天马座传说

篇一：天马

天马

一． 导课

同学们上节课我们初步的学习了课文理清了文章的脉络，这节课我们继续来学习课文，（师板书课题学生齐读课题 天马 ）

首先，我检查一下大家对上节课的掌握情况，先请这几位同学到黑板上听写词语其它同学在下面听写

念（ 本课的重点词语） 冶炼 凌空 三年五载 造型 自由奔放

写完的同学可以回到自己的座位上了，同学们写完没有，写完的话大家看这几位同学的书写情况，大家评一评他们的书写情况。

王小明你来说，这位同学的一个词语写错了 冶炼的冶多写了一点 你真是个细心的孩子，大家写字的时候一定要认真，请坐下。同学们： “冶”如果多写一点就变成了令外一个字 怎么读呢？ 对是 zhì 对 治理的治

同学们你们看看这些词语大家说一说哪些词语读的时候需要注意

张玲说： 凌空的凌 读作 líng 不能读 léng（ 二声） 李亮说： 鞍镫的镫 读四声

你们说的都很好 我们平时读书的时候一定要细心不能马虎。 师：检查完字词，再来找位同学来说一说这篇文章的主要内容？小刚的小手举的最高，来说一说文章的主要内容

小刚： 天马作为我国旅游的图形标志以及它的象征意义。

师：这位同学概括的很好，请坐下（ 板书 中国旅游图形标志）

二 深入学习课文 （ 自读课文 提出问题 ）

检查完大家的自学情况后，我们来深入学习课文。

师：同学们，“ 学习语文贵在朗读 ”请大家用自己喜欢的方式，可以朗读 默读 诵读 同桌互读 ，阅读时认真的思考，本课中你有还有哪些疑惑，标注出来一会儿我们一起学习。

过渡： 看大家认真读书的样子相信大家都读好了，那你们有哪些疑惑的 谁来说一说

生一： 为什么以 “ 天马” 作为中国旅游图形标志？ 生二： 天马有哪些艺术价值？

生三 ： 这匹神奇的天马，它的飞行瞬间是怎么样的瞬间？ 师总结 同学们一边读书一边质疑提的问题都很好，我们在今后的学习过程中要养成边读书边思考的学习习惯。在这些问题中有两个问题提的最有价值 那就是 “为什么把天马作为中国旅游图形标志” 这个问题提的最有价值。

三 分组讨论 解决问题

过渡 同学们古人云“ 书读百遍其意自现“针对上面两个的问题，请大家再把文章读一遍 ，然后四人一组，边读边讨论试着解决这问题。

师； 看同学们坐姿端正的样子相信大家已经讨论好了。那一组

的同学愿意汇报一下你们的成果。

第一组 ： 读出文章的第二段 （ 它是我国古代造型艺术和冶炼，铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作）

师 文中还提到这件文物出土后立即震惊全国轰动世界，它的艺术价值无与伦比呀。板书 艺术价值

第二组 的想法是 天马神形兼备（ 板书神形兼备 ） 概括的真简练 那你又是从哪里感受到天马的神形兼备呢？

哦第三段来给大家读一读 读的真好，听他一读老师也想大声的读一读了。（ 教师范读）天马体态轻盈，神形兼备，无论从正面，侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，既使人感受到力量又激发人们的想象。

师：同学们这段话中从哪些词语中你可以感受到天马的体态美呢？ 生 ：轻盈 健美 昂首

师：我们大家看看图中想象下你又感受到了什么呢？

生：马的形态美 还感受到马的自由飞驰。

师：你们体会的都很好。第三组同学还有需要补充的吗？

第三者： 这匹马非常的神奇令人叹服叫绝。马的后足踏在龙雀背上，龙雀是传说中的神鸟，龙雀是风神，飞行急速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。板书（ 神奇 ）

还有呢 用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标志是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国 中国，正在腾空飞速前进。板书（ 象征意义）

三 再读课文 情感升华

师：同学们，大家提出的这个问题，通过讨论得到了解决，大家都知道中华那么了解天马这个中外驰名的艺术品后你有何感想呢？请大家再次认真阅读文章之后把你的想法写下来？

同学们都写完没有？

生：写完了。

师 ：来给大家念一念

生一： 我真想去看一看摸一摸这匹神奇令人叹服叫绝的天马。 生二： 我想像这匹天马一样腾空自由的飞奔。

生三； 我希望我们的历史悠久的祖国能像天马一样腾空飞速前进，更强繁荣富强。

生四； 作为一个中华民族的一员，我骄傲我自豪。

生五： 我国古代劳动人民杰出的艺术创造力而拍案叫绝。

大家畅所欲言表达出了自己的心声，老师希望大家努力学习有一天能实现自己的愿望。

师；同学们今天我们一同认识我们五千年文化中最骄艳的一朵小花，我们五千年文化中最璀璨的一颗明珠，名闻中外的艺术珍品－－“天马”。

，课下老师给大家留一个任务，课下以导游的身份把这个艺术品介绍给国际友人。

同学们这节课我们就上到这里。下课

篇二：天马寺的传说

天马寺的传说

乌罗镇完小：胥 谞 收集整理

天马寺又名永兴寺，永兴堂，是梵净山下四大皇庵之首，位于梵净山东线起点，乌罗镇毛溪村甘塘沽的双凤山下。四大皇庵各有特点，天马寺四周竹深似海，以竹闻名。天马寺产业巨大，是梵净上僧侣食物的主要供给地和越冬避寒的场所。说起天马寺名字的由来，还有这么一个传说。

相传很久以前，有一年春天，皇都洛阳附近的农田里，麦苗青翠，充满生机，一派丰收在望的景象。在这个长势喜人的日子里，麦苗在既不缺水，又不缺肥的情况下，几夜之间就像几千只羊从麦田里走过一样，麦苗荡然无存，令人不得其解。当地村民也自认倒霉。也没有引起多大波动。可是第二年仍然如此，老百姓慌了，就向当地官员报告。当地官员也觉得此事非同小可，也就写了奏本，上报到皇帝那儿。皇帝打开奏本一看，觉得这事蹊跷，马上召来一名大法老师(阴阳先生)来商讨此事。大法老师来到后，听了这事的来龙去脉，掐指一算说：启禀皇上，这事非同小可!”皇上问为什么。那大法老师说：“这是一群天马吃的，因为地上一点痕迹也没有。”皇上大吃一惊问到：“何来天马？”大法老师说：“在西南方向隐约有谋反之兆。天马是派来消耗粮食的，但我不能确定其具体位置。”皇上一听，这还了得，当即下旨，命这位大法老师处理此事。

大法老师奉皇命，带着一队人马，在人间查访。经过一年多的跋涉，寻找，终于来到乌罗甘塘沽地界，抬眼一望，觉得此地非同一般：前有双凤展翅欲飞之势的山形，后有茂密的原始森林，西竹山上有千亩竹海，东有板溪湾天然屏障，俨然一个天造地设的风水宝地。特别是西竹山上的竹林，干粗节长，竹梢随山风起伏，如碧波万顷，逐浪滔天。发出的声响。像千万人在窃窃私语，又似千万人在集会，人语马鸣，十分热闹。大法老师身上一颤，敏锐地感觉到此地情况有些异常。当他走到凤脑壳上时，只见一座坟墓正埋在凤冠上，十分庞大，正对着洛阳方向。四周云影天光，杀气很重。大法老师心想我终于找到你了。来不及细想，他马上摆上法台，做起法事。安顿了当方土地，封杀了四周碍事之物。又命人找来地方官员，宣读了圣旨后，就叫人开始挖坟。大法老师就和地方官员到驿馆休息去了。

天色将晚，挖坟的人来报告说还剩一小部分没有挖完，大法老师让他们休息，明天继续挖。可是第二天，当挖掘的人再次来到坟地时，眼前的情境让他们大吃一惊：原来坟墓恢复了原状。他们也没多想，就又挖了起来。天快黑了，和昨天一样又剩一小部分。挖掘人已筋疲力尽，也就回去了，准备明天再挖。第三天来时，昨天的事又出现了。有人连忙报告大法老师。大法老师来后，使出绝招也无济于事，几天下来，只是做重复工作。

就在这时，有人出了一个主意：天黑后，让两个胆子大的人躲在坟墓的附近，观察其中原委。到了半夜，情况出现了：只听见坟里锣鼓喧天，歌舞升平，热闹非凡。随着锣鼓声的响起，坟也就一点一点地恢复原状了。突然，这两个胆大之人隐约听见有人在说话。一个说我们就不怕他们挖，就怕他们用铜钉和铁钉把墓朝向两边钉住。另一个说不要慌，他们也不知道这个秘密，就是挖上一年也不怕，况且我们只要几个月的时间修练，就可以起事了??两人一听，惊起一身冷汗，马不停蹄地跑回来，向大法老师作了如实报告。

第二天，大法老师命地方官员买了一对童男童女，将其活埋在坟墓朝向的两侧，没有半天功夫，坟就被挖开，开棺一看，令人十分惊奇：棺内之人，俨然活人一般，面色红润，气宇轩昂，一手撑着头，好像在闭目养神而已。不一会儿，只见灵光一闪，瞬间化成一堆灰烬，撒落在棺材里。与此同时，西竹山上响起了惊天炸雷，山上所有的楠竹每一节都像放炮一样炸开。并且每一节楠竹里都有一匹膘肥体壮的小战马，一名身穿盔甲，手握利剑，充满

杀气的小士兵，已经跨上了马背作准备出发之势。随着竹节的炸裂，马匹和士兵也灰飞烟灭了。从此西竹山的竹也随风而去了。大法老师说我们来得正当时。要是再晚来几个月，事情就不堪设想了。不过要想此地永久安宁，必须修一座庙宇将其镇住才行。

事后大法老师上奏朝廷，得到准奏，就在双凤山下修建了三十六间佛堂，七十二间僧房，规模甚是宏大，特取名天马寺。特铸大钟一口，整天佛歌吟唱，余音缭绕，暮鼓晨钟，回荡山谷，表示镇住天马之意。天马寺从此香火繁盛，远近闻名，朝圣者络绎不绝，规模也随之扩大，产业巨增，成为梵净山东线门户，成为梵净山上僧侣食物的主要供给地和越冬避寒的场所。庙碑上记载：后受祝融之灾，寺庙毁于一旦，大火竟连三天三夜，因降大雨才得以熄灭。后又几起几落，时到清朝道光年间，天马寺还有四个四合院，庙产有1000多挑谷子和8000多亩山林，如今只剩残碑断垣，仅供人们凭吊而已。作为一个旅游景点，重建已迫在眉睫了。

篇三：1天马1

课题：天马

第 1 课时

【课 型】新授课

【学习目标】

1. 认识并会写本课生字和词语，联系上下文说说“卓越”“构思奇妙”“匠心独运”等词语的意思。。

2. 正确、流利、有感情地朗读并整体感知文章的内容。

3. 学会观察方法，培养学生在全面观察的基础上进行重点观察的能力。

【重 点】结合文章进行合理想象．体会"天马"所体现的奇特艺术想象力。

【难 点】有感情地朗读并整体感知文章的内容。

【教学准备】PPT课件

【教学过程】 一、基础预习检测

1．课件出示生字并给它们标上拼音。

旅 盈 局 赛 颇 铸 辔

2.辨一辨，组词写好后给同桌听。

治（ ）凌（ ） 镫（ ） 廉（ ） 鞍（ ）

冶（ ）棱（ ） 登（ ） 兼（ ） 按（ ）

二、导入

同学们都知道，我们中华民族，有着五千年的灿烂文化，我们每一个炎黄子孙都为之而骄傲。这节课，就让我们一同认识我们五千年文化中最骄艳的一朵小花，我们五千年文化中最璀璨的一颗明珠，它，就是名闻中外的艺术珍品－－“天马”。 （板书：天马）齐读课题

三、文本解读（自主探究、讨论交流）

同学们，让我们共同去领会一下这匹天马无穷魅力。

1、自读第一节

你从这一段中知道了什么？

朗读。

2、过渡：旅游局为什么要把天马作为中国旅游的图形标记呢？

3、默读全文，思考：旅游局为什么要把天马作为中国旅游的图形标记呢？

[1]朗读第二段：从这段中你体会到什么？（天马的历史价值）指名朗读

[2]天马是什么样子？特别在哪里？

小组讨论、交流：(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:天马座传说)

（1）第三、五段：默读：课文描写了天马身体的哪些部位，是如何描写的？从这些描写我们知道了什么？

朗读指导：怎样表现出这是一匹难得的好马是朗读的要点。

（2）过渡：其艺术成就最淋漓尽致的体现，还在第六节。

这节写了什么？（板书：奔跑）

讨论结合理解词语。你从这段中体会到什么？

小结：同学们都知道，“马踏飞燕”的飞燕，而是一只龙雀，龙雀是传说中天上的神鸟，是传说中的风神，飞行速度很快，这匹骏马从飞燕身上飞快地踏过，而龙雀安然无恙，可见马的动作是何等的轻快。我们不由得为它惊人的速度而惊叹，都为我国古代劳动人民杰出的艺术创造力而拍案叫绝。

出示句子：我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题．．．．

材的工艺品在当时就是非常珍贵的。 ．．．．

体会句子中加点词语的作用。

（3）过渡：我们平时也见过许多雕塑作品，它们一般来说都有一个很大很重的底座，但这匹铜马却不是这样的，它全身的重量都集中在足下的这只小小的飞燕上，这就有一个怎样保持平衡的问题。

自读体会，让学生充分讨论，了解天马精确的平衡，了解古代劳动人民已掌握了先进的科学文化知识。

朗读指导：怎样表现出对古代劳动人民的惊叹！

4、小结

四、巩固检测 1. 冶（ ）伦（ ）飘（ ）载 zai ( )

治（ ）论（ ）票（ ） zai ( )

型（ ）练（ ）协（ ）处 chu ( )

形（ ）炼（ ）肋（ ） chu ( )

【板书设计】

神——力量、自由豪放、腾空飞速 文化历史的代表性杰作

形——马踏飞燕（龙雀）

兼

备

【教学后记】（教学方式、学习方式、课程资源的开发与利用、成功与不足……）

审核签阅：

篇四：天马

天马

A：课文

1983年，我国旅游局确定以“天马”作为中国旅游的图形标志。

这个国形标志的形象是根据东汉（公元25-220年）时期的一件青铜雕塑工艺品描绘的。1969年，这件文物珍品在甘肃武威出土，立刻震惊全国，轰动世界。它是我国古代造型艺术和冶炼、铸造技术的结晶，是我国悠久文化历史的代表性杰作。

天马体态轻盈，神形兼备，无化从正面、侧面哪个角度去看，都极为生动健美。天马昂首扬尾，四蹄腾空，自由奔放，动作协调，既使人感受到力量，又激发人们的想象。

最令人惊叹的是，马的一只后足，正踏在一只龙雀的背上。龙雀是整个艺术品的一部分，又是马的底座，从而使凌空的天马能巧妙地保持平衡，解决了主体形象的支撑问题。

这个飞行时的瞬间形象无比神奇，其高超的设计构思，就是在两千年后的今天，也令人叹服叫绝。

马背上没有辔头、鞍镫、缰绳，头上却有一穗迎风飘动的璎珞，尾巴末梢还打了一个结。这种细微的艺术处理，具有浓厚的中国特色和风格。

开始人们称这件古代艺术品为“青铜奔马”，也有叫“马踏飞燕”的。“马踏飞燕”的称呼既形象又优雅，曾被普遍采用。后来研究发现，马足踏的不是燕子，而是龙雀。龙雀是传说中的神鸟，也叫飞廉。古书上有“明帝至长安，迎取飞廉并铜马”的记载。我们不敢肯定汉明帝迎取的就是这件工艺品，但至少可以说，这种题材的工艺品在当时就是非常珍贵的。龙雀是风神，飞行疾速，马却踏着它，赛过它，这真是匹天马了。

用这个中外驰名的古代艺术品作为中国旅游的图形标志是颇有象征意义的：历史悠久的文化古国——中国，正在腾空飞速前进。

B：学习目标

1. 朗读，理清本文的，体会天马作文中国旅游的图形标记的象征意义。

2．积累文中的优美词汇和语句，反复诵读。

3．体会作者严谨、生动的表达方法，学习作者此语表达的准确性、严谨性、负责性。

C：学习课文

一、导入

同学们，本单元的主题是“马”，因为它的性格粗犷、坚毅又积极进

取，所以一直得到人们的颂扬和赞美。

出示“骏马奔腾图”。

1．请用一句话说一说看到了什么？

2．让学生看课文插图“天马”，用一句话说说你见到的这匹“天马”是怎么样的？

二、初读课文，整体感知

1．自读课文

要求：

①读准字音，读通句子。标出不认识的生字、词，用方便可行的方法解决。

②不理解的地方画出“问题泡泡”。

2．指名朗读，其他同学认真听，注意读音是否正确。 ①纠正读音。

②你对哪些词不理解？谁来解答？你是怎样得出答案的？（学习方法的指导）

③你认为哪个字容易写错？怎么样些才漂亮？

3．快速默读课文，说说你还有哪些不懂的问题。

三、精读课文，理解内容

1．我们先来解决第一个问题：为什么以天马为中国旅游的图形标记？仔细读读课文的2－6自然段，谈谈你对这个问题的理解。可以把自己的想法，跟同学交流一下。

2．学生自由朗读课文解决问题，小组交流。

3．全班交流：

历史悠久——汉代的艺术作品，刚出土就震惊全国轰动世界，因其造型独特、工艺精湛，造成很大的影响。

艺术品中的杰作——样子：体态轻盈、神形兼备、生动、感受到力量、激发人们的联想，高超的设计构思令人叫绝，细微之处具有浓厚的中国特色和风格。

象征历史悠久的文化古国——中国，正在腾空飞速前进。

4．通过读书我们都知道，天马原来有个非常形象、优雅的名字——“马踏飞燕”，后来为什么改了？

5．哦，原来是这个原因啊！我们的文物考古工作者对

篇五：历史传说

[历史传说]新疆历史介绍

新疆，最原始的称呼是柱州，汉称西域，意思是中国西部的疆域，这一名称自汉代出现于我国史籍，一直沿用到清朝统一新疆，之后改称新疆。

近代新疆各地考古资料表明，最晚在六七千年以前,新疆地区已有人类活动。在大约距今二三千年以前的新石器时代，天山南北各地，诸如哈密的三道岭、七角井、吐鲁番盆地的阿斯塔那、乌鲁木齐县的柴窝堡，以及木垒、奇台、伊犁、库车、巴楚、且末、于阗、皮山等地都已出现人类祖先活动的遗迹，其石器形制、打刻技术以及共存的陶器色彩、花纹与我国甘肃、内蒙、宁夏等地相近。

新疆位居东西交通孔道，历史上十分频繁的民族迁徙和交往，导致了新疆古代居民错综复杂的种系族属和民族关系。

西域同中原地区的交往联系源远流长。 很早以前，我国的丝及丝织品便中经西域远销南亚和欧洲，古希腊人称中国为“丝国”。沿此以往，这条横贯东西的贸易通道被后人统谓作“丝绸之路”。

我国古史中对于西域地理历史的真实具体记载当始自汉代，同样也在汉代，中央政府在西域各地开始设置地方政府机构，所以，自汉代以后，西域便已是我国不可分割的组成部分。至西汉初年，天山南北各地社会经济已有很大发展。

西汉王朝统一西域大业是从讨伐匈奴开始的。匈奴是秦汉之际在我国北方草原地区活动的一个实力强盛的游牧民族，初弱，后强盛。匈奴对北方地区，包括西域的统一管辖，结束了该地区长期以来诸游牧部落不相统属的分割局面，为后来全国性的统一局面形成创造了条件。

汉武帝刘彻为了打败匈奴，巩固其统治，决定“通西域，以断匈奴右臂，隔绝南羌，月氏”。为此他先派张骞两度出使西域，以加强同西域诸地的联系，共同对付匈奴。张骞西使加深了中原地区对西域的了解，密切了两地之间政治、经济联系，扩大了汉朝在西域诸地的政治影响，为汉朝统一西域创造了条件。

张骞第一次出使西域后不久，公元前121年汉朝大将军霍去病大败驻牧在河西走廊一带的匈奴浑邪王和休屠王，汉朝在此置武威、酒泉两郡（后改为武威、张掖、酒泉、敦煌四郡），从而切断了匈奴同氐、羌诸部的联系。尔后汉朝同乌孙的联盟使匈奴在西域更显孤立，公元前109年，汉军将领赵破奴等率部西征攻破楼兰、姑师等西域重镇。前102年，汉军攻破大宛城（今费尔干纳），汉朝在西域各国中的威望大增。翌年，汉朝在西域的轮台、渠犁等地驻兵屯田，并置使者校尉统领之。使者校尉是汉朝政府设在西域的最早的地方官员。 公元前60年，驻扎西域的日逐王贤掸降汉，天山南北诸地均归汉朝中央政府统属。西域都护府的建立，标志着西域诸地自此成为我们统一多民族伟大祖国的组成部分。汉朝在政治、经济、军事等方面加强了西域同中原地区的关系。

西汉末，外戚作乱，王莽篡权，内地政局不稳天山南北各地复陷入分裂割据状态。东汉初年，匈奴南下，重新统治了西域各地。公元73年，东汉王朝派遣大军攻伐北匈奴，其中汉将窦固、耿忠等率部出酒泉，于天山一带击败匈奴呼衍王部，占据伊吾（今哈密市）。同时，窦固部将、时任假司马的班超受命顺天山南麓西行收复失地，班超以其卓越的政治、军事家才干，在西域各地人民大力帮助下，南征北战，有力地稳定了西域的政治局势，后受封为西域都护“定远侯”。班超在任期间，还派甘英等人于公元97年出使大秦（东罗马帝国），其使团足迹曾抵达波斯湾，使东西方之间的交往联系得到进一步发展。

西汉时期，随着东西方经济文化的交流传播，极大地带动促进了西域社会经济的进一步发展。西域的农作物胡麻、蚕豆、石榴、大蒜、葡萄、苜蓿等相继传入内地，被誉作“天马”的大宛马、乌孙马、各种毛皮也通过“丝绸之路”源源不断地进入到中原地区。同时， 原地区的丝绸和丝织品也传入西域并经此西传欧洲。此外，伴随着屯田士兵而传入西域的还有先进的生产工具和农业经验，如铁铧、铁锄等铁制农具及代田法，还有掘井技术和冶铁技术等。

西域的手工业，如陶器制造，毛纺织品，玉石制造业技术工艺俱有相当高的水平。汉代新疆广泛流行汉朝的五铢钱，和田马钱以及安息银币等说明了该地区蓬勃发展的商业水平。 现有的石窟壁画和大量的汉文记载都说明当时西域的音乐舞蹈艺术已有相当高的水平，并给内地很大影响。

魏晋南北朝时期，西域出现了社会大动荡和民族大融合的局面。隋唐时期是我国封建社会空前繁荣、昌盛的时期。唐朝统一了西域，并在西域设立了安西大都护府和北庭大都护府，以及回鹘西迁，是这一时期西域历史上的两件大事。北宋时期，西域存在着高昌回鹘王国、子阗王国、喀喇汉王朝三个并立的地方政权。到了南宋时期，于阗王国并入喀喇汗王朝，但又出现了西辽王朝。

1206年，蒙古帝国建立，1271年改国号为元朝。蒙元时期西域大部分地区为成吉思汗

次子察合台的封地。明代，西域在东察合台汗国统治之下。明朝中叶，东察合台汗国演变为叶尔羌汗国。元、明两代，西域各族人民为保卫和开拓祖国边疆、繁荣西域经济、发展科学文化技术，作出了卓越的贡献。

清代是我国统一的多民族国家空前巩固和发展的时期。18世纪中叶，清朝先后平定了准噶尔贵族和大、小和卓的叛乱，统一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，这对于我国西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之间、新疆与中原之间的政治、经济、文化联系与交流，产生了深远的影响。1771年，土尔扈特人在首领渥巴锡的带领下回归祖国。

乾隆二十四年（1759年）后，改称西域为“新疆”或“西域新疆”，清政府开始在新疆各地置官立府，行使中央政府对天山南北各地的管辖治理。新疆与内地的军政体制基本一致，国家的统一局面得到进一步加强。

1840年的鸦片战争是中国近代社会的开端，鸦片战争以后，新疆和祖国其他地区一样，逐渐沦为半封建半殖民地社会。新疆各族人民反地外国入侵，反对分裂以及反对封建剥削压迫的斗争任务更为繁重。新疆同祖国的命运越来越密切。

第一次鸦片战争以后，大清王朝日益衰弱，中国领土主权遭到帝国主义的践踏。位处祖国西北边陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄国在完成对西伯利亚的扩张之后，开始蚕食侵占我国领土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府签订丧权辱国的《中俄北京条约》、《中俄勘分西北界约订》和《中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程》。由于清朝衰落，毗邻新疆的中亚浩罕国受沙俄指使,妄图通过吞并新疆来进一步控制中国.一些反动和卓打着“圣战”的旗号，攻城掠地，无恶不作，给新疆人民带来沉着灾难。沙俄又借口伊犁农民起义和阿古柏势力威胁到俄国安全，打着保护和代守的旗号，公然出兵占领伊犁。新疆面临为外国瓜分侵占的危险。

清政府在经过一场所谓“海防和塞防密瓜”的争论之后，西北防务生新得到清统治者的关注和重视。光绪元年（1875年），陕甘总督左宗棠受令以钦差大臣督办新疆军务。清军入疆顺应历史潮流，得到新疆各族人民的拥护和支持。至光绪三年底，清军已陆续收复到天山南部诸地，阿古柏的侵略政权覆没。

光绪七年二月，清政府使臣曾纪泽（曾国藩之子）经过与沙俄艰苦的外交斗争，几经周折，终于达成《中俄伊犁条约》，条约议定次年沙俄军队撤出伊犁，中国以赔款和允许俄商在新疆贸易不纳税，俄国在嘉峪关和吐鲁番设领事作为代价。1882年，伊犁终于回到祖国的怀抱。

光绪十年（1884年），清政府发布新疆建省上谕，刘锦棠被任命为首任新疆巡抚。将迪化直隶州升为府，新疆军政中心由伊犁移到乌鲁木齐。实行以军府制为主体的多元性行政管理体制到单一郡县制的转换，使新疆行政建置与内地趋于一致。

清朝对新疆的经营，无论是规模和范围皆远胜从前历代，社会经济得到前所未有的进步和发展。1、屯田戍边，农垦事业规模空前。2、移民及人口增长。3、矿产资源的开发利用进入一个新的时期。4、商业贸易有一定发展。5、兴办各种文化教育事业。

清王朝进入公元20世纪后，已是穷途末路，气数临近，资产阶级革命运动日益高涨。革命党人的足迹，也踏上新疆的土地。1911年10月武昌起义不久，新疆革命党人刘先俊等人计划于迪化城策动起义。因叛徒出卖而失败。翌年，以杨缵绪、冯特民、李辅黄为首的革命党人在伊犁起义成功。宣告清朝在伊犁反动统治的结束。之后因清朝宣统皇帝退位，袁世凯命杨增新为新疆都督，杨增新采用软硬兼施的手段，迫使革命党人妥协，资产阶级领导的伊犁起义失败。但伊犁起义作为新疆各族人在资产阶级革命影响下发动的旨在推翻清王朝，埋葬封建专制制度的伟大革命斗争功不可没。 伊犁起义还激发了新疆各族人民反帝爱国斗争的热情和斗志。

杨增新窃取伊犁起义成果，担任新疆都督后，实行专制独裁统治，制造民族不合，推行愚民政策，镇压不同意见。遭到社会各界的反对。在统治新疆17年后，终于死于统治集团内讧。1928年，愚昧不堪的金树仁继新疆都督，社会动乱进一步加深。1933年末，金树仁被迫出逃。阴险狡诈的封建军阀盛世才接任都督，开始他长达10年之久的反动统治。 1933年是新疆的多事之秋。以穆罕默德·伊敏为首的大突阙主义分子妄图分裂祖国，破坏国家统一，但由于人心向北，几个月后就覆灭了。

盛世才是一个典型的反动政客。摆出一付积极治理新疆的虚伪面孔，积极发展同苏联的联系，妄图利用苏联人的支持保持自己“新疆王”的独裁地位。在一些进步青年的影响和苏联的帮助下，盛世才于1936年形成“反帝、亲苏、民平、清廉、和平、建设”的“六大政策”。1937年，卢沟桥事变后，中国共产党为了团结一切力量共同抗日，同盛世才结成抗日民族统一战线。1937年10月，盛世才同意我党在迪化成立八路军办事处，滕代远任主任。随后，党中央派遣了一百多位党员来疆工作。

中国共产党人在新疆工作取得的成就使盛世才十分不安，1939年有意制造摩擦，冷淡关系。1941年德国法西斯发动侵苏战争，盛世才错误估计形势，公开与苏联、中共彻底决

裂。制造所谓“四一二阴谋暴动案”捕杀中共党员，残酷杀害陈潭秋、毛泽民、林基路等中共党员，抛弃六大政策，投向国民党蒋介石。

新疆沦入国民党反动统治之下后，各族人民生活日益恶化，阶级矛盾，民族矛盾更加尖锐。政治局势的恶化孕育了三区革命风暴。

三区革命是在国内外形势影响下，在苏联的支持和进步知识分子领导下的新疆各族人民反对盛世才和国民党反动统治的民族解放运动。

天山天池的传说

千百年来流传西王母在瑶池开蟠桃会的故事，那瑶池在哪里？原来新疆的天山果真有个瑶池，它也叫“天池”。天池在天山上，海拔1980多米的地方，来到天池如登仙境，“瑶池仙境世绝殊，天上人间遍寻无”。这里流传着西王母与天池的传说：

西王母在瑶池宴请西游的穆天子，两人暗生爱意。西王母沉浸在甜蜜的爱情之中，特别爱美，爱梳洗打扮。于是，她就使了仙法，在天山下划了3个天池，一个洗脸，一个洗澡，一个洗脚。这洗澡的最大，便是大天池，洗脸的是东小天池，洗脚的是西小天池。这三个大小天池里全是天山上流下的雪水，水如玉汁，清澈透亮，偌大的三个大天池可是专门供王母娘娘一人所用。

天池是西王母梳洗之用，那可不能让别人随意进出，就连窥一眼都不行。王母娘娘就在西小天池外修了一个石门。这石门两峰夹峙，中通一线，门窄仅10余米，极易把守。西王母洗澡的地方有这一道门，就派小白龙去看守，可以万无一失了。

再说，这天池里本来有一个水怪，因为西王母在开蟠桃会的时候没有请他，他越想越生气：这上仙下神，你王母娘娘请了那么多的各路神仙来赴蟠桃会，偏偏我天池之主不请。所以，他就兴风作浪，扰得天池之水沸沸扬扬，不让西王母娘娘洗个澡。这还了得，敢跟西王母作对，西王母大怒，拔下头上的宝簪向天池投入，顿间，这宝簪化为一棵大榆树，锁镇了水怪。按说这海拔近2000米的地方榆树根本不能成活，可天池边就有这棵千年古榆如今还郁郁葱葱挺立池边，且池水再涨也不及其根部，就因为它是西王母的宝簪化的，人们称它为“镇海神针”，成了天池八景之一。

共工怒触不周山，捅破了天，就连西天也要塌下来了，搞不好，这天池就毁了。西王母要保住她的西天，要保住她的天池，就用手把天山的一座山峰劈成三柱，用以撑住了西天。西天不会塌了，全靠这顶天三石。几千年了，这顶天三石还屹立在天池边。西王母娘娘的江山永固。

看守石门的小白龙不老实，有一天他偷偷地绕过西小天池，淌过东小天池，爬上大天池，要偷看王母娘娘梳洗。当然，王母娘娘觉察了小白龙的意图，就在他将到天池边时把他点化了。于是，小白龙变成了大天池与东小天池之间的白龙峡瀑布。这白龙峡瀑布银链高悬，烟水缥缈，发出惊天骇地的响声，这是小白龙向王母娘娘求饶的喊声。

西王母天天在天池梳洗，因雪水是取天地日月之精华，乃玉汁琼浆，清冽晶莹，西王母天天洗，越发年轻漂亮。伴侍王母娘娘的玉女既羡慕又惊讶，于是她在一个清晨，乘西王母

未起床时，来到天池。这时，海峰晨曦，天山绝顶冒出红日，万道霞光直泻池中，映照仙境如幻如梦，玉女情不自禁地宽衣解带，披发跣足，投入天池，尽情地畅游。西王母一觉醒来，不见玉女，寻到天池，猛见玉女胆敢下池畅游，怒火中烧，就大喝一声。玉女听到，心惊胆战，慌忙爬上西岸，可是来不及了，才爬上岸就被王母娘娘点化了，她的一头美发化成西山翠绿的云杉。天池八景之一的西山云杉，亭亭玉立，就是玉女的披肩飘发，只是玉女饱含冤屈，这云杉总是发出迫人的寒气，人们把这一景称为“西山寒松”。

天池老是出事，这小白龙，水怪，玉女都闯祸了，西王母的领地总有人要冒然踏上，于是王母娘娘衣袖一拂，天池边便长出一种“血汗草”来。这草看似平常，可人畜却不能靠近它，一旦碰上它，就犹如被利 刃所割，血流如注，疼痛难当。有了这“血汗草”，西王母的天池再也没法靠近了。这天池也更加神秘，更加迷蒙了。

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