清官难断家务事的意思

篇一：浅析清官难断家务事

浅析“清官难断家务事”

【摘要】家庭是社会生产和消费的基本单位。在家庭生活中，难免出现家庭纠纷，当家庭内部不能和平协商解决矛盾时，一般会寻找中立第三方协助解决。由于家庭生活的特殊性，包含情理、道德、隐私性强，居中第三方很难公平公正的对家庭纠纷做出论断，因此常言道“清官难断家务事”。本文将从法理方面对“清官难断家务事”进行分析。

一、清官难断家务事的含义

“清官难断家务事”，出自明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“常言道清官难断家事”。意思是，再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。其内涵大抵有三层意思：（1）清官易断其他的事（案件）；（2）清官断自家的家务事难断，是因为清官身系其中；（3）清官断别人家的家务事难断，是因为家务事就其性质而言是难断的。

二、清官难断家务事的原因

清官难断家务事，难，是因为第三方的裁判要力达公正，不偏不倚。家务事就其性质而言是难断的，情感是家庭和谐维系的纽带，不同于其他以利益为主导的民事法律行为，家庭纠纷中情感因素多，隐私性较强，不能按照其他民事法律纠纷的审判方式刚性而公正的作出判决，必须考虑它的事后影响和最终目的，从而达到维护和谐的目的。因此，笔者认为家务事难断的原因有以下几点：

（一） 诉讼请求不同

家庭纠纷中，诉求一般不恒定，而且情感因素参杂较多。对爱或家庭和谐的诉求与对金钱或利益的诉求是不同的。人性多变，禀赋差异，因势利导，法院顾及人情的基础上去查清是非，经济纠纷尚且可以以一定固有的标准进行判决，但情感没有固定的判断标准，居中裁判者必须根据双方提供的客观而不完整的信息进行审判。情感外第三方根据有限的客观信息要做出维护情感的完美判决实非易事。

（二） 诉讼证据难以收集

民事诉讼中的举证责任规则是“谁主张，谁举证”，家庭生活不同于其他社会群体生活，家庭成员彼此所要求的信任和相互抚养义务及排他的隐私性会使一些书面证据无从产生。比如夫妻感情确已破裂、外遇、家庭暴力、家庭经济纠纷以及近年来法学界讨论的婚内强奸等

等。其中一点是信息不对称，家庭内部矛盾错综复杂，成因驳乱，争执双方各执一词，人的本性是趋利避害的，因为表达能力，申辩力度，心态差异等等原因，双方对己方信息的陈述终究带有单方的感情色彩。判决者试图通过自己掌握的不全面的信息而做出客观公正的判决，自然不易。 其次，证据采集成本高，家庭琐事，虚虚实实，人情难辩，家务事千头万绪，积怨日积月累，查因访源费时费力，故而难断。 再次，家庭成员之间本身所应承担的抚养义务和家庭范围内的私有空间，使第三人无法介入、当事人也难以明确加以区别，从而缺少更有利的证据，因此难断。

（三） 审判中适用的依据不同

在审判过程中，一般的审判依据是法律规则，即具体规定人们的法律权利、法律义务及相应的法律后果的行为规范。当法律规则不能解决具体的个案问题或者不能实现个案公正时，则考虑适用法律原则。法律原则是为法律规则提供某种基础性或者本源性的综合性、指导性的价值标准或规范。其中个案公正的具体评判标准为何？程序正义还是实质正义？法律上的正义还是道德上的正义？司法独立和民意的权衡本身就没有明确的定论。

此外，“法律不外乎人情”，法律与道德之间的辩证统一关系一直为法学界争议的话题。法律规范是理性的，而人情道德是感性的，中国人是讲理讲道德的国家，但此处的理多是情理而非法理，在家务事中尤其如此。 法律包容道德，而道德本身是不恒定的、感性的，道德的内容最终由经济条件决定，并伴随经济的发展而有相应的变化，审判参杂太多的情感道德因素更加重了公正审判的难度。

（四）法院的审判模式加以限制

根据法院判决模式的演进，判决方式由纠问式发展到抗辩式。纠问式诉讼纠是指法院可根据公众告发或者当事人控告，对案件依职权主动进行调查，从调查证据到执行刑罚都有官方负责。其主要特点是：(1)审判官集侦查、控诉、审判职能于一身。不论是否有被害人或其他控告，根据职权主动追究犯罪。(2)司法机关负责调查事实，侦查和审判秘密进行。(3)被害人只是告发人，被告人只是诉讼客体，没有任何诉讼权利，只是被审问受追诉的对象。

抗辩式诉讼是由诉讼双方提出其主张和证据，由中立的法官或陪审团依据双方的主张和证据来认定案件事实和适用法律。其特点是审判人员地位中立、被动，其判案只能依据当事人的申请居中裁判，民诉中举证责任一般在当事人而非审判中依职权主动调查。

根据审判模式的演进，我国现在的审判模式为抗辩式，审判者作为中立方，根据双方的诉求和提供的书面证据居中裁判。在这种审判模式下，审判者不能依职权主动进行证据调查，因此，其查证的事实为法律事实而非家庭纠纷背后复杂的客观事实。根据双方提供证据的有

限性，查证的法律事实或许和客观事实有一定差距甚至截然相反，此时，让审判者在程序正义的基础上兼顾实质正义就增加了判决的难度。

三、清官难断家务事的实质

（一）清官难断家务事的实质

清官难断家务事，究其实质即法律与道德的冲突与权衡。法律和道德是两种重要的社会调控手段，两者是相辅相成、相互促进、相互推动的，法律应包含最低限度的道德，但是法治社会环境下道德不能超越法律成为审判的最终依据。

法律属于制度的范畴，而道德则属于社会意识形态的范畴。法律规范的内容主要是权利与义务，强调两者的衡态，道德强调对他人、对社会集体履行义务，承担责任。法律规范的结构是假定、处理和制裁或者说是行为模式和法律后果，而道德规范并没有具体的制裁措施或者法律后果。法由国家的强制力保证实施，而道德主要凭借社会舆论、人们的内心观念、宣传教育以及公共谴责等诸手段。

法律是刚性的，道德通常是潜移默化的，法律以道德作为价值基础，但是由于道德的主观性和不确定性，审判时不能高于法律成为审判公正的标准。家庭纠纷难免涉及道德是非，而通过法律途径解决道德因素浓厚的家庭纠纷，完全按照程序正义依据法律规则作为评判依据必将引起负面效果；如果道德因素考虑过多必然导致“以德裁判”的现象，从而阻碍法治进程。笔者建议，在法律至上的理念下，法律应该作为审判的最终依据，在法律与道德冲突不能两全时，在适当兼顾道德底线的情况下，应当尊重法律的权威，做到真正的司法独立。法律包容道德，但是法律与道德冲突后的权衡博弈将是司法过程中需要完善的问题。

（二）家庭纠纷相对和谐的解决方式

社会的和谐需要家庭的和谐，家庭成员对簿公堂，是对亲情的最大伤害，诉讼只是作为一种手段，关键是所要达到的目的。由于各方面因素的制约，“清官难断家务事”，因此，非诉讼方式调解家庭纠纷，是较妥当的选择，有利于矛盾的化解。这种较温和的方式能有效的激发情感因素，达成的调解协议，从而履行的可能性也较大，真正达到化解矛盾的效果。

篇二：清官难断家务事

早上余坤灿没有过来，跟着姨妈姨爹直接去枝江了。今天宋彦豪几次站在飘窗上喊余坤灿，妈妈在屋里告诉宋彦豪，余坤灿不在家，我说：“要告诉宋彦豪，余坤灿去枝江了，否则，宋彦豪爷爷会打电话问余坤灿去哪里了。”，妈妈的话宋彦豪可能没有听清楚，宋彦豪继续在喊，我到窗户跟前跟宋彦豪说：“余坤灿跟着姨妈去枝江了。”，宋彦豪说：“我也要去姨妈家里玩。”，我说：“余坤灿跟着姨妈出去了。”，宋彦豪这才离开窗户到屋里去。

今天晚上妈妈不知道突发奇想，要和外婆出去到江边散步，妈妈几乎就是一个宅女，只要回来几乎很少出去，除非是带余坤灿出去买酸奶。 妈妈偶尔在家里地板爬行毯上做操，她不出去，不会到江边走一走，也不会带余坤灿到小广场去，外婆也不会带余坤灿去小广场，外婆怕照顾不过来余坤灿。 外婆退休前一直跟着我在广场跳舞，我也一直跟外婆跳。原来我们四家邻居，有三家都跳交谊舞。其中一家跟外婆很要好，每天都一起出去，他们退休后回青岛了，青岛是男方的老家，也是他们儿子的工作地点。从此外婆不再跳舞，怎么劝告也不行，外婆偶尔会跟着跳一会广场舞，或者自己一个人到江边转一转。 我原来在广场跟谁都跳，现在年龄大了，和我年龄相仿的的奶奶们明显力不从心，我开始带不动她们，这些奶奶们兴趣不减，只要看见我，一旦开始跳就会不离开，因为她们认为我跳得还可以，跟我跳，感到很轻松，可是我受不了。长时间的带她们跳我的肩关节开始疼痛，我慢慢的远离了她们，和她们跳舞的时间短了，跳舞的次数明显减少。

每当外婆到广场来，我们再在一起跳舞，我也发现外婆明显不如以前，外婆问我怎么样，我说：“不如以前，稍微重了一些。”，外婆听了很不高兴，认为我不愿意跟她跳。一些原来经常跟我跳的奶奶们，开始和外婆发牢骚，说我跟她们跳的少了，跟年轻人跳得多了。原来跟外婆在一起的奶奶们，外婆很熟悉，外婆还要我经常带带他们。 前年我离开五一广场，到胭脂园跳舞，我先后带了十几个人，最后带出四个人，四个人年龄相仿，都不到五十岁，都有了孙子。前两个外婆认识，外婆还要我经常带他们跳舞，可是一个人因为有了第二个孙子，很少跳舞了，另外一个学会以后到五一广场找了一个舞伴。 后边的两个徒弟，外婆不认识，我也没有将她们介绍给外婆认识，等我带她们回到五一广场的时候，麻烦就来了。这时候我已经在跟最后一个徒弟在跳，原先的奶奶们不愿意了，经常在外婆跟前说三道四，外婆不认识，又有人煽风点火，外婆也开始不高兴了。 本来在外边跳舞，就是一个敏感的事情，有人添油加醋，外婆就更加心里不舒服。隔三岔四地到舞场查看，我不知道外婆什么时候会过来，跳舞的过程又不允许四处张望，像我一样迈大步，快速运行的人来说，注意力不集中，就意味着危险，可能会撞到别人身上。

等别人告诉我，当我走到外婆跟前，外婆就非常生气，说：“我坐在这里，为什么就看不见，是不想和我跳舞了是不是。”，现在是一万张嘴也说不清。“是不是嫌我老了，跳不动了。”，“为什么不跟以前跳的人跳。”，我说：“只要你来跳舞，我就不再和徒弟跳，我就一直和你跳。”，外婆说：“我跳不了那么长时间。”，我说：“跳不了那

么长时间，我可以等。”，外婆用手指着旁边的奶奶们说：“你可以跟她们跳呀。”，我说：“我的胳膊受不了，我可以不跳，在旁边等你。”，外婆说：“为什么非要跟她跳，其他人不可以吗。”，我说：“一个要会跳，一个要跳得动，另外要能够天天来，曲曲跳，否则我不会跳的。”。我要外婆跳，外婆不跳。

每天注意舞场四周是不是外婆来暗访，来了要赶紧过去请安，邀请外婆跳舞，外婆一脸不高兴，摆摆手不跳，我走也不好，不走也不好，走了，外婆说：“我来了，你就走到一边。”，站在跟前也不行，别人都在跳，我站在外婆跟前，外婆挥挥手要我走开，说：“你站在这里干什么。”。我徒弟也不知道怎么好，过来打招呼，怕外婆当着那么多人弄一个下不了台，不过来，是跳舞，还是回家，她也犹犹豫豫。 人有自知之明，人老了就是老了，身体不如以前，就是不如以前，什么样的年龄做什么样的事情，什么样的身体就做什么活动。我跟年轻人跳舞，作为外婆是心里不舒服，关键是那些煽风点火的人，为达目的不惜破坏他人家庭和睦。要外婆到江边走走，跟着其他人一起跳广场舞，外婆也不愿意。 我的身体还可以，我不习惯跟着外婆散步，走走我就会走到前边，其实我还是故意压住步伐慢慢走的，外婆就不断的说：“你走那么快干什么，是不是很烦和我一起走路。”，我每天需要的是大运动量，不是慢悠悠地消磨晚上的时光。外婆也经常对其他人说：“他的身体那么好，就是每天晚上跳舞跳的。”，我的身体那么好，和跳舞有很大的关系，我除了带余坤灿，我会一整天呆着家里。我就每天两个小时跳舞，而且是大步快速的跳舞，造就了我的强壮身体，但是外婆始终转不过这个弯来，不过仔细想想，哪一个人的另一半，也不会愿意看见和别人在

一起。

2015年7月11日星期六多云32℃~24℃

篇三：清官为何难断家务事

清官难断家务事

一、清官为何难断家务事

清官难断家务事出自明代冯梦龙的《喻世明言》第十卷，书中语：“常言道清官难断家事。我如今管你母子一生衣食充足，你也休做十分大望。”

清官为何难断家务事呢？人类社会有其公共规则让大家遵循。从人性的高线上，有道德制约；从人性的底线上，有法律的约束。但是家庭生活中的事情，往往是脱离这两者的掌控范围的。家务事的矛盾，往往是价值观、生活习惯不同所带来的。特别是夫妻双方家庭差异较大的时候，往往矛盾会有很多。所以古人讲“门当户对”，并不是歧视比自己条件差的人，而是为了避免这种生活习惯、行为方式不同所带来的矛盾。

比如说，夫妻或婆媳间，有一个人是比较勤俭的，用的东西都是够用就好，吃饱就行。但另一个人认为，人生在世，要对得起自己，特别是吃穿，花在自己身上，不用将就，就用最好的。双方的观点都没有错，但是往往日积月累下来就会爆发冲突。一方会嫌对方吝啬，而另一方则嫌对方浪费。 又比如说夫妻双方不是一个城市的人，过年回谁家过年？再比如说，夫妻双方，一个喜欢吃重口味，一个喜欢吃清淡。平时可以互相迁就，遇到不顺心的事情时，就有可能会因此而吵架。

因为这种家庭纠纷，没有法律或者道德的标准，无法判断谁对谁错，甚至根本就没有人有错。再厉害的官，也说不清楚。因此冯梦龙

的《喻世明言》里也只能保证其丈夫在法律范围内不会对她做出过分的行为，也只能保障她衣食充足，至于夫妻、婆媳间的相处，也只能是爱莫能助了。甚至要劝她“休做十分大望”。

二、为何会出现难断的家务事

家务事如果在法律范围内，比如虐待子女、老人、性侵幼女等，都很容易解决。而因为性格、生活习惯引起的家庭纠纷，要想消除掉，则有两个情况。一是家庭中有一个极为强势的人。这个人可以是经济上的顶梁柱，能够带给全家丰富的物质生活。也可以是性格上的魅力，全家人都听从于他。这个时候矛盾会少很多；第二种情况是家庭之中，有差异的两者，其中一方原意为家庭付出，而且不计较。所以又有古语说三从四德，这个从，便是减少矛盾的方法。但是现代社会却是一个讲究个性的时代，没有说一定要女的从。所以现代家庭会比古代有更多的矛盾。如果没有强势之人，大家又各自坚持自己的立场，不愿去为对方改变，则矛盾产生。

篇四：清官会判“家务事”

清官会判“家务事”

俗话说：清官难断家务事，家务事不大但是缠人，因为都是些鸡毛蒜皮的事情，理不清扯还乱。学生之间也是，我们的学生是全日制寄宿制学生，又来自不同的民族，生活习惯不同，而且我们现在的学生中独生子女越来越多，自私、做事喜欢以自我为中心，注重个人利益，不关心他人，不善与他人合作，做错事不愿承担责任等等的弊端就显现出来。这些孩子在家中，都是家长心中的“宝贝”，做什么事大人都迁就，久而久之养成了这种性格。然而到了学校，和其他同学朝夕相处在一起，所有的优点和缺点都暴露无遗，没有了别人的迁就，自己再不懂得迁就别人，矛盾自然就发生了。而这些小矛盾，看似不起眼但有时会因此发生冲突，闹得很不愉快。这不仅影响同学之间的友谊还影响到集体荣誉，如何帮助学生处理这些矛盾呢？作为家长的我们是必须要有一些高招的，这样才不会整天为这些琐碎的“家务事”而劳心费力。

首先我们要明白这个阶段的学生同学之间发生矛盾是很正常的

事，但由于他们还处于成长阶段，对如何处理同学之间的矛盾还缺乏理性的认识，所以矛盾发生后，很容易感情用事，使起初的小摩擦发展成对立，从而使矛盾双方的心理遭受很大的压力。这就需要我们教师从中调解，用成年人理性的思维分析双方的行为，让他们认识事情的本质，妥善解决学生之间的矛盾。

一.如何处理男生与女生之间的矛盾？

——发挥教师的指导作用，互相找优点，不要一味指责

刚上初中的学生性别意识不强，尤其是男生喜欢打闹，动手动脚，说话不注意，引起女生的反感，骂也不行，打又打不过，就采取冷对，曾经我班的一个男生特别好动，学习不好，手又重，说话时还喜欢带把子，女生多数不喜欢他，我挑了一个大个女生跟他做同桌，该女生学习好，纪律好，稳重，我想这样的一个同桌可以让这个男生稳重起来，学习上也可以帮助他，一段时间以后，该男生找到我说要调座位，问其原因，他说，那名女生从不给他说一句话，正眼都不看他，他郁闷极了都要精神崩溃了，我意识到这下坏了，问题更严重了从一个极端到另一个极端，我赶紧找那名女生谈话说：这种态度就是鄙视同学，别人的自尊心怎么受的了，我们要正视别人的缺点，合理的说出自己的看法，帮助他人也是一个美德，关键是怎么帮，而不是一棍子打死，他也有可爱之处啊，说到这里我让她想想同桌有什么优点？她想了想说：他爱帮助人，爱干净，爱劳动，扫雪特别积极。我说：是啊，那你有没有缺点呢？她顿了顿说：我比较傲慢，有些看不起人。于是我趁热打铁的说：人非圣贤，孰能无过，要珍惜同学之间的情谊，以后毕业后同学情谊最深的是同桌，平时互帮互助，一起进步，共同成长多好。

二.如何处理女生之间的矛盾

——洞察真相，发泄情绪，寻找契合点

女生之间的小矛盾小摩擦从没断过，因为多数女生心眼小，爱斤斤计较，有的女生还有意无意的爱在背后议论人，而好事的人就又喜欢传话，俗话说，“话越穿越多，东西越带越少”。有些女生的矛

盾仔细问就根本不是什么问题，就是一些茶余饭后的闲聊，这样也产生矛盾，所以我们在了解学生产生矛盾的原因时，并不一定能了解到事情的真相，因为矛盾双方会各执一词，互相指责对方的错误，以掩饰自己的过失（这是学生头脑中潜在的自我保护意识）。如果向其他同学调查，就有些劳师动众，效果并不理想。我的做法是顺其自然，就让双方互相指责，甚至辩论、争吵，待双方发泄完对对方的不满后，心情自然平静下来，这时，老师对事情的真相也就一清二楚了，然后再从中分析双方的对与错，就有了针对性，矛盾双方也有了更深的了解，对双方产生的矛盾也就更有清醒的认识。最后，一说两开，矛盾也自然解决了。同时，为同学怎么处理矛盾，也上了一堂生动的课。

所以教师要以平静的心态去面对学生之间的摩擦纠纷，矛盾冲突，并且抓住机会把处理问题的过程当做一次引导教育学生学会生存

交往的过程，从而建立和谐的同学关系，师生关系，切忌简单粗暴，要知道任何人在情绪不好时都不可能将问题解决好，很多的时候反而把事情弄得更糟，教师更是如此，学会控制情绪才会发挥教育的实效。

最后，学生要自己学会处理、解决问题，对成长能起到更为有效和长远的作用。因为新世纪的教育观点之一就是：学会相处。老师可以为学生分析情况，提出问题的所在，也可以给学生合理的建议，让学生自己判断，明辨是非，但是最后还是要学生自己解决问题。但是老师的持续关注必不可少，否则事倍功半。

篇五：日语谚语

1．後の祭り(为时已晚)

『祭り』就是庙会。日本的庙会常见众人合力拉着装饰得很华丽且载有神明的大型彩车，这样的车叫做『山車dasi』(花车，彩车)。【後の祭り】是指庙会结束以后才把彩车拉出来的意思。例如：

吉田: いくらよっぱらっていたからって、部長の批判なんてしなければよかっ

たよ。部長、おこっているだろうな。

坂本: 今更なにをいったって、『後の祭り』だよ。あの部長がいる限り、出世

のみちはあきらめたほうがいいよ。

吉田: おいおい！そこまでひどくはないだろ？

坂本: あの部長はな、執念ぶかく（固执，记仇）て有名なんだぞ。

吉田: ああ、もうおしまい（完了，完蛋了）だ。仕事なんかする気にならない。

今日はもう早退していいか？

2. 石の上にも三年(苦尽甘来)

如果你坐在石头上，感觉又硬又冷，一定很不舒服吧？但如果你继续坐下去，经过三年之后，感觉应该会好一些，不是那么硬，不是那么冰冷。这句话的意思是说就算你的处境很辛苦，可是只要你愿意忍耐并继续努力，将来就会成功，就如同中国人常说的“多年媳妇熬成婆”。例如：

西村: 社長はきびしいし、給料はやすいし、こんな会社、やめてしまいたいよ。 川崎: そんなこといってはだめだよ。まだ会社にはいってからさんかげつもた

っていないじゃないか。『石の上にも三年』 、もうちょっと辛抱し

てみな（【みなさい】的口语省略说法）よ。

西村: 三年か、長いなあ。石の上に三年も座っていたら、足が痺れちゃうよ。 川崎: 文句(もんく)ばかり言うなよ。新人（しんじん）は口を動かすより、手

を動かさなければならないよ。

3.石橋を叩いて渡る(小心翼翼)

用石头做的桥梁本身就是很坚固的，可是总有人在过桥之前，先敲敲桥墩来确认桥梁的安全性。这句话是形容做事非常小心谨慎。例如：

父 : 入学試験は明日じゃないのか。どうして今日からでかけるんだ。 息子: 万が一明日道が渋滞して、遅刻したら困るでしょう？僕は『石橋を叩い

て渡る』性格だから。じゃあ、おとうさん、いってきます。

4. 蛙の子は蛙（有其父必有其子）

青蛙之子当然是青蛙。这句话的意思是“有其父必有其子”具体是指父母跟

孩子，他们在能力上、性格上、甚至其人生都是差不多一样的意思。例

如：

父: なんだ、この成績は！恥ずかしくないのか。

息子: この間お母さんにきいたんだけど、お父さんの学生時代の成績だって家

鴨の行列（ahiru是鸭子，日本的中学大多采用五个阶段式的评价方法。

5是最好，1是最差，因为阿拉伯数字的“2”形状像鸭子，所以把成

绩都是“2”的状态叫做【鴨の行列】）だったそうじゃないか。『蛙の

子は蛙』ってことでしょう。仕方がないよ。

父:( 沈黙)

息子；『鳶が鷹を産む』（这也是俗语。【鳶】是一种看似老鹰的鸟，意思是指平

凡的父母竟能生出优秀的孩子，与『蛙の子は蛙』意思刚好相反。与

中文俗语“歹竹出好笋”的意思相近。）なんて、実は夢なんだよ。き

っとかわいそうな親をなぐさめるための嘘なんだよ。世の中は厳し

いんだ。現実を受け入れなければだめさ。

父: まったく、よく回る舌（舌头很灵活，很会说话的意思）だなあ。この才能

を口ごたえ（顶嘴）以外に使えないのかな。

5. 猿も木から落ちる（智者千虑必有一失）

猴子也可能从树上掉下来。这句话是指高手偶尔也会失败的意思。例如：

(二人のサラリイマンが仕事のあと、球場で野球の試合をみている。)

高橋: あ、エラ---(失误)した！なんであんな簡単なフライ（高飞球）落とすん

だよ。あれでもプロといえるのか、信じられないよ！

永井: 『猿も木から落ちる』だよ。お前だって、今日会社で新入社員でもやら

ないような失敗をして、部長に怒られた（被某人骂）じゃないか。

高橋: それを忘れたくて、野球をみにきたんじゃないか。思い出させ（使想到，

提醒）ないでくれよ。

6.知らぬは亭主ばかりなり（被蒙在鼓里的总是先生）

【亭主】就是“先生，老公”，愿意来自于形容一个有夫之妇搞外遇，所有的人都知道却只有她先生不知道，意即周围人都知道却只有当事人被蒙在鼓里。例如：

(事務所。二人の社員がお喋りしている。そこへ、神田がとおりかかる) 神田: おはよう！

里中、斎藤: おはようございます。

斎藤(神田がさっておくのを見送りながら、小声で里中に言う): 神田さん、元気いいわね。

里中: 結婚するんだって。総務部の八木(やぎ) さんと。

斎藤: 嘘！八木さんって、部長と不倫しているって噂じゃない！

里中: ちょっとね、声が大きいわ。神田さんにきこえても、部長に聞こえても

よくないわよ。

斎藤: 『知らぬは亭主ばかりなり』ね。神田さんもかわいそうに！

7.旅は道連れ世(みちずれよ)は情け（四海之内皆兄弟）

【道連れ】就是旅游时的同伴。这句话的意思是，旅行的时候同伴应该互相帮忙，也就是意味着人情味在人世间是很重要的。例如：

(こうがい。加藤の車が突然故障する)

加藤: こまったなあ、急に故障するなんて、どうしよう、町まではまだかなり

あるし。

(ちょうど一台の車がとおりかかり、加藤の近くに止まる)

木村: どうしました？

加藤: 車が故障してしまって。

木村: そうですか。じゃあ、町まで乗せ（与【乗る】的意思相对）ていってあ

げましょうか。

加藤: いいんですか。

木村: もちろん。『旅は道連れ世(みちずれよ)は情け』ですよ。

加藤: ありがとうございます。

8. 遠くて近いは男女の仲（千里姻缘一线牵）

这句话指男女之间的缘分看似很远，其实却不然的意思。例如：

(事務所。また二人の社員が御喋りしている)

斎藤: ねえ、山口さん、結婚するんですって。

里中: え---！でも、この間、好きなひともいないし、結婚に興味なんてないっ

て、彼女言ってたじゃない？

斎藤: それが街で偶然昔の知り合いにあって、意気投合(とうごう) {情投意合}

して、すぐ結婚を決めちゃったんですって。

里中: ほんとうに『遠くて近いは男女の仲』ね。羨ましいわ、私にとっては、

『遠くて近いは男女の仲』だけど。

斎藤: あら、変なこと言わないでよ。私まで悲しくなってくるじゃない。

9. 遠くの親類より近くの他人（远亲不如近邻）

『親類』就是亲戚。日本人与家人、亲戚间的关系，跟中国人比起来，好像较为疏远一点，比如日本人有一句话『兄弟は他人の始まり（虽然有血缘但是兄弟姐妹之间的关系就跟外人一样）』、、既然就连兄弟姐妹都是外人，更何况亲戚们呢！『遠くの親類より近くの他人』对日本人而言，是很有现实感的一句话。例如：

大島: 折りいって（诚恳地，有事情要特别拜托别人时，都会用这个词表达自己

的诚意）お願いがあるんだ。あの、少しお金を貸してもらえないだろうか。

金田: 金額は？

大島:500円ぐらいなんだけど。

金田:500円か。いいよ、貸そう。

大島: いいのか？ありがとう、ありがとう！本当に助かるよ。君は命の恩人（救

命恩人）だ。

金田: そんなに大袈裟に言うなよ。俺とお前の仲じゃないか。

大島: 実を言うと、さっき親戚に断わられたばかりなんだよ。

金田: 『遠くの親類より近くの他人』さ。返すのはいつでもいいから気にする

なよ。

大島: 本当に感謝するよ。やっぱり『持つべきものは友(とも)』（也是一个俗语，

意思是“人生不可缺的东西就是朋友”）だな。

10取らぬ狸(ためき)の皮算用(かわざんよう){如意算盘，异想天开}

【狸】是狸猫。意思是狸猫都还没抓到，猎人就开始盘算狸猫皮可以卖到什么好价钱了，也就是事情还没确定之前就开始期待美好的结飛果，开始做白日梦。例如：

高橋: イタリアに行こうか、それとも西班牙、いや、アメリかなんてのもいい

かもしれないな。

永井: おい、、お前、ヨウロッパ旅行に行くのか。いいなあ！でも、高いだろ？ 高橋: 大丈夫だよ。たからくじに当たるから。

永井: 『当たる』？『あたった』じゃないのか。

高橋: もうすぐ当たるんだよ。

永井: どうしてわかる？

高橋: そんな気がするんだよ。第六感(だいろっかん) ってやつだな。

永井: くだらない！（真无聊）『取らぬ(ためき)の(かわ)算用(ざんよう』か！

11. 飛んで火に入る夏の虫(飞蛾扑火，自投罗网)

夏天晚上，虫被灯火引诱自己飞进火里去而丧命，这句话的意思是说在没有人逼你的情况下，你却自己进入险境里。简答的说，就是中文的“自投罗网”。例如：

北村: 昨日、町(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:清官难断家务事的意思)でかわいい女のこから、一緒に飲みにいかないって、声をかけ

られたんだよ。

松田: お前、まさか。

北村: うん、一緒に行ってしまったんだよ。そしたら、連れて行かれたのがぼ

ったくり(指生意上价钱要求不合理)バ--で。

松田: そんな女についていったら、そうなるのは当たり前だよ！『飛んで火に

入る夏の虫』とはお前のことだ。

12。人の振り見て我が振り直せ(借镜反省)

借别人的行为作为借鉴，以便取长补短或吸取教训。例如：

(電車の中。一人の若者が携帯電話をつかって大声で話している)

高橋: あんな大声ではなしている、なんて非常識（形容没常识，不合常理的）

なやつだ！

永井: 電車のなかでは携帯の電源を切るのが基本マナ--（基本礼仪）なのにな。 高橋: 注意してやろうか。

(高橋が若者に注意しようとした瞬間、自分の携帯が鳴り出す)

永井: おいおい、お前も電源切ってなかったのか。

高橋: すまん（道歉的粗俗说法，男性用语）、忘れていた。

永井: 『人の振り見て我が振り直せ』だよ。

13。夫婦喧嘩は犬も食わない（清官难断家务事）

夫妻之间吵架连狗都不会理，意思是指夫妻之间有许多情况，别人是不会了解的，

因为不管他们再怎么争吵，外人还是不要介入比较好。例如：

(事務所、またまた二人の社員が御喋りしている)

里中: ねえ、聞いてよ。昨日ひどいめにあったのよ。

斎藤: どうしたの？

里中: 山口さん、この間結婚したでしょう。彼女が昨日電話かけてきて、いろ

いろご主人の悪口を言うのよ。優しくない、とか。大事な記念日も忘れる、とか。-------だから、私、彼女を慰めるつもりで、『それはちょっとひどいわね』っていったのよ。そうしたら、彼女急に怒りだして。

斎藤: え？なんで？

里中: 彼はそんなにひどい人じゃない、ですって。最後はのろけ（津津乐道的

说自己和恋人之间的风流韵事）まで聞かされちゃって、まったく、わたしこそ、いい面のかわ(自我解嘲，形容自己很倒霉)だわ。

斎藤: 『夫婦喧嘩は犬も食わない』って、本当なのねえ！

14、豚もおだてりゃ木に登る（吹捧一下，猪也会爬树）

通常用来嘲讽他人，讥讽对方办不到或很难办到的事情。例如：

(草野球（指业余棒球）の試合中)

野村: このチャンスにバッタ--（打击者）が山田か。まったく、運がないなあ。 星野: まあ、まって。俺に考えがある。お--い、山田太郎！

山田: 何？

星野: がんばれよ！ヒット（安打）でいいんだ。お前なら、必ずできる。 山田: そ、そうかな。

星野: もちろんだよ。そんな立派な体格してるんだ。球(たま) がバットにあた

りさえすれば（只要）飛ばないわけがない。そうだろう？

野村: 『うどの大木(たいぼく) 』（这也是俗语，【うど】是日本一种可食用的植

物，其属性十分脆弱，因此整体意思是指“个头大而无用的人”，俗称“草包”）とも言うけどな。

星野:( 野村に) し--！

山田: なんだか力が湧いてきたぞ。俺、がんばれよ。

星野: よし、行け！

野村: 大丈夫かなあ。うわっ、本当に打った。

星野: 見ろ、ホ--ムランだ！

野村: まさに『豚もおだてりゃ木に登る』だな。

15、待てば海路の日和あり（时来运转）

【海路の日和】就是适合出海的日子，虽然现在风强浪高，但如果你能够忍耐：

下去，终究会遇到风平浪静的日子。这并不包含“你要努力改变现状”的意思，而是重点在于“等待”！例如：

(社長が悩んでいる)

川端: 毎月大赤字(おおあかじ)だ。このままでは倒産だ、どうしよう！ 太宰: 社長、今は時期が悪いですよ。『待てば海路の日和あり』 ！もうすこし

まっていれば、必ず運がよくなりますよ。

川端: 君は本当にのんびりしているなあ。こんな社員ばかりだから、うちの会

社はもうからないん（不赚钱）だな。

体裁作文