友谊长存的诗句

篇一：赞美友谊名言和诗句

海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃

同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――――李白《赠汪伦》

莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄

人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子

君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。 －(战国)庄子

近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晋)付玄

人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白

与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏

布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿

君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 －（宋）欧阳修

人生乐在相知心 。 －（宋）王安石

冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙

于患难风豪杰。 －(清)魏禧

万两黄金容易得，知心一个也难求 。 －（清）曹雪芹

换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏

钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》

山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶

大丈夫处世处，当交四海英雄。

－《三国志.蜀书.刘巴传》

君子上交不诌，下交不渎。 －《周易》

若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中

朋友，以义合者。 －（宋）朱熹

衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》

同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修

一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 －《史记》

未言心相醉，不再接杯酒。 －(晋)陶渊明

人生交契无老少，论交何必先同调。 －（唐）杜甫

友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 －（罗马）西塞罗

愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。 －（印度）释迦牟尼

谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。 －（波斯）萨迪

把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。 －（罗马）西塞罗

有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 －（英）莎士比亚

那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。 －（希腊）伊索

友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。 －（意）卜伽丘

趋炎附势的小人，不可共患难 ！ －（英）拜伦

你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。 －（波斯）萨迪

友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 －（黎）纪伯伦

患难识朋友 。 -（苏）列宁

在快乐时，朋友会认识我们；在患难时，我们会认识朋友。 -(英)柯林斯

在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。 －(希腊)伊索

不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。 －(希腊)苏拉格底

择友宜慎，弃之更宜慎。 －（美）富兰格林

关于友情的诗句

1、响必应之与同声，道固从至于同类。骆宾王《萤火赋》

2、四海皆兄弟，谁为行路人。汉。无名氏《别诗四首》

3、海内存知己，天涯若比邻。王勃《杜少府之任蜀州》

4、结交在相知，骨肉何必亲。汉乐府《箜篌谣》

5、鼋鸣而鳖应，兔死则狐悲。明田艺蘅《玉笑零音》

6、坐上客恒满，樽中饮不空。孔融《诗》

7、采葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫友不成。汉无名氏《古诗》

8、翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。——杜甫《贫交行》

9、出门万里客，中道逢嘉友。未言心相醉，不再接杯酒。

10、十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。——王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》

11、人生交契无老少，论交和必先同调。—杜甫《徒步归行》

12、柴门鸟雀噪，归客千里至。—杜甫《羌村三首》

13、以文常会友，唯德自称邻。—唐。祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

14、天上多鸿雁，池中足鲤鱼；相看过半百，不寄一行书。—杜甫《寄高三十五詹事》

15、交心不交面，从此重相忆。—白居易《伤唐衢二首》

16、明月好同三径夜，绿杨宜做两家春。—白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》

17、君子忌苟合，择交如求师。贾岛《送沈秀才下第东归》

18、人生结交在始终，莫为升沉中路分。—贺兰进明《行路难五首》

19、世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

20、世路知交薄，门庭畏客频。——杜甫《从驿次草堂复至东屯茅屋二首》

21、面结口头交，肚里生荆棘。——孟郊《择友》

22、昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。——白居易《方言五首》

23、酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。——冯梦龙

24、相识满天下，知心能几人。——冯梦龙（名人名言 www.lz13.cn）

25、人生当显贵，每淡布衣交。谁肯居台阁，犹能念草茅。——陆次云《志感》

26、已过才追问，相看是故人。——吴伟业《遇旧友》

27、今日乐相乐，别后莫相忘。——曹植《怨歌行》

28、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔》

29、相知何必旧，倾盖定前言——陶渊明《答庞主簿》

30、落日见秋草，暮年逢故人。——李端《江上喜逢司空文明》

31、古路无行客，寒山独见君。——刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》

32、少年乐新知，衰暮思故友。——韩愈

33、肝胆一古剑，波涛两浮萍。——韩愈

34、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易

35、一夜思量十年事，几人强健几人无。——元稹《西归绝句十二首》

36、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（王维：《送元二使安西》）

37、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

38、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（高适：《别董大》）

39、桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。（李白：《赠汪伦》）

40、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白：《送孟浩然之广陵》）

赞美友谊的名言

1、最能施惠于朋友的，往往不是金钱或一切物质上的接济，而是那些亲切的态度，欢悦的谈话，同情的流露和纯真的赞美。——富兰克林，美国政治家、科学家

2、最牢固的友谊是共患难中结成的，正如生铁只有在烈火中才能锤炼成锅一样。——（英）科尔顿

3、友谊是人生最大的快乐。——（英）休谟

4、友谊--是使青春丰富多彩的，清纯的生命的旋律，是无比美丽的青春赞歌。——（日）池田大作

5、友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦

6、友谊是一种相互吸引的感情，因此它是可遇而不可求的。——罗兰

7、友谊往往是由一种两个人比一个人更容易实现的共同利益结成的，只有在相互满足时这种关系才是纯洁的。——斯特林堡

8、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。——马克思

9、友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手。——（罗马）西塞罗

10、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦

11、于顺境中交朋友只需费一举手之劳；在困厄时寻找友谊简直比登天还难。——爱比克泰德

12、愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。——（印度）释迦牟尼

13、在背后称赞我们的人就是我们的良友。——（西）塞万提斯

14、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。——巴尔扎克

15、在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。——莫罗阿

篇二：友谊长存的要素

友谊长存的要素

1．真诚

朋友之间要以诚相待，以心见心。没有真诚就不会存在真正的友谊。相知贵在心，常相知不相疑，虚伪是埋葬友谊的坟墓。一句话，建立友谊、发展友谊，需要真诚；消除隔阂、解除隔阂，需要真诚。

2．信用

孔子说：“与朋友交，言而有信”，信用是维系友谊的必守信条。一般来讲，讲求信用的人有责任感，气量大，信守诺言，；而不讲信用的人往往不负责任，气量小，不守诺言，朝三暮四。要知道，坚守信用就能给人以安全感，有了安全感人们就会信任你，有了信任，友谊就能维系。

3．尊重

尊重是维系友谊的灵魂。尊重包括：自重、和尊重他人。朋友之间要学会相互尊重，真诚的成人之美。很难想象，一个终日讽刺、挖苦、丑化他人的人会有真正的朋友。

4．宽容

宽容是维系友谊的重要的心理要素。宽容包括：宽宏大量，严于律己，宽以待人，胸襟开阔。宽宏大量还表现在对待钱财、职位等厉害得失上不斤斤计较，大方得体。

5．理解

理解是友谊的源泉。理解是对朋友的同情、体谅和支持，是对朋友的经历、处境、人格价值等的肯定性认识，是对朋友信任与信心的肯定性评价。若要使友谊地久天长，彼此之间必须架上理解的桥梁。

谁说女人没有持久的友谊？谁说女人好到无话不谈时决裂之日就不远了？这些都是人们固有的偏见。当所有童年时代的伙伴从我们的生活中渐渐消失的时候，我们却一直没有失去联系，这不就是一个最好的证明吗？现在，就连我俩的老公也都成了经常相互惦念的好朋友，在我们两家相聚的时候，他们聊他们的话题，我们则遥忆童年回想过去??

所以我认为，能够成为挚友跟性别无关，跟年龄无关，跟职位无关。要想维系友谊，你就要遵循以上“五要素”，这是保证友谊长存的法宝。

最后，我想把那首脍炙人口的歌曲《友谊地久天长》送给我的旧友，愿我们的友谊地久天长！

怎能忘记旧日朋友，心中不能不怀想，旧日朋友岂能相忘，友谊地久天长； 我们曾经终日游荡，在故乡的青山上，我们也曾历尽苦辛，到处奔波流浪； 我们也曾终日逍遥，荡浆在绿波上，但如今劳燕分飞，远隔大海重洋； 我们往日情谊相投，让我们紧握手，让我们来举杯畅饮，友谊地久天长！ 友谊万岁，友谊万岁！举杯痛饮，同声歌颂友谊地久天长！

人际交往技巧

简介

人际交往，即人与人之间的交往，通常指二人及二人以上通过语言、行为等表达方式进行交流意见、情感、信息的过程。好的人际交往方式是真实，自然，没有手腕和技巧的.

步骤/方法

1. 说话时要认清自己的身份。任何人，在任何场合说话，都有自己的特定身份。这种身份，也就是自己当时的"角色地位"。比如，在自己家庭里，对子女来说你是父亲或母亲，对父母来说你又成了儿子或女儿。如用对小孩子说话的语气对老人或长辈说话就不合适了，因为这是不礼貌的，是有失"分寸"的。

2. 在工作中说话要尽量客观。这里说的客观，就是尊重事实。

事实是怎么样就怎么样，

应该实事求是地反映客观实际。有些人喜欢主观臆测，信口开河，这样往往会把事情办糟。当然，客观地反映实际，也应视场合、对象，注意表达方式。

3. 说话要有善意。所谓善意，也就是与人为善。说话的目的，就是要让对方了解自己

的思想和感情。俗话说："良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。"在人际交往中，如果把握好这个"分寸"，那么，你也就掌握了礼貌说话的真谛。

4. 巧妙地与别人交谈 当你与人交谈时，请选择他们最感兴趣的话题。他们最感兴趣的

话题是什么呢？是他 们自己！把这几个词从你的词典中剔除出去——“我， 我自己，我的” 。用另一个词，一个 人类语言中最有力的词来代替它――“您” 。你是否对谈话感兴趣并不重要，重要的是你的 听众是否对谈话感兴趣。当你与人谈 话时，请谈论对方，并且引导对方谈论他们自己。这 样你就可以成为一名最受欢迎的谈话伙伴

为人处世宽以待人

大家都想自己能在为人处世方面能够做得比较周全，有一个相对轻松和谐的环境，与别人很好的相处，那么宽以待人是不可缺的。我国古来就有“君子宽以待人，严于责己”的处世方法。

所谓宽以待人，就是指对他人的要求不过分，不强求于人，而是以宽容为怀，能让人时且让人，能容人处且容人。

人们交往贵在与人为善宽以待人，尽可能向他人提供方便，尽量给予他人帮助。可以说，宽以待人是一个道德水平较高的表现。你希望别人善待自己，就要善待别人，要将心比心，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难应尽力相助，不应袖手旁观，落井下石。即使是自己人生得意马蹄疾

时，也不能得意忘形，居功自傲，而是应多想想别人对自已的帮助和恩惠，让三分功给别人。人总是喜欢和宽容厚道的人交朋友的，正所谓“宽则得众”。

宽以待人还要求我们，“已欲立而立人，已欲达而达人”(<<论语>>)。自己要站得住，同时也使别人站得住，自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通，“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（<<论语.颜渊>>）在一定意义上，成人之美就是成己之美，即使对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。正所谓与人方便，自己方便。

当然，我们讲以宽待人，也不是说一味的造就姑息，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽杀人”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。也就是说，无原则宽容恶人去换取宽厚的名声，或列举琐碎小事换取精明的名声，都是有失之偏,圣人的宽容程度不使匪人有所依靠，也不使小人无所容身。这也是我们时应把握的度。对恶人无原则的宽容无异于助纣为虐，对善良人们的残忍，“惟仁者能好人，能恶人”（<<论语>>）。朱熹也讲，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。我们在懂得宽以待人的同时也应懂得嫉恶如仇，捍卫正义。只有做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，才是真正的宽以待人。

宽以待人，正是以宽广的胸怀，宽容的气度，创造宽松的人际环境，大度豁达难容之事，使别人敬重和倾慕你的人品，并使偿具有很大的人格魅力，特别是在竞争激烈的今天，宽以待人会使人人都喜欢与你交往，所以，宽以待人是为人处世的一个重要原则。 5.

篇三：时间流逝只愿我们的友谊长存

说说我的“家”参赛作品

时间流逝只愿我们的友谊长存

生命科学学院

2011级

王东雪

时间流逝只愿我们的友谊长存

有这么一群人，她们不是亲姐妹却住同一屋檐下，却以姐妹称呼对方，她们是室友！起床了！迟到了，餐厅没饭了，今天冷了，多穿衣服，下一句你准会听到：我穿啥呀，关门冷死了，说话小声点，我正打电话；谁去超市，给我带包方便面，锅巴?谁去充电，给我带充；给我倒杯水，递给我，谢了！睡觉吧，明天还要训练、早读呢！这些话很熟悉吧！

我们是张扬判逆的90后！但我们不是自私的一代！我们或许会吵架，但是一会就会重归于好。我们在一起度过一天、一周、一月、一季、一年?我们会珍惜和彼此相处的日子的！因为毕业后：再也不会有人帮你买方便面；再也不会有人帮你买热腾腾的馒头了；再也不会有人在你生病时给你倒水了；再也不会有人给你往厕所送纸了；再也不会有人笑你衣服穿反、扭扣扣错了；再也不会有人在你伤心时劝你了；再也不会有人在别人欺负你时挺身而出了；再也不会有人逗你说和你一起睡了；再也不会有人倒水时给你一起倒了；再也不会有人刷牙都要叫你一声了 。

缘分让我们走在了一起，是缘分让我们有沟通的机会，是缘分让我们彼此成为了知己，在人生的转折角，大学是我们一个新的开始。

喜怒哀乐在我们宿舍打上了一个美丽的蝴蝶结，我的寝室是在翻倒的五味瓶中度过的，可爱的室友让我深刻体会到世间舍情为何物！感谢缘，是它带给了我这么活泼的他们，生活中因为有他们，我的生活不会再是空洞的，而是充满欢乐。美丽的蝴蝶结让我们不分不离，我们会是永远的好朋友！

刚踏进7舍638，一切都是那么的杂乱无章，陌生的脸孔主我突然害怕起来，心中不停地想，他们是怎样的，会不会性情古怪，难以沟通，会不会因一点小事而斤斤计较，但自己还是用微笑掩饰了心中的恐惧。更想不到的是，朋友们都出奇的活跃，不到一个早上就己基本混熟，随之而来的是叽叽喳喳的小鸟的叫声，真是羡煞旁人，我是。。。。的，你是茂名的，她是??就这样，我们说呀说说到天黑。爸爸妈妈随着小车离开学校，心里被迷茫所充塞，自己措手不及，此刻剩下的只有她们，她们会是我的亲人吗，这里会是我的第二个家吗，7舍638？相信亲爱的她们心中也会是这一顾虑。幸运的是，她们始终没有让我失望，相信永远也不会。

记得我们宿舍的一位舍友买了一颗茉莉花种子，种在没有巴掌大的小盆里，白天上课时我们放在宿舍外边，放学了我们就拿回来。每个人回来的第一件事就是看一看发芽没，然后，再浇点水，已然一个种子已成为我们宿舍的一员，我们迫不及待的想知道“他”的样子，希望“他”快点成长。当“他”真的发芽时，我们收获了满足与温馨，宿舍里着一抹春色不正是我们在平静后的喜悦，淡泊后的甘甜吗？我

们没有失去个性，也没有失去激情。因为我们就像一颗种子，在默默努力着花朵的绽放。对美好未来的向往，永远是我们在平凡中的努力与拼搏。

“你们搞什么啊，这里一堆垃圾，那里一箩筐垃圾的，真是受不了。”——“我在家就是这样的啦，习惯就好！”这叫我怎么受得了，书桌上堆满衣服，东西杂堆，因为自己不喜欢杂乱无章的感觉，也不习惯，所以经常地一两句大吵也在所难免，生活的添加剂，也让我们的宿舍生活更加丰富，我们也学会了原谅一时的发怒，发泄过后，我们依然厚着脸皮地开玩笑，打打闹闹。

离开了爸爸妈妈在外生活的日子好难过，开始的日子总离不开掉眼泪，有时会很无奈，幸好有他们，空洞的生活又离我远了一步。正所谓“有福同享有难同当”，今天才真正体会到它的可贵之处。悲伤的时候，一句安抚的语言已足以温暖了我的心。哀伤从此我不再怕你，因为有她们，我会变得更勇敢。

还记得我们饰演长亭送别的那一天，我们随时间穿梭机回到了古代。常言，“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，而今天，我们是“醉翁之意不在戏，在乎愉乐之间也”。快乐在我们之间环绕，你逗一下，我来一个，很快时间也就到了，但我们的快乐不会因演戏的结束而结束的，它将永远持续着。

走过638，大伙都在埋头苦干，偶尔会听到一两句英语的出语声，同时又是那样的安静，真是静中有动，动中有静。从她们的歌声里，看到了未来的光明。

时间悄无声息地溜走，谁也抓不住谁，缘分让我们相聚，也会让我们相离，我们珍惜，我们呵护，我们相信它会给我们的大学生活画上一个圆满的句号。情结始终会把我们彼此的心连在一起，不管未来分隔多久，我们的心只会走得更近。

生命科学学院

2011级

王东雪

201138010216

7638

15590281965

篇四：诗五首

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐? 李白

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西。

一、作者介绍

李白 (701—762年)，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。

二、背景

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。在盛唐诗坛上，王昌龄也是璀璨的群星之一，以写边塞题材著称，特别擅长七绝。天宝初年，李白在长安供奉翰林时，与他便有密切的交往。王昌龄一生遭遇坎坷，他的性格与李白的傲岸不羁有着相似之处。王昌龄贬龙标尉的时间不可确考，有人推测大约在天宝七八年间。李白从天宝三年离京漫游，此时正在扬州，听到这个不幸的消息，便题诗抒怀，遥寄给远方的友人。

三、注释

1、王昌龄：唐代诗人，天宝年间被贬为龙标县尉。左迁：贬谪，降职。龙标：唐代县名，在今湖南黔阳县，唐时这里还是非常荒远的地方。

2、左迁:古尊右卑左，左迁即贬官。

3、杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，啼声哀婉凄切。

4、子规：即杜鹃鸟。

5、龙标:今湖南黔阳，唐时甚僻。诗中指王昌龄，古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。

6、五溪：指沅溪、武溪、西溪、巫溪、辰溪五条溪水，在今湖南西部和贵州东部。

7、随风：一作“随君”。

8、夜郎: 汉代我国西南地区少数民族曾在今贵州西部、北部和云南东北部及四川南部部分地区建立过政权，称为夜郎。唐代在今贵州桐梓和湖南沅陵等地设过夜郎县。这里指湖南的夜郎（在今新晃侗族自治县境，与黔阳邻近）。李白当时在东南，所以说“随风直到夜郎西”。

四、译文

树上杨花落尽，子规鸟儿在不住地啼叫，

听说你遭贬了，被贬到龙标去，一路上要经过辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪； 让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，

伴随着君子你一直走到那夜郎以西！

五、诗歌赏析

1、诗中融情于景，含有飘零之感、离别之恨的句子是____、____＿。

2“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！”，这一名句运用了什么修辞方法？这样写有什么好处？请简要分析。

3诗中没有单纯的写景，总是“寓情于景”“情景交融”。联系《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的写作背景思考一下，李白在诗的开头写景为什么选取“杨花”“子规”来写?

4．本诗的作者是 ＿＿ 朝的大诗人 ＿＿＿ 。

6．“杨花”和“子规”历来被诗人借用寄托＿＿＿ 之感、＿＿＿ 之意。“过五溪”点出了 ＿＿＿。

7．这首诗中蕴含了作者＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿情感。

9．下列说法不正确的一项是（）

A．王昌龄是盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”即出自他手。

B．李白在听到王昌龄被贬官的不幸遭遇后，写诗从远道寄给他，传递同情和关切之情。

C．本诗前两句着力写景，后两句侧重抒情，情景交融是本诗的一大特色。

D．诗人通过丰富的想象，寄对朋友的怀念和同情于无知无情的明月，予抽象的“愁心”以物的属性，使月人格化。

10、“直到”的“直”表达了作者怎样的心情？

。

11、“我寄愁心与明月”中的“愁心”是什么意思？作者因何而“愁”？为什么要把“愁心”寄与明月？

12、“杨花落尽子规啼”写了哪些事物？有什么作用？含有作者怎样的感情？

参考答案：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪

参考答案：杨花和子规的啼鸣

作用：（1）点明时令：点明时令，暮春时节。

（2）渲染气氛：黯淡，凄楚的气氛。

杨花：漂泊不定，如友人的身世。

子规啼鸣：离愁别恨，与友人分离的痛苦。

（3）烘托心情：痛苦，痛惜，悲痛

这句话中，含有对友人遭遇的同情，对友人离别的痛苦——景中含情，融情入景。

参考答案：写“杨花”且“落尽”是先点时令，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季候，这就奠定了全诗伤感的基调。“杨花”漂泊无定，暗写王昌龄被贬荒僻之地给人的飘零流落之感；“子规”即杜鹃，在我国古典诗词中，它总悲哀凄惨地啼叫着。因此，可以说，诗中开头一句的写景，不着悲痛之语，而悲痛之意自现。

参考答案：唐 李白

参考答案：漂泊 离愁 漂泊过的地点

参考答案：对暮春时节特定景物的描写，表达了对友人的深切同情和关切的思想感情。

——运用了 拟人的表现（修辞）手法，分析：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。” 作者在这里把明月和轻风人格化了，把未来无知无情的明月，变成了一个了解自己、富有同情心的知心人。

什么叫把客观事物人格化？

就是把自己的情感赋予客观事物，让它同样具有情感。通过把明月人格化，让明月成为自己的替身，伴随着不幸的友人到偏远荒凉的所在。同时，还不仅表现出诗人和朋友的心灵都如明月般纯洁光明，而且也富有只要明月还在，两人的友谊就会像皓月一样长存之意。

C

参考答案：表现了作者盼望自己的心意早日到达朋友身边的焦急的心情。明月虽可寄托，长风虽然迅疾，但这份情意送到朋友身边毕竟需要时间，作者希望长风一路快跑，不作片刻的停留，以早一点把自己对友人的牵挂与安慰之情送到朋友身边

参考答案：寄：寄托，托付。与：给。

——“愁心”即对朋友远行偏远蛮荒之地的牵挂之心；是对朋友自身遭遇的同情之心。作者因友人无端被贬而愁，为友人的前途命运而愁。

（1）明月是圆的，让人想起“团圆”这个概念，如果月圆人不圆，就会引起望月人的情思。

（2）明月升起时，天地之间是宁静的，明月的光辉是柔和的，人们在夜的宁静中沐浴柔和的月光，容易引起无限的遐思。

（3）明月升起，远隔两地的亲友都能同时看到它，千里可共，因而人们望月时容易想起远方的亲朋和故乡。

（4）明月给人的感受如冰似玉、晶莹润泽，它象征了亲情友情的纯洁。

其他任何事物都不具有以上特点，所以，再也没有什么比一轮明月更能让人产生思乡，怀旧，念远之情。

参考答案：拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。

篇五：诗歌鉴赏

一)解题方法总结

近几年高考语文试卷中诗歌鉴赏题对考生的鉴赏能力和语言表达能力的考查也逐步加强。诗歌鉴赏题成为考生最容易失分的试题类型之一，许多考生往往感觉无从下手，在答题时抓不住要害，大多是不着边际地写一通。综观近年高考语文试卷，诗歌鉴赏题所考查的不外乎三方面：作者借助“什么”，运用哪些“表现手法”，抒发了何种“情感”。这三个方面可以总结为“象”、“情”、“法”三个字，在这个三字秘诀里：“象”即“意象”，也就是作者寄托情感的“附着物”；“情”即作者表达的“情感”；“法”即作者运用的“表现手法”。而在解答诗歌鉴赏题时，最重要的是就是要抓住四大方面，做到一审意象，二品语言，三找表现手法，四品思想感情。试具体分析如下：

1．审意象

意象：古典诗词的形象，是借助客观物象(如山川草木等)表现出来的主观的情感形象。简单地说，所谓意象，就是作者主观感情化了的外界客观事物，作者借助这些客观事物来营造意境、抒发情感。例如张籍《秋思》一诗：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”“秋风”、“家书”这两个意象就是理解整首诗的关键，“秋风”为思乡营造了氛围，“家书”则是寄托乡思的直接“工具”。 意象是寄托诗人情感，构成诗歌意境的客观物象。如果要理解诗中蕴涵的情感，参透诗的意境，那就必须先把握意象。意象分为三个方面：人，诗中塑造的人物形象或抒情主人公；景，诗中的景象；物，咏物诗中的物象。

(1)人物形象鉴赏

需要明确诗中的形象是什么，基本特征有哪些，形象的意义是什么(思想内容和观点态度)。

常见诗歌人物形象有：①不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象，如李白。②忧国忧民、怀才不遇、壮志难酬的形象，如杜甫。③寄情山水、归隐田园的隐者形象，如陶渊明、王维。④矢志报国、慷慨愤世的形象，如陆游和辛弃疾。⑤友人送别、思念故乡的形象，如韦应物。⑥献身边塞、反对征伐的形象，如高适、王昌龄。

(2)景象鉴赏

需要抓住并概括景物的共同特征(表述中间一般要体现出写景所用到的表现手法)，给出作者所要表达的情感思想。

(3)物象鉴赏

需要从物人一体的角度来把握事物的特点，如外形、内心世界、品质、感情等，运用拟人手法来表述事物的特点，或者运用象征手法(托物言志)揭示蕴涵在事物中的意义。

鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的主观意念和感情，注意主客观两方面融合的程度。只有抓住作品的物象以及物象所包含的旨趣、物象所体现的情调、物象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的

诗词作品。比如2002年高考试卷中的李白《春夜洛城闻笛》一诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”要理解题目中的“折柳”的含义，关键就要理解“柳”这一意象。在课文中学过的古诗词中有类似的句子，如：“杨柳岸晓风残月”(柳永《雨霖铃》)、“笛中闻折柳，春色未曾看”(李白《塞下曲》)、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”(王之焕《凉州词》)、“昔我往矣，杨柳依依”(《诗经·采薇》)，还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中的《折杨柳枝》“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客人”。由此我们可以理解到，古诗中的“柳”是有特殊含义的。柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，而古人还有折柳送行的习俗，这就很容易引申为“柳——留——惜别——依

依不舍”，可以联想到，离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，浮现出赠柳惜别的情景，心中涌起一缕缕离愁。这样，诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了。但是，把握诗歌意象要避免思维定势，如《菊花》诗：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”在人们的思维定势中，一谈到菊花，就想到它的高洁气质。但本诗作者之所以喜爱菊花，是因为菊花在百花之中最后凋谢，“此花开尽更无花”，与菊花高洁的气质无关，如果对这一意象的理解出现偏差，就会导致失误。(可参见“高考诗歌鉴赏知识点总结”部分中的“诗歌鉴赏常见意象总结”)

2．品语言

品语言是要品诗歌中的重点字词、关键语句。对重点字词的理解，是诗歌鉴赏的第一步，只有正确理解字词句，才能准确鉴赏诗歌。因此，重点字词成为考题设置的一项内容。如唐代严维的《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。”这首诗写作者送别韦参军的情景，表现了诗人与韦参军之间的真挚情谊。对诗中“秋”字的理解，关系到对整首诗的把握和鉴赏。表面上“秋”是写时令，实际上是表达了当时作者的情绪，作者巧妙地运用拆字法，“心”上有“秋”说明“愁”，从而表达出作者的千种离情、万般愁绪。如果认为“秋”字主要是为了交代送别友人的季节，那就错了。再

如辛弃疾词《破阵子·为陈同父赋壮语以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。／马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。”首句“醉里挑灯看剑”写念念不忘报国；“梦回吹角连营”是写拂晓醒来时听见各个军营接连响起雄壮的号角声；“八百里”二句，生动地描写了将士们在军旗下分食烤熟的牛肉的宴饮场面，“五十弦”指合奏的各种乐器，“塞外声”指雄壮悲凉的军歌；“了却”二句描写战斗获胜，大功告成时将军意气昂扬的神情，道出了词人完成收复失地、统一祖国大业，赢得青史留名的理想；末句“可怜白发生”，抒发了词人在南宋

统治集团的压抑下，收复祖国河山的壮志无从实现的悲愤。这些词句必须逐一准确把握，方能理解全篇的含义。

在品味诗歌语言时，要学会鉴赏诗歌的语言风格。所谓语言风格，是指诗人在长期的创作实践中逐渐形成的独特的语言艺术个性，是诗人的个人气质、诗歌美学观念在作品中的凝结，是具有恒定性的区别于其他诗人的艺术特色。风格是多种多样的，不同的诗人或同一诗人的不同作品往往表现出不同的风格。择其要者，有以下几类。

豪迈雄奇：此种风格的诗，多用具有气势和节奏奔放的语言来塑造博大新奇的形象，营造恢弘阔远的意境，表现积极向上的思想感情。如：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》)

沉郁顿挫：沉郁就是深沉蕴藉。沉郁的诗作者似乎有千言万语积压在胸，而后沉吟再三，勃发于笔端。如：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”(杜甫《登高》)

悲壮慷慨：这种风格的作品感情悲壮，出语高昂，充满着对时代的感慨，或雄才不得志于时，或感时伤乱、忧国忧民，心中郁结、愤慨不平。如：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”(陈子昂《登幽州台歌》)

朴素自然：其语言力求平淡，不追求词藻的华丽，显现出质朴无华的特点，但于平淡中蕴含着深意。如：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”(陶渊明《饮酒》)

婉约细腻：这种风格往往体现出“曲、细、柔”的特点，曲径通幽，情调缠绵，表达感情细如抽丝。如：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”(李清照《武陵春》)

含蓄委婉：即含有深意，藏而不露。这种风格往往不把意思直接说出来，而是藏在形象中，让读者自己展开想象，思而得之。如：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无?”(朱庆馀《闺意献张水部》)

清新明丽：这种风格往往用清丽的语言来营造优美的意境，表达怡然喜悦的感情。其艺术境界多如大雨过后的清清柳色、荷叶上颤动着的晶莹水珠。如：“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”(周邦彦《苏幕遮》)

幽默讽刺：多指诗中诙谐、风趣或辛辣的笔调和趣味。如：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”(章碣《焚书坑》)

3．找表现手法

所谓表现手法，也就是作者在写作中运用的写作手法。简单地说，表现手法就是作者把寄托自己情感的意象通过什么样的方式表达出来，如果把意象比作珍珠，表现手法则是串起珍珠的彩线。这也是高考出题者考查考生分析鉴赏能力的一个重点。例如：张籍在《秋思》一诗中“行人临发又开封”的细节描写可谓是“寻常中见奇崛”；宋祁的《木兰花》这首词中的“红杏枝头春意闹”一个“闹”字，化静为动，巧妙拟人，境界全出；苏轼的《红梅》通篇以“红梅”为描写对象，拟人手法的运用使得物我一体、情景交融。

古代诗歌十分讲究表现手法和技巧，因而鉴赏古代诗歌的手法和技巧就成了诗歌鉴赏的重要考查内容。一般而言，古代诗歌的表现手法可以分为抒情手法、描写手法、修辞手法等三类。(具体可参见“高考诗歌鉴赏知识点总结”部分中的“诗歌鉴赏常见手法总结”)

抒情手法，可分为直接抒情和间接抒情两类。直接抒情即直抒胸臆，如：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”前两句写景，后两句直接抒发在这样的环境里产生的情怀。间接抒情包括借景抒情、托物言志(象征)、借古讽今(用典)、借形象说理(寓道理于形象之中)等各种手法。

描写手法，包括“正面一侧面”、“实写一虚写”、“动景一静景”、“近景一远景”等不同角度。如汉乐府《陌上桑》对秦罗敷的描写是“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”前四句是正面描写，写罗敷的服饰美；后八句是侧面描写，写周围的人为罗敷所吸引的神态。《望庐山瀑布》前三句写眼前所见，是实写；第四句“疑是银河落九天”，以银河来比喻庐山瀑布，为虚写。常见的描写手法还有衬托、虚实结合、抑扬相生等。

修辞手法，像比喻、用典、对比、借代、夸张、拟人、设问、反问、排比等都常见，而且比较容易理解领会。如：“知否，知否?应是绿肥红瘦。”用“绿”和“红”两种颜色分别借代叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。

4．品思想感情

诗言志，诗缘情。说白了，诗歌的根本目的就是为了抒情。无非是作者写作的意象不同，表现手法不同罢了，当然抒发的情感也各有千秋。因此，我们要求考生在鉴赏古典诗歌时要“知人论世”。有的诗人抒发的是怀才不遇、壮志难酬之情，有的则是游子思归、念家思亲之意，有的是友谊长存、知音相知之思，不一而足。高考命题人若问张籍在《秋思》一诗中表达了什么情感，“秋风”、“家书”这两个意象让人不难想起思乡之情。晏几道的《鹧鸪天》一词，“杜鹃啼鸣”这一意象表达了作者无法主宰自己的生活、浪迹天涯、有家难归的感慨。梅尧臣的《东溪》中“野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝”抒发了作者喜爱自然、追求

恬淡闲适的情趣。

感情之于诗，如血液之于人体，如水分之于花草，它是诗歌的生命。鉴赏诗歌就应当从诗歌的意象出发，仔细体味诗中所表现出来的诗人的情感。比如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这是一首写景诗。诗人表面上写景，实际上寓情于景。“月落”、“乌啼”、“霜满天”是远处望到和听到的；“渔火”、渔民的“愁眠”、“寒山寺”、“钟声”、“客船”是近处看到和听到的。由这些景物和声音构成了一幅暮秋季节凄凉、冷落的夜景。面对这幅夜景，必然勾起诗人漂泊他乡的孤愁情怀。再比如王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”诗人表面上咏物，实际上言志。王安石具有远大的政治抱负，宋神宗时，任为宰相，积极推行?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路ǎ獾绞鼐膳傻姆炊裕约捍τ诠铝⑽拊木车亍：罄矗黄壤胫盎氐浇圆磺诟嗟难蛊取Ｕ馐资撬栌矫坊ɡ幢泶镒约旱乃枷牒推犯竦摹；贡热绶吨傺偷摹督嫌嬲摺罚骸敖贤?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。”这是一首写实诗，江边来来往往

的行人，只知道喜欢吃味美的鲈鱼，不知道渔民是冒着风险去捕捞的，随时都有生命的危险。后两句的意思作者没有明说，而是令“江上往来人”去看捕鱼的险景。看到一叶小舟颠簸在大风浪里，一会儿被送上浪峰，一会儿又陷入波谷的惊险场面，自然会懂得“吃鱼容易，捕鱼难”的道理。诗中反映了渔民生活的艰险和作者对渔民的同情。

(二)解题失误及矫正

1．答非所问——审题不准

【失误表现】回答扣不住提问的角度，所答非问。

【失误原因】审题不准确，不能确认题干要求的回答角度。

【矫正对策】细心审题，抓住题干的明示信息和潜信息，准确掌握要求作答的角度，使回答扣紧问题。

【例】阅读下面一首诗，然后回答问题。

登鹳雀楼

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

前人说“诗忌说理”，可本诗的理说得很好，试作简要分析。

【误答举例】本诗道出了站得高才看得远的哲理，启迪人们要有远大的眼光。

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