却话巴山夜雨时意思

篇一：却话巴山夜雨时

卻話巴山夜雨時

——渝中四日遊記

蔡日新

渝中旅遊雖是短暫的四日，但歸來之後，那裏高低反差超常的

街道、峭拔聳立的基礎大柱、煙雲繚繞的江面與樓群、各種特色的

風味小吃、濃富巴東特色的文化，時刻令我縈懷。趁著歸來不久，

遺忘之神尚未降臨，趕緊把我在渝中四日遊覽的印象寫出來，與我的朋友們分享。 洪崖洞旅次

6月21日下午，我們剛剛下機，小癡便領著她的朋

友出現在機場出口，看來她們到這裏有些時候了。開車

的是小癡女友的物件曾崢，他是一個熱情好客而又豪爽

的小夥子，車開得很穩，讓我們在車內有如小室促膝之

感。由於高速公路修整，我們繞道進城，時間約略長些，

但也不到一小時，便到達了洪崖洞大酒店。

說起洪崖洞，它坐落在渝中區的兩江交匯處，北臨

嘉陵江，西行約五百米便是長江，現在被打造成重慶市

的一個重要旅遊景點。酒店的住房特別緊張，要不是小癡預先給我們訂好，臨時去肯定是難得入住的。洪崖洞景區全部是重慶傳統的吊腳樓格局，依傍陡峭的山勢而建，其一樓面臨嘉陵江畔的濱江路，而路面全部是高架橋構成，下面是車庫，還可以走到車庫前憑眺嘉陵江；其十一樓則背靠滄白路，此處觀光旅遊設施一應俱全，而如此高的落差就只有兩幢房子那麼

寬的平面，真令人驚歎叫絕。洪崖洞景區的二樓

是旅遊購物中心，三樓是工藝品會展中心，四樓

是巴蜀特產小吃中心，五樓是全聚德與小天鵝等

大型餐館，六樓是酒店餐館，然後便是酒店客房，

周邊還有影院與各種娛樂場所，一應俱全。夜間，

當各種觀光彩燈亮起時，遠處一望洪崖洞就知是

難得的風水寶地；而站在洪崖洞遠眺嘉陵江對

岸，便是重慶大劇院，那超大頻幕上的動畫正輝映著江

水，絢爛奪目。

沿著濱江路朝西走五百米，便是朝天門。這裏是長江

與嘉陵江的交匯之處，也是昔日重慶的交通要道，而今的

重慶港便座落在這裏。隨著社會的發展，今天的朝天門已

經由昔日車水馬龍的碼頭改建為大型休閒廣場，很多遊人

在這裏攝影留念。從廣場前面的階梯下去，可以走到長江

邊，那裏有遊輪供人遊覽，也可以站在兩江交匯處領略昏

黃湍急的長江水與清澄平緩的嘉陵江水的交媾。

如果從洪崖洞朝南走幾步，便是重慶的解放碑，這裏高樓聳天，遊人如織，充分展現了

大都會休閒購物中心的繁華。與此同時，各種高檔的餐館也紛紛落腳這裏，我們多次在這裏就餐，切身體驗了渝中飲食文化的大氣。當天晚上，小癡把我們帶到了一家歷史悠久的丘二館用晚餐，那裏的燉雞湯是全市最具特色的。一邊用餐，小曾與小癡一邊給我們介紹“丘二”的來由，原來這丘二館是一名行伍人士開的，爾後交給其幫工管理，因而由“丘八”改為“丘

三”。這家店本來開的不錯，但後來老闆另有所事而把店

交給他的幫工打理，這才有“丘二館”的名稱（再改“丘

三”為“丘二”）。一邊用餐，一邊聽這富有情趣的歷史

故事，這些自然也只有在渝中才能享受得到。

飯後，小癡陪我們散步到了朝天門，然後回到酒店，

討論了一些佛文化的論題，直到夜深，她才離去。

大足之行

在未去重慶之前，我就給小癡提出了去大足瞻禮佛像石窟的計畫，而小癡也早就精心做了安排。由於考慮到重慶23日會有暴雨，於是我們在22日就去了大足，終於滿足了多年的心願。

由重慶去大足將近有170公里，我們早上6點多便動身前往汽車站候車，結果還是搭乘了7點多的班車。經過兩個多小時，我們終於到達了大足縣城，但與我們要去的石窟還有十多公里的路程，於是我們改乘計程車才到達寶頂山石窟。一路上雖然蒼山青翠，但如此遙遠的路途，全是高山，很少有農田耕地，足見巴東民眾的生活資源是非常有限的。聽小癡說，巴東人民具有一種極其頑強生存的韌性，他們生存的意志非常強，也許在巴東民眾的這一性格中還佔有很大的區位因素，或者說窮山惡水是造成他們堅韌

生存的重要因素。

寶頂山位於大足縣城龍崗鎮東北15公里處，海拔527.83

米。寶頂山摩崖造像始鑿於南宋年間，四周2.5千米內山岩上

遍刻佛像，其間巨型雕刻360餘幅，以六道輪回，大寶樓閣、

華嚴二聖像、千手觀音像等最為著名。如果從摩崖石刻的文字

考察來看，寶頂山最初應該叫做寶鼎山，到了晚清同治年間才

改成“寶頂”。按照造像藝術的風格來說，寶頂山石窟的臥佛

的藝術風格頗似唐五代時期，還有很多雕像，也濃富李唐豐滿

的藝術風格。

在沒有到大足之前，我便對那裏的觀音塑像十分嚮往，那

種圓滿的面相與慈祥的表情，正是我們現今社會人際中所最為

珍貴的。在瞻禮寶頂的石窟時，我的這種期望得到了滿足，我在觀音的塑像面前深深鞠躬合掌，以表敬意。回顧我們一路前來的路程，諾多的窮山，如此惡劣的生存環境，讓此地的人民度日惟艱，若不是因為有慈祥的觀音給予他們心靈以慰藉，恐怕他們生存的意志再強也會

夭折。大足的佛像在繼承傳統造像藝術的同時，敢於大膽

創新，很多佛像的雕刻能獨出新奇，且更加貼近大足人的

現實生活。例如這兩尊佛像，居右者應該是釋迦牟尼，居

左者無疑是觀音菩薩了，乍一看去更像一對民家夫婦了。

釋迦的頭上給添上了帝王的垂旒冠冕，那維頷的慈和面龐

上居然留有長長的須髯；同樣，觀音的頭冕也頗似鳳冠，

而面相的慈祥更若厚道的民婦，若不是那手中的淨瓶在暗示我們，人們肯定會把她弄錯。 自然，寶頂山最著名的應該是釋迦涅槃的巨型雕塑了。整個臥佛足有百余米長，為了展現臥佛恢弘的氣勢，當時的工藝家特意在臥佛的周邊雕刻了很多天神菩薩作為陪襯，更加彰顯了臥佛的魁偉。然而，儘管整個佛像如此魁偉，但具體的細部雕刻卻又沒有一絲欠美或傷

美的敗筆，尤其是釋迦那右脅側臥的慈祥面龐，

更是傳神。這尊臥佛與樂山大佛相比，可以說各

有千秋，足以代表巴蜀佛教造像的藝術風格。

即將離開寶頂石窟

時，石崖上鐫刻有巨大的

“與佛有緣”橫幅，很多

遊人在這拍照留念。就在

橫幅的旁邊，還刻有行書

“無量壽佛”四字，而這

四個字是聯體合一的，只有在反復端詳才會認得。但願大足的佛教

藝術精神與諸佛一樣壽量無窮，也希望慈和善良的人品在國人中長

久延續。

從寶頂山出來，坐車回到大足縣城，已經是中午一時左右了，我們便在縣城用過午餐，又匆匆趕去北山瞻禮另一佛像石窟。

北山摩崖造像石刻位於大足縣城北兩公里外的北山上，始刻于唐末，至南宋結束。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳岩、北塔寺共五處，長達500多米。岩高約7米，沿崖造像，從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房，造像約5000餘尊。北山摩崖造像主要為世俗祈佛出資雕刻，其造像題材達51種，以佛教密宗為主，約占總數的二分之一以上；其次是與三階教、淨土宗等相關的造像。其造像題材都是在當時民間極為流行的，完全是佛教世俗化的產物，頗異於中國前期石窟造像風格。北山摩崖造像細膩精美，技藝嫺熟巧妙，可惜文革期間破壞嚴重，很多佛像頭部被打掉，看了是在令人痛心。

從大足返回重慶，已是暮靄重重了，等到汽車進入市區，正是華燈齊放之時。小癡帶我們上解放碑的一家豪華餐館就餐，然因過於勞累，餐後便各自回去歇息了。

瓷器口訪古

幸好22日去了大足，在我們回來的當晚就下起了滂沱大雨，我們躲在旅次，只聽得窗外唰唰的雨聲，直至次日上午還是大雨傾盆，不能出門。從酒店的窗戶向外一望，只見嘉陵江被重重煙霧籠罩著，雖然近在咫尺卻還是看不分明。而對岸氣勢恢弘的重慶大劇院，在煙

霧中只剩下一些朦朧的輪廓而已，此刻我真正體會到了“霧

都”二字的妙處了。

儘管雨還在下著，但小癡還是爭取趕來領我們一道去吃中

餐，她特意帶我們去了一家特色的水餃店。中餐之後，小癡領

我們去看了重慶古老的石級小巷，從上到下至少有500米，全

部是一米多寬的麻石階梯，兩旁的古老民居依傍階梯而建，鱗

次櫛比，上屋的階基幾乎夠得著下屋的屋脊。聽小癡說，過去

還有力夫在這裏服務，專門給人從下面拎東西到山頂。

下了石板棧道之後，

我們便搭乘計程車前往瓷器口古鎮遊

覽。磁器口古鎮文化底蘊豐厚，巴渝文化、沙磁文化、紅岩文化、宗教文化、各具神采；被譽為“古鎮三寶”的毛血旺、千張皮、椒鹽花生等特色飲食享譽四方。“一條石板路，千年磁器口”，其濃郁的民俗風情具有強大的吸引力。小雨還在不停地下，我們撐著傘漫步在悠長的古鎮中，好像真的進入了戴望舒所謂的“雨巷”之中。古鎮兩邊的商鋪除了出售最具重慶特色的食品與工藝品之外，還有古玩與書畫藝術作品銷售，這些商品與古鎮古香古色的商鋪建築向我們展示了昔日重慶的商業之繁華。古鎮的另一

端可進入了嘉陵江，在江面上擺放了好幾條古色遊輪，但

那遊輪僅剩下茶室的功用，遊人可以一邊坐在船裏飲茶，

一邊憑眺江邊風景。

我們在古鎮走馬觀花般地溜達了一番之後，小癡把我

們領到了古鎮上一個僻靜的地方品茶。在這裏，有小癡好

友游江的畫室，她同時也約了曾在報社工作過的另一女友

一道來品茗。說起游江，他是一位四十多歲的畫師，頭髮禿了不少，但精神矍鑠，思維敏捷，

很善於出人不意地構思畫作。游江曾是重慶文化

館的職員，由於自己愛好漫畫創作，他毅然辭職

到古鎮最冷僻的地方開間畫室賣畫，在他看來只

有這樣才真正找回了他的“自我”。同時，他也

很風趣，如果用重慶人的話說，就是“很搞

的”。在他畫室的門口，他居然精心設計了一個

“後進集體”的獎狀，獎狀上的印鑒竟然是“多

謝光顧”四字，將這調侃之物擺在他所處的冷清

的古鎮角落，顯得十分風趣。

不一會，小癡的女友也趕到了，她在婚後辭

去了報社工作，專門協助先生收藏古董，其生活更具情趣。大家在游江畫室的二樓坐定，游江拿出鐵觀音招待大家，而小癡卻預先把她在各地游方獲得的名茶拿出來，用她自備的茶具沏了讓大家品嘗。其間，那“金俊眉”的清香甘美，令人大有“三月不知肉味”之美感。小癡的女友也趕到古鎮去採購一些特色小吃來，她為了買上那裏最具特色的麻花，還排了好一陣子隊。

我們一起品茶，一起聊天，一起欣賞游江的作品，不知不覺地暮色降臨了，此時，游江便帶我們去古鎮一個最清靜的餐館用餐。那裏非但客人稀少，而且場地特異：在臨溪的茂密竹林中，架起簡易的樓臺，讓我們坐在樓臺上聆聽溪水嘩嘩的聲響。“溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人”，這是蘇東坡在廬山所作的偈子。而今隔著疏淡的竹影，遠眺霧裏依稀可見的燈火，此番情景真還不知如何描述才是。

從瓷器口返回酒店已經很晚了，我原本打算給小癡安裝藏經光碟，因種種原因只得改在日後。

南山攬勝

在我們剛到重慶的第一天，小癡領我們去朝天門觀光時，便指著長江對岸的高山告訴我們，那便是南山，山頂上有一個規模宏大的道教建築群。24日這天，小癡在9點多就趕到了酒店，比樓下店鋪開張時間還要略早，他打算領我們去南山一遊。

從解放碑穿過幾條街道，我們來到了長江纜車站口，在購票

進入月臺時，我站在前沿朝下看，至少有兩百來米高，讓我著實有些膽顫心驚了。不一會，對岸的纜車過來了，我們便乘上纜車過江，進入重慶的老城區，然後沿著石級攀登南山。在我們登山時，迎面下來的便是重慶晨練的人們，他們有的還帶著小狗一道爬山，足見重慶市民很會生活的。經過一番努力，我們真的爬上了老君洞，這是一座依山構建的道教建築群，上下一共好幾進，直至山頂的玉皇殿。

老君洞有不少道教傳說，我來不及細看，但對於那裏摩崖石刻所表現的道教洞天福地，

倒是稍有些留連。然後在放生池細看木立的山龜，那兩個小傢

伙悠閒自得的神情，著實讓我想起山中道人自在心境。在山上

讓我最感愜意的還是那頓齋飯，我們三人只消費了26元，而

飯菜也足以果腹，尤其是其清淡風格足以彌補我們這些日子餐

館隆重大菜的不足。

午餐後，我們便

下了山。小癡領我們去個地方喝茶。她首先帶我們

乘車到了佛國關，但由於裝修，那裏原來的茶館已

經關張，只得改去鵝嶺公園。在出門時，我看到了

作為他們那裏市樹的黃桷樹：那是一種闊葉植物，

往往一株大樹就可以遮天蔽日。黃桷樹還有一種特

性，那就是和榕樹一樣，能生起很多不定根，牢牢

地紮在石壁懸崖上，這一點也很與巴東人民頑強的

生存力相似。近來有的衙門官員主張把這些黃桷樹

砍伐，另種銀杏樹，很是引起重慶市民不滿。其實不用說當地人民，就是我這局外人，也還有好幾分不滿呐。

幾經周折，我們來到了鵝嶺公園，這是一座幽靜的老園子，裏

面的配套設施也很完善。小

癡來到一個露天茶室，在那

裏租了座位與開水，仍用她

自己帶來的金俊眉茶葉招待

我們。我們坐在靠近懸崖的

林蔭下，懸崖下便是滔滔不盡的嘉陵江，而給我遮蔭

的竟是一棵古黃桷樹，其枝椏伸展足可護蔽兩三畝

地，而它那蒼老的樹幹上還在不停地生長著不定根。坐在幽靜地園子裏喝茶，足可補充上午爬山損耗地體力，也滿怡神的，可見小癡比我這十癡老人要會生活得多。

晚上，小癡的另一在報社做美術評論主筆的男生請客，讓我們在重慶的齊齊火鍋店吃火鍋。眾所周知，重慶最具特色的便是火鍋，而小癡並沒有立馬讓我們去吃，她是怕我們接受不了那濃烈的麻辣味。雖說，在長沙也開設有齊齊火鍋，但與那天晚上的火鍋味道相比，到底沒有那般地道。儘管說這裏的火鍋味道麻辣，但它麻辣而不傷人，很是刺激，達到了五味的極致，下次去了重慶，我還得去品嘗它的。

依依惜別

每天遊玩、品味美食，日子也過得真快，25日便是我們返航的日子。這天，小癡終於把電腦與我贈送她的光碟拿來了，我在酒店給她安裝了程式，並粗略地介紹了電子佛典的使

用方法。之後，我們便提早到四樓的天成街小吃區吃中餐，還是小癡請客，這幾天可沒少讓

篇二：共话巴山夜雨时

共话巴山夜雨时

本报讯（记者 黄惠）继“第四届海峡两岸茶业博览会”之后，为给福州茶人与日本茶人提供一个相互交流的平台，同时也作为“首届海峡茶道用品创意设计大赛获奖作品展”的后续，易安居特别邀请了日本宇冶非物质文化遗产平等院“福凤庵”主任茶道师村井利子，以及日本京都府宇冶国际文化中心理事长、京都佛教大学教育部讲师伊势村纪久子两位日本茶界专家前来福州，与福州茶人共话两国茶道文化，并于11月18日晚在易安居表演日本抹茶茶道。

日本茶道表演重现榕城

当晚，清雅的秋风中伴着西湖斑驳的水纹，在皎洁的月光下，一场中日茶道交流的盛会正在易安居茶道会所进行着。作为开场表演的是中国茶道，随后是日本茶道表演。

在日本抹茶茶道表演的现场布置了精美的日本茶席，茶席上摆放着香炉、花瓶等装饰道具，釜（煮熟汤用的容器）在风炉（煮熟汤用的炉子）上烧着。只见日本茶道师右脚先跨入茶席，走到风炉前坐下，向茶席内跪行一礼，而后右手拿起茶碗移至左手，取茶巾放在釜盖上，用右手拿柄勺舀起热汤倒入茶碗，过洗一下茶筅，随后再将茶碗的汤倒入建水（放清洗茶壶、茶碗的废水容器）中。

随后，日本茶道师用右手取茶巾清洁茶碗，后将茶巾放在釜盖上；用右手取茶勺，同时左手轻轻点住榻榻米，意为招呼客人“请用点心”。紧接着，日本茶道师用茶勺从茶入（放抹茶的陶瓷小罐子）中取出少许抹茶，投进洗净的茶碗，注入汤，并用茶筅将茶和汤击打成水乳交融状。之后，右手拿起茶碗，放在左手掌上往自己方向转两圈，将正面朝向客人，放在缘外。此时，另外一位日本茶道师则将准备好的茶汤送至宾客手中，待客人喝尽示意“承蒙招待”后，日本茶道师向客人回礼。

在中国茶道和日本茶道表演的过程中，现场观众叹为观止，并不时发出“窃窃私语”声，他们分析着两国茶道在表现形式上的差异，以及所要表达的茶道精神。他们希望能够在两国茶道文化上寻求一种切合点，一种殊途同归的唯美茶境界。

中日茶道均源于儒家思想

“日本茶道不同于日本煎茶道，更不同于中国茶道，日本茶道所使用的茶是‘抹茶’。抹茶是把茶的生叶蒸青之后干燥，然后弄碎，挑掉筋脉，把经过筛选的叶肉片放在石磨上碾成极细的茶粉。其中，使用较多芽原料所制成的抹茶称之为‘浓茶’，其余的抹茶称之为‘薄茶’。在饮用上，抹茶是将末茶放入碗中，注入熟汤，以茶筅搅拌至茶水交融，即末茶很均匀地调和在水中，然后一起喝下。特别需要注意的是，客人在喝抹茶时要先食用主人事先准备好的点心。”日本茶道师介绍说。

然而，尽管中国茶道和日本茶道在表现形式上有所不同，但中日茶道是否可能存在某种联系？据悉，中国最早将茶道的生活美学加以描述并传至后世的是西晋·杜毓《荈赋》，这篇

世界最早的茶赋体现了当时茶道生活之美。然而，最早创立中国茶道的当属陆羽。唐朝陆羽所著的《茶经》是世界上第一部茶的百科全书，此后陆羽不断借助不同的场合阐述其“精行俭德”的茶道思想及抱负。千百年以后，中国饮茶之风超越前代，在饮茶中更增加了丰富性和国际性。在现代的中国茶道礼节中，品茗环境、茶叶、茶具、服饰、仪态、茶会礼节十分讲究。

同样，回顾日本茶道形成的历程，日本茶道并不是在饮茶之初就存在的，而是在饮茶的历史中逐渐形成的，它是一种生活需要上升为精神需要。然而，日本茶道却可以回溯到中国茶道。因为中国的儒家思想是当下中、日茶道的精神源泉，它融合了日本的传统文化，进而形成了独具特色的日本茶道。

茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

：“茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的?艺?，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的?道?，是指艺茶过程中所贯彻的精神。有道而无艺，那是空洞理论；有艺而无道，艺则无精、无神。”“茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式；茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。”

本报讯（记者 苏婷）

悠扬配乐中，茶道师

为了弘扬中国茶艺文化，培育武陵地域茶产业文化氛围，提升恩施州茶文化品位，即将于2011年1月19日举行开工奠基仪式的中国硒都茶城特别邀请了“巴山夜雨”茶道师前来恩施，于2010年12月28日晚在恩施朗曼大酒店进行一场15分钟左右的中国茶艺表演。恩施市*****市长等嘉宾出席并观赏了本次表演。

四组茶艺表演研习

当晚，在朗曼酒店17层的会议厅，嘉宾们饶有兴趣的观看了动静皆宜的茶艺表演。第一曲

茶道源自中国传统文化

据悉，茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗成的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

中国最早将茶道的生活美学加以描述并传至后世的是西晋·杜毓《荈赋》，这篇世界最早的茶赋体现了当时茶道生活之美。然而，最早创立中国茶道的当属陆羽。唐朝陆羽所著的《茶经》是世界上第一部茶的百科全书，此后陆羽不断借助不同的场合阐述其“精行俭德”的茶道思想及抱负。千百年以后，中国饮茶之风超越前代，在饮茶中更增加了丰富性和国际性。在现代的中国茶道礼节中，品茗环境、茶叶、茶具、服饰、仪态、茶会礼节十分讲究。

篇三：2015-2016学年汉阳区七年级第一学期语文期中测试卷及答案

汉阳区2015-2016学年度第一学期期中考试

七年级语文试卷

第Ⅰ卷（选择题30分）

一、（共12分，每小题3分。）

1.下列各组词语中加点字，注音和字形有误的一组是

A.告诫 阴霾（mái） 蕴藏（yùn） 眼花缭乱

B.崛起 洗濯（zhuó） 桎梏（gù） 魂牵梦萦 ．

C.决别 蓦地（mù） 憧憬（chōng） 一如即往 ．

D.睿智 翱翔（áo） 馨香（xīn） 恍然大悟 ．

2.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是

⑴你长得多么高、多么直啊，望着你昂扬向上的树身，谁都会觉得，你的树冠，一定是____着当顶的太阳长成的。

⑵哆哆嗦嗦，你的根须碰到了几星泥土。那是你与阴影______的支点啊，小心地聚拢了。

⑶在你的年轮里，第一次____进了光的信息。

A.瞅 抗拒 嵌 B.瞄 抗衡 嵌

C.瞅 抗衡 镶 D.瞄 抗拒 镶

3.下面各项中，有语病的一项是

A.武汉与闻庆成为第6届军运会闭幕式出彩的两个城市。

B.国内最大足球主题公园将在沌口开发区投入试运行。

C.全市中小学生将免费获赠一本《国学经典读本》。

D.武汉中学出现了从未有过的空前的阅读热潮。

4.将“已经功成名就的袁隆平仍驱赶着自己不断前行。”这句话还原到下面语段中，最恰当的一处是

对一个几千年未曾真正解决吃饭问题的大国，这是多么巨大的贡献！（A）难怪一些地区的农民称他为当代“神农”，而国际同行称他的研究是“带给全人类的福音”。（B）袁隆平先后获得了国内国际多项顶尖大奖；身兼数十个学术和社会职务。（C）浩瀚宇宙中，以他名字命名的小行星闪烁翱翔；风云市场上，以“隆平高科”为名的股票亮丽登扬。（D）“我在有生之年还有两大心愿，一是要把超级杂交水稻培育成功，这样，21世纪谁来养活中国人的问题就解决了；再一个是把杂交水稻推向世界，造福全人类。”

二、（9分，每小题3分）阅读下面的短文，完成5-7题。

明代福船

①在中国科技馆一层“华夏之光”展厅有一件叫“明代福船构造”的展项。你未必听过“福船”，但你一定知道郑和七下西洋，乘风破浪，往来于汹涌深邃的远洋；也一定知道抗倭名将戚继光，历时十余年，扫清东南沿海的猖獗倭患；还有明末民族英雄郑成功，渡海东征，驱逐荷兰殖民者，收复宝岛台湾。他们的船队和水师的主要船型正是福船。

②福船，因在福建沿海建造而得名。福建地处东南沿海，物产丰富，气候温暖，生产的杉、松、樟木等耐海水木料，利于造船和航运。另一方面，福建临近南北急流的黑水洋，自古常有突发性狂风恶浪，这也使闽越先民具备丰富的航海经验，早在先秦时期，那里的古人便制成了首尾尖高的独木舟。

③三国时代，吴国在福建沿海设有专门的造船工场，作为孙吴政权的重要水军基地；在西晋初期，福建能建造有8个水密隔舱的海船；到了唐代，福建海船在坚固性、稳定性、适航性和水密隔舱的安全设施等方面，均居世界前列；宋代在福建设造船指挥所，造船场遍布沿海各地；元代时，福建造的大船载重量则更胜一筹。

④可以说，宋、元时期福建造船业已是全国首屈一指，宋朝的使船多为福船或按照福船建造。此时，福建的泉州甚至成为了当时世界上最大的商港之一，与100多个国家和地区有通商关系，形成了著名的“海上丝绸之路”，这是目前已知的最为古老的海上航线。

⑤福船与沙船、广船、鸟船并称为“中国古代四大名船”，明代福船是中古时期世界上最先进的船舶。正是有了上述的历史源流，才造就了明代福船的辉煌。而明代福船即使在“洪涛接天，巨浪如山”的条件下也能“云帆高涨，昼夜星驰，涉波狂澜，若履通衢”，这成就了明代郑和、戚继光、郑成功等人的多次壮举，为中国历史乃至世界航海史写下了璀璨的一页。(文/桂诗章、陈康，摘自《科学少年》2015年第3期，有删改。）

5.文本第①段简述郑和等人事例的作用是什么？下列理解不正确的一项是

A.从读者熟悉的故事引起话题，激发读者阅读兴趣。

B.介绍郑和等人的英雄事迹，表达对英雄的崇敬。

C.引出郑和等人的船队和水师的主要船型是福船。

D.与第⑤段首尾呼应。

6.围绕“福船”，文本介绍了哪几方面内容？下列概括不准确的一项是

A.福船得名的原因

B.福船的发展历史

C.福船与“海上丝绸之路”

D.福船的重要地位

7.下列选项与文本内容不相符的一项是

A.福建生产的杉、松、樟木等耐海水木料，利于造船和航运。

B.到元代时，福建造的大船载重量更胜一筹。

C.宋、元时期，福建的泉州成为了当时世界上最大的商港。

D.“中国古代四大名船”指的是:福船、沙船、广船和鸟船。

三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言语段，完成8-10题。

晏子使楚

晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰:“婴闻之，柄生淮南则为橘，生于淮北则为积，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

8.下列语句中加点词语的解释不正确的一项是

A.晏子将使楚 使:出使。

B.吏二缚一人诣王 诣：到??去。

C.齐人固善盗乎 善：擅长。

D.所以然者何 然：然而。

9.下面语句中加点的“之”与例句中的“之”的意思和用法相同的一项是

例句：齐之习辞者也

A.子将安之 B.犹恶子之声

C.有闻而传之者 D.闻之于宋君

10.下列对文段相关内容的理解和分析不正确的一项是

A.楚王与大臣的“密谋”表明楚王是有意刁难晏子。

B.针对楚王的发难，晏子运用了类比推理的方法进行反驳。

C.晏子在席间的对话表现出其超人的智慧与胆识。

D.从文末楚王的话语可以看出，楚王知错就改。

第Ⅱ卷（非选择题90分）

四、（14分）

11.请把第三大题文言语段中画线的语句翻译成现代汉语。（4分）

得无楚之水土使民善盗耶？

12.在下面横线处填写相关诗文。（10分，每空2分）

⑴_____________,我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）

⑵卧孤村不自哀，_______________。（陆游《十一月四日风雨大作》）

⑶_______________,却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）

(4)李白写有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗，题目中“左迁”的意思是_______。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”表达了诗人_______________的感情。

五、（18分）

阅读下面的文章，完成13-16题。

粽子里的乡愁

异乡客地，越是没有年节的气氛，越是怀念旧时代的年节情景。

端阳是个大节，也是母亲大忙特忙、大显身手的好时光。想起她灵活的双手，裹着四角玲珑的粽子，就好像马上闻到那股子粽香了。

母亲的粽子，种类很多，莲子红冬粽只包少许几个，是专为供佛的素粽。荤的豆沙粽、猪肉粽、火腿粽可以供祖先，供过以后称之谓“子孙粽”。吃了将会保佑后代儿孙绵延。包得最多的是红豆粽、白米粽和灰汤粽。一家人享受以外，还要布施乞丐。母亲总是为乞丐大量的准备一些，美其名曰“富贵粽”。

我最最喜欢吃的是灰汤粽。那是用旱稻草烧成灰，铺在白布上，拿开水一冲。滴下的热汤呈深褐色，内含大量的硷。把包好的白米粽浸泡灰汤中一段时间（大约一夜晚吧），提出来煮熟，就是浅咖啡色带硷味的灰汤粽。那股子特别的清香，是其他粽子所不及的。我一口气可以吃两个，因为灰汤粽不但不碍胃，反而有帮助消化之功。过节时若吃得过饱，母亲就用灰汤粽焙成灰，叫我用开水送服，胃就舒服了。完全是自然食物的自然治疗法。母亲常说我是从灰汤粽里长大的。几十年来，一想起灰汤粽的香味，就神往同年与故乡的快乐时光，但在今天到哪里去找旱稻草烧出灰来冲灰汤呢？

端午节那天，乞丐一早就来讨粽子。真个是门庭若市。我帮着长工阿荣提着富贵棕，一个个地分。忙得不亦乐乎。乞丐常常高声地喊：“太太，高升点（意谓多给点）。明里去了暗里来，积福积德，保佑你大富大贵啊！”母亲总是从厨房里出来，连声说：“大家有福，大家有福。”

乞丐去后，我问母亲：“他们讨饭吃，有什么福呢？”母亲正色道：“不要这样讲。谁能保证一生一世享福？谁又能保证下一世有福还是没福？福要靠自己修的。时时刻刻要存好心，要惜福最要紧。他们做乞丐的，并不是一个个都是好吃懒做的，有的是一时做错了事，败了家业。有的是上一代没积福，害了他们。你看那些孩子，跟着爹娘日晒夜露地讨饭，他们做错了什么，有什么罪过呢？”

母亲的话，在我心头重重地敲了一下。因而每回看到乞丐们背上背的婴儿，小脑袋晃来晃去，在太阳里晒着，雨里淋着，心里就有说不出的难过。当我把粽子递给小乞丐时，他们伸出黑漆漆的双手接过去，嘴里说着：“谢谢你啊！”眼睛睁得大大的，看我一身的新衣服。他们有许多都和我差不多年纪，差不多高矮。我就会想，他们为什么当乞丐，我为什么住这样大房子，有好东西吃，有书读？想想妈妈说的，谁能保证一生一世享福，心里就害怕起来。

有一回，一个小女孩悄声对我说：“再给我一个粽子吧。我阿婆有病走不动，我带回去给她吃。”我连忙给她一个大大的灰汤粽。她又说：“灰汤粽是咬食的（帮助消化），我们没什么肉吃呀。”我听了很难过，就去厨房里拿一个肉粽给她，她没有等我，已经走得很远了。我追上去把粽子给她。我说：“你有阿婆，我没有阿婆

了。”她看了我半晌说：“我也没有阿婆，是我后娘叫我这么说的。”我吃惊地问：“你后娘？”她说：“是啊！她常常打我，用手指甲掐我，你看我手上脚上都有紫印。”

听了她的话，我眼泪马上流出来了，我再也不嫌她脏，拉着她的手说：“你不要讨饭了，我求妈妈收留你，你帮我们做事，我们一同玩，我教你认字。”她静静地看着我，摇摇头说：“我没这个福份。”

她甩开我的手，很快地跑了。

篇四：2013—2014学年上期七年级语文

秘密★启用前 ［考试时间：2014年1月6日上午9：00－11：00］

2013—2014学年七年级上学期期末考试

语 文 试 卷

注意事项：

1.本试卷共8页，满分100分。考试时间120分钟。考试结束后，将所有试卷一并交回，并密封装订。2.答卷前，考生务必将密封线内各项填写清楚。3.荣县、富顺县的考生请将试题答案做在答题卷上。

一、（20分）

1．用行楷书写下面的诗句。（3分）

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2. 给加点字注音和词语解释有错的一项是（ ）（2分）

A．猝（cù）不及防：事情来得突然，来不及防备。 ．

B．乳臭（chòu）未干：奶腥气还没有去掉。表示对不懂事理的年轻人的轻蔑或嘲讽。 ．

C．苦心孤诣（yì）：费尽心思，刻苦钻研，达到了别人达不到的境地。 ．

D．窸窸窣（sū）窣：形容细小的摩擦声音。 ．

3．仿照划线句，完成一、四句。（2分）

生命是盛开的花朵，______________ ____；

生命是优美的乐曲，音律和谐，婉转悠扬；

七年级语文试卷 第1页 （共8页）

，汹涌澎湃，浩浩荡荡。

4．默写填空。（3分）

①万里赴戎机，。（《木兰诗》）

②海内存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

③其间千二百里， ，不以疾也。（郦道元《三峡》）

5．下列作家作品的表述，正确的打“√”，错误的打“×”。（4分）

A.《风筝》的作者是现代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅。鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。（ ）

B.《世说新语》是古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。作者是唐代著名诗人刘禹锡。（ ）

C.《观沧海》选自《乐府诗集》，作者曹操是东汉末年政治家、军事家、诗人。（ ）

D.友谊的力量，正义与邪恶的较量，与命运抗争的勇气，在《哈利·波特与魔法石》一书中都表现得震撼人心。（ ）

6．下面加序号的句子中有三个病句，请找出来并加以改正。（6分）

①目前正是植树造林的大好季节，一年之计在于春。为此，我们提出如下倡议：

②社会各界和广大公民要积极响应植树造林、造福子孙的号召，踊跃投身到绿化家乡、美化环境中去。③人人从植一棵树、种一株草做起，自觉实行公民应尽的义务。④要勇做绿色卫士，敢于制止破坏绿化的行为。让我们用汗水浇 灌绿树，共建美好家园。

A.第 句成分残缺，修改：

B.第 句搭配不当，修改：

C.第 句语序不当，修改：

二、（40分）

（一）阅读《我的老师》选段，完成7——10题。（15分）

我有了学习语言的钥匙，我热切希望运用学到的东西。 ．．

我记得有一天早晨，我第一次问? love ?（爱）这个词的意思。我在花园里找了不少早春的鲜花，我把这些花拿给老师。她想吻我一下，但是那时候，除了母亲以外，我不喜欢别人吻我。莎利文老师用手臂温存地围着我的脖子，在我手上拼写了?我爱海伦?。 我问：?‘爱’是什么东西？?

她把我拉得更近，用手指着我的心说：?爱就在这里。?她的话使我迷惑不解，因为 七年级语文试卷 第2页 （共8页）

当时除了手能摸得到的东西以外，我不能理解任何别的东西。

我闻着她手上的花，打着手势问：?花的香味是‘爱’吗？?

?不是。?我的老师说。

我想了一下又问：?温暖的阳光照在我的身上，射向四面八方，这是‘爱’吗？? 我认为没有什么比太阳更美丽的东西，因为她温暖的光能使万物生长。但是莎利文老师还是认为不是。我感到困惑和失望，我想我的老师真怪，为什么不把?爱?拿给我看看，让我摸摸。

大概一天以后，老师要我把大小不同的珠子穿成两颗大珠和三颗小珠相同间隔的式样。我穿错了很多，莎利文老师并没责怪我，而是耐心和蔼地指出我的错误，叫我再仔细地按正确的次序排列。莎利文老师用手触着我的前额，拼写了?think?（思考）这个词。 刹那间，我懂得了事物的名称是在人们的脑子里通过思考产生的。我第一次意识到某些东西不一定都是我的手能摸到的。

我花了很长的时间在琢磨着?爱?这个词。现在我知道这个词是什么意思了。太阳．．

被云遮住，下了一场阵雨。忽然云开日出， 阳光又带来了南方特有的炎热。

我又问老师：?这是不是‘爱’呢？?

老师回答说：?‘爱’，就象云一样，在太阳出来之前布满天空?。接着她又解释说：?你知道，你不能摸到云，但你会感觉到雨。同样的，你不能摸到‘爱’，但是你知道人的温情可以灌注到每一样东西中去。没有爱你就没有欢乐，你就不愿游玩。?

我的脑子里充满了美妙的真理。我感到我的心跟我看不见的东西，跟别人的心，都．．．．．．．．．．．

是紧紧地连接在一起的。

我是通过生活本身开始我的学习生涯的。起初，我只是个有可能学习的毛坯，是我的老师帮我开了眼界，使我这块毛坯有可能发展进步。她一来到我的身边，就给我带来爱，带来欢乐，给我的生活增添绚丽的色彩。她把一切事物的美展现在我的面前，她总是设法使我生活得充实、美满和有价值。

7．写出加点的两个词语在文中的意思。（2分）

①“钥匙”的本意是“开锁用的工具”， 在文中的意思是： 。 ②“琢磨”的意思是“思索；考虑”， 在文中具体指的是： 。

8．莎利文老师是怎样逐步引导海伦理解“爱”的？请按要求回答。（6分）

先是用接吻、抚摸等形体语言让海伦

然后教海伦串珠子，通过这件事让海伦 ； 最后用诗一般的语言向海伦 。

9．“花的香味是‘爱’吗？”“温暖的阳光照在我的身上，射向四面八方，这是‘爱’吗”？ 七年级语文试卷 第3页 （共8页）

海伦为什么会提出这样两个“古怪”的问题？（3分）

答：

10．结合全段文字看，文中加点的“美妙的真理”和“看不见的东西”各指什么？（4分） “美妙的真理”指的是 ， “看不见的东西” 指的是 。

( 二 ) 阅读下面这篇文章，完成11——16题。（15分）

秋 赋

从维熙

①人生如同一丝游云，一片落叶；云与天宇的相栖是短暂的，叶与树的相依是匆匆的。惟其短促，人生四季的秋时，才有了特殊的音韵。 ．．．．．

②果实成熟了，在枝杈间露出迷人的色泽；但是那美丽的瞬间十分短暂，随着叶片的坠落，它告别母体的时刻已然来临。那是一种忧伤的别离，无论是醉红了脸的高粱，还是白了头冠的芦苇，它们从萌芽到吐穗，都经历春夏季节的风吹雨打，待到生命璀璨到极致的时刻，它们便到了与母体生离死别的日子。

③树若有知，是感伤的。果实如若有情，也是恋栈的。

④但是自然界的别离——无论是游云告别天空，还是果实坠离母树，在感伤的别离中，还蕴藏着再一次聚会的希望。记得儿时听过的童谣中，对自然界的生命循环，就有如下的描述：?长生不死狗尾草，草籽随风满天飘；可爱鲜红大蜜桃，为它送情把核抛。?草籽被风吹到四面八方，桃核被人们抛向新的地域，它们在秋天虽然死了形体与灵肉，但到来年春时，那桃核又从大地上萌发出树苗，各种草木历经枯黄以后，再一次轮回生长，萌芽、拔节、开花，果实便在来年秋日，又一次眩目于枝头，因而那落叶与落果抒写的秋韵，是一首?长相思，永不离?的恋歌。

⑤人类与大自然相比，感情的天秤是倾斜的。母亲从分娩后代那天起，便盼望着儿女们快快长大，期望着男儿成为挺拔伟岸的山，女儿成为碧波粼粼娟秀的河；岂不知儿女们长大一天，她们就接近了秋日一天，待儿女们像燕子出巢，飞向天南地北的时日，秋色也就染白了她们的鬓发。

⑥我走在街上，每每见到白发染鬓的老人，我总是联想起果实坠地的老树，想起那飞絮已去的芦苇。她们空了枝头，死了当年曾有过的美丽，像是天上来也匆匆去也匆匆的云霞，像是枯树在田野四向飘零的落叶，但是不同于云霞和落叶的是，大自然永远不知疲惫地周而复始，而人类自身，则无一例外地都要回归到天宇的尽头。

七年级语文试卷 第4页 （共8页）

⑦那儿是寂寞的冬季，是白雪覆盖着的荒原，如同是一张无限大的冰床，他们静静地休眠在那银色的梦幻里，在咀嚼着往昔的春时夏日的欢乐之后，丛立在他们面前的，不是再生一次或几次的美丽轮回，而是生者为悼念死者而树起的墓碑。这就是人类自身一首永恒的秋赋，如果也把它谱成一首歌，那该叫做?长相思，永别离?。我不知道莫扎特的《安魂曲》是不是写在秋天，但其中的每个音符旋律，都充满了秋色的悲凉。

⑧惟其人生如流萤般的短促，人类才更加珍惜生命自身。中国文化格言中，有许多是警示人们热爱生命的。比如：?一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。??人生好比河中水，只能流去不流回。?曹孟德当年在江涛滚滚的赤壁横槊赋诗时，吟唱出?对酒当歌，人生几何?的感叹；但是同是这个曹孟德，也写出了?老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已?的豪迈诗章。这些格言和诗章，都是激励人的生命从有限向无限延伸，以不负来去匆匆的人生。

⑨时至秋时，眺望窗外，在秋雨迷离中遥见枝头绿色凋零；对镜自视时又见发鬓添霜，便有感而发，涂鸦此《秋赋》短章，用以自勉自励。

11．根据下面句子的意思，从文中找出正确的词语。（3分）

① ：形容刹那间，须臾，一眨眼的工夫。

② ：如轮转动，周而复始，无有穷尽。

③ ：转了一圈又一圈，不断循环。

12．“人生四季的秋时，才有了特殊的音韵”，联系下文看，句中“特殊的音韵”的含义

是什么？请按要求选择填空。只填序号。（3分）

人生的秋天，是一首成熟期的 ① 曲，一首忧伤的 ② 曲，也是一首

人类自身 ③ 的秋魂曲。

A．丰收 B．欢乐 C．别离 D．送别 E．咏唱 F．永恒

答： ① ② ③

13．本文可以划分为四个部分，其中

第二部分起自第②段，止于第 段；

该部分的大意是：_________________________________________________________ __________________________________________ _ （2分）

14．第⑦段中说“那儿是寂寞的冬季??而是生者为悼念死者而树起的墓碑”，其中

“休眠在那银色的梦幻里”的意思是 ；

“咀嚼着往昔的春时夏日的欢乐”是指 。（2分）

15. 这篇文章有两条线索：

一是以秋色为明线，先写 ，再写 ，秋色贯串全文； 七年级语文试卷 第5页 （共8页）

篇五：《夜雨寄北》中考题集锦

《夜雨寄北》中考题集锦 1、“秋”字在诗中起到了什么作用?

“秋”字点明了季节，同时烘托了人物心情

2、请用简洁的语言，写出诗人“今夜”的心境。

漂泊在外的孤寂，苦雨深秋的落寞，归期无期的无奈，相见共语的期盼。

3、第二句除明写漂泊异乡时感知到的秋夜雨景之外，还暗示了诗人怎样的情感？ 还暗示了诗人孤灯听雨、长也难眠的离情别绪，也像这秋雨一样，绵绵密密，涨满了秋池。

4、三、四两句明明是写今日的离情，却设想未来的相逢，相逢之日再诉今日离情。诗人为什么要这样写？ 这是一种既出人意料，又在情理之中的奇妙构思。用想象未来团聚时的欢乐反衬出今夜离别的相似之苦；而今夜的苦又成了未来秉烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。在时间和空间的回环对照中，将深挚的思念之情表达得曲折细腻又含蓄隽永。

5、诗中两次提到“巴山夜雨”，你分别是怎样理解的？

前一句是写实，后句是想象会面时对当时情景的描述，两次出现构成了音调和章法的回环往复之妙。

6.后两句表达了诗人的愿望，诗人想象了与友人团聚 的情景，表达了诗人 渴望与友人离别重逢 的感情。；

7、首句中两个“期”字连用，表达了诗人怎样的思想感情?

一问一答，一扬一抑，表达了思念家人欲归不得的愁苦之情。

9、诗中“巴山夜雨”重逢出现有什么艺术效果?

前一个是现在的夜雨，后一个是 将来回味的夜雨，时空交替，回环往复，缠绵曲折。

10、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”两句诗，作者想象了怎样的情景?表达了怎样的感情?

想象与亲人欢聚，共剪蜡烛西窗之下，向家人诉说巴山夜雨时想念家人的情景。 今日的愁苦夹杂着渴望团聚时的欢乐。

11、本诗的一个耳熟能详的成语是： 剪烛西窗 。成语的含义是 在西窗下剪烛用以表达思念亲友，渴望团聚的情感。

12、“巴山夜雨涨秋池”中“涨”字用得极其生动，说说妙在哪里。

富于动态形象，既写出了巴山夜雨涨满秋池的景象，又表现出诗人愁思的绵绵伸长。

13、诗人在巴山夜雨时是怎样的心情?这种心绪是怎样表达出来的?

羁旅他乡，思归不得的抑郁愁思之情。这种心情是通过描写眼前所见的水涨秋池的景物表达出来的。

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 (实写，用巴山夜雨的景象表达愁思之深重，情景交融)

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 (虚写，设想重逢情景，表达思念与渴望团聚之深情。)

思想内容：本诗表达了诗人羁旅巴山的孤寂之感和思乡之情，抒发了盼望北归团聚，共叙感情的美好心愿。

艺术特色：1、虚实结合 2、 想(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:却话巴山夜雨时意思)象 3、 情景交融

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