鱼我所欲也以鱼和熊掌

篇一：鱼我所欲也复习题

1、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么，文章以鱼与熊掌设喻的目的是？

“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

2、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？

答：说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻 “舍生取义”的道理。

3、本段中那句话体现了全文的大意？

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、孟子认为能做到舍生取义的人是 :

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

5、因为“所欲有甚于生者”所以舍生而取义（或“生而有不用也”，或“不为苟得也”，或“可以辟患而有不为也”，或“患有所不辟也”）

6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

7、结合本段内容说说贤者是怎样的人？

是“不失本心”（或“舍生取义”）的人

8、体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

9、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。（或在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。）

10、“此之谓失其本心。”中的“此”指为“宫室之美”、“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我与”而受“万钟”。

11、作者提“一箪食，一豆羹”的目的是什么？

以不食一箪食，一豆羹为事实从正面论述“义重于生”的观点，同时为下文对比论证（“乡”与“今”的对比）的正例出现。

12、“向为身死而不受“的人指的是哪两种人？

“行道之人”和“乞人”（或路上的饥民和乞丐）

13、承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是: 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.

14、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

15、不辩礼仪的接受万钟是为了：

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？

16、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

17、文中说“此之谓失其本心”，你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是： 为宫室之美，妻妾之奉，所失穷乏者得我。

18、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么？

失其本心。

19、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

20、第2和3段中,作者用事实论据证明论点,请写出这两个事例:

答:(1)在接受关乎生命的东西时,不能忍受耻辱,要有骨气。 (2)在接受那些优厚俸禄时，

也要讲“礼仪”。(不能为了优厚俸禄而不讲“礼仪”)

21、本段中作者是如何证明“非独贤者有是心也，人皆有之”的？

作者用“一箪食，??乞人不屑也”来举例论证。

23、本文的中心论点是什么？

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

24、文章表现了孟子怎么样的人生态度？

“义”的重要，在“生”、“利”、“义”的抉择面前，宁愿放弃生与利而取义，把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

25、作者在文中赞扬了哪些人？斥责了哪些人？又告诫了人们什么？

赞扬了那些重义轻利，舍生取义的人斥责了那些苟且偷生，见利忘义的人，告诫人们无论在什么情况下都应该保有自己的本心。

26、本文从反面说理的句子有

①如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！②乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

27、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点，读完此文后你有何见解？

人生无论什么时候都要辨礼义，要有舍生取义的精神；要保持善良的天性，见利忘义，苟且偷生的行径是不可取的。

28、对比以下两则材料，对照范例，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。 范例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”表现了孟子“生为尊严”的价值取向。

材料一：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（裴多菲）

材料二：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）

答：材料一表现裴多菲“生为自由”的价值取向，材料二表现文天祥“生为名声”的价值取向

29、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故？这些典故对我们的有什么启发？

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不饮盗泉之水（2）廉者不受嗟来之食

（3）陶渊明不为五斗米折腰。

启发：人宁可死去也不失去人格和尊严，这是做人的原则。

30、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

31、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答:能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

32、本文中，“所识穷乏者得我欤”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

33、古今中外有许多舍生取义的英雄人物，试举出两位，并用一句话概括其事迹。

文天祥宁死不降元，朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。

34、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

答：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

35、理解性默写

⑴、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑶、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ⑷、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

⑸、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

⑹、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

⑺、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与

⑻、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

⑼、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

36、从论证方法的角度看，本文除了“举例论证”外，主要运用了对比论证的论证方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。

37、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？ 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

38、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指什么？

“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

39、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

40、人的本心是什么？

舍生取义

41、本文使用了哪些论证方法，试举例。

*比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

42、文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

* 给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

43、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

* 鱼和熊掌对举生与死（义）对举 向与今比较等

44、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时？取“熊掌”的用意是什么？

*意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

45、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？

*文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。）

50、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？

*鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

51、“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

*这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

52、“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

*这里的“所恶”应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

53、 “故患有所不辟”“患”什么？

*指遭到迫害，遇到生命危险等。

54、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

55、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？

*“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

56、本文中最能概括全篇主旨的句子是那句？

*“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

57、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

*“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

58、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？

*如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

59、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。（40字内）

*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：举例典型，略有分析，只有人名不给分）

60、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意

思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

61、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

* 观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

62、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

63、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

64、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

*如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

65、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

66、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？

*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

67、读“非独贤者有是心也“一句，列举你所知道的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？

*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

68、结合现实生活，给本文补充两个论据。

* 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。）

69、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？

*提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。

70、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？ *“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。

71、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。

篇二：鱼我所欲也中考复习习题及答案

万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 举例论证

十、对联：①君子舍生取义；志士忘生成仁 ②生与义并举，舍生取义；吉和凶共存，趋吉避凶。③善取舍才是智者；能 割舍弃方为慧人 ④舍义取利失本性；杀生成仁见品德⑤因求生不择手段；为取义岂能拘泥⑥舍生赴死；取义成仁 ⑦舍义取利失本；杀生成仁见品德

十一、填空题

1、文中所说的“甚于生者”指的是正义的事业，正义，“甚于死者”就是不正义的事业，不义。

2、选段中说：“贤者能勿丧耳。”孟子还说过几句话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”能很好地论证“贤者”不失其“本心”。

3、“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”请用十个字以内概括这句话的意思贫者不受嗟来之食。

4、本文以“鱼”比喻“生命”，以“熊掌”比喻“大义”，从而提出了“舍生取义”的观点。

5、“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死”一句在结构上起承上启下（过渡）的作用。在本段中，孟子以饮食作比，并假定了得到饮食可保生命与得到饮食将失去人格尊严。两种不可调和的情况。

6、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:鱼我所欲也以鱼和熊掌)

7、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

8、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

十二、理解性默写

1、能够概括全篇大意的句子是：二者不可得兼，舍生而取义者也

2、文中能够表明“失其本心”的原因的句子是：为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之

3、能够表明义胜于生命的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

4、能够表明君子应具有的美德的句子是：生，我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也

5、本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

6、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

7、体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

9、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

10、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

11、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

12、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

13、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者。

14、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出?所恶有甚于死者，故患有所不辟也

15、不做苟且偷生的事：所欲有甚于生者

16、作者从正反两方面进一步论证论点，得出结论的句子是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

17强调人人都有向善之心的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

18、强调“一箪食，一豆羹”看似微不足道，但却关乎生死的句子是：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

19、作者赞颂无人认识的路人和贫贱的乞丐宁愿饿死也不接受带有侮辱性的施舍，说明“所恶有甚于死者”即义重于生的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。

20、结尾“此之谓失其本心”照应开头哪句话？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 十三、回答问题。

1、孟子是怎样提出和论证他的主张的？答：把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出舍生取义的主张。

2、为什么用比喻形式说理，而不直接提出来？答：这样说理形象通俗，易于接受。

3、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是什么？答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

4、孟子在文中表扬了哪些人？斥责了哪些人？答：表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、见利忘义的人。

5、为什么不能做苟且偷生的事？为什么有的灾祸不能躲避？答：以为苟且偷生的事往往违背道义，如果背信弃义去做，就会为人唾弃。

6、本文使用了哪些论证方法，试举例。 答：比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。 7文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？答：给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。

8、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。答：鱼和熊掌对举 生与死（义）对举 向与今比较等

9、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？取“熊掌”的用意是什么？ 答：意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。

10、“非独贤者有是心也”中“是心”指什么？ 答：文中指在生和义不能兼得的情况下，应该舍生取义。孟子学说中是指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。）

11、文章开头写"鱼"和"熊掌"有什么作用？答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了"舍生取义"的中心论点。

12、"所欲有甚于生者""所欲"可以指哪些事情？答：这里的"所欲"应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

13、"所恶有甚于死者""所恶"可以指哪些事情？ 答：这里的"所恶"应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

14、 "故患有所不辟""患"指什么？答：指遭到迫害，遇到生命危险等。

15、课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。答：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

16、面对“得之则生，弗得即死”的“一箪食，一豆羹，”，“呼尔而与之蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受，乞人不屑也”？答：“一箪食，一豆羹”虽然决定了一个人的生命，但与义相比都是次要的，而“呼尔而与之蹴尔而与之”这是一种侮辱性的施舍，这对于把义看作一切的人们来说是不能接受的。因此，非礼不受也，宁死不屈。

17、人最宝贵的莫过于生命，而作者却提出了“舍生取义”的观点，对这个问题你是怎样理解的？答：生命是人最宝贵的，但“义”是人至高无上的价值体现。当它和生命发生冲突的时候，应当“舍生取义”但他受到威胁的时候，应当不避免。

18、“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？ ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

19、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？ 答：如果一个人，所喜爱的没有超过生命的，所厌恶的没有超过死亡的，那么这样的人就会无所不为，就会成为卑鄙无耻的人。

20、“贤者”和普通人的区别在于什么？答：能否固守道义。贤者能坚持操守，勿丧失。

21、本文第二段给了你什么启示？答：绝不能为保全自己的生命而丧失人格，丧失尊严，绝不可食“嗟来之食”。人有人格，国有国格，我们决不可以放弃自己的国格和人格而求取暂时生存安逸的生活。

22、根据文章内容，你认为怎样做才能算有人格？答：突出强调“自我”及“人活着就是为了自己”等观点，可赞颂为人格，国格辩论抗争的做法。

23、本文阐述了什么道理？答：在国家利益、民族利益和个人利益面前，我们必须以国家利益为重，要舍生取义，绝不可见利忘义，或为了实现自己的理想，我们应当学会放弃。

24、读了本文后，本文对你有什么启示？答：在重大的选择面前，我们绝不能仅仅考虑自己的私利，要更多地考虑别人的利益。或：做任何事情都应有选择，要学会衡量轻重利弊，然后作出选择，但无论如何绝不可以 “见利忘义”。

十四、课外拓展延伸题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。答：文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？

答：文天祥所说话的意思是：孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。答： 观点：舍生取义 诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。答：例如：岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

答： 不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。答：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺。朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

答：如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

答：能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

9、古人有云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”孟子却主张有的时候要舍弃生命，这是什么道理？答：孟子主张舍弃生命是有条件的，是在“所欲有甚生者”的情况下做出的选择，这和古人的观点不矛盾。人的生命固然是宝贵的，但为了坚持正义，为了坚持真理，人有时也需要主动放弃生命/

10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。你认为其中的道理是什么？ 答：因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有

怎样的“心“？ 答：文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

12、结合现实生活，给本文补充两个论据。答： 论据一：文天祥宁死也不降元，慷慨就义； 论据二：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

13、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？答：我的观点：如：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

14、结合材料思考。相关内容链接：阅读下面一段话，请结合原文谈谈你的看法。答：前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决；某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉；某明星参加义演假唱??

15、《谈骨气》一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是《鱼我所欲也》中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。答：文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降。（或：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。）闻一多，拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下，也不屈服。朱自清，宁可饿死，也不吃帝国注意的救济粮。 16、古人历来主张：有所为有所不为。结合这篇课文，谈谈在现实生活中，你应该怎样做到既有所为又有所不为？答：现实生活中，我们面对各种利诱时，能够做到不为利所动，就是有所不为；现实生活中，我们面对生与死或者利与义的考验时，勇敢地选择接受死神的挑战，勇敢地选择保持自己的做人原则，就是有所为。

18、联系实际，简要评说孟子所主张的“义”？答：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。

19、你能说说文中的“舍生取义”的“义”和社会上哥们义气的“义”有什么不同吗？ 答：“舍生取义”的“义”指的是正义、大义，涉及到国家利益，民族气节等；而哥们义气中的“义”则是涉及个人利益或某些团体利益，是小义，并不一定代表正义。

20、 作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。答：舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

21、文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。

有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

答：能自圆其说即可。如：课文断句更好。突出了主语“鱼”和“熊掌”等。

22、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。答：不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

23、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 答：不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

篇三：《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，

亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者

得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、基础知识

１、本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人， 是 家思想的代表

人物。还学过他的文章 。“四书”： 。

２、给下列加粗字注音：

所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） 蹴（ ） 苟得（ ） 不屑（ ）

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡为生死而不受。 ⑵ 所识穷乏者得我与？

⑶ 万钟则不辩礼义而受之 ⑷ 故患有所不辟也。

４、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之谓失其本心 ⑷ 贤者能勿丧耳

⑸ 故患有所不辟也 ⑹ 呼尔而与之

⑺ 蹴尔而与之 ⑻ 万钟于我何加焉

⑼ 故不为苟得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也 ⑿ 由是则生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非独贤者有是心也

５、解释下列多义词：

⑴ 与： 所识穷乏者得我与？ 蹴尔而与之

⑵ 于： 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉

⑶ 是： 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼尔而与之 由是则生而有不用者

６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（ ）

Ａ、此之谓失其本心 Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所恶莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同类的一项是（ ）

Ａ、舍鱼而取熊掌也 Ｂ、由是则可以辟患而有不为也

Ｃ、乡为身死而不受 Ｄ、呼尔而与之

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ）

Ａ、所识穷乏者得我与？ Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。 Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ）

Ａ、故不为苟得也 Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣 Ｄ、得之则生，弗得则死

１０、将下列句子译成现代汉语。

⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

二、理解课文

１、填空：

⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？

“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？ ⑶ “鱼”与“熊掌”

在文中分别比喻什么？ 文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

２、本文的中心论点是什么？用原文回答：

３、《鱼我所欲也》中出现的成语有： 由此我们可联想到与本文观点相关

的孟子曾说过的三句话：

４、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

５、孟子认为能做到舍生取义的人是：

６、孟子认为失其本心的行为是：

７、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

８、不辩礼义的接受万钟是为了：

９、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可贵的东西是指 ，比死亡更可怕的东西是指

１１、本文使用了哪些论证方法，试举例。

１２、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

１３、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展应用

１、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追

求的诗句是：“ ”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

２、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，

请概述一个这样的例子。

３、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

４、你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

《庄子》故事两则 同步练习

1.给下列加点字注音。

鹓 （ ）（ ） 醴泉 （ ） 濠梁（ ） ．．．

鯈鱼（ ） 惠子相梁（ ） ．．

2.解释下列各句中加点的词。

（1）惠子相梁，庄子往见之。 相：______________ ．

（2）于是惠子恐 ，搜于国中三日三夜。 ． 国：______________

止：______________

是：______________

安：______________

全：______________ 鸱（ ） ． （3）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 ．（4）鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。 ．（5）子非鱼，安知鱼之乐？ ． （6）子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！ ．

3.翻译下面的句子。

（1）鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。

（2）子非我，安知我不知鱼之乐？

4.《庄子》是_________的著作集，为_________家经典之一。庄周，________时期宋国蒙人，哲

学家，_________家代表人物。

5.庄子所讲的故事比喻贴切巧妙。“鹓”“鸱”“腐鼠”各比喻什么？

6.请简要回答《惠子相梁》这则故事的讽刺意义。

7.一词多义

于：发于南海______飞于北海_____搜于国中_____游于濠梁之上_____己所不欲，勿施于人________

见：庄子往见之________ 胡不见我于王________

发：夫鹓雏发于南海________ 舜发于畎亩之中________

〖参考答案〗

一、基础知识

１、《孟子·告子上》 孟子 战国 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》

２、wù dān gēng cù gǒu xia

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡通向；从前。 ⑵ 得通德；恩惠，此作感激。

⑶ 辩通辨；辨别。 ⑷ 辟通避；躲避。

４、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 同时占有 ⑵ 假使，假如 超过，胜过 ⑶ 天性、天良 ⑷ 丢掉

⑸ 祸患、突难 ⑹ 助词 ⑺ 用脚踢 ⑻ 高位厚禄 ⑼ 苟且偷生

⑽ 停止 ⑾ 因轻视而不肯接受 ⑿ 凭借，根据 ⒀ 侍奉 ⒁不仅

５、解释下列多义词：

⑴ 与： 句末语气词，表反问。 给。

⑵ 于： 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。

⑶ 是： 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。

⑷ 而： 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。 ６、（Ｃ） ７、（Ｂ）

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（Ｂ）和（Ｃ）

９、（Ｂ）

１０、将下列句子译成现代汉语：

⑴ 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵ 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？

⑶ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

⑷ 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

⑸ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

二、理解课文

１、填空：

篇四：《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习

认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题：

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

一、基础知识

１、本文出自《孟子·告子上》，作者 孟子；战国 时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》

。“四书”： 《孟子》《论语》《大学》《中庸》。

２、给下列加粗字注音：

所恶（ wù） 一箪食（dān ） 一豆羹（gēng）

蹴（cù ） 苟得（gǒu） 不屑（xiè ）

３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡为生死而不受。

乡通向；从前。

⑵ 所识穷乏者得我与？

得通德；恩惠，此作感激

⑶ 万钟则不辩礼义而受之

辩通辨；辨别

⑷ 故患有所不辟也。

辟通避；躲避

４、解释下列句子中加粗的字词：

⑴ 二者不可得兼

同时占有

⑵ 如使人之所欲莫甚于生

假使，假如

⑶ 此之谓失其本心

天性、天良

⑷ 贤者能勿丧耳

贤遗失、丢掉

⑸ 故患有所不辟也

祸患、突难

⑹ 呼尔而与之

助词

⑺ 蹴尔而与之。

用脚践踏

⑻ 万钟于我何加焉！

古代的一种量器

⑼ 故不为苟得也

苟且偷生

⑽ 是亦不可以已乎

停止

⑾ 乞人不屑也

因轻视而不肯接受

⑿ 万钟于我何加焉

有什么益处

⒀ 妻妾之奉

侍奉

５、解释下列多义词：

⑴ 与： 所识穷乏者得我与？

蹴尔而与之 句末语气词，表反问。 给

⑵ 于： 所欲有甚于生者

万种于我何加焉 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。

⑶ 是： 非独贤者有是心也

是亦不可以已乎 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。

⑷ 而： 呼尔而与之

由是则生而有不用者 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思

６、下列句子中加点的“之”的用法不同的项是（C ）

Ａ、此之谓失其本心

Ｂ、为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所恶莫甚于死者

Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同类的一项是（B ）

Ａ、舍鱼而取熊掌也

Ｂ、由是则可以辟患而有不为也

Ｃ、乡为身死而不受

Ｄ、呼尔而与之

８、下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ B）和（C ）

Ａ、所识穷乏者得我与？

Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍观群书。

９、选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（B ）

Ａ、故不为苟得也

Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣

Ｄ、得之则生，弗得则死

１０、将下列句子译成现代汉语。

⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ ⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

二、理解课文

１、填空：

⑴ “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指什么？“此之谓失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

⑴ 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

⑵ 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

⑶ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

２、本文的中心论点是什么？用原文回答：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

。

３、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也

４、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

５、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

６、孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

７、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）所恶有甚于死者，故患有所不辟也

８、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

所恶有甚于死者，故患有所不辟也

]

９、不辩礼仪的接受万钟是为了：

为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？

１０、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也

１１、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义

１２、本文使用了哪些论证方法，试举例。

比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论证“义”

重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

１３、文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

１４、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？

意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

三、拓展应用

１、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念

２、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事

３、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

４、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为２１世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

篇五：《鱼我所欲也》练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习

一、基础知识

１.本文出自 ，作者 ， 时期鲁国人，是 家思想的代表人物。还学过

他的文章 。“四书”： 、 、 、 。 ２.给下列加点字注音：

所恶（ ） 一箪食（ ） 一豆羹（ ） ．．．

蹴（ ） 苟 得（ ） 不 屑（ ） ．．．

３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡为生死而不受。 ⑵ 所识穷乏者得我与？

⑶ 万钟则不辩礼义而受之 ⑷ 故患有所不辟也。

４.解释下列句子中加点的字词：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生 ．．

⑶ 此之谓失其本心 ⑷ 贤者能勿丧耳 ．．．

⑸ 故患有所不辟也 ⑹ 呼尔而与之 ．．

⑺ 蹴尔而与之。 ⑻ 万钟于我何加焉！ ．．

⑼ 是亦不可以已乎 ⑽ 乞人不屑也 ．．．

⑾ 万钟于我何加焉 ⑿ 妻妾之奉 ．．．．

５.解释下列多义词：

⑴ 与： 所识穷乏者得我与？

蹴尔而与之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

万种于我何加焉

⑶ 是： 非独贤者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼尔而与之

由是则生而有不用者

６.下列句子中 “之”的用法不同的项是（ ）

Ａ、此之谓失其本心 Ｂ、妻妾之奉

Ｃ、使人之所恶莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７.下列“而”字用法不同类的一项是（ ）

Ａ、舍鱼而取熊掌也 Ｂ、由是则可以辟患而有不为也

Ｃ、乡为身死而不受 Ｄ、呼尔而与之

８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（ ）和（ ）

Ａ、所识穷乏者得我与？ Ｂ、得之则生，弗则得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。 Ｄ、因得遍观群书。

1

９.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（ ）

Ａ、故不为苟得也 Ｂ、所识穷乏者得我欤

Ｃ、则齐荆之欲不得行于二国矣 Ｄ、得之则生，弗得则死

10.将下列句子译成现代汉语。

⑴ 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

⑵ 万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取义者也。

。

⑷ 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

二、理解课文

1.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指 。

2.“此之谓失其本心。”中的“此”指。

3.“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻 和 。文章以鱼与熊掌设喻的目的是

4.本文的中心论点是 。（用原文回答）

5.文中能概括全篇大意的句子是： 。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句： 。

6.《鱼我所欲也》中出现的成语有：、 点相关的孟子曾说过的三句话： 。

7.《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是： 。

8.孟子认为能做到舍生取义的人是：

9.孟子认为失其本心的行为是：

10.在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：

11.不辩礼仪的接受万钟是为了：。

12.文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

13.。

14.本文使用了哪些论证方法？试举例。

2

15.文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

16.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌”的用意是什么？

三、拓展应用

１.本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择），文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是什么？请写出历史上在人生中有正确选择的人。

２.本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

３.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

4.你认为孟子“舍生取义”的观点在现实社会中还有无意义，请谈你的看法。

5.本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

【满分︱作文︱展示】

我最喜欢舍生取义这个成语

◎贵阳一考生

我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我心中，“舍生取义”就是英雄的代名词。我喜欢“舍生取义”这个成语，是因为在我们的时代，“见义勇为”的英雄越来越少，因此，我渴望英雄，呼唤“舍生取义”。 老师讲过，“舍生取义”作为中华民族的道德准则，从古至今激励着一代代仁人志士前仆后继，艰苦奋斗，成就大业。老师还举了很多例子，如苏武、文天祥、史可法、谭嗣同??还有董存瑞、邱少云，黄继光??可是，他没有举出一个我们这个时代的英雄。我有些失望，是老师孤陋寡闻，还是这个时代没有英雄?

前些时候，网上疯传某某青年见义勇为，救助一位路边老人，避免了一场车祸。老人受伤了，好心的年轻人把老人送进医院，交了人院费，可是年轻人有麻烦了。老人的儿女们把年轻人告上法庭，硬说他就是肇事者??报见某单位出纳周女士从和平路交通银行取款回来，在东风桥遭一名歹徒持刀拦路抢劫。案发当时，周女士向略人呼救，路上众多行人，却袖手旁观??

呜呼，无法想象。如今，难道真的没有“舍生取义”的英雄了吗?

否。就在我们身边，在那些普普通通的老百姓中，并不缺乏“舍生取义”的英雄人物。

在杭州白金海岸小区，当两岁女童从10层楼上坠落的一瞬间，吴菊萍伸出双臂搂住了孩子。虽然她当场昏迷。左手臂多处骨折，但她挽救了小女童的生命。亿万人被这惊险的一幕感动了，赞誉吴菊萍为“最美妈妈”，她就是我们身边“舍生取义”的女英雄。

张正祥30多年来，把心血都花在滇池的保护上。当私家矿主的保镖开车向他直冲来时，他毫无惧色， 3

大义凛然，用身受重伤的惨重代价，换来了滇池自然保护区内所有采砂、取土点的封停。他就是一个“舍生取义”的英雄，他的勇气让歹徒胆寒。他是雪峰顶上傲然挺立的一株寒松。我们的时代有他这样的人，中华民族“舍生取义”的风骨难道不能永世传承吗?

我赞美“舍生取义”，敬畏我们时代的英雄；我呼唤“舍生取义”，希望中华民族的传统美德世世代代发扬光大。

【满分︱亮点】

(1)正反论证，见解奇特。先用反例表达对现时无英雄的忧虑。然后用百姓“舍生取义”的事例，证明现实中并不缺乏英雄人物。阐明中华民族“舍生取义”的风骨将永世传承的观点，完美地表达了赞美“舍生取义”、呼唤“舍生取义”的激情。

(2)层层设疑，深入浅出。文章引出“渴望英雄，呼唤‘舍生取义’”的话题以后，便开始设疑，解疑，波澜曲折，扶摇直上。深入浅出地论证，让读者的认识感受逐步提高，值得借鉴。

(3)取材新颖，击中时弊。文章打破了一般考生从历史的角度获取名人名言，或以历史名人的英雄事迹作为写作素材的习惯，从当代感动中国人物中获取素材，正好击中了文章中“当代无英雄”的时弊，增强了文章的可读性。

(评荐名师 张宗明)

关于孟子的小故事

孟母三迁

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

断机教子

断机教子

孟子少年读书时，开始也很不用功。有一次，孟子放学回家，孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了，”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎?”’孟母听了又生气又伤心，举起一把刀，“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了，麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事。孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书，就像断了的麻布，布断了再也接不起来了。学习如果不时时努力，常常温故而知新，就永远也学不到本领。”说到伤心处，孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受触动，从此以后，他牢牢地记住母亲的话，起早贪晚，刻苦读书。

孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。

五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

4

〖参考答案〗

一、基础知识

1.《孟子·告子上》 孟子 战国 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于

安乐》 《孟子》《论语》《大学》《中庸》

２.wù dān gēng cù gǒu xiè

３.指出下列句子中的通假字，并说明其词义：

⑴ 乡通向；从前。 ⑵ 得通德；恩惠，此作感激。

⑶ 辩通辨；辨别。 ⑷ 辟通避；躲避。

４.解释下列句子中加点的字词：

⑴同时占有 ⑵假使，假如 ⑶天性、天良 ⑷贤遗失、丢掉

⑸祸患、灾难 ⑹助词 ⑺用脚践踏 ⑻古代的一种量器

⑼停止 ⑽因轻视而不肯接受 ⑾有什么益处 ⑿侍奉

５.解释下列多义词：

⑴ 与： 句末语气词，表反问。 给。

⑵ 于： 介词，表示比较。 介词，引出动作的对象。

⑶ 是： 批示代词，这个，这样。 这样看来，由此看来。

⑷ 而： 连词，连接修饰语和中心语。 连词，连接主语和谓语，含有却的意思。

６.（Ｃ） ７.（Ｂ） ８.下列各句中加点的“得”含义相同的两项是（Ｂ）和（Ｃ） ９.（Ｂ）

10.将下列句子译成现代汉语：

⑴ 不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

⑵ 对于优厚的俸禄如果不问他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ ⑶ 如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

⑷ 以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

⑸ 假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能

采用呢？

二、理解课文

1.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

2.指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

3.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时

暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

4.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

5.生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

6.舍生取义、嗟来之食； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

9.万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。 10所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

11.为宫室之美，妻妾之奉，所识, 穷乏者得我与？

12.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

13.文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。

14.比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。

用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”的事例论

证“义”重于“生”的观点；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。

15.鱼和熊掌对举 生与死对举 向与今天比较等

16.意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东

西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

三、拓展应用

１.人生自古谁无死，留取丹心照汗青

例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

２.不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

３.如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝

吃美国救济粮等。

４.不能见利忘义，所以舍生取义仍有现实意义。

５.能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人

私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

5

体裁作文