黔江小南海作文

篇一：小学作文：美丽的融科·东南海小区

美丽的融科·东南海小区

融科?东南海坐落在我们德馨园小区的东北方向，是一个风景美丽的小区。

面朝东南海小区，首先映入眼帘的是一座由玻璃做成的形状像钻石一样的售楼部。售楼部前面有一片宽阔的水池，这个水池很大很大，很远很远地看去犹如一片汪洋大海。没有风的时候，水面平静得像面镜子，把“大钻石”映了下来，从远处看还以为有两个巨大的钻石呢！起风的时候，“大海”上泛起一圈一圈的波纹，好像有许多蝴蝶在水面上欢快地飞舞着。

去小区里面玩是孩子们最开心的事情，因为里面有一个很大很大的沙滩。特别是傍晚，你走进去，沙滩里面有很多小朋友在玩，有的在挖洞，让人不小心把脚陷进去。有的在堆山，有的在玩排球，还有的在把沙子放在遥控飞机上，让飞机升起来，然后再让飞机翻个面，一粒一粒细沙刷刷地抖落下来，就像在下沙子雨。

在沙滩旁边有一片茂密的树林。树林里面有很多种树，有苗条的银杏树，有粗大的梧桐树，有巨大的樟树等等。

多美的小区呀！东南海小区！你是最美的！

篇二：2015届南海摸底考试语文作文样卷6篇

标杆卷1号文 中心与边缘

一朵花，盛开在众人注目之下，受尽赞誉；一朵花，盛开在孤寂无人的山谷之中，亦要坚守自我。身在中心，心可在边缘；身在边缘，亦要心在中心。

身在中心，心却沉沦，最终走进了边缘，身处中心，我们得到他人的关注与赞美，在众多荣誉光环之下，不思进取，迷失自我，最终一切成就化为乌有，被束缚在边缘。今日柯震东和房祖名因吸毒被逮捕，房祖名更可能因“藏毒”而坐牢；著名歌唱家李双江之子因轮奸她人而受到法律的制裁；复旦大学宿舍的凶手案至今令人惊惴未定??他们，或受到粉丝的崇拜，或获得众多比赛的名次。他们，生活在中心之中，是“天之骄子”，但又有何用呢？“天子犯法，与庶民同罪”。他们迷失而放纵自我，就要为自己所做的事付出代价。

身在边缘，心在中心，最终笑傲人生。位于边缘，有不甘，有嫉妒，但更要坚守自我，化蛹为蝶。奈良美智，向世界背过身去，最终成为日本一流的绘画大师；门罗，生活在加拿大的边远小镇，坚持勤勉写作，最终获得了诺贝尔文学奖，获得了文学上的至高荣誉。她们，既没有显赫的家庭背景，也没有傲人的天赋，她们，生活在边缘，心却飞向更广阔的天空，她们就像雄鹰展翅一样，承受着边缘的痛苦，但坚持，边缘的质朴与真实就像强心剂一样，使人获益良多。

现在，中国社会正处于转型期，在浮躁、成功学大肆其行之下，多数人追求中心，不顾一切追求别人的关注与赞同，越来越少的人愿意身处边缘，享受边缘的别样与质朴。就像越来越多的“城市化”，乡村变成城市，乡村的宁静被喧嚣的机器声打破，于是，乡村成了中心，成了城市，但乡村的淳朴、质朴却不复存在。如果乡村在城市化过程中，不盲目追求社会效益，维护自身的风土人情，合理开发与利用，那么，边缘的乡村才能成为繁华永久的城市。

我们追求中心，无可厚非，因为如果你是一棵树，是树就要长成参天大树，但不要规避生活的荆棘，不要随着身份地位的转变，而丧失了自己原有的良知与纯真的心。身处边缘，亦需心怀大志，脚踏实地，兢兢业业，亦能获得中心的人们的青睐。

边缘与中心，看似对立，实质相同。无论如何，亦要坚持自我，不被虚伪的现实所迷惑，在自己的心间种下质朴的种子，让它茁壮成长，让自我登上自己心中的巅峰！

评分：一类文 23+23+10＝56

【简评】本文立意深刻，“中心”和“边缘”的选择代表了两种不同的人生观和价值观，更可贵之处，是对“中心”和“边缘”之间的辩证关系进行了深入地分析：身在中心，心却沉沦，最终迷失自我；身在边缘，心怀大志，心向中心，最终登上巅峰。体现了作者很强的理性思辨能力。所选材料贴近现实，典型新颖，有力地论证了文章的观点。结构严谨，语言流畅，富有哲思。

2号文 边缘也可以是中心

海子曾这么说过：“在一个没有英雄的年代里，我只想做我自己。”而今，我却说：“在人人都像挤往中心的时代里，我只想在边缘。”这是一个人人都想当英雄的时代，每个人都想挤向中心获得一席之地。其实，边缘也可以是中心，在边缘的我们，也可以当自己的中心。

边缘，是一个能让人静心思考，厚积而薄发的地方。

在边缘里，没有英雄的扎堆，没有灯红酒绿的繁华，更没有尔虞我诈的计谋；只是有质朴，只是有宁静，只是有不加装点的真善美。

难道不是吗？是否记起了《后会无期》中的三个主角？在剧中，这三人便是生活在边缘，他们是平凡的，甚至还调侃道：“从小就听过很多大道理，但仍过不好这一生。”我却不这么认为。江河和浩汉虽是平凡，活在边缘，根本与成功挂不上钩，但是他们却为了自己的理想不断奋斗，在汽车上完成了横跨中国大陆的旅程。他们虽活在边缘，但在这一旅程中他们不正是中国大陆的中心吗？《后会无期》正是在公路上向我们诠释了边缘也可以很中心这一道理。我们虽在边缘，却仍是自己的中心。

近年来，大量年轻人逃离北上广也验证了啊！这帮年轻人在边缘上进行创业，开辟市场，更好地找到

了自己的定位，实现自身价值，渐渐地成为行业的中心。数年后，他们必定自豪地说：“边缘也可以很中心！”

这是个物欲横流的时代，土豪炫富，屌丝自嘲，但更多的是生活在土豪之下、屌丝之上的边缘人物。他们有真本色，在各行各业中努力奋斗，厚积而薄发，成为行业的精英，时代的重要支点。他们正是向人们诠释边缘也可以很中心，做自己的中心这一道理。

相反地，城市是令人向往的，中心拥有更多机会和认同。但中心的喧嚣往往让人容易迷失自我。 正如王菲曾说：“我们要恍惚地面对世界，笔直地面对自己。不要在乎金钱和名利，那让人深度虚伪的东西。”这不正道出了在中心地带，名利和金钱极易让人迷失自我吗？当自我迷失以后，活在中心有意义吗？生命有意义吗？

请我们不要畏惧边缘，边缘也可以很中心，做自己的中心吧！

【简评】一类文，21+21+9＝51分。

本文提出“边缘也可以是中心”的观点，强调处在边缘的人要有发奋图强、并使自己成为中心的进取精神。立意深刻，角度独到。引用适当，对比鲜明，论述充分，语言流畅。如果再引入一些典型事例，则更有说服力。

3号文 边缘也是中心

狂啸的柱体状的龙卷风的风眼袭过的地方必定满目疮痍，而风柱的边缘处则损失较轻；急速的漩涡中心必卷走所有的东西，而它的边缘处最易恢复平静；苍穹中最亮的星不一定是中心那一颗，而边缘处有可能出现更亮的一颗。这无不告诉我们，边缘也可以是中心。

作为一个边缘人，有中心里的人看不见的东西。

他，李安，在美国人眼里他是华人，是边缘人；在中国大陆人眼里，他是台湾同胞，是边缘人；在台湾同胞眼里，他是福建人，是边缘人。他是边缘人，曾经一度被中心的人、主流的人排斥，正是因为不甘沦为平庸的边缘人，他用自己的的看法把主流文化与边缘文化融合，大胆创新，看到了中国大多数导演、大多数中心人看不到的创意，最终凭一部电影一举成名，获得奥斯卡大奖。

处于边缘不可怕，不可悲，只要不让自己沉沦在普通边缘人中，终究能让边缘成为中心。

做一部边缘的纪录片，让中心的人唤回对边缘的情感。

《舌尖上的中国》，正如其导演所说：“只是一部普通的纪录片罢了。”那它为什么这么红？因为其中除了视觉盛宴、味觉盛宴，还有情感的的盛宴。它拍摄的不是中心城市，而是城市边缘的楼房、人文故事。我们看到了朴素雅致的吊脚楼，看到了最原始的渔船，看到了北京的四合院。我们看到的不是中心的美食，而是乡间50元以下的小吃，肉夹馍、绿豆饼等，更重要的是那淳朴的乡风、质朴的人们，安静的生活让人唤起对家乡、对远离喧嚣的边缘生活的想念，以及对沦陷的边缘的寻找和挽回。

因为不想边缘的一切沦陷在工业之间的浪潮中，这些边缘的一切让人重新拾起，逐渐变成中心，也让《舌尖上的中国》成为中心。

处于边缘人，住在边缘地，不要紧，要紧的的是那颗心。

张默、房祖名这些出身就含金钥匙的人，是中心人，而吸毒、贩毒等事让他们从中心跌到边缘，相比之下许多山区的的小孩，秉着积极向上的心不随大流沦陷，积极把自己从边缘人变成中心人。论圣贤之士，陶渊明回到边缘地区，反而过得自由自在，快然自足而大作经典。如此看来，边缘也可是中心，而中心也可是边缘。

只要你守住本心，不让心随大流沉沦，拼搏进取，一样可以让边缘成为中心。

边缘只是地域的界限划分，我相信，只要你把你的心当是中心，你便是中心。

评分：一类文19+21+8＝48分。

简评：文章开篇运用类比法摆观点“边缘也可以是中心”，符合题意。文章主体紧扣中心论点从三个方面展开，结构清晰，内容较为充实，且不乏见解闪光点，如“作为一个边缘人，有中心里的人看不见的东西”、“处于边缘人，住在边缘地，不要紧，要紧的的是那颗心”、“边缘只是地域的界限划分”等，并且在论证中援引了李安、《舌尖上的中国》、李默、房祖名、陶渊明等古今素材，材料较为恰当和丰富。文章语言简

练流畅，用语有力到位。不足之处：首先，第二处分论点（“做一部边缘的纪录片，让中心的人唤回对边缘的情感”）的设置更像是一个素材的分析句，与其他两处不匹配；其次，叙多于议（如第二则素材），有罗列堆砌素材之嫌，而分析论证的力度则不够；最后，个别地方语句欠打磨（如倒数第5段），最后一句回扣中心不当。

4号文 心之所向,便是中心

我认为，中心与边缘，没有明确的划分，因为心之所向，便是中心。

中心令人向往，便利与机会众多。边缘让人平静，质朴而别样。人们总是在一个明确的中心与边缘之间徘徊，不知去哪。在我看来这没有必要徘徊，因为中心与边缘本没有界限，只是人们思想、观念的变化使之有所区别。

心之所向，便是中心。“问君何能尔，心远地自偏”，陶渊明身居闹市，但心中有另一个更远的地方，而那个地方，便是闲适之处。人们在闹市中忙碌，他却一心在往宁静闲适，那里便是他的中心，那个边缘之处，就是他的中心。因为心之所向，边缘之处成为中心，所处中心成为边缘之地。

人们之所以在中心地带迷失，是因为他们的心之所向发生了变化。此变化，或许是因为最初的目的发生改变，或许是厌倦了此处的生活。正是如此，原本的中心越来越远，远到人们认为它不存在，平静地无声无息，最终便是人们所说的边缘化。而那原本平静的边缘，却因为心之所向而成为中心。当所向往的地方不再是所处的中心时，人们在中心处便会失去目标，毫无奋斗动力。因此，决定中心之处的，是心之所向。

中心可成边缘，边缘亦可成中心。决定两者关系的是你的心，你可以向往经济发达的生活，那么城市便是中心，你也可以向往平静的日子，那么乡村便是中心。如此一来，平静的地方不一定是边缘，令人向往之处不一定诸多便利、机会与认同。所以说，心之所向便是中心，一千颗心便有一千个中心。

人们所认知的中心与边缘，往往只是词语表面的意思，其实真正的中心与边缘，是因人而异的，因为每个人的心都有不同的向往。你的心在哪，哪里就是中心，即便是别人所认为的边缘，也会因你的心在那而成为另一个中心。心之所向，便是中心，我们无法知道边缘之地在何处，但我们可以确定属于自己的中心。只要心之所向不变，中心就不会变。只有在这个时候，中心和边缘才有所区别。

如上所说，心之所向，便是中心，是没有错的。因此，如果你还在中心与边缘间徘徊，犹豫不决，请为自己确定一个目标。因为心之所向，边缘之处或许就是你的中心！

评分：20+19+6＝45分

点评：本文扣住了题目材料，符合题意，从辩证的角度去看待“中心”与“边缘”，指出“中心与边缘的区分取决于自己的内心”,但文章中心论点表达不够简洁明了。写作思路不够清晰，存在一定的内容交集。论据偏少，内容较单薄。

5号文

中心与边缘

中心与边缘，两者各有其优，亦各有其弊，两者选其一难以选择？是否会询问他人的意见？最好的选择是哪一个？我也不能回答你。这时候，你得问自己，问你自己的心。

上海便是其中的一个中心。上海是家喻户晓的繁华城市，上海有诸多便利、机会和认同，许多外市人，包括国内的、国外的，都纷纷背上自个的行囊，踏上这条去上海的旅途，去目睹、去感受其中的繁荣与辉煌。

可并非人人皆能如愿。外来打工者是否能顶住高消费等的压力呢？是否能维持原本朴实、真诚、善良的初心？可不能仅仅因为一部《小时代》的电影便说去就去，那是一部电影，并不是属于你的人生。

漠河是其中的一处边缘，是中国的最北端。它的质朴和别样让生活其中的人受益良多。冰天雪地的时候，人们会想到一件事：寻求温暖。环境白雪皑皑一片，它用纯洁的心来洗涤你浮躁的心。当你发现其中的魅力，你，便处在了中心。

毫无疑问，每个人的想法不同，正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。别人的想法与建议，都是别人的，只是参考，不能盲从。“没有主见”这是贬义的。

如果文学是中心，医学是边缘，那么鲁迅毅然弃医从文便是从边缘去中心了，只为了通过挽救人们的思想，挽救他所热爱的国家。

如果说娱乐圈内是中心，圈外是边缘，陈奕迅退出歌坛返回平凡生活便是从中心去到了边缘，他的梦想达到了，他去寻找另外的人生道路了。

至于像安庆市委书记虞爱华用旧日历纸做讲稿，台上却摆着价值三十元的矿泉水的情况，或许去中心或边缘就在他的一念之间，何去何从将来会看见。

中心与边缘，可以指代很多东西，不单单是城市、学术、事业、还有其他的说得出或说不出来的。 中心与边缘，二选一难免有时让人纠结，难以抉择，但其实说难也不难，说简单也不行。环境不同心态自然有所影响，但不是环境决定心态。

要切记，境随心变，忌心随境变。若本心不变，二选便难不倒你。

中心与边缘，要随心而选。

等级评定：二类下。评分：17+16+5＝38分

【简评】

本文内容上虽然在“中心与边缘”这个材料范围内展开，但主题不集中，逻辑不严密，东拉西扯，且缺乏论述，以堆摆事例代替论证，观点“中心与边缘，要随心而选”也未得到充分落实。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:黔江小南海作文)

6号文

心在的地方便是中心

中心是繁华美丽的地方，虽然带给人们许多便利，但也容易让人迷失。边缘地带虽荒凉，但却能让人宁静，让人有所收获。所以说，只要有心在的地方，边缘也可以是人们的中心。

生活本就是活给自己看得，只要用心活，世界就是以我们为中心的。许多人都说人生是一场戏，但其生活中并没有那么多观众来看我们的表演。但许多人不明这个道理，努力地想往人堆中扎，想要站在最耀眼的位置，想别人都关注自己。于是乎，他们带上面具，粉墨登场，歪曲自己的本心只为博得一丝关注，但他们又何曾明白，别人连自己的生活都顾不过来，又何来闲情来关注你呢？即使是当红明星，除了狗仔队，又有谁对其私生活感兴趣呢？充其量只是茶余饭后的谈资罢了。像凤姐、郭美美之流，如此不惜成本来搏出名，得到的东西就抵得上所付出的代价吗？一个人，如果只是一味地追求世俗眼中美好的东西而抛弃本心的话，那么他只是一具行尸走肉而已，再多的关注也抵不过心中的空虚，再多的钱也擦不干面具下的眼泪。这样的人只会迷失在欲望之中，即使处在世界的中心，他也只是一个边缘人。

依从本心，顺从自己意志而活的人才会活得精彩。只有那些纯粹地以自身意志活着，那些宁愿受伤也不扭曲本心的人，他们的灵魂发出光芒，吸引着周围的人，所有的人都会被他纯粹的心所吸引，不知不觉间他们就会成为人们中心。就像自古以来的那些伟人，什么屈原，陶渊明、辛弃疾等这些人，他们的光芒依然照耀现在的人们。他们虽然都被世俗所压迫，但他们的灵魂并没有弯曲，确确实实地从头到脚笔直地立着。也正是这颗本心吸引无数后人的追随。所以，我们即使身在边缘，只要我们不失去我们的追求和本心，我们依然是世界的中心。

本心作为灵魂深处的本质，必应被人们所抛弃，不应被人们所抛弃，即使子世不合，也要笔直地活下去。保有本心，这样的人生才有意义。

等级评定：三类文。评分：14+15+4＝33分

【简评】

从审题来看，文章开头抓住了关键词“中心和边缘”，问题在于：论述过程中，作者论述的重心转移了，将“依从本心”作为文章论述的重点，属于偏题作文。且个别句子也欠通顺。

篇三：黔江小南海国家地质公园规划编制方案

小南海国家地质公园规划编制工作方案

一、工作目的与任务

工作目的：顺利完成黔江小南海国家地质公园地质遗迹调查、规划编制工作。 工作任务：详细调查小南海国家地质公园地质遗迹，按照国土资源部发布的最新技术要求编制小南海国家地质公园规划，提交《黔江小南海国家地质公园专项研究报告》、《黔江小南海国家地质公园规划报告》、《黔江小南海国家地质公园规划图件》、《黔江小南海国家地质公园规划编制说明》、《黔江小南海国家地质公园基础资料汇编》，具体工作任务为：

调整小南海国家地质公园范围，将仰头山划出，保留小南海核心景区，增加城市峡谷公园园区、恐龙园区；详细调查小南海国家地质公园地质遗迹的特征、分布、数量，进行评价；测量城市峡谷公园园区典型地质剖面；对小南海国家地质公园园区边界进行划定；新编制小南海国家地质公园规划等。

二、技术路线和技术方法

（1）技术路线

工作中采用“全面调查、重点剖析、综合分析、科学评价”的技术路线进行工作。

①充分收集地质资料（区域地质、水文地质、地形图等），着重研究地质遗迹相关地质因素，科学把握区域地质背景，详细调查研究地质遗迹的分类、分布规律，科学分析地质遗迹形成过程的内外地质行为。

②开展工作区地貌、地层、岩性、地质构造调查研究，建立各类地质遗迹影像特征、组合关系及区域分布规律的解译标志，为地质遗迹划分及植物群落的分布、野外调查工作的部署提供依据。

③由点到面、由浅入深开展区内区域性地质遗迹调查。

④地质遗迹调查与专项地质遗迹研究相结合，以提高地质遗迹的科学价值，普及地质知识，提高景区的科学内涵。

⑤采用新规范、新要求、新技术，按照国土资源部发布的最新技术要求新编制小南海国家地质公园规划。

（2）技术方法

充分收集前人基础地质、矿产地质、水文地质资料的基础上，采用一般调查

与重点解剖相结合的方法进行工作，并对重要地段开展相应比例尺的地质填图及相关分析测试，然后综合评价、研究，编写规划报告。

①遥感卫星图解译：地质遗迹调查工作初期收集工作区的遥感卫星图进行解译，判断地形地貌、地质构造及隐伏构造，峡谷及相邻地区地面地质遗迹、河流、山体、植物群，为地质遗迹地面调查提供依据和工作方向。

②地质遗迹点调查：以路线调查为主，资料收集为辅，采用追索法和穿越法，对重要地质遗迹点全部定点记录、填表，对调查对象进行二维要素的精确测量，每一特征做详细编录和摄像。

③“3S”技术运用：规划编制工作采用遥感技术、卫星定位技术、计算机技术等结合对黔江小南海地质遗迹信息进行采集、处理、管理、分析、传播和应用。图件进行数字化，采用以MAPGIS为主CAD为辅的制图方式，野外地质调查点采用GPS精确定位。

④资料整理：对收集的资料和野外地质调查资料进行归档整理，分析地质遗迹形成原因、分布规律，根据地质遗迹的科学价值、美学价值、历史文化价值、经济价值、社会价值、环境价值进行分级，对不同级别的地质遗迹分别提出相应的保护、开发建议。

三、总体工作部署

（1）工作部署原则

①工作部署遵循野外地质调查为主，搜集资料为辅的原则。在充分收集、整理、分析已有资料的基础上，针对地质遗迹进行专项调查。

②地质遗迹调查采用点线面相结合的原则。详细调查小南海国家地质公园的地质遗迹数量、分布、级别、成因，查明生态环境、社会经济环境等。

③新技术新方法相结合。根据现场实际情况，选择遥感测量、GPS定位、MPGIS成图，地面调查和遥感技术相结合，地质调查填表与摄影结合，查明小南海国家地质公园的地质遗迹资源。

④遵循国土资源部发布的最新文件，技术要求编制小南海国家地质公园规划。

（2）工作总体部署

围绕黔江小南海国家地质公园规划编制，成立小南海国家地质公园规划编制

项目组，在黔江国土房管局、规划局等单位指挥协调下统一部署，推进规划编制工作。

首先收集区内地质、水文、规划等相关资料，测量城市峡谷公园园区典型地质剖面，然后详细调查小南海国家地质公园三大园区地质遗迹数量、分布，并进行评价，建立地质遗迹档案，最后对三大园区进行范围划定，新编黔江小南海国家地质公园规划，审核通过后提交给业主。

四、实施方案

（1）成立规划编制项目组

为确保黔江小南海国家地质公园规划编制工作顺利进行，2013年2月～2013年3月，成立小南海国家地质公园规划编制项目组（见表1），组长：吕杰堂（高工），项目负责：佟德凯（工程师），组员：吴小龙（工程师）、姚雷（工程师）、鲁仕银（工程师）、林志坤（工程师）、李华志（工程师）。

表1 项目组主要技术人员构成及分工表

（2）收集资料

2013年2月～2013年3月，收集黔江土地利用规划、城市总体规划、旅游规划、矿产资源规划、地质灾害防治规划、地形图、工程水文地质资料、峡谷公园总体规划等相关资料。

（3）典型地质剖面测量

2013年3月～2013年5月，在小南海城市峡谷公园园区进行典型地质剖面测量。

（4）地质遗迹调查评价

2013年4月～2013年6月，详细调查小南海核心景区、城市峡谷公园园区、恐龙园区三大园区地质遗迹，生态景观、人文景观，并进行边界及保护区边界划定，填写相关调查表格。

（5）报告编制

2013年7月～2013年9月：编制完成专项研究报告、规划报告、规划图件、规划编制说明、基础资料汇编。

（6）报告提交及评审

第一次评审：2013年10月提交初审稿，由黔江国土房管局、旅游局、规划局等组织专家评审，审核修改后提交市级国土房管局进行第二次评审。

第二次评审：2013年11月提交规划由市级国土房管局组织专家评审，审核修改后提交国土资源部审核。

第三次评审：2013年12月提交规划由国土资源部组织专家评审，审核修改后提交正式规划报告给业主。

（7）发布实施

2013年12月底提交最终专项研究报告、规划报告、规划图件、规划编制说明、基础资料汇编。

五、预期成果

通过小南海国家地质公园规划编制工作的顺利实施，预计获得以下成果：

（1）顺利完成小南海国家地质公园三大园区的地质遗迹调查评价工作，详细记录评价地质遗迹资源，建立地质遗迹档案。

（2）顺利完成编制《黔江小南海国家地质公园专项研究报告》、《黔江小南海国家地质公园规划报告》、《黔江小南海国家地质公园规划图件》、《黔江小南海国家地质公园规划编制说明》、《黔江小南海国家地质公园基础资料汇编》。

（3）规划编制方案评审后通过国土资源部审批，发布实施后，将极大提高黔江小南海国家地质公园的品牌，推动黔江旅游业的发展，促进经济发展。

六、组织及管理

（1）成立小南海国家地质公园规划项目组：为确保黔江小南海国家地质公园规划编制工作顺利进行，成立小南海国家地质公园规划项目组，建立强有力的项目部对规划编制工作进度进行统一规划、控制、协调，项目负责人和各工作小

组都能按进度规定的要求进行严格管理、落实和完成各自的任务，人员分工明确、职责到位，对影响进度的因素进行分析、预测、反馈，以便提出改进措施和方案。

（2）制定工作计划：制定阶段性实施方案，拟定工作计划，专人逐项落实，在管理上合理安排工作进度，。

（3）加强沟通协调工作：加强与国土资源部、市国土局、地质环境总站、黔江国土房管局、规划局等单位的沟通协调，确保规划编制工作顺利进行。

七、质量保证措施

（1）建立“三级”管理体系：在实行各级岗位责任制为基本原则的基础上，实行重庆市黔江区国土房管局、规划编制单位、项目组三级质量管理监控体系。在上级领导下开展经常性、阶段性、年度性质量管理与监控工作。

（2）建立“三检”质量控制体系：坚持实行自检、互检、抽检的全面质量管理制度，严格实行质量岗位责任制、质量奖惩制。

（3）重点工作开展前要组织有关技术人员参加讨论或召开技术工作会议，制定合理的调查方案或编制方案，必要时邀请专家参加研讨，指导工作的顺利开展。

（4）工作中认真执行项目质量管理标准和验收制度，发现问题要及时解决，不留隐患。

八、费用预算

重庆市黔江区小南海国家地质公园规划地质调查共需人民币150.1万元，报告编写需人民币55.5万元，合计人民币205.6万元（详见小南海国家地质公园编制概算表），经费来源为市国土局和财政局补助的小南海国家地质公园地质遗迹保护专项资金。

篇四：南海教招：以小见大在写作和阅读理解中的应用

南海教招：以小见大在写作和阅读理解中的应用

以小见大出自老舍《赵子曰》：“这样的事实不能算他的重要建设，可是以小见大，这几件小事不是没有完全了解新思潮的意义的人们所能办到的。”解释为从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。

以小见大在写作中的运用：

以小见大指从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。在写作中指对形象进行强调、取舍、浓缩，以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，以更充分地表达主题思想。

这种艺术处理以一点观全面，以小见大，从不全到全的表现手法，给写作者带来了很大的灵活性和无限的表现力，同时为接受者提供了广阔的想象空间，获得生动的情趣和丰富的联想。

以小见大中的“小”，是描写的焦点，它既是写作创意的浓缩和生发，也是写作者匠心独具的安排，因为它已不是一般意义的“小”，而是小中寓大，以小胜大的高度提炼的产物，是简洁的刻意追求。

典型的例子就是鲁迅先生的小说《一件小事》，小思《蝉》，席慕容《贝壳》。 以下为范文：

2007年上海中考满分作文

题目：生活中总有值得我们铭记的日子，正是“这一天”让我们的生命更加丰富。“这一天”，可能是从清晨到日暮都那么不同寻常，也可能是某一个时刻让“这一天”变得不同凡响。

请以“记住这一天”为题，写一篇600字左右的文章。

记住这一天

我一向不喜欢喝茶，尤其是浓茶，喝进嘴里，那种苦涩的味道真不好受。我也一直不明白为什么那么多人喜欢喝茶，喝果汁、饮料味道不是更好吗?直到那一天，我的想法才有了转变。

五一期间，小姨到我家来，还带来了自家种的龙井茶。听说，龙井茶是茶叶中的珍品，对那些爱喝茶的人可以说是求之不得呢，这可引起了我的好奇心。于是，我悄悄地来到厨房，找到了那些龙井茶，放进茶杯中用热水冲泡。茶叶在热水中一起一伏，仿佛是调皮的鱼儿在河里钻上钻下，好看极了。接着，那浓浓的茶香便溢了出来，悠悠的香味弥漫了整个屋子。我深深地吸了一口气，一股清香沁人心脾。

“嗯，百闻不如一见啊，龙井茶不愧是龙井茶。”我心里暗赞叹着，便迫不及待地喝了一口。谁知，“哇!”我一下子全吐了出来，这茶比其他茶还要苦!我刚要把茶倒掉，爸

爸进来看到了，连忙过来阻止。“你怎么这么浪费!这可是上好的龙井啊!”“什么上好的龙井?简直比药还苦，怎么喝得下去嘛?”

“别急，喝茶和品茶可不一样啊，拿到一杯好茶，就要慢慢点，这样才能品出它的真正味道。像你这样狼吞虎咽的，当然不行，现在你再试试，我相信你一定能尝出两种不同的味道。”我端起茶杯呷了一小口含在嘴里，细细地品尝，等到咽下去的时候，奇怪，居然还有一股甜丝丝的味道!我又呷了几口，苦中带甜的滋味真让人回味无穷啊!

“爸爸，这茶真的很不错。”“你能品尝出来就好，其实，人生也是如此，只要慢慢地学会尝苦，才能感受到甜。‘一杯春露暂留客，两腋清风几欲仙’的感觉即是品茶的短暂瞬间留下来的痕迹，古朴的凝重成了岁月的沉积，正如茶叶的涩味停留在喉口没有散开，茶如人生啊!” 这一天，我收获很多。品茶，本是件微乎其微的事，但龙井茶的苦中带甜以及爸爸的那番话却永远印在了我的心里，予以我深刻的启迪。正如爸爸所说的，人生如茶。人的一生就是由许多困难挫折和平安幸福所铺就的。如果我们囫囵吞枣地看待我们的人生，那么我们只会看到人生中的不幸与灾难，而把一些幸福快乐的事忽略了。只有静下心来，慢慢地品，慢慢地赏，才会有意想不到的收获，不幸的背后也许就是幸福的嫩芽。

我对自己说：请永远记住这一天!

以小见大在阅读理解中的运用：

一般在诗歌阅读上会有一些考题，常见的有让考生判定表现手法、进行鉴赏等题型。 例如有些考点：(杜牧《赤壁》)这首诗运用了什么表现手法?表达了诗人怎样的思想感情?(4分)

答案：诗人并没有直接题咏这一历史上的重大题材，却从一件沉埋江底六百年，锈迹斑斑的“折戟”写起，来围绕赤壁之战抒发议论，这是以小见大的表现手法;另一方面以两个美女象征国家命运，别出心裁。“二乔”并非普通女子，而是东吴国家命运的象征。诗人即物感兴，托物咏史，点明赤壁之战关系到国家存亡，社稷安危;同时暗指自己胸怀大志不被重用，表达了壮志未酬、怀才不遇之情。

采分点：表现手法及作用(2分)+诗人思想感情(2分)

格式：这首诗运用了______的表现手法，描写了 (描绘诗句) ， (作用/意义) ，诗人借此表达了 (思想感情) 。

分析：先找到所用的表现手法，再联系手法描绘诗句，写出意义，再联系意义写出诗人所要表达的思想感情。

在诗歌鉴赏上，以小见大作为一个比较重要的考点。

篇五：作文素材：小悦悦被车碾压事件

作文素材：小悦悦被车碾压事件

作文素材：小悦悦被车碾压事件

【真相还原】2011年10月13

日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南

海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦

走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分

钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理

解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路

人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾

的阿婆陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的

妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监

护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011

年10月21日零时32分，小悦悦经医院全力

抢救无效，在零时32分离世。

【深刻反思】

汪洋：呼吁深刻反思“小悦悦被车碾压事件”

这次事件中是18个人而不是一两个人

、“一手软”，

着省领导的心。在1020吁，要认真反思出现悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动，在公众参与下创造一种扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力减少和避免小悦悦类似悲剧在广东再次发生。

汪洋说，小悦悦两次被车碾压而18个路人无人出手相救的悲剧，让人痛彻肝胆，心灵受到巨大冲击。我们不否认这个社会有道德、有良知的人是绝大多数，但这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性，它是我们工作中长期存在问题的反映。我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，道德堕落更不是社会主义。悲剧的发生反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端。改变这种状况，广东必须认真贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，深刻反思发展理念上的不足，在牢牢扭住经济建设中心不动摇的同时，要根据党的十七届六中全会精神，深入开展社会主义荣辱观的宣传教育，更加注重加强思想政治建设、文化建设和社会建设，努力促进经济持续发展、人民安居乐业、社会蓬勃向上。（岳宗）

各界：佛山女童遭碾 悲剧折射社会深层次原因

6天前，年仅2岁的女童小悦悦在佛山南海一处五金城里被两辆面包车先后碾过，“惊心”7分钟中有18人路过，却无一人伸出援手，该事件在社会上引起了很大的反响。19日，广东省社会各界人士齐聚一堂共同反思事件背后的原因，与会者普遍认为，

事件折射出的社

作文素材：小悦悦被车碾压事件

会深层次原因非18个“陌路人”所能承担。

小悦悦事件发生后，几乎所有民众都将谴责的声音投向了18位见死不救的路人，而在这之前，已经发生过南京彭宇案以及天津许云鹤案等见义勇为却被反咬的典型事例。

广东省社科院研究员陈忠烈说，18位路人固然有错，但事到如今，人们应该更多地去反思悲剧背后的原因，“这种悲剧在中国不是首例，小悦悦事件发生后，所有人都在讨论道德底线沉沦的话题，我们应该深思是什么导致了这种社会氛围，而非站在道德制高点谴责违反道德者。”

华南师范大学理论部副主任谈方则表示，要重建人们见义勇为的精神，应该呼唤每个人守护自己的道德底线，而不是指责社会不公平，指责18个冷漠路人，每个人都要反思自己是否今后能在类似状况中承担起自己的责任。

谈方建议，希望在小悦悦事件发生地建立一座纪念碑，以警醒和告诫人们应保持的优良传统，同时还要进行“好人好报、坏人受惩”的专项行动。陈忠烈也建议广东在法制建设中充分考虑民族的优良传统。

佛山南海区启创社会工作服务中心的社工黎玉婷从其身份的角度解读了该事件，小悦悦事件就发生在该服务中心所在的社区里。黎玉婷说：“事件对我们的震撼很大，从18个路人所谓我们看到的是当下人们邻里关系的人情冷漠，如何去重建一个‘守望相助’的社区关系，是社工应思考的问题。”

19 人收到捐款已超过27

10月21罚”。

对此，上海交通大学法学院院长季卫东教授向中国青年报记者表示，“立法告慰”的效果不宜作过高估计，相形之下，改变“彭宇案”的判决思维“也许更为现实”。

据了解，美国、德国、加拿大和新加坡等国的法律中，均有见义勇为者“免责”、见死不救者“受罚”的相关规定，这些也成为公众眼中值得借鉴的“他山之石”。但美国哥伦比亚大学法学院中国法研究中心教授本杰明·利伯曼、中国政法大学中德法学院副院长马克·汉斯今天都向记者表示，在他们看来，西方社会中的“救人意识”并非主要通过“立法”来塑造的。

“在美国的大部分州，确实有某种形式的《好撒玛利亚法》来保障助人为乐者，使其一般不会因为救人过程中的疏忽而遭到起诉。”本杰明·利伯曼表示，“但纸面上的法律，究竟能对现实产生多少实效？实证研究表明，见义勇为的频率，并不建立在它是不是一种‘法定义务’之上。”

马克·汉斯也向记者证实，德国刑法中确实规定对一些“举手之劳”却见死不救的行为，要课以1年以下监禁或相当数额的罚金。“但是，我相信，如果你问一个德国人为什么他会选择帮助悦悦，答案不会是‘因为法律是这么规定的’，或是‘否则会有人起诉我’，而是‘这是一种他人需要帮助时的自然之举’。”

在佛山女童被碾案中，18名被斥“冷漠”的路人无一伸出援手，被不少公众看做是4

作文素材：小悦悦被车碾压事件

年前南京“彭宇案”的阴影投射。

2007年，南京徐老太将彭宇诉至法院，称后者将自己撞倒，而彭宇则一直坚称自己并没有撞到徐老太，完全是出于好心将其扶起送医。一审判定彭宇撞人并赔偿4万余元，“彭宇案”最终以调解告终。“第一个下车之人，从常理分析，其与原告相撞的可能性较大。”“如果被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法是抓住撞人者，而不仅仅是好心相扶。”“如果被告是做好事，根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然与情理相悖”??一审判决书中的上述判决词，在“雷人”的同时，引起舆论哗然。

有网友就说：“冰冻三尺非一日之寒，‘彭宇案’之后，助人的成本、风险、恐惧值都提高了，慢慢就形成了现在这种‘想救不敢救’的冷漠局面。”“不知当年审判‘彭宇案’的那位法官，可知自己的一个决定，造成了如此大的蝴蝶效应？”

季卫东表示，将“想救不敢救”的社会局面归咎于当初审理“彭宇案”的一名法官，固然有失偏颇，但要避免悲剧重演，重要的一点就是改变“彭宇案”的判决思维。

“在双方证据都不充足的情况下，法官没有依照‘谁主张、谁举证’这个基本标准，而是在疑点重重时，就根据所谓‘常理’和‘社会情理’对彭宇的过失进行了可能性分析，当然难以令公众信服。”季卫东表示。

他告诉记者，按照现代民事诉讼制度在分配证明责任方面的基本标准，应该是“谁主张、谁举证”“在‘彭宇案’中，告彭宇” 法官会要求原告证明，损失‘赖’给别人。

季卫东担心， 及福建等地都曾上演“一方称好心助人，一方称对方肇事扶人”的“罗生门”。

“一旦这样的事态普遍化，道德的大面积滑坡就无法避免。”季卫东表示。

见死不救引发社会大讨论

“小悦悦事件”发生后，再次引发社会对见死不救行为的强烈谴责，网民也对遇到被撞跌倒事件到底该不该拉一把展开大讨论!社会公德日益滑坡，已经不是道德约束所能控制的范围了，应该把见死不救立法处置，让那些冷漠的路人不单单遭受到良心的谴责和外界的唾骂，更应该受到法律的制裁!

也许是“彭宇案”的巨大影响，让很多想做好事却不敢做好事的市民产生很大的顾虑，做了好事万一被诬陷怎么办?这就是一个公正公平公开的“整治”问题!

要想把中国的社会公德风气重新拉回到“雷锋时代”，应该做到以下三点：

应该立法对“恶意诬陷他人”“碰瓷”的人进行严办，制定出刑罚，处以罚款或拘役，以此杀鸡儆猴，告诫那些想碰瓷捞偏门的人，“昧着良心”是没有好下场的。而目前中国的类似碰瓷案件，大都以调解更或是判“好心人”败诉，试问这样的判罚结果对“好心人”来说，怎么能让人家心安不憋气。检察机关应该抱着绝对公平公正的态度处理类似案件，不得徇私枉法，让好人蒙冤，如若判错，检察机关需负连带责任!

对做好事见义勇为的人大肆宣传并予以奖励，这样才能从根本上鼓励见义勇为的良好风气，重拾雷锋精神!每个人做好事都渴望被他人肯定，不管是物质奖励还是精神奖励，都对

作文素材：小悦悦被车碾压事件

“好心人”是个鼓励敦促，也可以让更多的“好心人”加入到见义勇为队伍中来!

对冷漠路人见死不救的严格立法，让他们不单受到周围人的唾骂和良心的谴责，更重要的是用“实际行动”让他们记住，让他们觉悟(此点尚不成熟)。

在公德大幅滑落的今天，社会道德的约束力已经急剧下降，很多人漠视道德就是出于“我就不帮，你能把我怎么着”的心态，如果再不出台相关立法规范，恐怕这种心态会日趋严重，到最后当每个人的世界里只剩下了自己，那这个社会就会崩溃，一个不团结没有血性的民族怎么能够在世界立足，又如何谈经济发展国家进步!

拥有五千年文明的泱泱大国，如果连互帮互助的精神都最终失去的话，那是万分可怕的!希望相关部门及时立法，不能再让这种“见死不救”“农夫与蛇”的故事续演下去，13亿中国百姓的良心真的伤不起!

也有网友提出，立法严办说的容易，如何实施确是相当困难的。确实如果一个人在路上受伤，上百人围观，只有一个人打110的话，我们不可能把其余99个人都抓起来。所以我们要认清一点：“立法严办”严办的目标人群是谁?是那些碰瓷的恶意诬陷他人的人。

南方日报：见死不救立法太多问题值得探讨

至于见死不救立法，是不是对如今这种麻木风气的釜底抽薪之计，值得探讨。从根本上说，天使的归天使，撒旦的归撒旦，用法律来管制道德问题，在一定程度上是站不住脚的，而且可能会带来一系列不必要的混乱。

了的，??

为见死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果没有信心、没有能力解决上述的这些立法问题，那么，法还是别立为好，省得为民众质疑司法公信力再添一口实。

个人思考 ：

1. 首先，作为监护人的悦悦父母没有尽到监管责任。一个毫无安全意识的2岁小孩独自一人在道路上行走，且不说有被车撞的可能，就是被人贩子抱走的可能性都很大。说起来，也真让人火，对于人贩子这些人渣，抓到一个，至少都应判无期之类的重判才对。

2. 广佛五金城管理秩序混乱：道路狭窄、货物乱堆放、车辆出入自由、出入口处缺乏有效的进出管理；规定每晚7 点钟才开路灯，制度是死的，人是活的，就不会因地制宜、因时制宜解决问题，这是通病，一旦有事发生，规定和制度就堂而皇之地成了理由。另外，既然有监控，值班人员做什么去了？

3.司机责任：第一辆车撞人前突然加速了，说明司机当时没看到小悦悦，但相撞瞬间，司机完全能觉察到行驶在道路中央的车辆撞到了什么，车辆颠簸后，正常的司机都会看后视镜，我就不信他没看，他迟疑了一下，说明他当时开车要么心不在焉，要么知道撞到人，只要知道他是不是还面不改色地去收货款，应能查清他是不是在说谎；第二辆车碾过躺在路上的小悦悦，也是绝对不能原谅的，开车不看路，开什么车？在那种道路狭窄、行人众多的路上开车，更应加倍小心。

4. 18位路人，说句不好听的，他们只是这个社会风气的替罪羊而已，换成他人，又会

作文素材：小悦悦被车碾压事件

有多少人不会这样？我们更多的应是反省：他们为什么会有这样的冷漠无情？除了个人因素外，更多的是社会风气造成，更深层次的就是政府问题：第一，国人普遍缺乏急救知识，遇到突发情况，往往不知如何急救，除了打求救电话外，在紧急情况下，更多的是要即时救助，胆斗问句，有几人会做人工呼吸？又有几人会做胸外心脏挤压？这是教育问题；第二，正义的风气如秋风扫落叶，每况愈下，做好事如同冒风险；第三，上梁不正下梁歪，很多身在其位的人都不会去救助，何况普通老百姓；第四，相关制度非常的不完善，甚至出现了撞伤不如撞死的观念。

5.陈阿姨的救助行为，网上居然有人说她老人家是为了出名谋利，听了只想骂人，很想对他们说：你们也可以出名，在街上找个流浪汉回家，把他当老爸老妈伺候，你们也就出名了。还有那些跟屁虫似的记者，给点新意好不好？整天围着人家问东问西，还让不让人家正常生活了。

6.有人说国家应该考虑为见义勇为者立法，这个早都该做了。

7. 最近有人提议为“见死不救”立法。说实话，听了冷笑，就跟小孩不吃饭，大人就拿棍子伺候一样的胡闹。要是“见死不救”立法了，结果会怎样？可以预见的是更多的人会躲得远远的，会有更多的“没看见”。该做的不做，尽出些治标不治本、只想创收的馊主意。降低见义勇为的条件，保护“好人”的利益，不要说奖励了，至少也要让他们知道做好事是零风险，另外，一些人还得以身作则做好榜样。但好人的行为，往往在一些为权者眼里是没事找事，尽给他们添麻烦。

8.

这几天，2 13 辆车先后3 7 如此冷漠？

谁给冷漠的旁观，找个理由？ 失守的良心道德？ 社会风气的堕落？

社会主导价值观的倾斜？ 法制的不健全？ ??言之者凿凿，听之者诺诺。似乎人人知病，却难寻症结。

中山大学教授郭巍青认为，在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。

今天，摆出这个有点沉重的话题：是希望，在追问、反思、自省的努力下，能查知“病灶”，让遗憾和悲剧可以少一点。

残酷：人，为何对人如此冷漠

“每个人都有感情、有本能，看到别人被撞倒在路上，人的本能是应该去帮手，如果所有人都不去救助，那就是我们的本能、感情出了问题。我们怎么会连这个本能都没有了呢？ ”在学者郭巍青看来，这是每个人都应该追寻的问题。

而令郭巍青更觉不安的是， 这个显然错了的本能反应， 是背后很多因素长期训练出来的，“这才是一件真正恐怖的事”。

路人的冷漠足以杀人。糟糕的是，眼睁睁看着血泊中2 岁女孩挥动的小手， 十多个路人默默地飘然而过。

言及惨剧，中国好人网创建人、华南师大教授谈方觉得“可怕”、“冷漠到冰点”，这种事情发生了， 国人还不认真反思自己应该如何做人的话，中国是很危险的。“我听到这件事

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