，具有强烈的艺术感染力。因此，我们在古诗教学过程中，要重视意境的分析，分析意境，首先要注重“导”，即抓住诗的韵律，有层次地提出若干问题，引导学生阅读品味。如教学唐代李白《望天门山》，设问紧扣题目的“□”这下笔，又以写“□”为中心。首句合写“□”、“□”，次句专写“□”，第三句独写“□”，末句写“□□”景色。使学生领会诗中那雄壮的景、那喜悦激动的情。唐代白居易的《卖炭翁》，以卖炭翁与官吏对比，让学生通过人物的外貌、衣着、动作、心理和富有个性特征的细节来联想人物形象和命运。训练形象思维和逻辑思维。唐代杜甫的《石壕吏》，则反映老妇被抓应役，真实地揭露封建统治者的残酷无情。其次是“评”，精要的评点提示，如唐代杜甫的《江南逢李龟年》，叙写中孕含着丰富的内容，唤起人们对相关事件的联想。仇兆鳌评说“此诗抚今思昔，世境之离乱，人情之聚散，皆寓于其中。”诗人的“江南好风景”不是称赞江南山明水秀好风光，也不是表达老友相会的分外高兴，而是反衬“风景不殊”，举

目有河水之异（东晋周颐语）的历史变化。一个“正”字暗含诗人无限感伤，“落花时节”显示诗人的忧国之心，意境丰富。

三、活动中促教学。《木兰诗》里的“爷娘闻女来，出郭相扶持；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”我们让学生自学理解“闻”与“来”字的三次反复，进而想象全家迎木兰返的热烈气氛，接着进行表现古代劳动人民乐观勇敢、爱国主义精神的演讲，从而达到提高学生语言表达能力的目的。

四、延伸古诗教学。延伸的方式主要有四种。一是改写，如将王之涣《凉州词》改写：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”这样一来，其含义和原诗差不多，但意境则显得情调低沉，充满了哀怨。二是扩写，把诗句的言外之景，言外之情写出来。如唐代白居易《忆江南》，我们训练学生想象那苍翠的青山，葱郁的绿树，飞翔的小鸟，嘻戏的游鱼，移动的白帆，以及此唱彼和渔歌。如此秀美的风景，怎不让人怀念？三是引写，如唐代孟郊《游子吟》，写的是寸草，但语意双关，因此我们让学生以寸草为题，叙写儿女应该怎样报答慈母哺育之恩，变索取为孝敬，受到“润物细无声”的仁爱教育。四是学写，将语言的浅白和感情的深厚统一在一起，由平淡中见浓情，如贺知章的《回乡偶书》从儿童天真烂漫的问话上，更觉自己的“老”和离家的“久”，使

人理解诗人对故乡、对世事极为复杂的感情，值得借鉴。

当然，在古诗教学过程中，我们要避免重记忆轻鉴赏；重理性分析轻形象思维；重课堂灌输轻课外延伸；重内在储备轻外在迁移等几个误区。古诗教学中不同类型古诗，应当具备不同教法，不拘一格创新招。

篇四：此中有真意

此中有真意

作者：季凤茂

来源：《小学教学参考(数学)》2014年第06期

钻研教材是一个旧的话题，钻研教材也是对教师的基本要求，是对教师不变的要求。教材中教学内容的选择，融合了众多编者的深度思考，蕴涵着丰富的教学价值，其中练习是教材重要的组成部分，若是教师仅仅满足于练习表面呈现出来的信息，必不能准确把握教材，从而影响教学效果。

一、固守，体现练习的深度价值

教材的体系是严密的，教材的编者既有教育理论的研究者，也有具有丰富教学经验的一线教师，练习的选择都是为了把趣味性、知识性和现实性融合在一起，目的是让学生运用已有的知识经验解决实际问题。

以苏教版五年级上册第九单元“小数乘法和除法（二）”中“一个数除以小数（2）”中练习十八的三道练习题为例。

7.先计算，再看看哪几题的商大于被除数，哪几题的商小于被除数，你能发现什么规律？

7.8÷3.9 7.82÷9.2

0.54÷1.2 7.8÷0.39

7.82÷0.92 0.54÷0.75

8.不计算，直接在○里填上“>”或“

2.07÷0.9○2.07

3.75÷1.5○3.75

3.96÷1.1○3.96

1.14÷0.95○1.14

10.计算：0.45÷0.6÷0.5

3.7÷2.5÷0.4

0.45÷﹙0.6×0.5﹚

3.7÷﹙2.5×0.4﹚

细细分析编者的意图，第7题先让学生独立计算，再让学生比较每题的运算结果和被除数之间的关系，最后比较大小。设计目的：首先是促进学生对一个数除以小数计算方法的理解，巩固计算技能，其次是让学生感悟商的变化规律。观察计算结果，可以发现“当除数大于1时，商小于被除数；当除数小于1时，商大于被除数”。如果观察第一组和第二组题的计算结果，还可以发现“被除数不变，除数扩大或者缩小10倍，商反而缩小或者扩大10倍”这样的规律。规律的发现也是对小数除法意义和计算方法的深化。编者在设计这两组规律时一明一暗：规律一在练习题的要求中已经明示；规律二需要学生自己去观察、思考、发现。

第8题要指导学生运用第7题发现的规律直接作出判断，再适当说明判断的理由。这种判断的行为是对规律理解后的运用。

第10题的设计首先是让学生掌握小数乘除混合运算的顺序，计算时注意有小括号要先算小括号里面的运算。其次是通过计算和比较，让学生发现运算规律：一个数连续除以两个小数，等于这个数除以这两个小数的积。很显然编者的意图不止于此，这道题的设计还要求学生能够体会运用这个规律可以使计算简化，并且能在计算中有意识地运用这个规律。

这里我们是把三道题割裂开来领悟编者的设计意图，如果把这三道题看作一组题，看作一个整体的话，我们还会发现这三道题之间的逻辑关系。第7题的规律在题中已经有了信息的提示，给学生明确指出“关注被除数和商之间的大小关系”；第10题已经没有了这种信息的提示，这就要求学生能够主动迁移，自主发现规律；第8题规律的运用以“不计算”三个字标明，而第10题的规律的运用就暗藏在题目之中。

二、超越，突破教材练习的深度价值

“教材无非是个例子”，“用教材教，而不是教教材”，这些都表明了一个同样的观点：教材是固定不变的，而教师和学生是灵动的，教材无法适应所有富有个性的班级、富有个性的教师、富有个性的学生。编者设计的练习对于教师来说是统一的，但是教师的教学是一种创造性的活动，因此编者给教材留下了很大的空间。所以教学过程中教者应根据实际情况灵活处理教材，在依托中拓展，在拓展中超越，这种创造性也同样体现在教者对于练习的运用上。

以苏教版六年级上册第二单元“长方体和正方体”中“体积和体积单位”练习五中第三道练习题为例。

用12个同样大的正方体摆一摆：

（1）摆一个较大的正方体和长方体；

（2）摆三个体积不同的长方体；

（3）摆三个体积相同，形状不同的物体。

这道题编者的意图是让学生理清操作的要求，摆出符合要求的物体，加深学生对体积意义的理解，进一步培养学生的空间观念。下面我们看看一位教者是如何体现这道题的深度价值的。

师（出示两个同样大的空杯，一个空杯倒满水，一个空杯中装有一个桃）：这两个空杯装的水是否相同？

生1：相同。

师（将满杯的水往装桃的杯中倒，直至倒满）：杯中为什么还剩一些水？

生2：因为桃占去了一定的空间。

师（出示两个和刚才同样大的空杯，一个空杯倒满水，一个空杯中装有一个荔枝，将满杯的水往装荔枝的杯中倒，直至倒满）：两个杯中剩下的水一样多吗？从刚才的试验中你知道些什么？

生3：不一样。桃占的空间大，杯中剩下的水就多；荔枝占的空间小，杯中剩下的水就少。

生4：一个物体的表面积越大，占据的空间就越大。

师：一个物体的表面积越大，占据的空间就越大吗？待会我们再来探讨这个问题。

“一个物体的表面积越大，占据的空间就越大。”这个问题是课堂上即时生成的问题，通常这个问题是在教学了“长方体和正方体体积计算”以后再来解决的问题。教师说“待会儿我们再来探讨这个问题”，不是对课堂生成的简单应付，而是对解决这个环节的问题已经了然于胸，这种了然缘于教师对教材中设计的练习的超前把握。

师（学生完成了练习五第三道练习中“摆三个体积相同、形状不同的物体”的要求后）：同桌的相互检查一下，体积相同吗？

师：再想想，这三个物体的体积相同，表面积也相同吗？

师：现在我们再回过头来看看，一个物体的表面积越大，占据的空间就越大吗？ ……

这样的课堂生成的问题，被教师巧妙借助于教材中的练习化于无形。本来是后阶段才需要解决的难题，学生此时已经在直观呈现在自己面前的三个物体中领悟出了。三个物体的体积相同，表面积却不相同，所以并不是一个物体的表面积越大占据的空间就越大。

教学的有效性是教学的价值取向。教材充分考虑了学生的年龄特点，心理特征以及已有的知识基础和生活经验，把促进学生的发展，利于学生适应将来学习与生活等要素放在首位。因此通过钻研教材中的练习是实现小学数学教学有效性最基本的途径之一。

（责编 金 铃）

篇五：此中有真意

此中有真意

今日又重新翻看了《红楼梦》的前几回，在第一回中，不经意间看了一眼下面的注释，原来我错过了这么多。书上有的一部分关于谐音的注释我知道了，那么，书上没有的，想必还有很多。

在第一回中，曾经写道女娲氏补天所用的灵石，炼制于大荒山无稽崖之中，却还剩了一块未用，便弃于青埂峰下。所谓“大荒山”实际是“荒诞”的寓意，而“无稽崖”也就是“无稽”之意。从中也就容易想到关于这块灵石的故事是荒诞无稽之谈。那“青埂”的意思是“情根”，在灵石化为美玉进入人世间后，必定经历了一场刻骨铭心的情感之旅。

谈及《红楼梦》，很容易令人想到贾、王、薛、史四大家族的兴衰成败。贾、王、薛、史这四个字其实也有一定的寓意，把这四个字的顺序随意转换，我观察到了两种不同的情况。如果是“贾王薛史”，我读出了“家亡血史”，不错，《红楼梦》中大家族的结局也正是家破人亡，是一段充满血腥的历史。那么如果换成“贾史王薛”，其中的寓意就变成了“假史枉写”，从中体现出《红楼梦》中的有些故事是并不存在的，是作者想象而成的。

《红楼梦》中的人名也各有一番寓意。贾家的两兄弟，贾政和贾赦，他们的名字意味着“涉政”。而贾琏可以说是“假廉”，说明他是假的廉洁，就像他的母亲邢氏一样，也只是“形式”做事，是一位虚伪的人物。林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧让人为之潸然泪下，林黛玉这个名字寓意着林中待玉，只是所待的玉是“假宝玉”。贾府中的四姐妹，元春、迎春、探春、惜春四春的名字也不是空穴来风。“元迎探惜”即“原应叹息”，是为她们的结局而叹息吗？也许是这样。贾府中的管家王熙凤，她乐忠于荣华富贵，在府中拥有强权势力，不过，再如何最终也只是“昔日凤凰”。

贾府中的丫头们与自己的主子也有一定的联系。黛玉的丫头紫鹃和雪雁，紫鹃寓杜鹃，说到杜鹃，往往让人想到杜鹃啼血的悲凉凄惨之景。而雪雁寓雪地孤雁，冬天来临之际，大雁南飞，却偏偏剩下一只，孤零零的在雪地之中。紫鹃和雪雁反映出了林黛玉内心的孤独和最终的含恨而死。四春各自的丫头也体现出了这一点，元春的丫头抱琴意是暴寝，元春最终是暴毙在寝室。迎春的丫头司棋意是死奇，说的是迎春之死的离奇。探春的丫头侍书意是事殊，意思是探春远嫁的特殊。惜春最终选择了出家，就如同他的丫头入画即“入化”。

在黛玉和宝玉之间一直存在着另一个人，就是薛宝钗，只是可惜她与宝玉无缘，就像她入住的蘅芜苑一样是“恨无缘”呀！

看来《红楼梦》中的各个名字都有其特殊的意味，正因如此，我更不能辜负了作者的良苦用心，要用心去读，尽力挖掘其中的真意。

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