闲敲棋子落灯花作文

篇一：2013北京高考优秀作文：闲敲棋子落灯花

假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达；人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋只是字典中的故事；人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不是有些怅然若失？是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。

还记得余光中的《催魂铃》吗？那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。

不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散??倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。

于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促？在这样的节奏中我们幸福吗？有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。

篇二：闲敲棋子落灯花

闲敲棋子落灯花

作者：张红霞

来源：《作文成功之路·教育教学研究》2014年第07期

求其高者，得其中；求其中者，得其下。作为初中语文教师，要时刻关注语文教学的走向，要多思想。“闲敲棋子落灯花”闲来多读点书，在与书本的对话中，在与作者的碰撞中，产生思维的裂变，常会发现眼前的点点灯花，忽然之间碰撞出满天的繁星。

一、奴性的教育，禁锢的不仅是思维

最近韩国“岁月”号客轮意外沉船，服从命令的学生致死，叛逆学生的获救。韩国是一个大讲服从教育的国家，服从长辈或权威是他们骨子里就有的理念，奴性的教育，丧失的不仅对危险当前的理性思维与判断，关键时刻丧失的是生命。拷问心灵，教育，要引导孩子走向何方？是绝对的指导，还是明智的判断？答案还用讲吗？

鲁迅也是教师，他是很反对奴性的，“沙聚之邦”要“雄厉无前，屹然独见于天下” 必先张扬学生的个性，养成独立思考的习惯，学习知识，必先张扬其精神，才能“震醒沉睡中的国民”。 然而应试教育的大旗挥得呼呼作响，一考关终身，多年的考试题型不见大变，许多教师忙于押题，提炼文本的重难点，化在文本的分析记忆用了太多的时空，学生跳出文本，不知井外有井，天外有天了。在教学中，我们喊了几十年，“教材是个例子”，但我们考起来，总是离不开文本的重点和架构，于是教师学生不得不把文本当作铁律。因为谁都清楚，盘熟了文本，就算好不到哪去，起码不会差到哪去。但你记不住文本，就注定你好不到哪去了。

有学生和教师说，“都是卷子闹的”“权威劝的”，这些语言虽然有点偏激，但看往年的中考和高考的卷子，你不得不承认其中的合理成份。

今年中考后，笔者采访了某初中的部分学生，他们众口一词：他们三年学的注音练习，句式练习，字词记忆都没考着。他们诙谐地说，“爱干的不如爱看的，爱看的不如捣蛋的。”——有的学生作业做得好，题海做得实，却不如爱看课外书的，爱看课外的，却不如独立思考的。爱看课外书的这次中考中只要提到的他们都晓得一些，如外国名著、中国名著的细节诠释，其中题目的解读没有对名著的深刻理解，是不可能自圆其说的。中考的方向往往是教学的指南，“喊破嗓子不如甩开膀子”教改多少年，一张卷子看走向，考路新，教路活，我们的初语教学要改了！

二、开放的阅读，拓开的不仅是知识

在初中语文课本中有不少是涉及到外国名著的，《伟人细胞》《钢铁是怎样炼成的》《诺曼底号遇难记》《皇帝的新装》《在莫泊桑葬礼上的演讲》等无不谈及外国的文学及其部分作品，笔者在教学这类课文时，常常插入部分世界名著的内容，打开学生的视角，打开的过程，

不在于传授知识，而在于引导学生独立地去解读其中的内容。你要一只鞋子，上帝顶多给你一双袜子，温暖你的脚，你的心，鞋子还得自己去挣。上帝给我们的是机会，真的要想有所成就，还得要我们自己去把握。教师的教，更多的是给学生的学创造机会，不是给他们现成的结论。如笔者在教学中引入加西亚·马尔克斯的《百年孤独》部分内容：一个吉卜赛人，让何塞·何塞阿尔卡蒂奥·布恩迪亚起了建功立业的雄心：在经历了诸多追求与梦想的打击之后，他仍一往无前，当他将开荒的工具扛上肩头，即使是那些深信他已发疯的人也丢下活计与家人而去跟随他……有的学生看到这部作品联想到小学时就看过的《鲁滨逊漂流记》有的联想到主人公独特的西方探险意识，有的想到了《桃花源记》中的部分人的视角狭窄。每个人的着眼点不一样，到底谁能自圆其说，一部分同学忍不住去看《百年孤独》的全部，一部分同学去比较《鲁滨逊漂流记》与《百年孤独》的异同，还有的同学还忍不住去探寻起作者加西亚·马尔克斯获得诺贝尔文学奖的原因，由此兴起了莫言热——莫言也获过诺贝尔文学奖。由此想到鲁迅，如今，在初高中语文课本中鲁迅的作品似乎有了“大撤退”的意思了。

三、理性的判断，表现的不仅是积累

翻看今年的中考语文试卷，我们会发现许多题目考的是学生的理性判断，许多的题目考的不是记忆，而是就着眼前材料，你是否有“火眼金睛”，你是初三的学生可以考，我是初二的学生照样去考，考出来的成绩未必就比你初三的学生低。因为真的纯课文上的考题是没几道的。你背得再多，在判断题面前也有太多的无奈，思维越是定势，答题越是窘迫。

在初中语文教学中，要引导学生根据题干中的关键词对备选项进行排除，根据主旨大意去推断，有时让思维向对立的方向发展，从问题的相反面深入地进行探索。

如在上到朱自清的《背影》后出示判断题：1.朱自清的散文有音乐美、绘画美、建筑美。

2. 朱自清的散文朴素含蓄，看他的散文如同在和人谈话，欣赏他的散文又仿佛是在听一首曲子。

面对以上的判断题，光盯着本文看，是很难说清楚的，要读出作品的特色，不是一篇两篇就可以界定的，在上这一课时，笔者引入了闻一多的作品，说建筑美，引入了徐志摩的作品说音步知识，引入朱自清的《荷塘月色》讲音乐美。学生有这样的感性认识之后，做起判断来便有理有据了。然而有时说得太多，也有干扰的，如有的同学就说朱自清的散文也是有建筑美的，他们还举出了《荷塘月色》里许多对整与对偶的句子来加以佐证。面对这样的问题，没有比较是没有鉴别的，于是笔者进一步引导学生读闻一多的《死水》和朱自清的诸多散文片段。两者比较，特色自然得到凸显。

为了让判断引入深入，笔者在教学中经常让学生以作者的作品为依据，让学生写微作文，通过对文章的分析，来论证作者的语言特色，论证作品的思想。经常做这样的小研究，学生的判断能力会在实战中得到提高。

总之，在初中语文教学中，要读而思，思而断，断而有据，这样培养出来的学生才能得到真知，灯花也能挑成繁星的。

篇三：2013高考优秀作文-北京

2013北京卷高考优秀作文欣赏：闲敲棋子落灯花

假如爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么？文学家莫言一语中的，手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想感情和观念意识，手机改变了人们的生活节奏，一切变得快速而又便捷。人们不用再鸿雁传书，有了手机，问候便在顷刻之间到达；人们不用再案牍劳形，有了手机，汗牛充栋只是字典中的故事；人们不用再千里相聚，有了手机，彼此间的交流便在朋友圈中流淌。生活如此便捷，如同快餐般迅速满足需求。可是在果腹后，人们的内心是不是有些怅然若失？是的，手机带给我们便捷，可是我们失去了对生活的享受。

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有客不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”赵师秀的《约客》是千百年前的闲适生活，如今的我们，在行色匆匆中，早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋冬春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。如果我们是赵师秀，在等待的时候根本不会注意到梅子黄时雨。蛙声遍雨中，只会专注于微信、微博的刷新、留言，或者恐怕早已一通电话过去质问对方的爽约。现代生活容不得等待，更体会不到等待时的一点点期盼、一阵阵焦急和那一丝丝失落。快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。

还记得余光中的《催魂铃》吗？那精确而间歇的发作，那一叠连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被他们所束缚，迷失了内心。

不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散??倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。

于夜深人静之时，扪心自问，我们为何生活得如此仓促？在这样的节奏中我们幸福吗？有人说因为有了手机，手机改变了生活。我想说，因为人的欲求而创造了手机，因为人的欲求又改变了生活。手机只是依托的形式，人们相互竞争构成的社会，社会中追名逐利的风气，风气里的急功近利，让我们已经不再有时间和精力去享受一场精神的盛宴，是我们改变了自己的生活方式，践踏了自己的灵魂和内心。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道“我步入丛林，吸取生命中所有的精华。把非生命的一切都击溃，以免当我生命终结，发现自己从没有活过。”把非生命的一切都击溃，等我们迷失了，我们才开始了解自己真正所需。放下手机，生命充满了劳绩，但还应诗意地栖居于这块土地上。

2013北京卷高考优秀作文欣赏：落地请关手机

初夏明媚的早晨，我照常下楼取信。借着照进信箱的一线光亮，我看到一个纤巧的牛皮纸信封安详地躺在里面。坐在窗边，我小心地拆开这从新西兰远道而来的信件，里面掉出几张照片和一张卡片，上面用隽秀的笔迹写着：“落地请关手机。”

我不觉微笑了。窗外天空正蓝。

几天前新西兰的天空也是这样的蓝。

那时的我初次踏上这片土地，寄宿在一个台湾女孩家里。全木制的房子建在小山坡上，推窗就是浓绿和湛蓝。牛羊悠然行走在山脚下，溪水潺潺从脚边流过。她带我去爬山，山上是一座古老幽密的红树林。我们慢悠悠地走，走得倦了便在兀起的老树根上并肩坐下，我忽然感叹在这里的几天从没用过手机，没人打扰、与世隔绝的感觉真是让人舒心。“本来就该如此，安静平和的慢节奏生活不是更好吗？”她说着，我沉默地望向远处一片明亮的湖。 仿佛就在昨日，世上从没有手机、电话、电脑，那时的世界多么单纯，生活多么宁静。王维中年隐居山林，辋川别墅便是他心灵栖息之地。他“行到水穷处，坐看云起时”，他“倚仗柴门外，临风听暮蝉”；山间的景色四时不同，他用诗意的目光审视“明月松间照，清泉石上流”的晚景，用内心感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的禅意。没有催人的电话铃声，终日只与自然为伴，那一首首清幽玄妙的五言绝句便是对这慢节奏诗意生活的最佳唱和。 也许有人会疑惑，在繁忙嘈杂的大都市中，如何享有慢节奏生活？且读陶潜的诗句：“结庐在人境，而无车马喧。”身处闹市，只要保有一份淡泊宁静的内心，回归生活的本意，则“心远地自偏”。纵使生活忙碌，也需为自己的灵魂留一块空地。现如今，许多人成了手机的奴隶，要么被来电时一叠声的铃声催得东奔西跑，要么埋头刷微博打游戏以至茶饭不思，最可悲的是逢年过节人们不再登门问候亲朋，取而代之的是一条条模式化的群发祝福短信，收到后只能让人苦笑。是手机泯灭了当代人的生活意趣？还是我们在高科技的浪潮中迷失了自我？

请关掉你心中的手机吧，别让那催魂的铃声时刻响在耳边。把大自然的美装进你的眼里、心里，即使你此刻身处北京的市中心，推窗仍是那一片浓绿和湛蓝。若是追求情趣，大可效法古人鱼雁往返，看着那未干的墨迹，似乎心也宁静下来。天地似乎广阔许多。 窗外天空正蓝。

我不由回想起小山坡和红树林，还有那个在大洋彼岸的女孩。她寄来的照片上有一片湖，它在我心上闪闪发亮，宁静安详。

“落地请关手机”。

2013北京卷高考优秀作文欣赏：少年，关掉你的手机

手插裤兜，戴上耳机，移着小小的步子，漫游在这如诗般的阳光小路上。

掏出手机，打开QQ，看看有谁在线，无论熟悉还是陌生，全都发送一个可爱的表情，传达自己的友好与热情，再写一条短信给无聊的他或她，也算打发掉了自己的一段无聊时光。行走在美丽、温暖的草地上，“咔嚓”“咔嚓”，快门不断发出响声，留下一张张好玩、逗笑的照片，排除一段段萌的不行的视频。

它能文能武，会说会笑，无所不知，无所不晓，它虽然只是一个小小的铁匣子，却是这个时代的骄傲，是人人的宠儿。

它令人朝思暮想，一刻不舍得分离；它让人又哭又笑，悲喜无常，它能操纵你的思维，限制你的思想；它是这个时代的“精神鸦片”！

从客观上而言，它没有什么不好，只是人们把它看得太过重要，导致人一辈子行走的距离，可能还比不上指尖在屏幕移动一下的长度。古有唐诗、宋词、元曲、明清小说，而现代的我们，又能创作出什么呢？经典的诗词，优美的曲子，曲折的小说，全存在手机里了，而自己能创作的，也许只有简短的信息罢了。

课堂上，老师站在讲台上自言自语，我们在用手机“你侬我侬”，给前桌发一个表情，给旁桌发一句短语，然后呢，一遍又一遍地刷自己的微薄，更新着自己的动态，看看今日的体育新闻，关注关注近来的明星八卦，不知不觉中下课铃声响了，课本却还在第一页。 课后本是提笔疾书，完成作业的时候，却又忍不住拿起手机，给并不遥远的他或她打了一个长长的电话，话题不痛不痒，无非是向对方诉说，今天在食堂面对一排的菜盆不知道吃什么。

就这样，高考满分作文你，我，他都成了手机的奴隶。

它本该是时代赋予我们的信息便携工具，它本可以做我们理想的助产士，然而，它成了一把无形的大铁锁，锁住了我们迈向理想的脚步。

所以，少年，请关掉你的手机。然后，和我一起躺在柔软的草地上，遥望天上一闪一闪的明星，和娜一轮皎洁的月儿，我们面对面，心触心地谈青春的话题，谈谈属于我们的话题。 高考阅卷评分：内容20分，语言20分，发展20分，总分60分

得分点提示：

这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文、文章之所以被定为标杆作文，由以下几点特色决定：

1、着眼现实，论述中肯。这是一篇把眼光牢牢盯住中学生与手机的作文，考生由于对中学生使用手机的情况十分了解，所写内容，完全来自亲眼目睹，尤其是在课堂内外玩手机，以致痴迷到课不听、作业不做的地步，完全是一部中学生生活实录。

2、有叙有论，体现思想。考生并非直接把耳闻目睹的现象描述了事，而是在描述的基础上，渗进了大量的议论，发表了自己的个人见解。比如，把手机比作“精神鸦片”，对于一部分中学生来说，未必过分。

3、情景再现，引人入胜。多个场景的描写生动逼真，如在小路上玩QQ的情景，不是很多行人都这样做的吗？在课堂上玩手机的情景，不也是一部分学生的表现吗？所以，写作要选用自己熟悉的材料来写，才能写得更优秀。

得分亮点：关照现实，认识深刻

2013北京卷高考优秀作文欣赏：保持距离，热爱生命

屏幕上的小人被导弹击中烧成一块焦炭，“GAMEOVER”的字样跳出来，闪烁不停。 脱力，我瘫倒在床上。床垫里的弹簧突然受力，发出细小而刺耳的声音，在耳边回荡。 眨眼，眼眶干涩，砂纸一般打磨我的眼球，视网膜粗糙——这是连夜刷微博看日剧热烈讨论入江直树福山雅治的结果，我清楚地知道。

大脑空白，我与天花板对视，眼神没有焦点。天花板苍白无力，虽无语却也像面镜子，映照着我的干枯。是的，干枯。整日如同行尸走肉，已经连续几个月没有过写作的欲望。 讽刺的是，即便事实如此，还是要撑门面一般地告诉自己：

我是热爱生活、热爱写作的人。

这是掩耳盗铃式的安全感。

已经不记得上一次流泪是在什么时候了，我第一次觉得，有泪可流，也是幸事一件。快忘记那是怎样鲜活的感觉了吧——那种名为感动的情绪。胸膛里那颗曾经拥有坚定信仰与汹涌情感的潮湿温润的心，现在满满满满都是石灰。它们是干涩的毒药，我以鲜红的血液喂养，不能自已。它们渗透进我的心脏，腐蚀我收缩的肌肉，血液变成紫色，凝固，肌肉纹理不再，散发恶臭。我却无感。这对我没有任何触动。表情麻木僵硬，瞳仁空洞涣散。

我穿行于记忆之中，我在试图找寻，那个对于文字和泥土有着强烈信仰的我，属于自己的我。

等等，那是琴药吧，在月光下轻吹尺八的男人。天空漆黑如同巨大幕布，每一颗星都稳定地散发清晰光芒。他带着年幼的信得，去看夜晚深山里的瀑布。他让她倾听跟随那水流而来的巨大声响，让她体验心脏与树木河水共同震颤的感觉，让她知道万物皆有灵，它们可作为一种信仰而存在。拥有黝黑皮肤与健壮体格，与他同行令人心中安稳。他席地而坐，泥土似墨玉，温润清凉，合眼轻吹尺八，声调悠扬如同积雪化成的流水，凛冽清澈。月光皎洁，神灵一般抚摸他们身上每一寸皮肤。信得说，她闻见泥土和树木的质朴味道，她看见宇宙的深厚颜色，她被净化。

我似乎感受到了，远离沐浴在皎洁月光中的温柔，错过洁白茶花盛开时的温暖，背对河水平静流淌时的安稳，是多么痛苦不堪的事情。

人类将理性思考加于自然规律从而创造出科技并以其为认知世界的重要工具，然而人的生命并不是冰冷的数字，不是严格的二进制，不是细小精密的字节——生命是温热而有力的，不允许重启与计算。科技能够为我们提供更舒适的生活环境，但要保全对生命的敬仰，仍要从自身出发。

敬仰生命的最好方法即保持自身清洁与内心湿润。

簇拥在角落里的数据线，摊在地上的饮料瓶，屏幕上跳脱的数字，我们的生命里不应只有这些东西。

春日和暖，应该换上棉布长裙，到郊外去抚摸一棵皮肤粗糙的树木；夏日明媚，应该带上自制饮料，去有大片牧草的地方读一本清凉的书；秋日萧索，应该穿上米色风衣，抬起头透过银杏树的金黄枝叶呼吸天空的颜色；冬日刺骨，应当在壁炉内填充充足果木，用初雪化水沏一杯暖热红茶。

生命是一种信仰，生命最值得热爱。

保持距离，热爱生命。

2013年高考北京卷作文点评及优秀作文赏析：手机与幸福

一千个读者就有一千个哈姆雷特，不同领域的人对手机的看法也会有所不同，这是理所当然的。有人说它是科学家幻想的结晶，有人说它是改变人们思维的工具，这些都是可贵而自由的言论，我们应该予以接纳。

正如不同的人诠释着心中不同的幸福定义。

有的人拿着苹果五，觉得金玉满堂的物质生活才是他们心中的幸福。为了这份“荣耀”，人们节衣缩食、加班加点，有的不惜献出脏器，有的不惜出卖身体??

我们自然可以鄙夷他们，用“可怜者”、“无知者”、“愚蠢的人们”来形容他们，却怎么也不能否定他们对幸福的定义。因为同一个人对幸福的定义也是可以改变的。当他们后悔时，就将有新的幸福在等待他们的创造。

有的人更喜欢诺基亚，觉得它经摔，信号好，正如这些人对幸福是这样定义的：找一个安稳的人生伴侣，过一个平淡而互相扶持的生活。

直至如今，我依然记得小时候老师在为我们讲述的一篇文章。文章记述了三个故事，其中有个在煤矿工作的小伙子，他老大不小该结婚了，但没有女人愿意嫁给整天挖煤的男人。后来，经人介绍，一个矮小而其貌不扬的女人进入了他的世界。这个女人可以为他洗衣做饭，可以帮他缝缝补补，但却不能让正常的男人享受到作为丈夫的权利——因为她身体实在太矮小了，夫妻生活很可能会让她受伤。如果是现在，绝大多数男人都会“踹”了这个女人另找，但他没有。因为他觉得自己已经足够美满和幸福了。

有的人会选择山寨机，一是功能多，二是便宜。这样的人生无疑是会受到人诟病，却又相当精彩的。能够花上更少的代价而活得自在、精彩，这就是一种幸福。

我们经常说高手在民间。小时候我爱看《乡村发现》，里面就会介绍许多农民的发明，在我看来他们就是第三种幸福的定义者。科学发明需要很多的投资，在发明出来后又需要经过检测才能投入市场进行产品的售卖。然而，其中许多人的发明其实并不具有很大的实用意义，可却是那些“发明家”的珍宝。他们用少量的资源追求着自己的梦想，就算最终的结果只是博得人的一声惊叹，于他们来说，这就是足够了。

持有什么样的手机，我们就手握怎样的幸福。你大可不必拘泥于我的话语，就算是山寨机也可以活出你自己的高品质生活。

篇四：给材料作文写法

给材料作文写法 材料作文就是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。 从2011年中考作文命题现状来看，材料作文大体分为以下五类：

1.寓言型，就是指作文题目提供的材料由一则寓言故事组成，为考生提供尽可能大的范围。譬如2011年福建漳州题：阅读下面寓言故事，自选角度，自拟题目，写一篇作文。 孔雀向天后诉苦，说夜莺用它悦耳的歌声取悦每个人的耳朵，自己却只要一开口，就受到所有听见它歌声人的嘲笑，天后安慰她说：“但是你的美丽和身高远远胜过它，你的脖子闪耀绿宝石的光彩，你有五颜六色的尾巴，孔雀开屏，更是受人们喜爱。”但是孔雀说：“只要有一天我在歌声上比不过夜莺，却只有这无声的美，我仍然觉得不快乐……” 联想型，即指作文题目提供的材料由一则诗歌或诗歌的几句组成，给人产生丰富的联想和想象。譬如2011年四川眉山题：请阅读赵师秀的《约客》，根据提示作文。 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 提示：这首诗写的是诗人约见朋友的事情，给了我们很多人生启示，请你站在诗人或朋友、或诗人与朋友等角度，选择最适合你的切入点，自拟题目写一篇文章

3.对比型，就是指作文题目提供的材料由两则构成，并且两则材料事例构成对比。譬如2011年湖北黄冈题：阅读下面文字，按要求作文。

在生活中，有人因说真话受到误会，有人因说真话得到理解；有人因说真话受到伤害，有人因说真话得到尊重……对此，你有怎样的亲身经历和独到思考？(1)请你用记叙的方式写出你某次说真话的经历。(2)请你选择一个角度用议论的方式表达对说真话的思考。

4.评论型，指作文题目提供的材料由对某现象的评论组成。譬如2011年湖南永州题： “问渠那得清如许，为有源头活水来”，这句名诗，借水的清澈，是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知，从而形象地表达了一种微妙难言的读书感受。

这句诗唤起了你成长的日子里怎样的故事？请选择一个合适的角度，自拟题目，叙说一个“读书——成长”的故事。

5.图画型，就是指提供的主要材料不是文字，而是有一定意义的图画。作文的要求是把图中用线条、色彩描绘出来的形象及包涵在形象之中的思想感情用语言文字表达出来。譬如2011年海南题：提供画面为一只手撑着一把大伞，伞下是一盆花，周围(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:闲敲棋子落灯花作文)是众多其他的树木，要求考生根据自己的理解，自拟题目写一篇记叙文。

篇五：二模优秀作文汇编

莫稳守安乐窝，稳做低头树

黄山上的天都峰雄奇峻美，高耸入云，有“天下第一峰”的美誉。慕名而来的游客攀登险峰往往浅尝辄止，停在山腰，因为每向上一步，险就多了几分，他们以为山腰远眺便是天都全景，其实“无限风光在险峰。”——莫稳守安乐窝，稳做低头树。

大漠中枯树上的那个鸟巢时刻告诫我们不要安于现状，勇于突破自我。其实，生活就像在登山，有的人等到山腰便心满意足，自以为此生足矣。孰不知走一步，再走一步，眼前所见将迥然不同。”欲穷千里目，更上一层楼，”倘或仅停留在底层，哪得天高地远，一目千里？稳守安乐窝固然无虞，但稳做低头树之外,寻找突破又怎知不会相逢生命的绿洲？

毁于安乐实堪伤

安乐一时能几载？低头树下无人问。后唐后主李存勖早年励精图治，创下恢宏伟业，但“方其系燕父子以组，函梁君臣之首”便从此不思进取，安于现状，落了个“身死国灭，为天下笑”的下场。《伤仲永》中的方仲永自命神童而不思进取，仅仅数年便被乡人弃如敝履。曾经一度雄踞中国手机市场的诺基亚公司自二十一世纪初便逐渐放弃推陈出新之举，在全球科技日新月异的浪潮之下，苹果、三星接踵而至，诺基亚黯然退出竞争舞台。虽然今年小有改变，却不过扬扬止沸，无法再与新兴产业抗衡。安乐使人丧志，欧阳公说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”此言得之。

兴于突破跃千里

别离安乐跃千里，兴于突破比天高。阿里巴巴董事长马云原本只是一名普通的英语教师，在日益崇尚尊师重教之风的中国，这是一份不错的工作。但素怀壮志的马云并未如此终了一生，而是看准时机，寻求突破，一手创下今日之阿里巴巴。微软公司总裁比尔盖茨曾以天才儿童身份保送世界第一的哈佛大学计算机专业，伴随着所有人歆羡的目光，他毅然放弃求学哈佛的机会。自主创业，创新研发，历经数载，终成今日微软之辉煌。突破自我，得到的将是海阔天空。

安乐窝中得到的是舒适，失去的是斗志。最终只能是低头树下，受人奚落。

兴于突破，毁于安乐。朋友，莫稳守安乐窝，稳做低头树。

向彼岸改变

孟子有云“生于忧患，死于安乐。”的确，安于眼前的状况，固

然是舒适安逸的，但却让自己的功能逐步退化，改变显得艰难。只有懂得改变才能扬帆划桨，驶往彼岸。

前首富宗庆后在不惑之年面对危机，决心开发儿童营养液，遭到亲友的嘲笑与反对，但他决心已定，将营养液命名为“娃哈哈”。试想，市场是如此的瞬息万变，宗庆后已然功成名就，若安于眼前，也不会落得凄凉，而改变却意味着风险。改！为何不改？孤注一掷犹胜坐以待毙。宗庆后的改变让他重回世界顶峰，而诺基亚却墨守成规，早被后起之秀追上。改变，源自身前悬崖、身后峭壁的绝境。

俞敏洪出生农村，为跳出农村，他努力求学，多次失败被乡人嘲笑，而他一刻不曾动摇，换得如今莘莘学子的热爱。多少孩子对跳出寒门，走出大山，忍受着泪水与嘲笑，改变的念头自滋生就在一刻不停地成长壮大。正是有了改变，我们在胡润富豪榜上白手起家的富豪最多。多年以前，我们也有人决心改变，他们的改变让我国少了官宦子弟，而多了一代文学大师，他们叫曹雪芹，叫吴敬梓。改变，源自于抛下一切，重新创造的勇气。

文革时期不少文人遭难，大多不堪忍受屈辱，自杀以示其节，鲜有等闲视之，平淡视之的人。而沈从文确是这样一个人，于“巴山蜀水凄凉地”之中，他却依然能够真心感叹“荷花真美！”那样的从容源于他肯改变，既然无法改变环境，那就改变自己的心态，郁闷着也是一辈子，开心着也是一辈子。景色依旧，为何人心不如从前呢？在许多年以前人们尊崇权威，彼时沃泰默囿于成见统领学术圈，而英国两位年轻人贝利斯和斯他林勇敢向权威挑战，改变试验方法，最终发现促胰液素，揭示真理。改变，源于内心执着的信念，源于对心的追随。

改变如同一片绿洲，静默在沙漠之上，却不是人人都能寻到；改变如同一株百合，开在悬崖峭壁之上，却不是每一粒种子都能做到；改变如同一把宝剑，经历千锤百炼，最终驰骋沙场，英勇杀敌。改变自己，从现在做起，不要在乎世事纷扰，闲言碎语，改变是让自己更美好，让划桨的臂膀更有力，让彼岸离你更近一步。

学会改变，突破桎梏

高三9班 张凌云

中国有句古谚叫“以不变应万变”，讲的是在应对外界环境时，寻求某种方式乞求在其变更时也可以不便而应对。尚且不去探究这句话的真理性，且看大漠中的那只鸟。试想，倘若大漠中的那株枯树依旧存活，那只鸟岂不是在那度过余年，哪怕以饥饿结束生命也难想到去改变吧？

在生活中，我们很多人都同那只鸟一般，抓住了上帝赐予的那株“枯树”，就希望借助这株“枯树”安度余年，永远都不曾想过去改

变此时处境。可是我们可曾想过，我们这种“以不变应万变”的做法只会使我们如同行尸走肉一般在天地之间漫无目的游荡。所以，我想说让我们学会改变，突破桎梏。

学会改变，突破桎梏。切忌像那井底之蛙那般，出于井底，窥伺那方寸天空，就以为自己得到了全世界，殊不知天高地远岂是井口可以装下；也切勿学那跳不出瓶口的跳蚤，处于瓶底，窥探那无盖瓶口，就以为原来坚硬的瓶口依旧堵住自己逃生的道路，殊不知是自己心中的桎梏为自己埋下绝命的祸患；也不要同实验所需的小白鼠一样，处于温室，等待那就餐的钟声，就以为自己过上了衣食无忧的生活，殊不知是自己不愿改变的心理将自己推向死亡的深渊。

观苍茫大地，仰无穷天际，望斗转星移，亦知世间万物皆在变化之中，倘若想以不变应万变，固守心中的老树，岂不被世间人所笑话？所以只有学会改变，才能安然地在生命的长河中泛舟前行。

学会改变，突破桎梏。就应当同鲁迅一般，放弃熟悉的医学，投向未知的文学领域，终用辛辣的笔风成就文豪的气概，刺痛国人的灵魂，完成生命的蜕变；同那李玉刚一般放弃名利堆积的光环，带着一颗心深居幽静的古庙，终用恬淡丰富心灵成就歌曲古典韵味。由此可见，唯有学会改变才能立于人生巅峰，才能够在“黑云压城城欲摧”之际，依旧能“闲敲棋子落灯花”。

改变，何必要等固守的老树被风连根卷走；改变，何必要等到穷途末路身陷桎梏；改变，何必等到车到山前、船到桥头，才悔过当初没调转方向。所以改变并非要等到外界环境的更替已刺痛我们内心才知道去突破，它只需从现在开始。

是故学会改变，方可闲庭漫步；是故突破桎梏，才能游历人生。

走出困境 勇于改变

30班 万桂中

安于现状，得过且过，鸟儿宁可挨饿也不愿外出追寻。直到逼至绝境鸟儿方学会改变找到了更好的生活。绝处逢生，勇于改变；挑战人生，勇于改变！

人总生来畏惧改变，未来的种种未知如洪水猛兽使人害怕而不敢前行。而当人走投无路，背水一战时，藏在心底的潜能往往能被激发出来，使人绝处逢生，一鸣惊人。

琴魔的田埂边炸出一声惊雷“王侯将相宁有种乎？”。若不是恰逢天降大雨，陈涉怎会有勇气一举成就鸿鹄之志？正是有了绝境，才让人具有背水一战的勇气和一往无前的气势。人处绝境，要么就此一败涂地，要么奋起追寻新的天地。勇于改变，唯有追求转变才能彻底

脱离险境。

难道我们都应等到身边的忧患转至绝境时才开始改变吗？不应如此！人不应永远满足于现状而忘记了忧患，更不应身处劣境之中而得过且过。我们应时刻保持警惕，适时大胆地作出改变，如此方能追寻到新的人生天地。

在日新月异的科技时代，诺基亚固守自己曾经引以为傲的塞班系统而被苹果的光芒迅速掩盖，最终迎来了自己的衰落。大千世界，瞬息万变，若要跟上步伐，唯变不破。没有永远的安逸，没有永远的困境，勇于改变，抓住机遇，迎接挑战。拒绝偏安一隅如井底之蛙般狭隘，我们应该勇敢跳出放眼蓝天。

绝处逢生，需要改变；挑战人生，勇于改变。改变是自身对所处环境的改造与适应，更是自我完善不断追求的勇气。改变寄予着人的梦想与期许，使个体乃至国家民族都充满活力。回望清末所谓天朝，闭关自守固步自封，想要偏安一隅却被逼至绝境。而改革开放的今天，充满活力与朝气的华夏民族仍在梦想着，努力着，改革仍不断推进，希望与活力之泉渊源流淌。

勇于改变，走出困境，挑战人生，放弃偏安与自己狭小的空间，碌碌无为过活一生的消极念想。突破自我，走出去，才能看到更宽广的世界。并非只有绝境才可诱发人的潜能，我们心底对自我的期许也是我们前行时的强大推助力。适时推自己一把，心存忧患，方可立于不败之地。

高中作文