花未全开月未圆意思

篇一：花未全开月未圆

花未全开月未圆

一直想要一种简单的生活，没有太多的负担，没有太大的压力，心是恬静的，暖暖的。就像阳春的微风，随意地掠过湖煦、轻柔的波…… 一直要求自己波澜不惊，即使面对暴风骤雨或者电闪雷鸣，也自岿然不动，气定神闲。然而，天气喜怒无常，亦如人的心空，变幻莫测。你不解人，人不懂你，就这样，很多简单的事儿反而像乌云越织越绸，到最后演变成狂风暴雨，把你淋得透心凉，甚至让你大病一场…… 简单，该是多么好！如果心思简单，如果愿望简单，如果相处简单，那么，一切的一切应该少了很多纷争，也少了很多干戈吧？常常告诫自己，不要对人报太多的期望，因为期望越大，失落也就越大。别人永远是别人，他不是你的兄弟，她也不是姊妹，他对你没有责任，她对你更没有义务，很多的他或者她与你而言都是旅途中人，相伴一程罢了。 分久必合，合久必分，这是规率，是宿命，凡夫俗子如何摆脱？莫再强求吧，记着别人的好，忘记别人的不好，一切的一切没必要耿耿于

怀。保持简单的生活，享受简单的快乐，如此就好。

与时空而言，人无异于一粒微尖。尘埃落定，谁也无法改变谁。徒劳的挣扎，只能将自己越缚越紧，很难飞得起来。任其自然吧，尘缘，

情缘，繁花一梦，伤的痛的不还是自己？

子曰：“可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”其中道理，我远没有参透。或者说，我太简单，直来直去，只顾着一时痛快，却不去看那眼前的是人还是牛？简单的话，

并不是那么简单地就可以说出来的，简单的幸福，亦不是垂手可得的也。 简单的人，应该有出尘脱俗的气质，这种气质是涵养，是美德；是平和、宁静之气，是率真、无私之美。简单的人， 不在乎太多的局囿，不在意所谓的形式。简单的人，淡然面对花开花落，从容看待德与怨、爱与恨。“以直报怨，以德报德。”简单的人追求的是一种人生的效率和态度。当别人负你，用你的公正，用你的率真，用你的耿介，用你的磊落，用你高尚的人格去坦然面对。这样，内心必然宁静，必然恬淡，也

必然充实而快乐。

想做简单的人，却发现心空黑云翻墨。静心，定力，修养，有时却抗拒不了浮躁。自嘲地笑笑，发现简单也是这么难。蒸发掉的热情，会不会化作伤心雨？眼泪落在了心上，会不会划上一道距离？人与人的心

空，希望不要隔着一道银河，即使那银河光芒闪烁。

未来的路，走过去才知道。路上的人，相处了才了解。阅历，不等于时间的累积。做一个简单的人，需要太多的智慧。花未全开月未圆，尘缘、情缘，皆是如此。这也许是世界上最美的境界吧？这样，也许会

让人心中有简单的欣喜和快乐吧？我默默地想。

篇二：花未全开月未圆

“花未全开月未圆”写作指导

【解题】

鲜花开放，但还没有全部开放，月亮盈圆但还没到十五，这时候，我们队美好事物充满了期待，是最美的时候；如果花还未含苞，月亮还没现月牙，美好的事物还遥遥无期，或者花已盛开，月已全圆，接下来就是逐渐凋零和亏缺，就打折扣了；所以，这句话体现了曾国藩的人生哲学，就是物极必反，任何事物都要留有余地，不要追求极致。

【出处】

花未全开月未圆，寻花待月思依然。

明知花月无情物，若是多情更可怜。

这是一首禅语诗。是禅宗推崇的一个人间最美的境界。第一句，花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开、未全圆，仍使人的心中有所期待、有所憧憬。第二句，虽然看到的事物是不完美的，但是人还是不愿意接受这个现实，一心找到完美的花月。第三句，虽然知道花月不是像人一样能够感受到情感的，不能够由于知道了你的感受就随你心愿。第四句，在花月无情的情况下还自作多情是很可怜的。整首诗就是劝导人们不要钻牛角尖，不要老希望任何事都能随心所欲达到完美，要知足长乐。

【范文】

花未全开月未圆（片段）

未全开的花儿，散发着诱人的芬芳，花色已是艳到极至，微含的花瓣里孕满了开放的力量，又写尽了羞涩的情致，未开恰恰把全开的明艳展现成了一个将来。而盛开的花朵虽然美艳动人，但一朝花谢芳菲尽的前景岂不较为逊色了些？在这里我们不忙象林妹妹似的伤感花谢花飞，我想说人生短短，我们何必要为一些不完美而不能释怀，从而在一种缺憾之中烦闷忧愁，愁白了头，愁皱了容颜呢！或许你有这样或那样的先天的缺点或后天的不被人理解的个性，但那正象树叶的形态各异，河流山川的姿态万千，顺乎自然；或许为了一份理想，你付出了全部的激情、智慧，付出了汗水甚至血泪，但为何仍不能看到你日夜期盼的出现呢。不必烦恼，想一想来路，所有的经过包括失败都是一个脚印，雪地上的脚印，踏实而美丽，过程本身的美丽胜过结果的到来，而且它就要到来，辉煌地到来。看一看你自己，是否因了不懈的努力从而变得更加坚强，是否因了曾经的思考从而多了一分成熟，从而人生的境界又向前迈进了一大步，过程本身不也是结果的一份吗？把握现在，享受过程，笑在花未开时，花就永远在你心头盛开。

一轮圆月，寄托了人们多少美好情思，是多少人的期待，温一壶月光下酒，醉人的已分不清是月还是酒。正因为有了未圆时分的无尽期待，才会有月圆时分的如痴如狂。从无月的夜晚的黑暗，想念月光的皎洁，从明月如眉、如镰到月圆，日子在期盼中飞逝，而对月圆的期盼让明月变得更加动人妩媚。就象想念一个人，却不能相见，于是他的身影和他的一切都成了一种盼望，他的音容变得非同寻常，他的生命变得如此珍爱，感情在想念中愈加浓厚，而想念的苦也变得象酒一样的酽，相比相见的甜蜜这岂不也是一种难得！就象爱一个人尚未

开口，就象在奔向风景的路上，就象春天要来，就象孕育着一个婴儿……少年时光有了太多的记忆，以至于我们忘记了一切是为了长大；求学之路有苦有乐，毕业后我们总会不停的回望；如愿有了期待的婚姻，恋爱却依然是生命中的珍惜。月未圆，月会圆。

花未全开月未圆

听于丹的《论语心得》，听到一段让我颇有感受的话：禅宗所推崇的人间最好的境界，叫“花未全开月未圆”。花一旦全开，马上就要凋谢；月一旦全圆，马上就要缺损。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。人生之道如此，朋友之道，亲人之道皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

其实呢，花未全开月未圆，大都是无奈与无意的意外结果，完满的日月是不可能恒定的，且只有一个结果——－变得不再完美，无憾者罕，这不完善的圆缺里，反而是最具希望与生命力的状态，人生也是这样，人的一生能做到中庸,一定是达到了最为圆融的境界,人生最佳境界正是“花未全开月未圆。”女娲之所以补天，也说明这世界本就是残缺不全的，我又何必苦苦痴想求全呢？

春秋时代的范蠡辅助越王勾践完成大业后，与西施泛舟太湖。汉代张良功遂身退，跟着一个叫赤松子的世外高人云游八方。晋代张翰在洛阳为官，一阵秋风使他想起家乡的美味“鲈鱼莼菜脍”，不禁伤心落泪，难以自禁：“人生贵得适志，何能羁宦数千里，以要名爵乎？”遂命驾而归。

据说“花未全开月未圆”是曾国藩平生最喜欢的一句诗，曾把这种境界作为一生的追求，他经常在心中反复念叨“花未全开月未圆”，“凡事留有余地，得意不宜再往”“有福不可享尽，有势不可使尽”，“治生不求富，读书不求官，修德不求报，为文不求传”。他灭了太平天国到了功成名就的时候，毅然自销湘军，自树对手淮军。五十五岁时，辞去一切职务，注销爵位，提前退休。有人曾这样的评价他：立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

曾国藩的一生真算是花未全开月未圆，把做人的意境发挥到最佳。

花未开满月未全

一本接一本的小说就在手里这么轮换完了，故事的伊始总是出现很多的人围着一个人不停地转着，TA是世界的中心，大家都围着TA转，但是一旦圆心选定外围的一个人以后，外围剩余的人就会迅速配对，不管过去有何种误会，隔着万水千山，都能变成一对一对的，大家都觉得两个人的关系最为稳定，所以当三角关系出现后也会在外围拉一个人进来分配成两个两人组，这样的结局总是被认为是最完美的，而我们也习惯了别人问我们结局怎么样时，回答上一句“结局不错啊，大团圆”。

殊不知结局越完美越让人觉得伤感，曲终人散的落寞更是难耐，事实怎么可能像想象中那么完美上演呢？最能接近人心的不是“大团圆”，正如最美的永远是“花未开满月未全”之时，化满则败，月全则亏，大家都明白这个道理。

最美的不是假日，而是假日前的那份期盼；最深的愉悦不是得到某样东西，而是在得到它之前的努力；最漂亮的东西，不是看到它时的表述而是在看到之前的幻想；最美好的结局不是那句“王子和公主从此过上幸福的生活”，而是对那个未知结局的猜想。

喜欢一样东西是因为它与你产生共鸣了，跟你的想法接近了，表露出了你心底的想法。正如你为什么会喜欢那件礼物呢？不是因为你在得到它之前就在期盼它，想要得到它吗？一个故事的结局能顺着自己的想法走是最完美的，最是喜欢没有结局的结局。

有人讲她喜欢一部电影看几遍，直看到她能知道这一表情接下来是什么的时候，因为每当这时候她就有当导演的感觉，掌握着整部戏。我们都喜欢当导演，喜欢故事跟随自己的脚步走，喜欢将一切都握在自己手中，喜欢掌控别人的人生，那么何不在“花未开满月未全”

时把结局留下，撤离舞台呢？

一个小东西掉了，再买回来一个哪怕是一模一样的，也会觉得曾经那个最好，可谁知道要是真的把原来那个找回来，谁还会在乎曾经的那个呢？失去的，得不到的永远是最好的，如果对过去有什么眷念的话，那只是因为在花未开满月未全时丢失了，不甘心而已。 花未全开月未圆 曾国藩说过:人生最佳的境界是花未开全月未满。某日听张国荣的当爱已成往事，铜鼓声一敲，戏咿咿呀呀地开场。我似乎看到他穿着大黄的戏服，水袖一挥眉梢一挑眼波一动，极尽优雅的姿势，俨然成了戏文里的真虞姬。他从头唱到尾，曲中人散时坦然一笑，拔剑自刎。正如他从高楼一跃，翩翩迎向死亡。 人死了，但故事未完。留下一段风中的往事，一段残缺的绝代风华留于世人惆怅。

在世人眼里，爱亦如此。一个圆满的结局固然能让人欣慰，但更容易忘却。总是残缺的爱情会铭刻在心里时时怅然。就像一朵花努力盛放，未开到荼靡就已枯萎。你时刻惦念着它盛开过后的模样，却已经成了一种奢望而不可得。

正所谓未得到，所谓已失去，总是最登对。

当我第一次看到“同心而离居，忧作以终老！”这句诗时，仿佛电光火石间就留下了光影莫名深记。尔后发现它出自一首《涉江采芙蓉》，并不是出自名士之手，而是无名氏所作。恰如开在野径边的小花无人问津，却散花着清幽的香气令人惊艳：

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧作以终老！

诗中的女子与情郎两散，彼此情意相通却被迫分离。当女子与女伴结伴嬉戏时她只是紧锁着眉头，望着湖水荡漾的方向，却荡不回朝思暮想的身影，娇艳的芙蓉衬不出人面桃花，只是一片伤心。女子日复一日地等待，直到身边的女伴成家有子，门前的老槐树在等待中同她一起老去。直到一片青丝染成月色，皱纹爬上眼角眉梢，那紧缩的眉头没有改变，眼里的望眼欲穿也没有改变，忧伤以终老。

偶尔也会想女子有一日倚门盼望时看到了她所熟悉的身影，完成平生夙愿与男子执子之手，与子偕老。但《倾城之恋》里范柳原曾说过：“死生契阔——与子相悦，执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗……生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：?我永远和你在一起，我们一生一世都别离开?。——好象我们自己做得了主似的。”生死尚且不论，单是情感就能永不磨灭吗？柴米油盐粗茶淡饭会使彼此磨合，却磨灭了爱情最无华的样子。

勿论诗中的男女只是一对平凡的夫妻，就连司马相如和卓文君这对神仙眷侣也难逃宿命。卓文君如此妙人，也栓不住司马相如对她的一心一意，最终起了纳妾之心。若不是之后文君一首《白头吟》与君长决让司马相如看清了她的决绝之意与性情刚烈，最终才唤回长卿。表面上似乎这段佳话是圆满的，但真的圆满了吗？

彼此之间若曾有一人对这份感情不再忠贞，就好比生生多出了一道桥，不知道通往何方，但总归是回不去了。

相较之下，我倒欣赏“同心而离居，忧作以终老！”。现实的无奈恰好留下了最美丽的韶华，日后用来等待回味的是最初的美好与轻狂，最后以飞蛾扑火的惨烈方式划下完美的句点。这种执念是世间少有的，更多的时候我们会选择妥协，会找一个适合的人相依到老，与爱无关。只不过偶尔也会想起某年未来得及实现的诺言，以及藏在眼底心里，面目模糊的微笑，最绝代的风华。

毋须遗憾花未开全月未满。一夜昙花的刹那芳华，或许比四季长青更令人怀念。

篇三：花未全开月未圆是我研训第一天心境的写照

花未全开月未圆是我研训第一天心境的写照。

花未全开月未圆，这是禅宗推崇的一个人间最美的境界，意思是说：花一旦全开，马上就要凋谢了；月亮一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开，未全圆，仍是人的心中有所期待，有所憧憬。 教师的工作，是一个需要不断学习、进步和发展的工作，满了酸甜苦辣，是痛并快乐的。琐碎的科学实验，学生的科学探究活动，以及一些现代化的教学媒体的参与，是由不得我们拥有惰性的。研究教师的教法，如何让学生的学变得简易轻便，如何让课堂真正变成培养学生科学兴趣，获取科学知识，提高科学素养的课堂，是需要认真研究的。充分发挥引路者的作用，通过知识魅力以及人格魅力，吸引学生的注意力，调动学生积极性，主动参与性，使学生在激励、鼓舞中学习，更需要教师不断地更新思想，认真地投入到暑期的研训中来。给学生一杯水，自己必须拥有一桶水，教师更加需要不断的充电。树立终身学习的态度和意识，让学习成为一种习惯。

暑期的研训工作中给我提出了新的挑战，我将迎难而上，期待享受解决困难后的喜悦。 心在哪里，智慧就在哪里。

我坚信，一个人面对困难所表现出来的态度是他走向卓越或平庸的分水岭。有什么样的目标，就有什么样的人生色彩，有什么样的追求，就能达到什么样的人生高度。

花未开，月未圆时总是有所期待的，其实有

所期待才是幸福的。

篇四：人生的一种境界：花未全开月未圆

人生的一种境界：花未全开月未圆

我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。

为什么会这样？

怎样的关系才是恰到好处的呢？

孔子认为，太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓“过犹不及”。为什么两个人很亲密，却不是相处的最佳状态呢？

孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

心理学当中有一个术语，叫做“刺猬法则”，就是说这个问题的。

为了研究刺猬在寒冷冬天的生活习性，生物学家做了一个实验：把十几只刺猬放到户外的空地上。这些刺猬被冻得浑身发抖，为了取暖，它们只好紧紧地靠在一起；而相互靠拢后，因为忍受不了彼此身上的长刺，很快就又各自分开了。

可天气实在太冷了，一会儿，它们又靠在一起取暖。然而，靠在一起时的刺痛使它们不得不再度分开。

挨的太近，身上会被刺痛；离的太远，又冻得难受。就这样反反复复地分了又聚，聚了又分，不断地在受冻与受刺之间挣扎。最后，刺猬们终于找到了一个适中的距离，既可以相互取暖，又不至于被彼此刺伤。

这就是有名的“刺猬法则”，它强调的就是人际交往中的“心理距离效应”，只有合适的距离才能让彼此感觉舒服：

距离太远，缺少必要的交流与信任，对方在彼此心目中只是一个模糊的形象，不了解，情就淡漠了，心就隔阂了，也就无法成为知己；

距离太近，同样也很危险，没有距离、没有秘密，往往让彼此看到对方身上的缺点，往往会打破那种“看上去很美”的感觉。

人的心理变化是一个很微妙的历程，酒肉朋友我们都知道，也不会在真有困难的时候想起来。任何两个人的关系，都需要一定的距离。就像一杯水，太凉了寒心，太热了烫口，只有适度才能达到最理想的效果。亲切而不暧昧，淡雅而不冷漠——亲而不密，淡而不疏，也许这样，才是最好的距离。

在我们今天这个社会，尤其是都市里，原来的大杂院都拆了，建成了单元楼，串门聊天、吃

百家饭已经成为了历史。往往是同在一个单元里边住了三四年，邻居都认不全。

正因为周围人际关系的冷漠，加重了我们所信赖的几个朋友身上的负担。你会觉得：我的好朋友应当对我好一点，我也会自觉地对他好一点；你们家有什么私事，比如两口子打架了，为什么不告诉我呢？我可以给你们调停啊！很多人都有这样的想法。

距离过近，必然要伤及他人。那么，应该怎样与朋友相处呢？

子贡曾经问过他的老师，孔夫子告诉他说：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”看到朋友做不对的事，你要真心地劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。

所以，与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事都大包大揽，要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。那么，对待自己最亲近的家人，是不是就可以亲密无间了呢？父母和子女之间、夫妻之间、恋人之间，也需要保持适当的距离吗？

心理学上说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。是说以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。这种行为，常常会使爱成为一种借口，一种负担。

夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说，你看看，我就为了爱你，放弃了什么什么；我就为了这个家，才怎么怎么样，所以你必须要对我如何如何。

不少母亲也经常会对孩子说：你看看，自从生了你以后，我工作也落后了，人也变老变丑了，我一切都牺牲了，都是为了你，你为什么不好好念书呢？

这些都是“非爱行为”，它是一种以爱的名义进行的强制性的控制、掠夺，让他人按照自己的意愿去做，是对他人人格和尊严的侵犯。

西方的孩子独立的一般都比中国早，因为他们认为人与人之间是平等的关系。虽然世界上大部分的爱都以聚合为目的，但父母对孩子的爱，却是以分离为目的的。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

距离和独立，是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。无论父子母女之间，还是多年夫妻之间，一旦没有了这种距离、这种尊重，越过了这个尺度，离疏远甚至崩溃就不远了。

这种彼此之间留一点分寸、一点余地的距离，非常像禅宗所推崇的一个境界——“花未全开月未圆”。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。美好的东西一旦得到，到达了顶点之后，这种美好就会渐渐流逝。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

月满则亏，水满则溢。如果过于快乐，人就会迷失在其中——乐极生悲；如果事物太美好了，它必定会开始败坏。这就是自然循环的大道，任何事物都不能违背这个法则。朋友之道，亲

人之道，亦是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

篇五：花未全开月未圆.doc

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花未全开月未圆

作者：王奕蓉

来源：《学生天地·初中》2009年第03期

闲暇之余，总是喜欢翻翻那些情节离奇曲折的小说。最享受的时刻并不是随着情节落幕一颗悬着的心终于放下的轻松，恰恰相反，是随着跌宕起伏、扑朔迷离的情节一起凝神、屏息的过程。这种“花未全开月未圆”的境界让我在其中陶醉不已。

“花未全开月未圆”，让人享受的是一种未知的快乐和过程的美好，是一种朦胧、隐约的含蓄之美，更是一个给人留有余地的幻想空间。一部小说的结局或许只有一个，但是在你的心里可能设想了千种万种。就像人们喜欢猜谜一样，人们对未知的好奇与向往从来都不曾减弱，因为未知，所以神秘，因为神秘，所以美得不可企及。

“花未全开月未圆”，是超乎完美之上的另一种年轻富有的辰景，是一种纯洁安宁的隐藏，更是一种可以把握的契机。比起花开满枝、月色盈夜的张扬，含苞待放、新月如钩的谦卑更值得人们欣赏，它们没有攀比，没有炫耀，比起花开月圆之美，它们美得更加静谧。这是它们最年轻，最具有生机活力的时光。为了最终的完美而蓄势待发，它是我们为了美好而努力奋斗的最佳时机。它的美是一种蓬勃积极的动态美。

“花未全开月未圆”，是可以留守住的永恒，是离完美最近，离残缺最远的瞬间，更是一种恰到好处的分寸。花开则败，月盈则食，我们的内心没有了期待与憧憬，所谓的美好也就随之消逝了。比起这样的稍纵即逝，那种朦胧的期望要来得更加长久。这样的尺度，多一分太浓，少一分太淡，达到了恰到好处的平衡。

西湖因月而妩媚，泰山因云而壮阔。“犹抱琵琶半遮面”的琵琶女让白居易充满遐想，“草色遥看近却无”让韩愈领略到了距离之美。这种朦胧之感可以让我们忽略那些因过于追究而产生的不完美，它使我们感受到的是生命对爱美之人的馈赠，是观赏水中月、镜中花的宁静与从容。

何必要极力追寻与拥有那些稍纵即逝的美好？学会欣赏和珍惜真切而长久的过程才更加重要。这种“花未全开月未圆”的境界又何尝不是一种人生哲学呢？

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