友谊的言语

篇一：描写友谊的语句

描写友谊的语句

1、友谊是一把伞下的两个身影，是一张桌子上的两对明眸；友谊似一弯温暖的海港，静静地抚慰着疲惫的帆船；友谊是穿越人海，互视对方双眼的默契，是不期而遇的缘。

2、友谊是一杯葡萄佳酿，忙忙碌时候只能解渴，只有细细品味，才能尝出其芳醇真味。

3、友谊是一缕和熙的阳光，照耀着我们的心灵。友谊是一束绚烂的花儿，装点着我们的世界。友谊是一剂良药，能治愈顽劣的心灵。

4、友谊是一条善良的河流，澄清着沿路的风尘；是上天在人的心灵中植下的一方净土，培育着诚实善良的花朵。友谊是一枚青橄榄，开始品尝总是涩涩的，时间久了才能品出其甘甜。

5、自从拥有了友谊，我找到了“心有灵犀一点通”的感觉。对于同一个问题，我们时常会有相同的见解。我们崇拜同一个明星，喜欢同一种颜色，热爱同一种写作风格……还有，我们都同样珍惜着这份友

谊。

6、友谊是什么？友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情时的疏解剂；是我们压力的流泄口，灾难时的庇护所；是我们犹疑时的商议者，蒙混时的清新剂；是我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。

7、友谊是什么，友谊是寒冷时的暖流，是骄傲时的清风，是慌乱时的重心。友谊是什么，是那种“海内存知己，天涯若比邻”的相依，是“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深沉，也是那“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”的轻叹。

8、友谊是生活中的阳光；友谊是一盏明灯，照亮我彷徨的心；友谊是一种神奇的力量，会使我们为之震撼。

9、友谊是人类最纯的感情，人们需要友谊，追求友谊。给人们带来希望，带来温暖。

10、友谊就像一杯清水，当你用心品尝时，你会觉得这一杯清水很甜。如果你纯粹是为了口渴才喝这一杯清水，你会觉的这一杯清水很淡。就像与一个人相处，当你用真心去和她交往、用爱去感动时你会得到更多。就像朋友之间要互相了解、相互包容、用真诚、真心去呵护才能让这份友谊更长久。

11、友谊不在于一时，而在于长久；友谊不凭权利，而凭心灵。让我们怀着一颗宽容，珍惜的心去对待每一个朋友,不要等分开了，才知道曾经拥有时是多么快乐。

12、友谊，如人生的甘泉，人人都需要；友谊，如生活中的氧气，谁都需要。品味友谊，品味人生。

13、友谊，就是这样难舍难离，可友谊同样需要精心呵护。在人际关系日益商品化的今天，

人们的精神似乎麻木了，友情似乎也成了儿戏，纯真的友情一去不复返，更难寻的是知己。

14、心灵惊起，友谊是花，最美的花。生活是需要友谊的，用人与人心中的真诚去呵护，去滋润。

15、我们需要家人，然而，也需要朋友。有了朋友，生活会更加美好；没有朋友，生活就无滋无味。而友谊正是一种财富。

16、人生路上，有朋友相伴，人生才会变得更加美好。友谊就如一棵树，一颗长青的树，我们就是树上那嫩绿的叶子，互相交换着能量，彼此之间并不会因各种困难，而使我们的友谊之树干枯，我们要有坚韧不去的精神，要学会忍让，学会宽容。

17、人生固然短暂，人海固然茫茫，但在短暂的生命和茫茫的人海中，你我能相聚，并成为知己，那是缘分。

18、没错，友谊是一笔财富，同时也丰富了大家的生活。让大家天天快乐，温暖，幸福。让大家沉醉在友谊中成长，在友谊中学习，在友谊中一起度过快乐的时光。

19、马克思和恩格斯认识时，是在斗争中结下真诚而无私的友谊的。而我和李天敬的友谊虽然不是在战争中结下的，但是我们却成为了最要好的朋友。记得有一次我生病了，李天敬陪着我，为我端水送药。就这一件不起眼的小事，却为我们结下了深厚的友谊。

20、花香而不久，塑花久而无香友谊如同一朵美丽的小花，无论生长在荒野，还是闹市，它都散发出幽香。只要我们用真心和纯洁去培育，友谊之花一定会永远散发幽香。

篇二：关于友谊的经典语句

关于友谊的经典语句

实在不行就哭吧，哭完我们去吃自助。

我的青春有了你，沒有愛情也甜蜜！点火油泵

过分的称赞会损害友谊 。ZYB增压燃油泵

右手真的开始康复了，纤细的手臂也渐渐粗壮，重新拿起了牙刷和筷子，左手看着右手的复出，也乖乖的让出了自己的控制权。

虚伪的迎合是友谊的毒剂，ZYB系列增压燃油泵诚恳的批评是友爱的厚礼 。

一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。 若不能原谅彼此的小缺点便不能让友谊长存。NYP高粘度泵

真正的友谊都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就变成了目的，友情却化为一种外在的装点。

别哭了，再哭我也要哭了。NYP高粘度保温泵

不信任朋友比被朋友所骗更丢脸。

不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这三点，才能交到真正的朋友。内环式高粘度泵

哭完了?这下好了吧，自助餐厅关门了。

没有彼此的敬重，友谊是不可能有的。友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。 朋友间最凶猛的瘟疫便是谄媚。nyp内环式高粘度泵

友谊像婚姻一样，其维持有赖于避免不可宽恕的事情。

友谊应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 我的左手旁边是你的右手NYP转子泵

清澈而明净的河水，也一天又一天悄悄地偷听着他们的话语，被那真挚而纯净的心声打动得发出潺潺的声响。高粘度齿轮泵

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篇三：关于友谊的经典语句

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篇四：友谊和语言中的沉默

友谊和语言中的沉默

作者：汪民安

来源：《求是学刊》2014年第02期

摘 要：福柯和布朗肖之间保持了一种特殊的友谊，二人从未谋面却互相引为知己。这种友谊与他们对语言的理解密切相关：语言不是对物的指代，语言有着自身的独立性；语言的意义不在于言说，而在于沉默；语言不是向存在的聚拢，而是向“外界思想”的发散；等等。 关键词：法国哲学；福柯；布朗肖；语言；“外界思想”

作者简介：汪民安，男，首都师范大学文化研究院教授、博士生导师，从事当代法国哲学、批评理论等研究。

中图分类号：B565.59 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2014）02-0015-08

福柯和布朗肖见过一次吗？对于 福柯来说，答案是否定的。对于布朗肖 来说，答案则是肯定的。1968年五月风暴期间，福柯和布朗肖在索邦大学的校园内相遇了。在那个风起云涌的日子里，陌生人之间的讨论并不突兀。布朗肖认出了已经大名鼎鼎的福柯，并和他讲过几句话。但是，福柯并不知道同他讲话的这个人就是他的偶像布朗肖。尽管布朗肖名声显赫，但二战以后几乎从未抛头露面。他只通过写作的方式在场。除了他的著作，人们对他一无所知。只是在五月风暴期间，他才唯一一次以匿名者的身份出现在公开场合。福柯当然不会认出他来。布朗肖不接受记者采访，不暴露自己的照片，也不参加学术会议，甚至也极少同自己的朋友（包括最好的朋友列维纳斯）见面，他和朋友的交往方式就是不间断地写信。他过着隐居而隔绝的生活，就像他一再在他的书中所表达的那样，他赋予了沉默、孤独和距离以独特的价值。不和人面对面说话，布朗肖就采取尼采的方式，自己和自己热烈地谈话，一个孤独者和他的影子在说话。他常常在书中自问自答，自己和自己进行“无限的交谈”。到他2003年去世之前，人们并不清楚，这个被称为法国20世纪最著名的失踪者，到底是否还在人世。

在20世纪50年代，福柯读过布朗肖的大量著作。布朗肖成为福柯最迷恋的作者之一。福柯在各种不同的场合多次毫不掩饰地表达对布朗肖的敬意。福柯曾对他的朋友说，他年轻的时候，梦想成为布朗肖。他在文中大量引用布朗肖的话，仿照布朗肖的风格。福柯在《知识考古学》后面所采用的自问自答的方式就是对布朗肖的模仿和致敬。布朗肖、巴塔耶、克罗索夫斯基，这三个人同时是哲学家和作家，他们也是福柯五六十年代迷恋的三个作者。正是他们决定性地把福柯引向了尼采。“对我来说，尼采、巴塔耶、布朗肖、克罗索夫斯基是逃离哲学的途径。巴塔耶的狂暴，布朗肖既诱人又恼人的甜蜜，克罗索夫斯基的螺旋，这些都是从哲学出发，把哲学带入游戏和疑问，从哲学中出来，再回到哲学中去。”[1]（P92）他们都打破了哲学和非哲学的界线——这也正是福柯的风格。不过，福柯和他们并不来往。福柯只是在罗兰·巴特的引荐下同克罗索夫斯基见面并建立了牢靠的友谊。而巴塔耶1962年就过早地去世，隐居者布朗肖则从不见人。对福柯来说，他也愿意保持着对布朗肖的神秘崇拜。或许，保持距

离，正是他们之间的内在默契。有一次，一个朋友邀请福柯同布朗肖共进晚餐，被福柯婉言谢绝了：他只通过读他的文章来认识他和理解他。两人刻意地不见面。但是，用布朗肖的说法，他们“都惦念着对方”。

福柯是通过萨特的文章发现布朗肖的，但是，他很快就站在布朗肖的一边来反对萨特。如果说，萨特是六十年代法国思想界的太阳，而隐匿的布朗肖则是思想界的暗夜。但神秘的布朗肖是如何发现福柯的？经过一个出版界朋友的推荐，布朗肖看到了福柯尚未出版的博士论文《古典时代的疯癫史》的手稿，就对这个默默无闻的年轻人大为赞赏。在其博士论文出版后，布朗肖最早写了热情洋溢的评论文章。福柯1984年去世之后，布朗肖写了《我想象中的米歇尔·福柯》，对福柯的所有重要著作，对他的整个学术生涯做了全面的评价——显然，他在持续地阅读和关注福柯。为什么是想象中的米歇尔·福柯？就是因为从未谋面。这是一种从未见面的保持距离的友谊。何谓保持距离的友谊？布朗肖做了这样的解释：

我们必须以一种陌生人的关系迎接他们，他们也以这种关系迎接我们，我们之间相互形同路人。友谊，这种没有依靠、没有故事情节的关系，然而所有生命的朴实都进入其中，这种友谊以通过对共同未知的承认的方式进行，因此它不允许我们谈论我们的朋友，我们只能与他们对话，不能把他们作为我们谈话（论文）的话题，即使在理解活动之中，他们对我们言说也始终维持一种无限的距离，哪怕关系再为要好，这种距离是一种根本的分离，在这个基础上，那分离遂成为一种联系。这种分离不是拒绝交谈知心话语（这是多么俗气，哪怕只是想想），而就是存在我和那个称为朋友的人之间的这种距离，一种纯净的距离，衡量着我们之间的关系，这种阻隔让我永远不会有权力去利用他，或者是利用我对他的认识（即便是去赞扬他），然而，这并不会阻止交流，而是在这种差异之中，有时是在语言的沉默中我们走到了一起。[2]（P152）

这是布朗肖独特的友谊观。自亚里士多德以来，友谊总是同分享和共存联系起来。友谊就是要共同生活。（罗兰·巴特曾经在法兰西学院的一年课程中专门讨论过这个问题：如何共同生活？）如果长时间不来往，友谊就渐趋熄灭。友谊正是在共享中得以持久和维护：共同享受美好的时光，共同享受彼此之间的快乐和福音，正是在这种分享中，友谊得以深化。而蒙田还不满足于共享这个概念。对他来说，真正的友谊不仅是分享和相互理解，而是两个人灵魂的完全交流，真正的朋友其内心深处是一模一样的，两个灵魂复合在一起毫无差异。此刻，朋友之间不存在所谓的感激、义务和责任。因为好的朋友就如同一个人，一个人不过是另外一个人的影像，他们之间达成了彻底的重叠。也就是说，完全没有距离。蒙田说：“我这里要说的友谊，则是两颗心灵叠合，我中有你，你中有我，浑然成为一体，令二者联结起来的纽带已消隐其中，再也无从辨认。”[3]（P206）因此，“他们间所有的一切，包括意志、思想、观点、财产、妻子、儿女、荣誉和生命，都是共同拥有的。他们行动一致，依据亚里士多德的定义，他们是一个灵魂占据两个躯体，所以他们之间不能给予或得到任何东西”[3]（P206）。

我们看到，布朗肖是对这种漫长而根深蒂固的友谊观念的一个拒绝，他扭转了友谊讨论的方向：友谊不是无限地接近。相反，友谊就是不见面，就是保持距离，就是对距离和差异的刻意维护，就是朋友之间的沉默以对。或许，正是因为有这种差异和沉默，友谊才会更加纯净，

朋友之间的友谊纽带不会成为羁绊，或者说，朋友之间不存在着纽带，“分离遂成为一种联系”。

而福柯对沉默和友谊的关系也有一种特殊的感受，在一次访谈中，他说：

某些沉默带有强烈的敌意，另一些沉默却意味着深切的友谊、崇敬甚至爱情。我深深地记得制片人丹尼尔·施密特造访我时的情景。我们才聊了几分钟，就不知怎的突然发现彼此间没有什么可说的了。接下来我们从下午三点钟一直待到午夜。我们喝酒，猛烈地抽烟，还吃了丰盛的晚餐。在整整十小时中，我们说的话一共不超过二十分钟。从那时起，我们之间开始了漫长的友谊。这是我第一次在沉默中同别人发生友情。[1]（P1）

或许，在布朗肖和福柯之间发生的就是这类友谊：不见面，保持纯净的距离，没有世俗的任何污染，从而让朋友处在绝对的自由状态。与此同时，以写作和阅读的方式，关注对方，评论对方，和对方彼此交流。这种友谊不存在“私交”。这就是布朗肖所说的“知识友谊”。但是，这种友谊从不轻易地说出来，这种友谊需要以沉默的方式来维护，对这种友谊的言说和宣称，不是对它的肯定，而是对它的损耗。朋友，只有在朋友永远地离开的时候，只有在朋友永远听不到朋友这个称呼的时候，才可以被宣称。也正是在福柯永远无法倾听的时候，布朗肖才开始公开地宣示这种友谊：是的，福柯是他的朋友。“友谊是许诺在身后赠给福柯的礼物。它超越于强烈情感之外，超越于思索的问题之外，超越于生命危险之外……我坚信，不管处境多么尴尬，我仍然忠实于这一份知识友谊。福柯的逝世令我悲痛不已，但它却允许我今天向他宣示这份友谊。”[4]（P33-34）尽管福柯不能向布朗肖宣称这种友谊了——两个朋友，总是有一个人要先走的，总有一个人不能向另外一个人公开地宣示友谊，但是我们仍旧可以想象福柯会认同布朗肖的做法。因为，在罗兰·巴特逝世后，福柯在他的追悼致辞中所表达的对友谊的看法，同布朗肖所说的具有惊人的相似性。也是在巴特去世后，福柯才宣示这种友谊。福柯说，罗兰·巴特“20多年不懈的努力获得了社会的公认，并具有独创性的重要研究成果，这使我无需借助我与他的友谊……请允许我在今天下午披露这唯一的友谊。这种友谊与它所痛恨的死亡至少在寡言少语上是相似的”[5]（P110-111）。同样，友谊只能在死后披露；友谊只发生在沉默寡言之中；友谊不是任何务实的工具。这不就是布朗肖对逝去的福柯所说的吗？

布朗肖在他的这篇纪念文章的最后引用了亚里士多德的名言——“朋友啊，世上是没有朋友的。”通常，这是一个令人奇怪的矛盾修辞：怎么能称呼一个人为朋友，怎么能对着一个朋友的面，但同时又对他说世上根本就没有朋友呢？但是，在布朗肖这里，这句话完全没有任何的悖论——是的，世上已经没有福柯这个朋友了。所以，现在，我可以称他为我的朋友。这是“没有私交”的朋友，沉默的朋友，是纯粹的“知识友谊”。

这种生前从未宣称的也从未见面 的“知识友谊”，对福柯来说，到底意味 着什么？这就是布朗肖的“外界思想”（the thought of outside）。什么是“外界思想”？

在福柯看来，这种外界思想的核心是：“语言的存在随着主体的消失而自为地出现。”[6]（P30）语言和主体的关系就是这种思想的关注对象。语言不再是主体说出来的。“说话的主体

不是话语（什么控制着它，什么用它去主张和判断，又是什么通过设计好的有效的语法形式借助于它时不时地自我表述）负责任的发出者，而是一个非存在，在其空无中，语言的无尽之流在不间断地持续。”[6]（P30）主体正是在语言中解散，它消失在语言的地平线后。这个趋势的隐秘开端是萨德和荷尔德林。他们针对的对象是康德和黑格尔的内在化思想。从19世纪下半叶开始，尼采、马拉美、阿尔托一直到巴塔耶、克罗索夫斯基和布朗肖，他们推进了这一外在思想。对于布朗肖来说，他不仅是这一思想的推进者和见证者，他就是这一思想本身。但是，用语言来使得主体消失，绝不是布朗肖的唯一工作，或者说，有诸多人通过语言来宣布主体的消失。用福柯的话说：“主体消失在文化的各个方面都是一个被欢呼的经验。”[6]（P30） 而布朗肖又怎样以他自己的方式通过语言来消除主体呢？布朗肖最醒目的方式是将沉默引入到语言中，他反复地谈论语言和沉默的关系：“在这种话语中，世间在退却，目的已全无；在这种话语中，世间保持沉默；人在自身各种操劳、图谋和活动中最终不再是那种说话的东西。在诗歌的话语中表达了人保持沉默这个事实。”语言不是证实人的存在，不是人的发声，不是人的显赫在场的标志，恰好相反，语言表明了人的沉默和缺席。人正是通过语言而不存在，而不会讲话。因此，“诗歌的话语不再是某个人的话语：在这种话语中，没有人在说话，而在说话的并非人，但是好像只有话语在自言自语。语言便显示出它的全部重要性；语言成为本质的东西；语言作为本质的东西在说话，因此，赋予诗人的话语可称为本质的话语。这首先意味着词语由于具有首创性，不应用来指某物，也不应让任何人来说话，而是，词语在其自身有自己的目的”[7]（P23）。这就是词语和语言的本体论。词在自我做主，它斩断了和主体的关联，而变成了一种纯语言，在诗歌中，这样一种纯语言得以体现；在诗歌中，这种词语回到了其本质；在诗歌中，词语获得了纯粹的有尊严的存在感；在诗歌中，词再也不是对事物的反映，而是要消灭事物，它唯一的反映就是词，它唯一剩下的就是词的无声的本质。而诗歌中最后的剩余之物，这最后的词，这所有词的基础的词，当一切都停滞和消失时，它就像是“潜在的火花”，突然显示为“闪电的瞬间”和“闪电的爆发”。这就是诗的高潮。由于诗滞留于这一刻，它也是诗的全部，但是，它置身于这一高潮，也意味着诗的解体，它在完成的同时，也在消失。它在闪电的瞬间耗尽并且摧毁了诗和作品，也正是这闪电的瞬间，这语言的战栗，它显示的是一切可见物的碎片化，是非存在，是虚空，它使得作品变得不可能，使作品永远无法抵达一个终点，无法获得一个稳定的形象，作品处在持续的解体和耗散中，也就是持续地处在向外部的流变中。这种写作的语言，就“是那种永不停歇，永无止境的喃喃之声，倘若人们终于想要让人听到自己的声音，就必须要它沉默”[7]（P31）。这也正是福柯在《词与物》中所说的：“词静静地小心翼翼地淀积在空白的纸面上，在那里，它既无声响又无对话者，在那里，它要讲的全部东西仅仅是它自身，它要做的全部事情仅仅是在自己的存在的光芒中闪烁不定。”[8]（P113）

在此，语言和词获得了彻底的自主性，它们自己在说，但是在说着虚空。布朗肖这种关于文学语言的思想，来自“马拉美的亲身体验”。但是，它同样也来自海德格尔的启发。实际上，布朗肖以及他的朋友列维纳斯，是法国最开始重视海德格尔的思想家。他们持续地处在同海德格尔的对话中。海德格尔关于语言的思想对布朗肖有着决定性的影响。海德格尔也是从对流俗的语言观的批判开始他对语言的思考的。所谓流俗的语言观认为，说，就是人的发音器官在说，就是人对自己心灵运动的有声表达，它是人类的表述和再现活动，是对物的表述，它是一

种概念化的表达——这就是亚里士多德以来所常见的语言之说和语言观念。海德格尔对此提出了质疑。对他来说，这样的说（Sprechen）并非语言的本质。语言的本质在于道说

（Sagen），道说和说迥然不同。人们不断地说，但并无道说；人们沉默，却能道说许多。 那么，什么是海德格尔意义上的道说？“?道说?意味：显示，让显现，让看和听。”[9]（P1132）如果说，通常意义上的“说”意味着有一个物存在在那里，不顾语言、先于语言自在地存在在那里，而“说”不过是人对那物的再现，对它的事后命名、捕捉和追加，是人对那物的清晰而逼真的指代，那么，“道说”则完全相反。道说和物的关系不是这种再现关系。恰恰相反，没有“道说”，就没有物。用斯蒂芬·格奥尔格（Stefan George）的诗《词语》的最后一句来说，就是“词语破碎处，无物存在”。物之所以能显现，或者说，之所以存在，就是因为有词语。是词语让它存在，让它显现，让它在场。不是物自在地在那里，让词语去追逐它和表现它，而是词使得物成其为物本身，显现它本身，词使得物显现和在场，使得物如其所是地在场。“作为这样一个词语，它持有并保持一物在其存在中。”[9]（P1071）词语在自身中扣留着物。也就是说，不是词向着万物靠拢，而是相反，是“万物向着词语聚拢”。词语在聚集万物。正是语言的道说，它的显示，它的“让看”，使得在场者得以在场，不在场者得以隐匿。而语言在无声地聚集万物，语言的道说，“既澄明着又遮蔽着把世界显示出来”[9]（P1118）。而这个世界的诸要素天、地、人、神，正是因为语言的道说，正是因为这种道说开辟的道路，才相互面对，相互嬉戏，相互应答，相互转让，相互映射，相互开放，从而组成了一个总体的亲密的纯一性。语言的道说，正因为它为这样一个纯一的世界开辟了道路，它是大道（Ereignis）的运作，它是它们之间的关系的关系，“语言表现、维护、端呈和充实世界诸地带的?相互面对?，保持和庇护世界诸地带，因为语言本身，即道说，是自行抑制的”[9]（P1119）。它也意味着，它不仅显示了这个世界，聚集了这个世界，它也庇护着和保护着这个世界。它在显示和遮蔽的张力中来保护着这个世界。而人，这种终有一死者，正是栖居在这个四维一体的世界（welt）中而得到保护的。

就此，道说正是因为它的显示，它让物和世界的在场，而导致了“看”。道说让“看”。当然，语言的道说也一定会被听。也正因为语言的道说，我们听。听，就是听语言的道说。“我们是通过让语言的道说向我们道说而听从语言。”[9]（P1135）语言不是追逐物进而对物进行命名，而是在自行和自主地道说，而我们正是听语言的自行道说之后才能说。说，在这个意义上，首先是一种听。我们要顺从语言而听。我们听了这语言才能说。说的前提是听。“人之说的任何词语都从这种听而来并且作为这种听而说。”[9]（P1102）因此，人通过听之后而来的说，就是一种应和，是对道说语言的应和。就此，说和听的关系也发生了转变。听不是针对一个他人的说而听，说也不是针对一个他人的听而说。说和听，不是两个人在一起一方在说一方在听的相互关系。说，是听语言的道说之后的说，是应和这种道说而说，也就是说，是在语言中说。“我们之所以能够说话，无非是因为我们应和语言。”我们再也不是说语言了，而是相反，我们是在回应语言，而语言借助我们在说，语言在说我们。我们总是被动地在说。语言不是我们说的中介，我们是语言在说的中介。这正是人和语言最本质的关系，对海德格尔来说，这也是人的定义：“人之为人，只是由于人接受语言之允诺，只是由于人为语言所用而去说语言。”[9]（P1199）人并不掌握语言，他只是语言的工具。一旦这样去理解语言和人的关系，那么，语言就不单纯是人的手段，人反而成为语言说的手段。在海德格尔这里，语言开始摆脱

篇五：关于友谊的排比句

1、友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；信任是一缕阳光，驱散了怀疑的迷雾；关怀是一缕春风，温暖了失意者的心；鼓励是一盆火，燃起失败者的希望。

2、友谊是一首歌：真诚是旋律，宽容是曲子；友谊是一盏灯：你是灯芯，我是油，他（她）是火柴；友谊是一座古老的房子：坚韧是石，毅力是沙！

3、友谊是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；友谊是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；友谊是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

4、友谊是一杯正冒热气的咖啡，给人一种沁人心脾的香醇；友谊是一杯微苦的清茶，虽苦，但细品却有清淡的甘甜；友谊是一杯蹦跳着水珠的汽水，给人一种清凉又充满激情的感觉。

5、友谊是鲜花，我们共同欣赏，编制成一个个美丽的花环；友谊是音符，我们共同聆听，经典语句谱写成一章章动听的乐谱；友谊便似一杯清新透凉的冰红茶，滋润着你我干渴的喉咙。

6、友谊是天空中洁白的云朵；友谊是冰雪中纯洁的雪花；友谊是高山上茁壮的常青树；友谊是花园中美丽的花朵。

7、友谊是松，高洁傲寒；友谊是一条瀑布，飞溅着真诚的水花；友谊是彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊是油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。

8、友谊是松，高洁傲寒；信赖是竹，疾风劲草；团结是梅，岁寒清标；松竹梅岁寒三友，桃李杏春风一家。

9、友谊是你无助中的雪中送炭；友谊是一杯温暖人心的热开水；友谊是你在失败时一声声的安慰与一句句的鼓励。

10、炎炎夏日，友谊是一杯清新透凉的冰红茶，滋润着你我干渴的喉咙；秋风瑟瑟，友谊是随风而落的佳叶，构成了金秋时节的一道亮丽的风景线；寒冬腊月，友谊是一朵朵迎雪而立的梅花，绽放开来，温暖着你我的心田。

11、友谊是焦渴时的甘泉；友谊是黑暗中的明灯；友谊是快乐时的分享；友谊是忧伤时的抚慰！

12、友谊是蝴蝶，我们嬉笑追逐，唤起一张张灿烂的笑脸；友谊是蜜糖，我们一同品尝，甜蜜一滴滴渗入心田；友谊是音符，我们共同谱写，奏成一曲曲美妙的乐曲。

13、友谊是海，可以包容你的缺点；友谊是火，在寒风中给你温暖；友谊是书，使你明白更多的道理；友谊是阳光，照亮你人生的道路。

14、友谊是春风，徐徐吹来；友谊是火炭，雪中送来；友谊是雨水，旱中下来。

15、友谊是彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊是油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色。友谊是水滴，我们共同凝结，汇聚成一条条潺潺的溪流；友谊是绿叶，我们互相依偎，创造出一颗颗庇荫的大树。

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