描写银杏的作文

篇一：关于秋天的作文：秋天的银杏叶

关于秋天的作文：秋天的银杏叶

秋姑娘快乐地跳着优美的华尔兹来了。树叶渐渐地褪去了苍翠的光泽，在不知不觉中换上了金黄色的礼服。

我摘下一片来，放到手中细细地抚摸。它不算细滑，但也不粗糙。秋风带走了它的水分，有点硬硬的。叶子中间裂开一条小缝，就像有人一不小心撕开了。我把叶子朝着太阳看去，叶子上一条条经脉清晰地显示了出来，多像人的血管啊！我把叶片放在鼻子前深深吸了一口气，淡淡的清香悠悠地进入肺腑，那是大自然的味道。满树的叶子像一把把展开的小扇子，又像一只只美丽的蝴蝶，静静地在枝头休息。春天叶子嫩绿，夏天叶子肥美，到了秋天，银杏的叶子颜色可多了，有的绿中带黄，有的半黄半绿，还有的全黄了。阳光洒了进来，树叶迎着阳光被照得耀眼，仿佛可爱的生命在枝丫间跃动；没被阳光照到的叶子，也不甘示弱地在枝头摇曳。风一来，它们就会趁机靠近，沙沙地窃窃私语，有的恋恋不舍地离开树的怀抱，飘飘悠悠地在半空中翻舞、坠落风过了，又恢复了平静，似乎沉浸在自己的遐想当中，沉默不语。

这些银杏叶既不知道什么叫死亡，也不知道春天会重新到来。它们为大树而生，无数的叶子做着同样的工作把生命的乳汁奉献给大树。这些叶子很朴素，活得默默无闻，毫不张扬。然而，这不起眼的叶子能向人们报告春天的消息，带给人们希望和喜悦；还能在烈日炎炎之际，给人们提供休息的绿阴；当秋天到来时，它甘愿牺牲自己，回归到大树的根基，重回大地的怀抱。

秋天的银杏叶，远没有春夏的叶子那样生机勃勃，但它是一种饱满的成熟！它因为懂得了奉献，才如现在这般，为了生命的轮回，无私地默默奉献。 冷风拂过，金黄色的银杏叶飘落而下，像在诉说一个美丽的故事

篇二：关于银杏叶的作文

关于银杏叶的作文

俗话说“一叶知秋”，成都的秋天就是从银杏树叶变黄开始的。

在这个气候较为温和的城市，当人们还没有感受到秋天的凉意时，当其他植物还在郁郁葱葱、不知忧愁的继续生长时，银杏树已经敏感的捕捉到了秋的信息，开始了它生命中的又一次精美绝伦的换装。

你看那浓绿色的扇形叶面镶上了金黄色牙边，在秋季低角度阳光的照射下，让人感到的不是衰败，而是一种极为美观的视觉效应，一种盛夏与金秋融合的美。

银杏树的叶子很特别，呈扇形，叶缘是波伏线，一般长5.5一7.0厘米，最长达12厘米，最短仅2厘米。叶子一般在中部有一条较深的裂纹，使叶片分成大致相等的两半，每一半，一般还有2—4次浅裂;叶柄，是由许多叶脉集合而成的纤维管束群。美国美学家威廉·荷加斯分析说(《美的分析》威兼.荷加斯)，银杏叶缘流畅的波伏线和叶脉的辐状放射线，都是美学上的优美线条。波伏线具有轻快流畅的特征，是富有吸引力的线条;从叶柄顶端辐射出去的叶脉是一种辐状放射线，如同折扇的骨架，具奔放特征;银杏叶有机地将两种优美线条最优美的自然组合，融合在叶片上。这两种线条，不仅使想像得以自由，使眼睛看着舒服，而且说明其中所包函的空间的容量和多样，“银杏叶由此给人带来空间容量感”，品味无穷，遐想连翩。

随着秋风渐凉，镶了金黄色牙边的绿叶完全变成了金黄色，这时又是另一种眩目的美，抬头望去满树的金黄。一阵微风吹过，扇形叶子便飘洒而下，如漫天飞舞的金色蝴蝶，飘落于树下，又成了一地的金黄。对于这个时节的银杏树叶，郭沫若的描写最为传神：“秋天到来/蝴蝶已经死了的时候/你的碧叶要翻成金黄/而且又会飞出满园蝴蝶”，在大文豪的笔下，秋天的银杏树叶是活的。

画家达·芬奇认为：黄和红在亮光中最美，金黄色在反射光中最美。“银杏的秋叶，是最美的”。

的确，在秋天的阳光下，银杏树的叶子也许是最美的了。

秋天的银杏叶是银杏树奉献给人们的一美仑美奂的道视觉大餐。

篇三：写银杏树的600字作文

写银杏树的600字作文

写银杏树的600字作文

银杏树

在我们教室南边的走廊旁，有一棵刚刚长出新叶的银杏树。这是一颗不凡的树，因为它的坚忍不拔和自强不息，象征着中华民族的精神。

在春意盎然的时节里，这棵利剑般的银杏树高高挺立在大地上。经过了冬日的洗礼，虽然树上还没有叶子，但是到了三月底、四月初的时候，因为有了阳光雨露的滋润，这棵银杏树便在春风中冒出了嫩绿的小芽儿。那些小芽儿在微风中轻轻地摇曳，仿佛是在说：“我好想快点儿长大长高，来看看这个美丽神奇的世界啊！”过了些日子，小芽儿长成了绿油油的银杏叶，银杏树也开始变得生机勃勃，充满活力了。

到了夏天，当金灿灿的阳光照射在大地，银杏树感到特别温暖，于是它挺直了自己的腰杆，更加茁壮地生长着。同学们在银杏树下快乐地玩耍，个个开心极了。几个小同学手拉着手，拥抱了银杏树，他们对银杏树充满了喜爱和感激，都在心里默默地祈盼它永远苍翠挺拔。

秋天，银杏树开始变得苍老起来，它的叶子变成了金黄色，有的叶子已经纷纷从树上飘落下来，像一位位披着金色羽衣的仙子在空中轻盈地跳着空中华尔兹。虽然缺少了绿叶的装点，整个树干显得有些干枯、弯曲，有些人会认为它已经变得很老了，一定无法抵抗寒冷的冬天了。可是它却苍而不老，依然不卑不亢。

到了冬天，天空中下起了鹅毛大雪，大雪覆盖在银杏树的树枝上，银杏树变成银雪树了。可铮铮铁骨的银杏树却依然不畏冬日的寒风大雪，在雪中傲然挺立。因为它坚信只要昂扬向上，坚强不息，就一定会迎来万物复苏的春天。所以“公孙树，活化石”的美誉被人们世代传颂。

我爱教室旁的这棵银杏树，从它的身上我学到了不怕寒冷，坚持不懈的精神。不管风摧之，雨淋之，它都在默默地为人类做着贡献，所以我爱这棵不凡的树——银杏树。

《写银杏树的600字作文》

篇四：校园两种树银杏树作文审题立意

第二次模拟检测试题作文分析

山东省蓬莱第二中学

【写作材料】

“校园里种了不少的树。

两年的样子，好多的树长得已经足够粗壮了，只有一排树，稀稀拉拉的，异常的枯瘦奇小。一样的阳光，一样的水土，甚至风，甚至呵护，都是一样的，为何它们偏偏长成那样的情形呢？

一打听，这种树的名字叫银杏。”

【材料分析】

珍贵的东西不会说话，但它却高贵地珍贵着。

“一样的阳光，一样的水土，甚至风，甚至呵护，都是一样的”这就表明了他们的外部环境是一样的，不是他们发生变化的原因。而“一打听，这种树的名字叫银杏”这就说明了其他的树木不是这个树种。由此可以推断这是他们的内因的不同造成的结果。

银杏这种树，对于我们而言应该是比较熟悉的。银杏树又名白果树，生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此别名“公孙树”，有“公种而孙得食”的含义，是树中的老寿星，古称“白果”。银杏树具有欣赏，经济，药用价值，全身是“宝”。银杏树是第四纪冰川运动后遗留下来的最古老的裸子植物，是世界上十分珍贵的树种之一，因此被当作植物界中的“活化石”，有观赏价值。

正是因为全身是“宝”，而另一种树的应该应该没有什么特别的。故而我们可以得出这样的结论来：正是因为内因的不同，导致了他们不同的成长期，一种在初期，就开始显露处勃勃生机；银杏在初期却不能显现自己的优势来。但是，它没有放弃成长的机会，显现出了坚韧、坚强、等待、忍耐、默默耕耘、成功需要磨砺的特征。和一种树比较的话，就可以得出这样的结论：大器晚成、成长是一种过程。

【审题立意】

一、审题的普遍问题及基本原则

（一）审题的普遍问题：①理解肤浅；②.顾此失彼；③.游离中心。

1.

力放在对“话题”的表层意义的理解上，而置“话题”的比喻意义、引申意义、象征意义等寓意于不顾，导致跑题）

2.

的某一要素上，以偏代全，把构成话题的其他要素抛到了九霄云外，而导致跑题）

3.

，有的就详写“选择”，略写“心灵”，喧宾夺主，结果走进了喧宾夺主的误区）

如写作08年江苏高考作文题“好奇心”时——

有人写道：毛泽东为什么能坚持万里长征？因为他有“好奇心”，好奇于“万水千山只等闲”。

有人写道：苏东坡被贬黄州，为什么能保持旷达的心态？因为他“好奇”于黄州的美妙山水，山水使他的心平静了。

有人写道：在汶川大地震中，武警战士为什么能从瓦砾中营救伤员？因为他们“好奇”，

这下面究竟有没有埋着幸存者??

[结论]：许许多多的考生都不能准确地、辩证地认识“好奇心”、驾驭“好奇心”而“跑题”了!

（二）审题的基本原则：①整体性；②多向性；③选择性。

1.整体性：审题要有全局意识，要从文题或材料的整体、本质着眼，不能囿于局部的细节，只抓其只言片语,以偏概全，否则很有可能出现偏题走题现象。

2.多向性：一般来说，一道作文题特别是材料作文，其中蕴涵的立意点并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的立意点，因此，要学会多角度审视文题。

3.选择性：因为从文题或材料中归纳的立意点具有多向性，因此，在进入写作时对所归纳的立意点还要进行适当的筛选。要在整体把握文题或材料的基础上，筛选出深刻、新颖又有话可说的立意点来写作。

二、审题的基本要求及基本技巧

（一）审题的基本要求：①明确要求；②把握题旨。

1.明确要求，审出写作重点。

要从关键词入手，审准写作对象和重心。如：上海高考题《他们》，写作对象就是“他们”，行文中还要观照“我们”；作文题《心事》的写作对象则是“事”；作文题《成功的喜悦》，关键词语是“喜悦”，重点必须写“喜悦”的内容和来由，而不少考生却写成了没有喜悦的“成功”就跑题了。

2.把握题旨——正确分解题意，准确揭示本质。

①弄清字面意思。即先看看题目或材料说了些什么。

②分解具体内容。即将题目或材料按其表达的层次加以分解，看看各个部分之间存在哪些内在联系，主要分析的方面如：主要与次要，整体与个别，正面与侧面，等等。“银杏树”材料中并没有突出个性。如果是写个性的话，应该是各个事物之间进行相比较的。但是原文中“一种树”给的太笼统，所以不是个性的写作。

③辨析寓意。即对题目或材料进行综合分析和判断，看看其中究竟有哪些含意，重点是一般意义与特定意义，表层意义与深层意义、隐含意义与言外之意、比喻义与本体义，等等。

④提炼本质含义。即在多角度理解和归纳的基础上，提炼出命题本身所固有的本质性的含义。比如“银杏树”这则材料本质含义就是：好东西，要经历磨难，才有了出类拔萃。

再如：写作《千里之行，始于足下》一题，就可这样思考：

本句名言出自老子的《道德经》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”本句的表层意是说：走一千里路，是从迈第一步开始的。其比喻义是说，事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。因此“从足下始”应是本题主旨之所在，“任何理想的实现，总是以现实生活为起点”即是题旨的本质。于是可以延伸出以下写作角度：

①联想到学习方面的事，可以得出：要想获得高深的知识，必须从基础知识学起。②联想到道德修养方面的事：要成为品德高尚的人，就要从点滴做起。③联想到成就事业方面的事出：一个人要想在事业上获得成功，就要从基础做起，循序渐进。

（二）审题的基本技巧：①作文的审题方法；②材料作文的审题方法。

1.作文的审题方法——紧扣文眼法

文有“文眼”，题有“题眼”。 题目中最能体题旨的词语就是“题眼”，捕捉住了“题眼”，文章写作的重点也能确定了，写文章就能突出重点，扣住要害。如材料：一篇隽永的文章不能没有停顿，一幅杰出的画作不能没有留白，一首优美的交响乐不能没有休止符。而一个人的生命历程中又何尝不需要这样的“停顿”“留白”“休止符”呢!那么“停顿”“留白”“休止符”就是文章的题眼，是文章的重点，我们必须要在文章中有体现这些字眼。 如何找到题眼呢？就命题作文而言，若题目是一个字或词，那么这个字或词就往往是题眼，如《忙》《他们》等；题目若是一个短语，它的题眼往往就是在限制、修饰语上，如“心灵的选择”中的“心灵的”就是题眼。题目若是一句话，句中的谓语部分即是文眼，如06年上海题《我想握住你的手》，“想握住”这个谓语就是题眼：谁“想握住”，“想握住”什么，为什么“想握住”，握住以后又怎么样，始终围绕“想握住”做文章。

2.作文的审题方法——添加要素法

这类审题方法主要体现在命题作文（最近没有怎么练过）中。在不改变原意前提下，在题目前面或后面添加一些新因素，让原来的作文题结构更完整，内容更具体，题意更鲜明。

例如08年安徽高考作文题：“带着感动出发就可运用此法审题：一是谁带着感动出发。也就是添加标题的主语，可以是你（你们），可以是我（我们），可以是他（他们）。二是什么样的感动，或者说是为什么感动。联系实际，汶川大地震中，老师舍生救学生，我们为之感动；救援人员不怕疲劳，日夜奋战，我们为之感动；群众排队捐款、献血，我们为之感动。具体到个人，温总理第一时间在第一线指挥，我们感动；民警蒋小娟为灾民的孩子喂奶，我们感动。让人感动的原因很多，让人感动的事例很多。三是带着感动出发的结果。带着感动出发，其结果将产生更多的感动，从而使更多的人带着感动出发！

3. 文字类材料作文

09年的全国高考作文题有10个是“新型材料作文题”。这种作文题既不提供“话题”，也不出现“命题”，既受材料限制，又有广阔的发挥空间，它可以任选一个角度或侧面构思作文。此类题目审题的一般步骤可归纳为：

①认真阅读材料，搞清材料总的写了什么。

②仔细分析，看看到底有哪些写作角度。

③根据自身优势，选定最有话可说的一个角度。

④恰当联系实际，深入阐述自己选定的角度。

如09年高考浙江卷“绿叶对根的情意”：

这是一篇新材料作文的主旨应该是“坚守绿叶对根的情意”。主旨的丰富性恰恰体现在：一是坚守的方式可以是多样的，二是绿叶对根的情意的内涵理解可以是多样的。写作时，应当注意：（寻找“绿叶”和“根”的本体）

第一，必须全面理解材料，不能脱离整体材料的意思另起话题，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。就是说要从材料中提炼观点而不是话题。考生可以依据“绿叶”喻儿子（女儿）、学生、游子、赤子；“根”喻母亲、老师（教练）、家乡、祖国；“绿叶对根的情意”喻母子情（亲情）、师生情、桑梓情（热爱家乡、乡愁）、爱国情（游子、爱国赤子）等谈“感谢”“感恩”“回报”，体现坚守的具体形式，而感谢感恩回报的形式可以是晚辈对长辈的，也可以是个体对群体的。

谈“乡土情结”——不管绿叶飘落在何处，依然不忘根脉所在，这正是游子漂泊在天涯对故土的思念；

谈对“传统文化的坚守”——传统文化是我们的民族之根，我们个体则是民族之叶，继承发扬传统文化的精华恰恰体现了绿叶对根的情意；

谈对科学民主的坚守——科学民主是我们现代化进程的基石，是根脉所在，我们对科学民主之五四精神的发扬继承同样是绿叶对根的情意。

其实可选的话题还可以很多很多，只不过关于亲情之类的描述除非是动以真情，否则相对会显得较为肤浅，而民族之根，文化之根的充分把握会显得更有厚度。

第二，必须考虑绿叶与根的双元关系、辩证关系。根滋养抚育绿叶，绿叶才得以葱绿昌茂，绿叶心怀感恩之情，纵使飘零一生，也眷恋不忘根对自己的呵护。根作用于绿叶，绿叶反作用于根，这是相互的。可提炼出“感恩”的观点，比如“游子对故土的感激眷恋”、“华侨对国家的回报感恩”“孩子对母亲的依恋爱戴”等等都可以，但是像一般的帮助别人，比如朋友之间的互相关心，情人之间的互相体贴，陌路人一个友情的微笑，身处尴尬时一份温馨的怜悯等等就与材料中的“感恩”之味有点距离，因为它们都脱离了“绿叶与根”的关系。

第三，要写好这篇文章，对考生的的思维能力要求较强。近几年高考命题导向是：激活学生库存的知识和经验、培养学生的创新精神和关注现实的认识观，引导学生心灵的真善美和思维的开阔和多样。如果考生能超越 “感恩”，能从材料中品出根与绿叶的延续性关系——“给予与吸收，及再给予”，将个体心理上升为一种群体情感倾向，比如“乡愁的文化心理”等，则能写出一定的思想深度，容易得高分。

【结论及注意的主要问题】

高考作文命题再宽泛，审题也是必不可少的重要环节。审题失误的主要原因是“粗心”。跑题有两种情况：一是审题不准确，立意不集中；二是文体不符合要求，写成了“四不像”。所以同学们拿到作文题必须定下心来，一字一句把命题看清楚，千万不能慌慌张张地“扫描”，否则会造成遗憾。

高考作文在审题上，对一类—四类卷的评分标准依次是——切合题意 → 符合题意 →基本符合题意 →偏离题意

可见，切题永远是第一要求！在此，我衷心地祝愿大家都能写出切合题意的好文章！

【银杏作文立意及精彩语段】

1.[忍耐] 人的成功，很多时候来自于忍耐，因为人生犹如潮水一般，有潮涨的时候，也有潮落的时候，在潮涨的时候我们要戒骄戒躁，不要得意忘形；在潮落的时候我们要充满自信，坚定如一。

人生总不是会一帆风顺的，很多时候我们都要学会忍耐，因为忍耐会带给我们力量，忍耐会带给我们机会，当我们收回拳头的时候，不是因为我们放弃了搏击，而是我们在积蓄力量，因为只有收回的拳头打出去才能更有力。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:描写银杏的作文)

无论在什么时候，我们都要知道自己要的是什么？我们为什么要忍耐，是在等待一个机会，还是在积蓄自己的力量。我们可以忍受别人异样的目光，还有没来由的猜测，这是他们的无聊的权力，但是我们一定要清楚自己的目标，并毫不动摇的朝着自己的目标前进，直到我们成功的那一刻，让所有人为我们鼓掌。

学会忍耐

不论是谁，在人生中总难免身陷逆境，又一时无力扭转面临的逆势，那么最好的选择就是暂时忍耐，事情总是在不断地变化，。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。学会在忍耐中等待命运转折的时机。大凡成大事者，必能忍得一时之辱，容得一时之痛。

忍耐是一种品质，一种精神。在人际交往中待人宽厚而不睚眦必报，在琐碎事情上礼让大度而不斤斤计较。忍耐是一种成熟，一种理智，是非自清，平和达观，在磨难挫折面前坦然豁达而不灰心气。忍耐可以给人生一种力量，在布满荆刺的道路上，在莫测的远航中，让生命的光芒在信念中闪烁。云不语，在听。树不语，在看。花不语，在想。忍耐好似静下心来倾听一首打动我们心扉的歌，学会忍耐吧！生活将苦尽甘来。

忍耐，并不是坐在一个地方默默地忍受一切，而是接纳所面临的事。所以当心事重重时，暂且不去下判断，不管遇上多么难办的事和蛮横霸道的人，最好暂时忍耐一下，也许到了下一刻钟事态就会转变，或者至少会涌现出新的力量。也许有些人性格较强，机会较多，因此可以更自由地表现天性，但在骨子里人性是相似的，假如我们把日常生活中的每一个举动，以及脑海里的每一个意念都记录下来，就会明白其实人性中掺杂着伟大与渺小，善良与险恶，崇高与卑微。既然责已不必太严，那么对于他人的过错也不必太苛刻，严于律己，宽以待人，才是真正的大气量，既然并非人人都能做到，至少，容忍他人像容忍自己一样吧！

忍耐是一种崇高的人生境界，古人曾作，百忍歌中：忍得淡泊养精神，忍得勤劳可余积，忍得语言免事非，忍得争斗消仇冤。忍耐并非软弱，乃是大度。忍耐并非投降，乃是胜利。如果相互都针锋相对，就都会不同程度地受到伤害。其实，人无完人，审视一下自己，我们就没有理由对周围的一切都那么苛刻，学会忍耐，会让生活更加轻松。

沉默是金，是一种忍耐；

忍辱负重，是一种忍耐；

凝神定气，也是一种忍耐；

学会忍耐，我们会少一些浮躁，多一些思考： 学会忍耐，我们不会再为那些小事整日烦恼：因为人生有更高的目标。

2.[等待] 日月如梭，当你在等待时，你会发现夕阳已西下，机会在逝去，只留下黄昏下的踌躇。因此我们要奋发前进，自己珍取，绝不等待。

等待是懦弱迂腐者徘徊的借口。

等待让我们高飞的理想折翅。

我们应坚定意志、明确目标，放弃等待。

等待是人生途中的驿站，它可以让我们休息徘徊，但更多时候我们已落后于他人，心中的梦想之火已渐趋熄灭。因此，要奋发前进，绝不等待。

等待，为了那春暖花开、满园姹紫；等待，为了那细细涓流，汇成浩海；等待，为了那飞翔时刻，一鸣惊人。

所以，等待是为了那春暖花开、满园姹紫。

所以，等待是为了那细细涓流，汇成浩海。

所以，等待是为了那飞翔时刻，一鸣惊人。

树木忍受严寒的拷打，是等待春日的生机；雄鹰经受风吹雨打，是等待展翅翱翔的腾

篇五：银杏 郭沫若

《银杏》

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有这和吉相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养--这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。 你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。 你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。 梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱范而没有你的庄重。

熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神--假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。 你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。

当你那解脱了一切，你那搓桓的枝干挺拔在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。 那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。 你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名诗似乎就是"超然"，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上．但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗。

可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？ 银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都一喜欢吃你的白果。但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨寂麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有

过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子。为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。

在中国的钡空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。

银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。 一九四二年五月二十三日

赏析：

郭沫若是我国卓越的无产阶级文化战士、杰出的诗人、新诗的奠基者，不但写下了以《女神》为代表的许多吹响时代号角的诗篇，同时也以诗的语言和激情写下了不少优秀的散文。《银杏》就是其中的一篇。这篇散文写于一九四二年的陪都重庆。其实，抗日战争下处于最艰难的阶段，国民党继续实行法西斯专政，扼杀抗日进步力量，破坏民主和团结，由郭沫若主持的政治部第三厅，也遭到了国民党反动派的无理解散。郭沫若没有屈服，仍坚持进行斗争。他写下大量的剧本、政论和散文，抨击了国民党的黑暗统治为宣传抗日救亡，宣传革命真理，大声疾呼！《银杏》就是在这样的情况下写的。它属于托物寄情、咏物寓志一类的散文，情词真切，格调昂扬，可以与茅盾的《白杨礼赞》媲美；也可与他的历史剧《屈原》中的《桔颂》视为姐妹篇，它们都同样寄寓了作者高尚的情操，寄寓了对伟大的中华民族和英雄的中国人民的热情赞颂。

这篇散文一开始，作者就直接抒发出“银杏，我思念你”的深切感情。随而介绍银杏又叫白果：核皮纯白如银，核仁富于营养。这作为银杏的特征，是为一般人所知道的。但银杏是“有花植物中最古的先进”，它的“花粉和胚珠具有动物般的性态”，却不是一般人所知道的了。正因为这样，它成了“完全由人力保存了下来的奇珍”。从生物进化的历史看，许多远古的植物已被自然淘汰。而银杏“依然挺立着”，这“挺立”，就足以自豪，足以“在太空中高唱着人间胜利的凯歌”。经历了长期复杂的民族斗争而仍保留着灿烂文化的中华民族，不也是以挺立的银杏为写照么？誉扬银杏为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”，便无异是对具有悠久

文化的中华民族的热情赞颂。银杏，这“有花植物中最古的先进”留存在中国，是“只有中国才有”的；日本虽然也有，实际是侨居于日本的“华侨”。银杏既属植物中的“奇珍”又“只有中国才有”，尽管一般人不知道，作者却是了解的，故抑止不住内心的激动，高呼出：“你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别喜欢你。”所谓“国树”，无疑是一个国家的特产，但仅有这个条件还不够，故作者又对银杏说：“但也并不是因为你是中国的特产，我才特别喜欢，是因为你美，你真，你善。”这就更进一步给银杏作了全面的高度的评价。

以上从开首至“但也并不……”这一段，为文章的第一部分，是建银杏作总的抒写、总的评价；并在抒写和评价中，倾注了作者“思念你”、喜欢你“的炽烈感情。

文章由“你美，你真，你善”的总的评价，又开拓了第二部分的具体评价和抒写。

先是写银杏的外形“美”：株干“端直”，枝条“蓬勃”，叶片“青翠”、“滢洁”、“精巧”。再按不同季节写它的内质“美”；同时结合着写它的“真”和“善”。

在夏天，骄阳似火，酷暑蒸人，银杏便显出了它的“真”和“善”，以端正的株干，蓬勃的枝条，青翠的叶片，给“多少的庙宇戴上了巍峨的云冠”，给“多少的劳苦人撑出了清凉的华盖”。这“云冠”和“华盖”，不仅带来了清荫，使人在溽暑中遍体生凉，也平添了一幅幅自然美景，给人以美的感受。用“戴上”、“撑出”作动词，更把比拟为“云冠”、“华盖”的银杏写得生动了。接着文章又写：

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

这是两个排比的句子，以梧桐、白杨和银杏相比较，写出了银杏具有“坚牢”、“庄重”的内质美：质地“坚牢”，则不畏风雪的摧折；品格“庄重”，则无摇摆取媚之态。我们伟大的民族、革命的人民，不正是具有这种高尚的品质吗？

文章写银杏，不仅用比较的方法，还用了衬托的方法。写熏风的吹拂，群鸟的欢歌，既给银杏的“庄重”增添情韵，又似乎在赞颂银杏的高风亮节。当那“皓月流空”之夜，树影婆娑，

更引人遐思，在作者的幻想中，甚至会有上帝百神来到银杏的脚下“聚会”。这又借幻想的神仙境界，衬现出了银杏的高洁。

在秋天，百卉凋残，“蝴蝶已经死了”，银杏的叶子也不免枯落，大自然中该没有什么可观的美景了吧？但银杏借助秋风，它的碧叶虽已“翻成黄金”，却会“飞出满园的蝴蝶”，随风翩跹起舞，给肃杀的秋天留下一种诗的情趣。银杏既能使已死的蝴蝶“复活”，这不简直是“一位巧妙的魔术师”吗？而魔术师是弄虚作假的，这岂不有损银杏的“真”？作者给以了答复：它“丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息”。也就是说，它是给大自然的画幅描绘了艺术的真实，而不是玩弄江湖术士的骗人把戏，鄙俗可憎。这里，又从幻化的景象反衬出了银杏的“美”和“真”。

到了冬天，银杏已落尽了叶子，显露出光秃秃的“槎栎的枝干”，可是对于“寒风霜雪”的侵凌，“毫不避易”，反而傲岸地“挺撑在太空中”。这风骨，多么“嶙峋而洒脱”！这节操，用佛家修成正果比喻，“恐怕自有佛法以来再也不会产生过象你这样的高僧”！抒写到此作者抑止不住崇敬的激情，又用三个排比的分句，高度赞颂和评价银杏的品质，更使文章推进一层。第一分句，阐明了银杏的“端直”、“庄重”，在于“没有丝毫依阿取容”（不依附权势，不讨好于人）；但也并不走上“荒伧”（粗野、孤陋）的极端。第二分句，赞颂银杏的美德流布之广，“象音乐一样洋溢八荒”，但也并不因此而“骄傲”。第三分句，赞颂银杏品格之高，高出于一切草木一切事物之上，它的名字本身“似乎就是‘超然’”；但也并不“隐遁”，成为超尘绝俗的隐逸之士。

“你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火燃料吗？”这是用反诘的句子赞扬银杏的“真”和“善”。如果说以上为虚写，这段便属于实写，同时还照应了第二段的实写。第二部分虚实相辅的写法，既是对银杏的“美”、“真”、“善”的高度赞颂和评价，也是对我们伟大的民族和革命人民的极好写照。

从这段提出容易为人们了解的银杏的实用价值，又自然地引出了下面第三部分带议论的抒写。

既然银杏具有如此的实用价值（且不说它具有上面所写的优良品质），为什么人们似乎

都忘记了它呢？而且长久以来便似乎被人忘记——“在中国的经典中找不出你的名字”，在诗歌和绘画中，“很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画”。这不是很奇怪吗？在日常生活中，尽管有着“不辨菽麦”的人，但那毕竟是极少数；而众多的人吃白果，都喜欢吃白果，竟然也普遍地忘记结白果的银杏，这岂不更奇怪么？作者提出这个问题，表面是就人们忘记银杏这一从远古保存下来的有花植物而言，实际上是寓有深意而发人深思的。当时，我国正在进行的抗日民族战争：有光明面，也有黑暗面；有前方和敌后的浴血抗战，也有国统区的荒淫无耻；有敌后人民在共产党领导下的坚持抗战，也有国民党的消极抗日、积极反共、阴谋卖国投降。在这种复杂的斗争形势下，为动员全国人民，团结一致，投入抗战，就必须消除一切不利抗战的因素，揭露一切破坏抗战的阴谋，高度地发扬我们的民族意识。文章反复指出，人们忘记了可以称之为“国树”的银杏，便寓意着抗战中出现了泄沓不振的现象，有的人已消失民族意识，国民党反动派更置国家民族利益于不顾，甚至阴谋向日寇投降。文章还举出，在所谓“首善之区”的陪都重庆，“满街都是洋槐，满园都是幽加里树”，很少看得见银杏的影子。这便是人们忘记银杏的明证；同时也寄寓了作者对国民党政府丧失民族气节、一意推行媚外降敌政策的愤怒斥责。“洋槐”和“幽加里”都是来自国外的树种，竟那么得到赏识，遍布于抗战中心的陪都；而国产的“奇珍”银杏却几乎没有踪影，这岂不反映了人们民族意识的稀薄？标志着当权者媚外思想的浓厚？在文章的结尾部分，作者满怀爱国热情，再一次呼唤：“我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。”又说：“这一点事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去”。这里象征中华民族的银杏更人格化了，而作者关怀民族命运之情也更溢于言表。上面都说人们忘记了银杏，何以又说银杏也会忘记中国呢？我认为这是更深一层的抒写，人格化了的银杏之所以“不高兴”，会忘记中国，正是由于人们忘记了它，由于民族败类阴谋出卖祖国所致。如果任随这种情况发展，古老的银杏岂不“会从中国的地面上隐遁下去”？历史悠久的中华民族岂不会有灭亡的一天？在中国的领空又会飘扬“赞美生命的欢歌”？但作者并没有失去信心，仍对银杏寄

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