海子作文素材

篇一：关于海子的作文素材

关于海子的诗 面朝大海，春暖花开 海子展开双臂 从明天起, 做一个幸福的人 喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开 从明天起, 和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人, 我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 而我只愿面朝大海, 春暖花开 春天，十个海子(海子的遗作，生前最后一篇作品） 在春天，十个海子全都复活 光明的景色中 嘲笑这一野蛮而悲伤的海子 你这么长久地沉睡到底是为了什么？ 春天，十个海子低低地怒吼 围着你和我跳舞、唱歌 扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬 你被劈开的疼痛在大地弥漫 在春天，野蛮而复仇的海子

就剩这一个，最后一个 这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡 不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村 那里的谷物高高堆起，遮住了窗子 它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃 一半用于农业，他们自己繁殖 大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 经典诗句 1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。 ——《秋日黄昏》 2.今天，我什么也不说，让别人去说。 ——《新娘》 3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。 ——《情诗一束 /山楂树》 4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。 —— 《麦地与诗人/答复》 5.远方除了遥远一无所有/更远的地方，更加孤独/远方的幸福，是多少痛苦。 —— 《远方》 6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。 ——《西藏》 7.远在远方的风比远方更远。 ——《九月》 8.黑夜一无所有，为何给我安慰。 ——《 黑夜的献诗》 9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。 ——《秋》 10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。 ——《秋》 11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。 ——《四姐妹》 12.我只愿面朝大海，春暖花开。——《面朝大海，春暖花开》 13.珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄，万里无云如同我永恒的悲伤。——《村庄》 14.今夜我不关心人类，我只想你。——《日记》关于海子的作文列表?面朝大海 春暖花开

?站在海边，感受着海风的轻抚，闭上双目，搜寻着内心的归宿。倾听着海潮的澎湃，演奏出一个 个美妙的音符。脑海中闪现出海子的诗句“面朝大海，春暖花开”，激起了内心的涟漪，让我回想起了 过去，让我好想也来细细品味自己对这人生的感悟?? 人生，似? ?永远的海子，海子的作文 如何能忘记 你， 你的麦地和村庄 那些孩子的天真 那个抢人军帽的小孩 那个面朝大海春暖花开 的天使 走进你 那一穗穗麦粒是我血液里跳动的音符 而麦地 是你宽广的胸怀 机器的轰隆声不属于这 块地 只有老牛在耕犁 和鸟儿时不时地插上一句嘴 哦，那闪烁在国旗上的? ?怀念诗人海子 诗人， 你是一粒忧伤的种子 问，呐喊，挣扎， 的枝芽 挥着断臂 在黑暗中孕育绝望和痛苦 像一颗炸弹在积蓄能量 质试图冲破头顶上的黑暗和重压 你对太阳的芒说 我当种皮暴裂的那一刻 看见了天堂你不惜折断自己脆弱? ?不懂 納蘭不懂得容若雖空負淩雲萬丈志卻一生襟抱未曾開 海子不懂得釋懷雖面朝大海卻難見春暖花 開 我不懂得什麽呢？這梨花滿地，零落成雪埋葬的將會是誰呢？ 當我愛上你卻猜不到愛上你的結局我 不懂海誓山盟我知道我不是這紅塵的過客當愛已成為那莊重的誓言? ?20 年后的我 20 年后的我死了， 死在了 20 年前的我手中死在海子曾卧过的铁轨死在何尔德林发疯的头颅里 尼 采疯了竟然说出上帝已死实足的疯子竟说出这样的谶语你既不是伟大的预言家又不是上帝本人- 怎能说 出如此疯话? ?海子的麦地 山海关 冰冷的 铁轨上 海子躺下 他的素影 火车 疾驰 盛开 海子的麦地 清华园 未名湖 浪漫 轻狂 手中书 柳丝飘动 海子的思绪 游过北方的天空 成就 海子的麦地 而今 雪白的纸上 点点海子的 芬芳 洒遍 香漫 祖国大江南北 海子的麦地 在星空闪烁? ?寂寞是爱的一只眼睛 寂寞可以如李白恍然独思，寂寞可以如屈原愤然问天，寂寞可以如陶潜悠然采菊，寂寞可以如梵 高狂然作画，寂寞可以如海子怆然去天国??寂寞是呼唤理性的天籁，寂寞也是以身殉道的绞绳！? ?怀念海子 春天来了 这里并没有一所房子 静静地写诗 满地的麦芒 却不温暖 一百个海子面朝着大海 麦田里 疼痛也让人温暖 一万朵浪花嘶哑地呼唤 父亲在挥汗如雨 麦田边 只是 海子在温暖的是麦田 满地的疼痛

? ?心镜-有关海子的作文 既然找不到生活的宣泄口，那就自己幻想自己的人生，自己的道路。用笔下的文字来抒发自己的 情操和梦想。也许当年的海子也是无奈吧！也许是现实的生活无法满足吧，你能想到在他笔下会有面朝 大海，春暖花开的诗句。我们的心境是一样的，想用词句来描绘自己的生? ?诗的韵脚 给诗寻找一个韵脚我求助于你的脚窝垫上一些土，让种子落脚 种子已经走的很累走过了森林， 走过了草原在弥漫的沙尘暴里，走过了历史 给种子一个落脚他可以去编一部诗史就像海子走过的西部德 令哈仍有的灯火? ?春天，祈祷幸福的海子 《春天，十个海子》诗人写的最后一首诗中，“这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡”，海 子依旧无法寻找到幸福的曙光。亦不管诗最终选择了什么，留下了什么，海子始终保持了一颗不被世俗 污染的心。? ?当生命渐次秋凉 从今天开始 身披蓑笠肩扛猎枪 从今天开始 青衣素面褪去虚荣的包装 从今天开始学海子一样 融入通俗喂马劈柴 收拾行囊跨进孤独的战场 人生是一个人的战争 我不怕面对整个地球 爱情会很危险 请不要与我同行 在这个冰凉沁心的季节 有很多事情需要去作 花儿还好关于海子满分作文 《转折——十个海子的复活》 “献祭的黑毛羊死在三月四月的中间/众人的身后你活的三月四月” 这首诗献给你——消失在三月四月中间的大地之王——海子。 每年的今天，都会想起你，和你所有的诗。 “春天/十个海子全部复活”这是你留给世人的最后一首短诗，然后，你就 离开了，带着你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。 但是，我想，假如你真的还活在天堂，那么就不得不承认你的死亡，是你生 命中的一处转折。 因为我看到了， 我真的看到十个海子在春天的复活——你的诗， 连同你的精神，活生生地出现在这个世界，并照亮了它。 你生前的寂寞我真的可以感受得到。在那样一个时代，写作是一条真正寂寞 的路。许多文人融入了潮流，去追逐名利、地位而背弃了他们的灵魂。唯有你， 和为数不多的几个人坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求黎明到来临。 只可惜最终，还是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你于是心力憔悴，宁愿 沉睡，不再清醒。所以，14 年前的今天，你故意离去?? 但幸好，你留下了你的诗，和你一生不变的坚持。社会被震撼了，文学界被 震撼了。人们开始重新审视自己的价值取向，并试着理解你。你成了文学界的神 话，诗歌的烈士。于是，我看到十个海子在春天复活，看到了你生命中重要的转 折点。 每一个人都有失意的时候， 但却不是每一个失意人的死亡都会为生命的转折 点。唯有用心生活，用心去爱，用生命追逐理想的人才会最终得到人们的认可。

说死为生命的转折点未免有点悲凉。但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉 吧——就像是屈原，或是王国维。海子，你一生追寻梦想，死亡后精神长存于世 间，这，便是永生啊！ 海子， 活着的时候你定没有想到自己死后会被人赏识吧。有价值的东西只有 在消逝之后才会引起人们的注意， 就如你红头发的瘦哥哥梵高， 一生静默地守侯， 也换来了死后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折点啊！ 小小的星从不被人注意，但当它化为流星，面对死亡时，去倍受关注。很多 时候，转折只在生死之间，一线的距离，却相隔甚远。因为逝去的美好，往往弥 足珍贵。 人生并非越灿烂越美。许多人一生荣华，死后却被人唾弃。花一样盛开的必 将花一样凋落，这是自然的法则。一生默默无语精神永存世间的，死亡，成了他 们重要的转折点，将他们的思想，变成一种别样的美。 人生处处可遇转折，而最重要的转折莫过于死亡——它，将给你的一生，打 上一个公平的分数，或使你从平庸变得受人瞩目，或使你从显赫变得万人唾弃。 海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生 命的转折作证。 14 年后的今天依旧春暖花开，我在这里怀念早死的海子?? 评 析： 作者可谓海子的知音。对海子给予了如此深刻的理解，如此深情的歌颂，并 且让我们每一位读者为之感动，为之思索。死亡，真的是人“生命中的转折”? “有价值的东西只有在消逝之后才会引起人们的注意?''面对曾是历史上活生生 的事例：屈原、王国维、梵·高以及海子等，作者说得有理有据，悲凉?无奈? 叹社会的冷酷无情?叹世人的冷漠无情? 作者对海子的理解并没有仅停留于 此，这些人以身殉理想，“一生追寻梦想，死后精神长存于世间，这，便是永生 啊 J”死亡，成了他们重要的转折点，“将他们的思想，变成一种别样的美。” 现在，人们怀念海子，“每年的今天，都会想起你，和你所有的诗。”“我真的 看到十个海子在春天的复活——你的诗， 连同你的精神， 活生生出现在这个世界， 并照亮了它。”折射出的是历史的前进，时代的进步。 文章语言优美，诗一般的语言，诗一般的意境，同时还闪耀着理性思辨的光 辉。 (王淑玲) 07 高考作文《怀想天空> 一 我想，我的天空是灰色的。 介于黑与白之间的灰。黑，抑或白，都是我喜欢的色彩。那为何会如此的讨厌灰 色呢？ 二 怀想天空？说真的，我挺喜欢这个标题。这是一种很清静的感觉。一如海子，我 一直固执地认为一定会找到幸福的海子。 他在他的世界里，劈柴、喂马、周游世界，给每一条河、给每一座山取一个温暖

篇二：高考作文素材----海子1

海子二十周年祭：春暖花开，海子复活

20年前，海子以一种极具仪式感的方式告别世界，亦从此承受被解读或误读的命运。本刊记者在京皖两地，沿着海子最后的生命轨迹，走访他的家人、同学、同事、朋友10余人，试图重拾他们脑海深处的记忆碎片，拼凑出一个最真实的海子形象，为我们读懂海子与那个诗歌时代提供一个事实基础。

海子一去二十年

20年前的3月26日，海子在山海关卧轨自杀，“完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇”。

海子死后的两三年内，很多人模仿他的写作，一度形成“新乡土诗歌”的一股小潮流。海子的死，还引发了一些青年诗人的自杀事件。

20年来，除少数人外，那些曾经的“最好的诗人”，有的做了编剧，有的做了书商，有的干脆下海经商，总之已很少写诗了。有人说，诗歌的黄金时代已经过去，在岁月的流变中，诗人已老去。

于是，人们以海子之死为分界，把1989年视为诗歌的界碑。

海子死了，诗人们呢？

海子最后的春天

20年前，海子以一种极具仪式感的方式告别世界，亦从此承受被解读或误读的命运。本刊记者在京皖两地，沿着海子最后的生命轨迹，走访他的家人、同学、同事、朋友10余人，试图重拾他们脑海深处的记忆碎片，拼凑出一个最真实的海子形象，为我们读懂海子与那个诗歌时代提供一个事实基础

“你还是不是个男子汉？” 在安庆市区的家里，安徽诗人沈天鸿望着坐在酒桌对面的海子，烦了。他的小老乡微微一怔，呆呆地望了望，赶紧换了个话题。

那个晚上，海子一个人喝了将近一瓶50度的白酒。趁着酒意，海子喋喋不休地谈起了自己的种种不如意：

“北京的(诗歌)圈子很严，简直进不去！”在某些诗歌聚会的场合，除了好朋友、《十月》杂志编辑骆一禾，没一个人理他，这让他感到“前所未有的耻辱”。

还有去四川时遭到的冷遇。海子带着自己的得意之作——长达万行的长诗去四川寻找知音，却遭到了四川诗人的批评，“跟他们谈不下去”。海子抱怨，他在四川的诗人朋友尚仲敏，事后公开发表了一篇措辞严厉的批评文章，“人怎么是这样的呢？”

“他难受不像一般人，几天就过去了，他会放在心里，一直念叨。”20年后，坐在客厅沙发上，沈天鸿对《中国新闻周刊》记者说，当时面对海子没完没了地诉苦，“就是想刺激他一下，他实在太敏感、太脆弱了”。

这是在1989年农历新年的大年初几，海子从一小时车程以外的怀宁县农村老家来安庆拜年，顺便拜访他。2月底或3月初，回到北京的海子给他寄了一封信，全文没有标点符号，正文只有6个字：“我还活着你呢。”

一

查正全一家1989年的春节过得很忙碌。由于二儿子查曙明第二次复读需要大笔学费，查家在前一年开了个豆腐店，过年期间正是生意好的时候，除了从北京回来过寒假的大儿子查海生，全家都在靠近街边的店里忙活。

海子，原名查海生，1964年3月26日生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，是查家的大儿子。

作为查家湾的传奇人物，这位4岁就能无师自通地背诵50多条《毛主席语录》、15岁就高分考上北大的少年大学生，享受着由“城里人”身份带来的特权，不用干活。他带着一部傻瓜相机，给忙碌的父母和3个弟弟拍照，开玩笑地要给家里的产业取名，“可惜你们是男的，不然这个店就可以叫?豆腐西施?了，要不就等店做大以后，叫?环球豆腐店?”。

在家里过年，海子与小他3岁的查曙明睡一个床。由于年龄隔得最近，查曙明是3个弟弟中与海子交谈最多的一个。在1988年，海子花了500元帮家里买了一台“星宇牌”14寸黑白电视机以前，兄弟俩的晚间娱乐有限——白天还可以开收音机听《岳飞传》之类的评书，但到了晚上，父亲要做裁缝活，收音机不敢放，只能聊天。

查曙明曾看过哥哥创作的长诗《但是水、水》的底稿，海子当时想将其出版，查曙明当时看不太懂，劝哥哥写点武侠小说，好出一些书。海子只是笑笑，“写武侠很简单，只要懂历史，有点文采，任何人都能写”，他读过梁、金、古的小说，对武功很感兴趣，“梁羽生懂些武功套路，古龙不讲这些，一招毙命”。

海子确实练过功的，不过是气功。早在1986年过年时，他就曾盘腿坐在床上，给弟弟表演“发功”：两手相隔五六十公分，让查曙明把手放在中间去感觉。时至今日，查曙明仍记得他能感受到“有灼热感”。

这个时候的海子看起来有些志得意满，1986年春节，查曙明看到了哥哥女友的照片，他无意中看到，在给这个内蒙古女孩的情书里，哥哥像任何一个陷入初恋的年轻人一样，与女友约定时间，一起为他们的爱情祈祷。

从1987年起，查曙明注意到，哥哥每年回家过年时开始喝酒。而在他生命中的最后阶段，酒在他的生活中显然占据了重要的位置。西川回忆，海子去世后，他去收拾海子的遗物，推开门，门后一堆酒瓶子。

在他的最后一个春节，海子在舅舅家与几个表兄弟喝酒，谈起他在石家庄中院实习时遇到的一件不平事：那是一桩离婚案，男方出轨了，而妻子不同意离婚，按照以前的案例，这是不能判离的，但是男方背景非凡，法院还是判离了。

海子很不服，嚷嚷着要翻案。这一次他显然喝多了。回到家，就一头倒在了床上，查曙明嘟囔了一句，“不能喝酒就少喝点嘛”。海子从床上爬起来要打他，还差点砸掉了自己买了才一年的电视机。

二

1989年春节，查曙明没有那么多时间与哥哥聊天了。家里豆腐店的活很多，他们一家人差不多每天都要干到凌晨三四点钟，当然，这样的辛苦带来的经济回报是高额的，一个晚上能挣100多块钱，相当于那时海子在中国政法大学任教一个月的工资。

而在怀宁县，隔壁村的一些早早辍学的年轻人，早两年就去南方闯荡，靠卖软笔致富，每个月能往家里寄回七八百块钱。

很难说这没有对这位村里公认的精英人物造成一定

的心理波动。1987年，二弟面临复读，三弟、四弟在上学，正是家里最需要钱的时候，海子曾经跟父亲提出想辞掉教职出去闯一闯，跟北大的同学一起南下海南办报纸，但遭到了父亲查正全的坚决反对。

在父母和弟弟们忙碌或者睡觉的时候，海子像一个旁观者般，保持着自己的生活节奏。他的一天这样度过：查曙明凌晨三四点回到家，他还在看书或者写作；等到早上家里人出门干活时，他睡到十一二点才起床，拿着稿纸，坐在门口，若有所思。他的脚下，往往有几张揉成团的废纸。

母亲心疼儿子，“你都是大学老师了，不用这么用功了”。海子只是笑笑。

这次回乡之行，给海子留下的感觉并不好。回到北京后，在3月11日，他从中国政法大学昌平校区坐班车来到数十公里以外的北京市内找西川，谈及这次回家，他感慨道，“有些你熟悉的东西再也找不到了，你在家乡完全变成了个陌生人！”

海子对西川的描述中，1989年的故乡有一种诗意的伤感：“你们城里人看到农村麦浪滚滚，实际上要真正感受农村，必须在麦子割了以后，满地的麦茬，那个时候你站在地上，天快黑的时候，你会觉得大地是一片荒凉。”

在此之前，或是之后的几天，海子来到位于北京市内的《诗刊》编辑部，找到他的朋友、《诗刊》编辑王家新，描述他的一个发现：黑暗不是从别处，是在傍晚从麦地里升起来的。

提及海子反复说到的这个意象，西川不胜唏嘘，因为在这次交谈后的15天后，就传来了海子自杀的消息。

三

坐在中央美院的办公室里，西川与《中国新闻周刊》记者谈起海子生前，其诗歌的边缘化：在正规的刊物里，只有骆一禾担任编辑的《十月》、内蒙古的《草原》等寥寥几家刊发过海子的几首短诗。

个中原因，西川认为，“海子的抒情短诗和史诗，与80年代后期诗坛的现代主义趣味完全相反，这有点像他喜欢的诗人、同样因自杀而死的叶赛宁，叶赛宁的诗歌与俄罗斯白银时代的主流抒情方式也不同”。

1989年，在沈天鸿的家里，海子向他反复抱怨，“他们都说我写的诗不是现代诗”。沈回答他，“你写的本来就不是现代诗”。作为海子的好友兼诗评家，沈天鸿认为，海子内在的那个自我是农耕文化的血统，这也是他诗歌中的意象、情感只可能属于乡村、古代的原因，“他是在为一个不复存在的文学传统唱挽歌”。

此前一年的3月，在北京诗歌圈并没有获得承认的海子，带着自己的长诗来到四川。海子到达成都时，住在四川诗人尚仲敏的家里。21年后，尚仲敏在电话里向《中国新闻周刊》记者谈及的记忆里的海子，就像凯鲁亚克笔下的达摩流浪者形象：头发很长，留着络腮胡子，穿着一身蓝色牛仔服、牛仔鞋，背着一个书包，外表时尚而叛逆，本质上却是个内秀甚至羞怯的年轻人。

尚仲敏当时在成都一所电力学校教书，有一间房子，一张床，在大概一周的时间里，他几乎与海子朝夕相处。白天他带着海子去拜访成都诗人，杨黎、万夏、翟永明??到了晚上，两个人买些下酒菜，就着1.1元1瓶的沱牌曲酒通宵达旦地长谈，有时一起打坐、冥想，试着用意念和禅语交流。

海子从书包里掏出了一部一万多行的长诗，这首诗让他联想到但丁的《神曲》——在庞大的、迷宫一样的结构中，充满着神话与宗教的意味。尚仲敏能从中感到海子非同一般的自我期许，“他有那种承受人类苦难，做人类拯救者的英雄主义情怀”。

与此同时，尚也从中感到了“一种令人窒息的象征意义”。他把自己内心的不安写成一首诗《告别》给海子：生命琐碎，诗歌虚假无力/我们痛恨的事物日新月异。

这也预示了两个人的分歧：尚仲敏在90年代毅然弃诗从商，而海子则永远留在了那个“虚假无力”的诗歌年代。

四

“略显疲劳，眼睛放光，显得很亢奋。”这是1989年2月或3月，海子留给一位同事的印象。这位同事那时在学校见到刚从西藏回来的海子，海子绘声绘色地向他描述起西藏之行如何令人振奋，他说到自己没带多少钱，是蹭火车回来的。

这个时候，海子已经不能继续教他最开始教的美学，而是改教马克思主义哲学课。一个学生在回忆文章里写道：

“在第一节课，他聊了不少佛教的内容，还有他去西藏的见闻，其中有：一个喇嘛当众用利刃切开自己的腹部，整理肠子肚子后又把切开的部分合上，整个过程一滴血也没流。他说他道家的小周天练通了——就是从脑顶到尾骨，再从尾骨到后脑的一个逆时针的一个管道，练通了的人就可以在这个管道里运气。”

“后来上课时发现查老师讲得就不那么有趣了，常常是拿着书、或者是讲义念一段，让大家记一段笔记，再讲一段白话释义，好像考验自己对讲义的记忆力如何似的。”

海子的大学宿舍舍友刘广安向《中国新闻周刊》记者回忆说，海子在1989年春节过后曾去城里看他，海子向他透露，自己不大满意学校安排他上的课程，已经在联系城里的工作。海子谈到，他咳出的痰里带着血丝，呈黑红色，刘事后猜测，可能是他长期酗酒导致的胃病。

海子曾写过一首诗《在昌平的孤独》，这种难以言说的精神孤独大多靠酒来稀释。他曾跟沈天鸿谈起，自己在昌平喝得最厉害的一次，是一个贵州诗人去昌平看他，每个人都喝了一斤半以上的白酒，倒在地上第二天才起来。

而在海子的同事孙理波看来，至少在形而下的层面，海子在昌平的生活并不孤独。他们住的地方紧靠军都山，春秋季节经常一起去爬山，小日子过得自由自在。县城中间有个电影院，他陪海子看过不少电影。

仅在他们住的西环里宿舍和后来的新校区宿舍，就有一帮喜欢读书的朋友。大家平时各自看书，到了晚上就喝酒聊天，经常聊到晚上两三点。“他一般在晚上写作，我中午去敲他的门，这小子还在睡觉，下午起来，出门买点菜，用煤油炉做饭。有时候聊着聊着，他突然?来诗了?，抓起笔就写。”

“海子写诗时，有时候边喝边写。一个晚上可能写五六十张稿纸，先用政法大学的信纸写，然后誊在格子纸上后，可能就剩几张了，他的诗是高度浓缩的，一些短诗看上去只有二三十行，但他可能实际写了一两百行。”孙猜测，海子诗歌意象的断裂和跳跃感，可能与此有关。

五

1988年11月，海子完成了他的长诗《太阳·弑》。他的好友骆一禾在一篇评论中谈到，这首诗剧的舞台是全部

血红的空间，间或楔入漆黑的空间，宛如生命四周宿命的秘穴。在这个空间里活动的人物恍如幻象置身于血海内部，对话中不时响起鼓、钹、法号和震荡器的雷鸣。

“这个空间的精神压力具有恐怖效果。从色调上说，血红比黑更黑暗，因为它处于压力和爆炸力的临界点上。”骆在一篇写于1989年5月13日的文章里写道。

西川也认为，能写出这样的诗剧的海子“一定是看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西”。对此，海子生前的好友和邻居常远相信，海子是通过修炼气功，可以使思维进入一些特殊状态，开辟“超自然通道”，感应到别人感应不到的东西。

海子的父母至今保留着一份海子的亲笔遗书的复印件，在这封写于自杀前一天的遗书上，他谈到了自己可能的死亡，并把责任指向常远。而在同一天写给学校的遗书中，海子控诉，由于常远“揭开我的心眼或耳神通”，导致自己出现了幻觉和幻听现象。

20年后，《中国新闻周刊》记者辗转联系到常远，在记者的再三追问下，常远承认自己曾研究过人体科学，而海子也确实请求他教点什么，但他否认自己会气功，也没有教过海子气功。不过，常承认自己“曾给他介绍过一位藏密气功的传人”。

常远印象里的海子形象很像卡夫卡笔下的饥饿的艺术家：他常常独自一人行走在昌平的街道上，嘴里嚼着西红柿或大葱，透过镜片茫然地观察着市井万象，头脑中却在冷静地思考着人类乃至所有生命存在的意义。

他们在一起聊得最多的是系统论、数学和人体科学。海子对所有的宗教都感兴趣，佛教的密宗，道教的全真派，基督教和伊斯兰教的那些神秘主义的支派，都跟超自然力量有关。

这种试图从整体上和根源上认识世界的偏好，早在海子年仅20岁时就有所体现。《中国新闻周刊》记者独家获得了一篇署名“查海生”的文章《从突变理论看国家产生形式和法的作用》，在这篇写于1984年的文章里，海子用拓扑学方法中的尖顶突变模型分析了国家与法律的起源。

海子经常吟诵英国哲学史家丹皮尔的名言，“真正的宗教是一种更为深奥的东西，它建立在直接经验这块不可动摇的磐石之上”。常认为，这体现了海子对宗教的理解，他不是像农村老太太一样烧香拜佛，而是想借此进入到一个超出人类经验范围的领域，看到常人看不到的场景。

常远回忆起海子出现幻觉的一个场面，那是在1986年或1987年，海子惊慌失措地把同一栋楼的几个朋友叫到自己的房间，讲述了他刚才看见的“闹鬼”：海子说，看见自己的书在地上走动，而他挂在墙上的西藏唐卡画像也飞向对面的墙壁。

六

“对于他而言，现世的死并不是件可怕的事，在跟我们日常聊天时，他就体现出对生命轮回的认同。”孙理波对本刊记者回忆，自己最后一次碰到海子是在1989年3月18日，在学院路的老校区教学楼主楼大厅门口，当时海子手上拿着一张表格，气鼓鼓地说，“他们评讲师职称也不告诉我”，之后他就坐班车回昌平去了。

在去世前半年左右，海子曾与朋友、青年散文家苇岸讨论怎样死去才是有尊严的，苇岸说上吊太难看，海子说，最体面的死法是从飞机上往下跳。但他最终没有从飞机上往下跳。他选择了铁轨。自杀时他身边带有4本书：《新

旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。他在遗书中写道：“我的死与任何人无关。”

海子出事后，他的大学舍友刘广安与骆一禾一起赶到山海关，见到了海子的最后一面。“他死得很有尊严”，刘对本刊记者说。他记忆里的海子永远是个孩子：上学时，整个北大法律系的人差不多都认识他，因为这孩子实在太小，15岁上大学，班上跟他一届的同学年龄比他大一截，班上组织去香山郊游，照相时，那位同学搂着他开玩笑，“来，咱爷俩照一张”。

西川在海子死后编辑出版了海子的遗作，他反复在海子创作于生命最后阶段的长诗里，体味他的孤独感，“《天堂弥赛亚》里的天梯，一个人在天梯上，上下四方都是黑暗，没有人，他在大声地喊，?还有谁在？还有谁在？?——那是一种透彻骨髓的孤独感”。

在《死亡后记》一文中，西川推测了海子生命的最后轨迹。“海子大概是25日早上从政法大学在北京学院路的校址出发去山海关的。那天早上我母亲在上班的路上，看到了从学院路朝西直门火车站方向低头疾走的海子。当时我母亲骑着自行车；由于急着上班，而且由于他和海子距离较远，不敢肯定那是不是海子，便没有叫他。

现在推算起来，如果那真是海子，那么他中午便应到了山海关，我想任何人，心里难处再大，一经火车颠荡，一看到大自然，胸中郁闷也应化解了。看来海子是抱定了自杀的决心。他大概在山海关逛了一下午，第二天又在那闲逛了一上午，中午开始沿着铁道朝龙家营方向走去。”

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火车沿着冰冷的铁轨呼啸而来，车轮所过之处，一个时代无可挽回地宣告结束。★

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海子

海子，原名查海生，人们习惯称他为“北大诗人海子”，1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。他曾长期不被人理解，但他是中国70年代新文学史上一位全力冲击文学与生命的诗人。他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。

海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感。在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开” ，“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。

海子的抒情短诗具有一种超越时空和侵入人血液和灵魂的巨大力量，加上其身世经历的悲剧性，更促使了其

短诗的不朽。可以这样说，1989年3月26日海子的离去，标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结。直至今天，我们也没有看到比海子的抒情诗更纯粹的抒情诗出现

海子的寂寞

孤独寂寞是人类一个永恒的话题，是一个必须正视的问题。既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的?王?，一个?物质的短暂情人?，一个?乡村知识分子?。” 他的孤独并不是社会疏远了他，而是在他受挫后他有意识的自我封闭自己，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的。在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。他在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车，这是一个真实的海子。他认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。在其绝命前写下的名篇《面朝大海,春暖花开》中,这是海子在绝望之际对恋人的祝愿：“给每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞，这就是海子。封闭的自己，平时与人交往不多，现实的压抑，加上几次都与爱情擦肩而过，使得他更像一个孤独的孩子。海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，表面上他孤独，但他通过写诗，构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽，他又是一个精神的富足者，永远沉湎于自己想象中的精神家园。思想者总是孤独的，一个人的思想越是深刻，他就越难在生活中找到知己。从这个意义上来说，清醒，往往意味着痛苦！

或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。

分析：人与人之间，需要交流与沟通。沟通源于寂寞，无法沟通，也就更加寂寞。

话题：“寂寞与沟通”“交流与理解”“冷漠是毒药”

海子：一个自由而痛苦的声音归于静默

【三十而立?倒评年度人物】

1989年，海子死了。他的死似乎是在为那个时代注脚：理想主义的1980年代结束了。

但无论所身处的现实如何，海子仍在用他的诗句提醒，我们依然可以追寻这样一种可能：“从明天起，做一个幸福的人”。

1989年3月26日，海子在山海关卧轨自杀。在那个黄昏，一个“自由而痛苦的声音归于静默”（西川语）。

“正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下”（《太阳》）。尽管仍有

无数的年轻人诵读这些诗句，但一个满怀梦想的时代毕竟结束了。

海子，原名查海生，安徽怀宁查湾人。1979年，15岁的海子携带着一个村里木匠制作的旧木箱进入北大法律系。这一年，电视台开始出现商业广告，皮尔卡丹带着一打法国美女在北京举行了时装表演。海子在中国结束政治磨难的年代里，从边远农村进入了当时思想最活跃的地域。

海子在大学的4年里，中国正处于巨变之中。“全国喇叭到处播都放那首歌：?属于你、属于我，属于我们八十年代的新一辈?。那女声颤巍巍的，比?文革?腔调温柔多了，脑门子青春痘还是七十年代的，忽然就新一代了。”（陈丹青语）

1983年，海子从北大毕业分配到中国政法大学工作。从1983年秋季到1989年春天7年多时间里，海子就居住在政法大学新校区。在学校分给他的、常年焚烧着印度香的小屋里，矮身量、红脸膛、头发凌乱的海子写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。“但海子生活在飞翔之中。”诗人欧阳江河说。

西川描述中的海子北京的最后居所洁净如坟墓。门厅里迎面贴着一幅梵高油画《阿尔疗养院庭院》的印刷品。左边房间里一张地铺摆在窗下。靠南墙的桌子上放着他从西藏背回来的两块喇嘛教石头浮雕和一本西班牙画家格列柯的画册。右边房间里沿西墙一排三个放满了书的大书架。屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。

房间里没有电器。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他把收入的大部分寄给父母购买种子、化肥、农药以及供三个弟弟上学。他不谙世事却知道昌平最便宜的誊印店是哪一家。

1980年代中后期，以北岛、舒婷为标志的朦胧诗时代已经过去，诗歌界，包括北岛本人开始重新审视《回答》这类诗，“在某种意义上，它是官方话语的一种回声。那时候我们的写作和革命诗歌关系密切，多是高音调的，用很大的词，带有语言的暴力倾向。”（北岛语）正是在这样的语境里，一种歌唱的、张扬自我理想、弥散浪漫理想摈弃世俗生活的抒情诗开始兴起。海子是此类诗歌的佼佼者。

1980年代正从一个荒凉的漫漫长夜中醒来，是一个富有诗的冲动和精神诉求的时代，是一个在“文革”的废墟上重新为生存寻找根基的时代。海子的诗正是这样一个时代的产物。无论所身处的现实如何，海子在用他的诗句提醒，我们仍然可以追寻这样一种可能：“从明天起，做一个幸福的人。”

“那是一个以梦为马的年代。”欧阳江河说，“现在回想起来恍若隔世。”

欧阳江河是在1988年春天的一个夜晚认识海子的。那时流行“以诗会友”，而贫穷的海子会带着自己的诗稿漫游全国。欧阳江河忘记了海子那天晚上穿什么衣服，他喝得醉醺醺的，带着一些愤懑，朗诵了自己的长诗《土地》。

海子甚至会拿自己的诗到圈子以外的人群中去讨酒。诗人王家新回忆，有一次海子走进昌平一家饭馆，对饭馆老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝？”饭馆老板的回答生硬却甚至也带有诗意，他说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”

海子死后，欧阳江河接到了西川发自北京的电报，那天下午他正和肖开愚在一家茶馆聊天，“我们都有一种末日感”。

从海子卧轨自杀开始，骆一禾病故、戈麦焚诗自沉、顾城杀妻自缢，人们说，海子启动了一个诗人死亡的多米诺骨牌。

诗人王家新的话代表了那个时代诗人们的“末日感”：1980年代（的诗），到海子为止了。

这种情绪一直纠缠着欧阳江河，直到1992年。一天晚上，欧阳江河到一个小酒馆，要了一桌子菜，对面的座位空着。“但我感到海子来了，他和我干杯。酒喝完后，我写了一首《晚餐》，说每一个死者，都会和我们告别两次。”

而第二次告别，欧阳江河的理解是对于以往那种“青春美少年式的写作”，而进入一种减速的、抑制的、巴洛克式的中年写作。

“而这样一种转变，海子是注定无法完成的。他永远是那种天才的、洋溢着少年精神式的写作。”欧阳江河说。

从1982年到1989年，海子创作了200万字的作品。海子死后三年，小平南方谈话，中国的经济改革推向深入。在此前后，诗和思想退出流行，大多数人轻快地拥抱一个新的时代，将1980年代的彷徨和沉重卸在身后。

海子在1980年代的最后一年自杀的。“他可能有预感，看到了一个消费时代的到来。”欧阳江河说，这个时代需要的是散文化的、自我嘲讽的、反讽的、身体语言的写作。

而代价是，海子式的写作，以及海子式的时代梦想，必须结束。

篇三：语文：高考作文素材：人物篇——海子

语文：高考作文素材：人物篇——海子

海子·一楼阳光

时过境迁，躺在流年里头，会有我们少年时的忧伤吧。偶尔的时候，你会不会想起来呢，采撷来一朵，为它哭泣神伤??

不知从何时起我遇见了他，那个沉默的少年。他瘦削的脸上缀满了无奈和坚强，他喜爱麦子、生命、爱情、相思，然而更怀着朝圣者的心，爱慕太阳。可是就这样一个伟大的少年君王，在他的诗歌王朝里，他说该死，再写不出诗，他不等待，离开。枕着冰凉的铁轨，枕着满满的关于阳光的梦乡，微笑且安宁地去了。然而呢，海子，你让我们失却了王，你是一缕我生命中的光，但敛去锋芒??

秋天深了，王在写诗??你在月夜下的麦田里悲婉地吟唱。月光撒下来吧，没有一丝温度的冷。当我笔间触到纸张的时候，不知怎么想起你，不知怎么想哭泣，可你可你！！你远走了！不再在未名湖畔等待一缕阳光。我有时候明白，那么喜爱活着的你，为什么会放弃等待。海子，您生命中的光，是否已然失却。

窗外是冷风里的大太阳，可是海子，秋天又深了吧，王在哪里写诗？太阳焰里还是大海中？

冷风带着十二月阳光的温度绕过手指间。海子，为了这个吧，下面的几个月里我会好好来过。海子，你信不信啊，我会帮你找回失却的光！

每一次辗转梦廊之中，我为我爱着的你哭泣，我真的想去那个地方，有麦子、生命、爱慕、相思。我是个朝圣者，爱慕并不亵渎，就算时光流转，我不离开，我等待，守着你的诗稿，就是最虔诚的光，你给予力量，未来的路，毕竟漫长??

我今年１８岁，你也是在这个年龄步入去太阳光殿里朝圣的路，那儿是不是有颗明珠待你采撷？你不说话，你没有回答。因为那时候阳光呈４５°角，扫在你刚毅的唇上，等到它开启的时候吧，诗歌的纪元又翻动一章。

依稀之中，等待你光临。

等待你带我走出这片林，去看麦子，去看大海，去看春暖和花开，去看众猿或其中一只。

你的笔触着纸张，开启刚毅的唇的时候，你掬起一缕阳光，你安然地熟睡在冰冷的铁轨上，遗失了你最温暖的梦。

秋天凉了，然，王还会不会写诗？

一轮一轮命轮，一轮一轮相思。

王不回来了啊！

王??

海子，大地为你流下一滴泪。

海子，

你离开。

大地上的人失却掉了他们关于梦的那一缕阳光，大地遗失了最温暖的梦。

春访海子墓

初春，起伏的山野间还残存着星星点点的积雪，我一人悄悄地来到安庆高河镇的查湾村。一路上极少遇见行人，以致我进了海子真实的村庄，还感觉走在记忆里。海子以他灵魂的方式回到家乡后，我曾去看过三次。现在，我第四次走进海子的村庄，苍凉的气息依旧扑面，静寂的丘冈依然袭人。

“掠过田野的那黑风/那第四次的/口粮和旗帜/就要来了！”海子对着春天，曾这样驰骋想像，然后点上一两盏橘黄朴素的灯，守望着他的麦田，守望着他的痛苦和忧伤。我第一次去看海子，是海子卧轨后的第三年春天，和安庆市的青年诗人、安庆大学的青年学生共几十人，浩浩荡荡开着队伍去的。由于海子死后不久那场世人皆知的政治风波，他的骨灰迁回家乡时，还曾遭到过一些村人的误解。于是，我和几位安庆的诗人组织了一次大型的纯民间纪念活动。海子的墓非常简单，仅仅用土砖围着，上面盖着几十片青瓦，周围几株低矮的松树生长在那里。我们在海子的墓前朗诵诗歌，植树，祭酒，列队默哀。一上午过后，海子母亲把我们几十号人请到了她家里。坐不下，就三三两两地站在外面的空场上，也像山冈上那些稀疏的松树。我们每人只喝了半碗汤，海子家里小小的的房屋无法承受众人的喧闹。午饭过后，为不给二老添烦，就赶紧离开了。此后这十多年里，每年都有全国各地的诗人、学者来看望海子，但再也没有举行这样集体的仪式了。

2003年酷夏，时隔10年之后，我陪外地诗人第二次来到海子墓。两个月前，我又第三次陪人来过。但只有这一次，我是真正来看海子的。一个人，什么也没带，只带着一颗灵魂。踏进海子的家乡，立刻感到这片土地的沉雄和博大。放眼望去，四周一片片低矮的山冈，有许多砂土裸露着，稀疏的野草很善良。我来到“海子故居”门前，见屋内空无一人，身后跟着的两个小孩对着一旁的菜地高喊：“奶奶，有人来了！”这时我才看见，菜地里抬起一个瘦小的身影。海子母亲放了手中的菜薹，查老伯也赶了过来。我问故居是怎么起来的。查老伯说，是他们两位老人用海子诗集的几万元稿费盖起的，同时用一间做了“海子书屋”。其实海子小时在家是极其贫困的，哪有书房可言？查老伯做出一间“海子书屋”，主要是方便南来北往远道而来的诗人们查阅海子的有关生前资料，感受海子曾经读之抚之，有过他的体温和血液的书籍。县、镇有关领导为海子故

居送来了书架，制作了一些喷绘照片和文字介绍，一切都很朴素，一切都是按照海子热爱的方式来行事的，只用文字本身来传导诗歌的精神。海子是向着太阳而去的。家乡的人，家乡的土地，应该给予他的灵魂一个安息的理由。

海子的母亲和父亲听我说要去海子的墓地看看，执意要带我一道去。我们走在一些弯弯曲曲的田埂上，海子的两个小侄子则善于抄近路，把田野的稻茬踩得刺溜乱响。过一条小溪，再沿一片荷花塘走，就来到了海子的墓前。由水泥浇铸成圈，上面长着深浅不一的青草，墓前栽着两棵柏树。其中一棵刚给来访的学生烧草纸时烧死了。周围低矮的山丘，又红又黄的砂地，又黑又矮的松树，田野，散落在房前屋后的各色杂树，就是天然的诗歌意象，全部呈现在海子的诗里了。荒凉，空旷，美丽，一无所有，收割，死亡，成为海子心中核心的词汇。“月亮知道我，有时比泥土还要累”（海子诗《麦地》）。现在春天成了他永远的情人，令所有来到他墓前的人还要继续他那根折断的琴弦。

临别海子墓，海子的母亲送了我一小程。老人在风中用力地掠着头上的白发，星星点点的积雪在山野间悄无声息地融化，我又像来时一样站在村口，望见黑松林，望见红泥土。

解读海子

“从明天起/做一个幸福的人/关心粮食和蔬菜??”每当读起这些朴实、真挚的诗句时，心里就不禁浮起一个和他诗歌一样朴实而亲切的名字——海子，在脑海里久久不能拂去。

在这静寂的春夜里，信手翻开高波教授著的这本《解读海子》，不禁感慨万千。有感动，而更多的则是遗憾与沉思??

海子，原名查海生，1964年生于安微省怀宁县高河查湾，从小在农村长大。1979年以15岁的幼小年纪考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年秋，自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日，在山海关卧轨自杀。

中国当代诗坛上正冉冉升起的一颗新星，就这样消殒了。永远的﹑永远地﹑留给我们的，只有那些永不逝去的诗的灵魂，一个神话中的神话。

海子生前有“三种受难”，那就是“流浪、爱情、生存”；他也有“三种幸福”，则是“诗歌、王位、太阳”。

在尘世中流浪的海子，像“负伤的麦子”像“孤独的太阳”。接踵而来的是对海子致命一击的“甘苦初恋”，“情爱煎熬”和“深情诀别”。这一切的一切，把海子痛苦的推向了远方，在希望还没有完全破灭的时候，他也努力地想让自己“做一个幸福的人”，让自己的房子“面朝大海，春暖花开”。

可是，现实并不像想像中那么简单，无边的“黑夜中的绝望”使我们的海子彻底失去了生命的希望。

当一辆近似暴力的火车碾过了他疲惫的身躯??轮子与土地的关系，隐喻了它的全部浑浊性和沉重性。它以悲剧时间的名义碾碎人，把他们压入大地与坟冢；更重要的是，轮子将傲慢，冷漠和永恒循环的进行下去??

“因此，海子阻止着轮子的罪行。海子说：‘生活不应当是这样的。’于是他就动手去结束它。而最终，他以结束自己的方式打击了轮子，使之置身于尴尬的地位??”

“海子死了，这对于在瞒和骗中沉睡了几千年的中国知识界来说，无异于一个神示。也许，从此每个人的生存不再自明而自足了。当这个世界不再为我们的生存提供充分的目的和意义的时候，我们是选择苟且偷生还是选择绝望中的抗挣？??”

篇四：高考作文素材----海子2

高考作文素材----海子2

高考作文素材----海子2

面朝大海，春暖花开

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的

我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

自杀名人谱

1、海明威，美国著名作家。在和高血压、糖尿病等痼疾搏斗后于1961年7月，用双管猎枪自杀。

2、亚里士多德，希腊著名哲学家。于公元前322年在厄里帕海峡跳海自杀，终年62岁。据说他自杀时说道：愿厄里帕的水吞没我吧，因为我无法理解它。

3、川端康成，日本著名作家，诺贝尔文学奖获得者。于1972年4月16日深夜自杀身亡。

4、梵高，著名印象派画家。一生穷困，枪击腹部自杀身亡。

5、马雅科夫斯基，前苏联著名诗人。自杀身亡。

6、王国维，近代著名国学大师，著有《人间词话》。于1927年6月2日自沉颐和园。

7、顾城，现代著名诗人，后移居新西兰某岛，后砍死其妻并自尽。

8、海子，诗人，于山海关卧轨自尽。

9、阮玲玉，中国早期著名影星。因感情问题自杀身亡，死前留言人言可畏。

10、翁美玲，香港著名影星。代表作有《射雕英雄传》。因感情问题自杀身亡。

11、鲁兰斯·查理斯，匈牙利作曲家，其作品《黑色星期天》（GloomySunday）造成世界各地100多人的自杀，于1968年已年近70岁时，于布达佩斯跳楼身亡。

12、三毛

——这个台湾的散文女作家，曾第一次让大陆人知道了远在孤岛的地方有这样一位愿意远走天涯的潇洒女作家，在她的作品里让我们没出过国门的人们率先认识了撒哈拉沙漠，还有她那撒哈拉沙漠里的爱情天使，那个叫荷西的西班牙帅小伙。然而，我们真的不会相信这么一位在自己的事业里任走世界的女性最后毅然选择了自杀，在医院的卫生间里用一条丝袜系在自己的颈部....1991年1月四日凌晨，三毛被我们的记忆定格在那里.

13、张国荣，香港著名歌星、影星。因抑郁症等原因于2003年4月1日跳楼自尽。 邓拓

１９１２年生，福建闽侯人。１９３０年入党。

曾任中共北京市委宣传部部长、《人民日报》总编辑和社长等职。

１９６６年５月因三家村冤案受迫害，５月１６日，戚本禹发表文章公开点名批判邓拓，称邓拓是一个叛徒；５月１７日晚，邓写下《致北京市委的一封信》和《与妻诀别书》后，于５月１８日自缢身亡，成为在那段非常的岁月里，第一个以死抗争的殉道者。 老舍

生于１８９９年。北京人，满族。著名小说家、剧作家。

抗战期间曾主持中华全国文艺界抗敌协会工作。解放后历任全国文联副主席、作协副主席、北京市文联主席等职。

代表作有长篇小说《骆驼祥子》、话剧《茶馆》等。１９６６年８月２４日因不堪迫害投北京太平湖自杀。

杨朔

１９１３年生，山东蓬莱人。著名作家。

解放后曾任中国作协外国文学委员会主任、保卫世界和平大会党组常委。*革开始后，杨朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象，１９６８年７月底杨朔要求上书毛*席和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中于８月３日吞服安眠药自杀。

傅雷

１９０８年生，上海南汇县人。著名翻译家。

傅雷学贯中西，文学、美术、音乐、外语四位一体，著作等身。１９５８年４月被划为右派。１９６８年８月３０日，造反派上门抄家四天三夜；９月２日，傅雷夫妇被揪到大门口站在长凳上戴上高帽子批斗，惨遭人格凌辱。９月３日傅雷夫妇双双自缢身亡。 吴晗

１９０９年生，浙江义乌县人。历史学家。清华大学史学系毕业，２８岁时被云南大学聘为教授。

解放后，先后任清华大学历史系主任、文学院院长，后又任北京市副市长。１９５９年起先后写了《论海瑞》、《海瑞骂皇帝》和京剧《海瑞罢官》等，后遭批判。*革中受到残酷迫害，于１９６９年１０月１１日自杀身亡。

世界著名作家自杀之谜

没有人可以被击垮，包括病痛与挫折。茨威格、海明威、三岛由纪夫、叶赛宁……他们自杀的真正原因，不是上帝给他们施加的肉体疼痛，而是他们的精神大厦倒塌了，除了通过死亡来寻找生命的另一片净土，别无他法。

海明威：一切故事，讲到相当长度，都是以死结束。

在海明威惊险和传奇的一生中，死亡几乎一直形影不离地伴随着他。1918年7月，19岁的海明威作为驻意美军救护车司机，在救护一个受伤的意大利士兵时身负重伤，中了237块弹片，动了13次手术，取出了28块。医生说他活下来的可能性很小。但4天后，他从死亡般的昏迷中苏醒。

1954年1月，海明威以《展望》杂志记者身份前往非洲，在飞越尼罗河源头的默奇森瀑布时，飞机坠毁，头部受伤的海明威却幸免于难。1954年10月，海明威租用了—架轻型比赛用飞机前往乌干达首都坎帕拉。飞机升起片刻后，一头栽向一片西沙尔麻种植园。海明威被送进医院，检查结果是：右肾挫伤、肝损伤、脑震荡……

海明威最后—次经历死亡，是1961年7月2日早晨，那一次，命运没有出现意外，这一回，导演死亡的就是他自己。

1961年6月底，海明威在妻子的陪同下，再次去明尼苏达州罗契斯特市的梅奥诊所接受治疗。医生告诉海明威，以后他也许不再能写作了。7月1日，他们回到凯奇姆(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:海子作文素材)镇。晚上，妻子玛丽正准备解衣就寝，突然想起过去唱过的一首古老的意大利歌曲，于是匆匆走进丈夫的卧室，我要送你一件礼物。她说。海明威正在刷牙，玛丽就站在他旁边，把这首歌轻声唱

给他听。听完后海明威高兴地和妻子吻别。

第二天清晨6点40分，海明威穿着睡衣走下楼梯。他用手理了理下巴上的胡子，带着深深伤痕和皱纹的脸上露出一丝阴郁的微笑，然后他长长地吐了一口气，举起猎枪，有些笨拙地将枪管插进嘴里，然后是砰然一声巨响！

三岛由纪夫：让我们一起为道义而死吧！

1925年1月，三岛由纪夫出生于日本一个贵族之家。三岛生活的时代，正是日本军国主义由盛衰的时代，尤其是二战的失败，对从小接受武士道精神熏陶的三岛由纪夫震动很大。他反对战后日本崇尚物质享受的西方化趋势，孜孜不倦地致力于发展日本古老的空手道和剑道。1958年他组织了一个约有80名大学生参与的盾之会，旨在保存日本的武士道精神，并且在左翼力量暴动时，他积极协助保卫天皇。

他曾多次参加游行请愿，大力鼓吹修改宪法，改变日本的现状。在一切努力都化为泡影的时候，他将希望寄托于国家自卫队，想借助这支力量胁迫国会，重新讨论宪法。

1970年11月25日清晨，三岛由纪夫写完一首题名为辞世的和歌刀鞘声声鸣，催动热血儿……后，换上盾之会制服，从墙上取下那把祖上遗留下来的日本军刀，然后在几位信徒的陪同下，驱车直奔日本陆上自卫队总部。

总监益田细细地欣赏了一下三岛由纪夫递给他的那把日本弯刀，然后退坐到椅子上。尚未坐定，只听三岛一声大喊快上，他的手下便拥上去将益田总监绑在椅子上——自卫队总监立刻成了人质！

此刻时针指向中午11点。接下来的两个小时里，三岛由纪夫押着益田站在总监办公室外面的高台上，对着匆匆集合起来的1000多名自卫队官兵作了近20分钟声泪俱下的演讲。他高喊道：日本已经得意忘形，大和民族的精神正在消失，难道你们能够无动于衷吗？但演说并没有令自卫队中的队员揭竿而起，反而招致众人的嘘声和哄笑。

三岛由纪夫屈辱地退回到益田总监的办公室，脱去内衣，赤裸上身，然后拔出武士军刀，深深捅向自己的腹部……

茨威格：我精神的故乡已经毁灭。

1942年2月22日，在巴西首都里约热内卢的一个公寓，世界最杰出小说大师茨威格和他的妻子夏绿蒂相拥服毒自杀。里约热内卢的商店停止营业，整座城市都为一位伟大的作家举行隆重的葬礼，他的灵柩被安葬在国王彼得罗二世的墓旁。

1881年，茨威格出生在奥地利维也纳一个富裕的犹太商人家庭。1933年希特勒攫取政权后，茨威格的作品和海涅、托马斯曼等众多犹太作家的作品一起被付之一炬。l933年l0月，这位拥有广大读者的作家被迫离开奥地利，来到伦敦。

身居英国的茨威格，无时无刻不在牵挂着祖国。1939年9月，他与妻子夏绿蒂一起来到巴西。1941年他们正式迁居巴西，在里约热内卢北部山林中租了一间简易住房。

此时的茨威格虽然远离战火硝烟的欧洲，但他从没有一天感到快乐，希特勒独裁统治酿成的血流成河的战祸，使他的无数同胞死于非命。他是多么希望战争能早日结束啊！1942年2月22日上午，里约热内卢正处在狂欢节欢乐的气氛之中，这时外界突然传来了日本参战、新加坡陷落的消息。茨威格顿时觉得眼前一片昏黑，他对和平的到来彻底绝望了。 他和夏绿蒂伤心地回到佩特罗波里斯的住所，给几位亲友分别写了短信，并还留下一份简短的遗书。他说：我要用我的躯体反对战争，用我的生命维护和平。

叶赛宁：在这样生活中活着毫不稀罕。

1919年，在莫斯科的一次文学晚会上，叶赛宁充满激情的诗朗诵拨动了一位少女的心扉，不久，他们相识了。随着交往接触不断加深，她成了叶赛宁的朋友和情人。这位漂亮聪慧的少女，名叫别尼斯拉夫斯卡娅。

这段美好的恋情，很快被一个国外来客打乱了。1921年11月7日，叶赛宁认识了应邀

来莫斯科演出的著名舞蹈家邓肯，两人一见如故。1922年5月，他们踏上了去欧美的旅途。当恋爱初期的兴奋与冲动过去之后，他们才发觉彼此之间不可逾越的鸿沟，这种性格上的不和谐，造成了两人感情上的裂痕。1923年，叶赛宁和邓肯返回莫斯科，不久分居。

1925年3月，叶赛宁认识了世界著名作家列夫托尔斯泰的孙女索菲娅。两月后，他们火速结婚。令叶赛宁失望的是，婚后生活一点都不美满。当他追求美神投入索菲娅怀抱时，却没有意识到自己被关进了家庭生活的牢笼。叶赛宁的性格愈来愈暴躁，医生认为，他已患有精神抑郁症。1925年12月初，痛苦万分的叶赛宁孤独地离开莫斯科，住到列宁格勒的—家旅馆。12月28日凌晨，叶赛宁在旅馆的房间里割腕自杀。

叶赛宁去世一年后，别尼斯拉夫斯卡娅来到莫斯科近郊的瓦干科夫公墓。她在叶赛宁坟前跪了许久，然后举枪自杀。

两年后的1927年，邓肯在大街上穿过时，身上的围巾被卷进车轮，不幸身亡。 5年后，索菲娅因精神失常被送进高加索精神病院。

杰克伦敦：爬上山峰之后，发现一切都是虚空。

1876年，杰克伦敦生于旧金山，这个穷苦的孩子在经历了一次次生活的磨难之后，终于萌发了写作的愿望。23岁的杰克伦敦发表了第一篇小说《猎人》，24岁出版了第一个短篇小说集《狼之子》，之后相继出版了《铁蹄》、《马丁伊登》、《热爱生命》等享誉世界的名著。 随着知名度的增高，杰克伦敦的世界观也发生了深刻的变化，极端个人主义的超人思想，把杰克伦敦带进了一个矛盾的精神世界。他公开声明，他写作的目的就是为了钱。

1913年8月18日，杰克伦敦耗资10多万美元用4年建成的狼舍终于竣工了。这一天，杰克在牧场的书房里工作到深夜，看到这有如皇宫般的雄伟建筑，他感到无比欣慰。

半夜两点钟，狼舍突然起火，几个小时后化为废墟。一连4天，杰克伦敦躺在床上一动不动，他断定，狼舍是由接受过他援助的一个人烧掉的，因此他感到非常痛心。他的身体越来越糟糕，为了麻痹自己，他开始大量喝酒。

这时候，他的头脑中开始构思新的理想，在这里建成一个小型的农业社会。可是，他非常不走运，先是牧场养的猪因传染肺炎全部死掉，接着—头昂贵的种牛在牛栏里跌倒后折断了脖子，羊群也被瘟疫一扫而光，数次获奖的负利马也莫名其妙地死在田地里，他栽种的14万株攸加利树，忽然间全部枯萎……

1916年11月21日，杰克准备第二天独自去纽约，参加一个牲畜赛会，买回一些优种的牛羊。这天晚上，他和女管家伊丽莎平静地谈到9点钟。临别时，伊丽莎说：等你回来时，我会把一切都准备好。杰克搂住她的肩头，用力抱了一下。

第二天早晨7点钟，日本仆人关根跑进伊丽莎的卧室，惊惶地说道：老爷出事了！伊丽莎跑到杰克的卧室时，他已经失去了知觉。医生在地板上发现了两个标有吗啡和颠茄精的空瓶子，杰克伦敦在那天晚上7点钟停止了呼吸。

川端康成留在人间的最后一句话：我散步去。

诺贝尔文学奖获得者川端康成，生于1899年6月11日。1岁丧父，2岁失母，7岁祖母身亡，11岁姐姐夭折，16岁祖父逝世。这在川端康成幼年的心中留下了永远的阴影。 少年的川端康成是一个内向的男孩，他不愿上学，不愿与人交往。20岁时的伊豆之行，改变了他的人生。一个美妙少女的赞美，解开了他冰封的心灵。这段经历促使他完成了小说名著《伊豆舞女》。

然而第二次世界大战再一次改变了他，川端康成走遍世界，他发现了美，但是，已经没有人愿意和他分享。他自嘲地说，自己成了一个无赖闲人。当他被告知荣获了诺贝尔文学奖时，他竟然对妻子说：到什么地方藏起来吧！

这一世界级的显赫荣誉，没给川端带来快乐，只使他感到更加厌倦和寂寞。他的晚年一如他的童年一样，一直萦绕着无法排解的忧郁。他很少公开露面，过着深居简出的生活。

1972年4月16日下午2点45分，川端突然对家人说：我散步去了。可是直到晚上大家仍未见到他，家人吩咐川端的助手去寻找，结果在他的工作室，发现他躺在盥洗间的棉被上，口含煤气管，已没了气息。枕边，放着打开瓶盖的威士忌酒和酒杯。当天深夜，一个不仅令日本列岛，也让世界文坛哗然震惊的消息传扬开来：川端康成自杀身亡。

生和死是人生的两个神秘终端。当我们对生无能为力的时候，就希望成为死的主宰。也许并不是为了回避什么，只是为追求最后的完美，追求人生终极的尊严。向死而生，为生而死，这可能就是这些作家们自杀的真正动机。

作家自杀引思考

精神深邃让他们孤立无助

2008年9月12日，46岁的美国作家大卫福斯特华莱士自缢身亡。又一个作家主动地离开了这个世界！

纵观整个文学史，太多优秀作家的自杀令人惋惜。是什么使他们感觉生无可恋，赴向死亡？是行业特点注定了他们要在悲喜的峰谷中跌荡？或是他们相较普通人内心更加敏感脆弱？还是天才多数都是常人眼里的疯子，不可能与平淡的生活妥协？抑或只有选择死亡，才能够保留生的尊严？

我们深切缅怀这些主动离开的作家，同时，倍加尊敬在苦难中依然不肯放弃的生者。 新闻事件

美国作家华莱士因抑郁症自杀

美国著名作家大卫福斯特华莱士(DavidFosterWallace)本月12日在加州家中自杀身亡，年仅46岁。

华莱士被公认为是当代美国最有才华的新生代作家，叙述和文字都充满了实验色彩，无论是洋洋洒洒的千页巨著，还是仅有一段的短篇小说，他总能带给读者莫可名状的阅读体验。 《系统的笤帚》和《无尽的玩笑》是他享誉文坛的两部作品。作品中夸张的语言游戏、庞杂的人物情节、富有哲理的思考与20世纪80年代盛行的删削至骨的简约主义文风形成鲜明的对比。有评论认为，他讥嘲的笔调、深湛的学识、抽象的思辨、怪异的幽默和对细节的痴迷带来了美国后现代派小说的又一次革新，推进了当代美国文学的发展。

9月12日晚，华莱士的妻子返回位于Claremont的家中，发现丈夫已自缢身亡，自杀的原因目前尚未查明。因为抑郁症，华莱士从去年开始服用大量抗抑郁药物。作为一名在写作上勇于尝试的非传统作家，他的作品尚无法为普通读者接受。但他的死讯一经传开，他的旧作却立刻畅销开来。周日晚，华莱士处女作《系统的笤帚》位列亚马逊网上书店畅销榜20位，《无尽的玩笑》则停留在75位。综合

专家观点

精神的深邃让他们孤立无助

在从古至今作家自杀弃世的长串名单中，相当一部分人患有抑郁症。记者昨日就此咨询了陕西大康心理培训学校校长、心理咨询专家寇觉中。

他介绍，近年来抑郁症患者越来越多，并且逐年增加，从社会发展角度讲，是因为很多人压力大，没有办法适应社会的时候，对自己产生怀疑，变得没有信心、没有勇气面对未来，看不到希望，慢慢变得抑郁，在遇到挫折和打击之后，容易悲观厌世。

作家是不是比一般人患抑郁症的多，我们没有统计过，但从作家角度讲，他们比较容易处于孤独状态，因为他们思想性比较强，思维是朝内的东西，在思考很多问题时，容易产生孤独感，导致人和社会脱节，他们会觉得没有更多人理解他们、解读他们，曲高和寡，慢慢觉得自己孤独、寂寞、无助。寇觉中说，因为作家的作品要源于生活、高于生活，才会对我们有指导意义，所以作家思想丰富、深邃，特别是诗人，有时候会处于分裂的状态，只有这种非现实感比较强的时候才会写出好的作品和诗歌，而这个时候人更容易进入精神的深层，

篇五：课内作文素材

2010高考语文作文课文素材集

海子原名查海生，人们习惯称他为“北大诗人海子”，1964年出生在安徽怀宁，1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年毕业后分配到中国政法大学哲学教研室工作。 1989年3月26日 在山海关卧轨自杀。他曾长期不被人理解，但他是中国70年代新文学史上一位全力冲击文学与生命的诗人。他在极端贫困、单调的环境下创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表。《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。这首诗共三章。第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感。在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭。表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开” ，“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。孤独寂寞是人类一个永恒的话题，是一个必须正视的问题。既是诗人也是海子生前好友的西川说：“对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的‘王’，一个‘物质的短暂情人’，一个‘乡村知识分子’。” 他的孤独并不是社会疏远了他，而是在他受挫后他有意识的自我封闭自己，把这种寂寞和孤独转移到诗歌创作中去，开辟自己的精神乌托邦，这一点常人是不理解的。在他的房间里，你找不到电视机、录音机，甚至收音机。他在贫穷、单调与孤独中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车，这是一个真实的海子。他认为，诗就是把自由和寂寞还给人类的东西。在其绝命前写下的名篇《面朝大海,春暖花开》中,这是海子在绝望之际对恋人的祝愿：“给每一条小河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开”，他把幸福留给了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤独和寂寞，这就是海子。封闭的自己，平时与人交往不多，现实的压抑，加上几次都与爱情擦肩而过，使得他更像一个孤独的孩子。海子实则是一个孤独的吟唱者，一个内心空灵的诗人，表面上他孤独，但他通过写诗，构建着诗歌大厦，独自品享着寂寞的美丽，他又是一个精神的富足者，永远沉湎于自己想象中的精神家园。思想者总是孤独的，一个人的思想越是深刻，他就越难在生活中找到知己。从这个意义上来说，清醒，往往意味着痛苦！

海子的抒情短诗具有一种超越时空和侵入人血液和灵魂的巨大力量，加上其身世经历的悲剧性，更促使了其短诗的不朽。可以这样说， 1989年3月26日 海子的离去，标志着中国当代诗歌纯粹歌咏时代的终结。直至今天，我们也没有看到比海子的抒情诗更纯粹的抒情诗出现。 史铁生，北京市人“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。

在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到： “午后，如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端，或思之极处 时间被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔?刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔?刘易斯也不例外。而此后卡尔?刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔?刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始， 在别人的泪水中结束。 这中间的时光，就叫做幸福；人活着， 当哭则哭， 声音不悲不苦， 为国为民啼出血路。人死了，让别人洒下诚实的泪， 数一数，那是人生价值的珍珠。 诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。

2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过。

马丁?路德?金 1963年8月28日 ，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁?路德?金向成千上万的黑人发表了这篇演说词，立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。

马丁?路德?金（1929~1968），是美国一位重要的政治领袖。曾获1964年诺贝尔和平奖。他为美国黑人的政治权利而斗争，从而为世界其他地区树立了榜样。他带给人们的启示是黑人不应该被隔离，而应受到像其他人一样的待遇，而且应该受到完全的尊重。他政治主张的核心是非暴力主义。1929年，马丁?路德?金诞生于美国东南部的佐治亚洲的亚特兰大市。他是一位基教牧师的儿子。1948年他大学毕业，担任教会的牧师。当时在南部各州.黑人还没有受到平等的公民待遇虽然美国在1865年学结束了奴隶制，然而南部各州.通过了它们自己的法律，继续把白人和黑人分开。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。饭店。医院。公共汽车和火车里都有为黑人设置的隔离区，且南部各州的黑人没有选举权。毕业后相信，可以通过和平革命达到社会变革的目的，而不通过战争和杀戮，在他的一生中，他迫使政府解放美国黑人，给他们平等到的权利。1964年他获得了诺贝尔和平奖。他将全部奖金（54，600美元）献给了自由运动。1964年通过了新的民权法案，规定凡是接受美国政府资助的组织都必须平等地对待黑人。1965年一项新的选举权法案成这法律.从那以后,所有黑人都享有选举权。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为 1月15日 ）为全国纪念日。从1987年起金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。

梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖马丁?路德?金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修

远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯 孙中山 先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。

《烛之武退秦师》秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国忠于转危为安。在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。烛之武“夜缒而出”，只身赴秦，以他的能言善辩说服了秦君。他的义无返顾，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而谈都需要在诵读中表现出来。一九五五年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗？今天我们要学的《烛之武退秦师》会告诉我们答案。

烛之武：迂回曲折，从对方的切身利益出发，说服秦伯退兵，从中可以看出，国与国之间没有永恒的朋友，也没有永恒的仇敌，只有永恒的利益。古代如此，现代亦然。

曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人。

刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋 国国 君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。

烛之武的闪光处——“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。”（林则徐）这样一个才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。 “机会只偏爱有准备的头脑。” 只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！

《勾践灭吴》“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，二千越甲可吞吴”。这是颜迈为颂扬蒲松龄坚韧不拔的意志而作的一副对联。上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，终于击败秦军主力的史实；下联则记述了越王勾践在失败后卧薪尝胆，处心积虑，务求报仇雪耻，终于达到目的的故事。

（勾践）他不是什么复仇者，而是城府很深、有胆有识的政治家。因为他胸怀大志，才能够处变不惊。因为他知人善会，才能够充分发挥文种的聪明才智。因为他不忘国耻，要成就大业，才能够忍辱负重、卧薪尝胆、卑事仇敌而面无温色，抚慰百姓而痛切自责。在“十年生聚”的温岁月里，他明白了许多道理，因而善于调动人民群众的积极性。

越王勾践卧薪尝胆、发奋图强，最后灭吴雪耻的故事，针对这段历史，李白在自己的《越中览古》一诗中写到：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” ，《越中览古》它以独具匠心地叙述当时越国全胜而归的喜庆场面，写得非常热闹。勾践卧薪尝胆，图谋雪耻，忍辱负重了十七年，一旦灭吴，举国欢腾，其心情可想而知。当年死

战的六千勇士如今衣锦还乡，昔日的宫殿里一下子满是如花似玉的宫女——这又让人想起那些为打败吴军而于敌阵前一起自刎的三百勇士，想起当年与勾践同卧薪同忍辱的 越王 夫人。我们甚至还可以想象当时笙鼓齐鸣、上下欢腾，到处都是欢声笑语，到处都是欢乐的海洋。这场景实在令人激动不已，而勾践志得意满的骄纵形象也隐约于其中。写到这里，诗人笔锋突然一转——“只今惟有鹧鸪飞”。鹧鸪，越地之野鸡。而今，一切成败荣辱都已化作烟云，只有不知世间情愁的野鸡飞过，强烈的对照，意味自长。

《邹忌讽齐王纳谏》看过《封神榜》的肯定知道，在殷商时代，有一位大臣比干因进谏 国 君而被纣王剖心致死，像这样悲惨的结局足以使谏臣望而却步。但是，各朝各代仍有不少智勇双全的忠臣义士，为了国家的前途而勇于进谏，在 那伴 君如伴虎的时代游刃有余的生存。

邹忌：善思、善谏一代忠臣。善思。生活的有心人，善于从生活的点滴中提炼出治国的道理，可见，此人胸有大志，心系国家。善谏。劝谏别人讲究技巧，不直切主题，而巧设情景，从个人生活小事说起，动之以情，晓之以理，由近及远，委婉地让齐王接受他的意见。同时，他的善谏还体现在他针对不同的劝谏对象采用不同的方式。他了解齐王，了解他的修明政治的宏伟志向，了解他喜隐语的特点，所以，劝谏中采用意含而不露的方式表达，做到了良药蜜口利于病，忠言顺耳利于听。齐王：善听、善做的 明 君。 善听。邹忌的劝谏，听出弦外之音，很快就意识到自己的问题，并迅速采取行动从善如流。善做。听后，一“诺的表白，立即三赏的表现。

“人贵在自知”是中国的一句古语，意思是：客观、辩证地看待自己是难能可贵的。齐国的谋臣邹忌就是这样的一位贤人。他是一位美男子，但与徐公相比却还不及，妻子偏爱他，妾怕他，客人有求于他，都说他比徐公美，邹忌由此想到什么，他是如何做的呢？

唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 历代 君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的；而劝谏能否奏效，一要看作君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣——邹忌。

我国有句名言叫做：“苦口良药利于病，忠言逆耳利于行。”这句话确实有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我们知道现在有一种药，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有没有不逆耳却又利于行的忠言呢？难道忠言就一定要逆耳吗？

古人说:“人非圣贤,孰能无过?”即使君子,也难免有过,不同的是“过也,人皆见之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置谏官,自己有了错误,臣下可以进谏。帝王,自以为是“天之子”,富有四海,臣服万民,行为万世师,言作万世法,坐在高高的宝座上,俯视一切。能倾听逆耳之言,采纳美芹之献的,历史上并不多见。但是也不能一概而论。也有少数聪明一点的,为了坐稳江山,笼络人心,也能从谏如流。有圣君,有贤臣,使政治稳定,国泰民安,历史上称为太平盛世。像唐太宗与魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要数邹忌与齐威王了。

《触龙说赵太后》有一则寓言故事这样说：太阳和北风比赛，看谁能让一个过路人脱掉衣服。北风刮起刺骨的寒风，企图刮掉人们身上的衣服，但人们却将衣服裹得越来越紧。太阳用柔和的阳光温暖人，天气渐渐暖和了。人们也就把衣服脱了。批评也要像太阳那样，用温和的态度、暖心的话语，让对方心悦诚服，而不应用强制的手段，生硬的话语，俗话说：“良言一语三春暖，恶言一句六月寒。”讲究点说话的艺术，让话语像三春的太阳温暖人心，就会收到意想不到的效果。《触龙说赵太后》就是一个典型的例子。文章由远及近，层层深入，从冰冻三尺到坚冰消融，从溪流潺潺到波涛汹涌，可谓瓜熟蒂落水到渠成。

赵太后即历史上赫赫有名的赵威后。《战国策?齐策》的《赵威后问齐使》一文中，赵威后先问收成，后问百姓，最后才问到君王，致使齐使不悦，认为她是先卑贱而后尊贵，而赵威后答曰：“苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有 君，故有舍本而问末者耶？”

我国古代著名学者刘勰在《文心雕龙》中曾高度评价口才的作用：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”“舌头”真有这么大的作用吗？《战国策》里的触龙就是运用他的三寸不烂之舌说服赵太后的。

评说烛之武、邹忌、触龙的游说艺术 ——烛之武，郑国之“老”百姓也，其挑拨离间的游说艺术在晋秦围郑的危急存亡之秋大派用场。邹忌，齐国之美男子也，其“美”仅次于城北徐公，假此以己推人说服齐王广纳群谏名扬天下。触龙，老朽矣，世间皆知老妇人因唠叨而著名，不料触龙爷爷竟也大发唠叨，迂回包抄，晓之以理，使得赵太后将其爱子长 安 君“恣触龙之所使之”。

每当看到有些人用公车接孩子时，每当看到独生子女在家庭中备受宠爱时，每当听到有些父母为给孩子安排一个好的工作，谋一个“好”的前程东奔西忙，不惜以权谋私，贪赃枉法时，总会想起发生在战国时期赵威后与左师触龙之间的一个耐人寻味的故事。耳边想起触龙的话：“父母之爱子，则为之计深远。”

国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心。国难当头，触龙挺身而出——说赵太后。触龙针对赵太后的心理状态采用了一整套“迂回战术”，动之以情，喻之以理，最终说服了赵太后。很多人赞叹触龙高超的劝说艺术，若止于此，仅得皮毛耳!透过那高超的劝说艺术，我们还应看到触龙那种以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国排忧解难的精神。凭着这种精神，他让太后懂得了“国家利益高于一切”的道理。这才是最终打动太后的原因，也才是我们学习此文的最大收获。因“国家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留月干胆两昆仑”?? 懂得了“国家利益高于一切”，我们才能教育我们的子女、学生，当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系，要舍私利而全大局，听从祖国的召唤。

2010高考语文作文课文素材集2

《劝学》敏而好学，不耻下问。（《论语》），善学者，假人之长以补其短。（《吕氏春秋》），培根说过，知识就是力量。高尔基有“书籍是人类进步的阶梯”的名言。这都说明学习的重要性。可以说，人的一生都处在不断的学习中，学习是人的一种本能。我们所要研究的，是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为，大幅度地提高学习效率。这一点，古人已为我们指明了方向，两千多年前的荀子所作的《劝学》就精辟论述了学习的重要性及学习应有的方法、态度。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。他对儒家的复古保守倾向有所扬弃，强调后天学习的重要性，注意发挥人的主观能动性，重视教育的作用，强调教育功能的重要，这些都比前人的想法合理、进步。

环境的影响与习俗的熏陶。荀子认为，人所处的环境与风俗对人性也有巨大的影响，他举例说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《劝学》）因此，荀子十分强调社会风气与习俗的重要性，他说“习俗移志，安久移质”《儒效》），即认为社会习俗与风气不但可以改变人们的思想，甚至由于人们安于所习而可能变化其本性，即所谓的“注错习俗，所以化性也”。（《儒效》）他说，"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"。?学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，"知明而行无过矣，荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的"大儒"不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。"积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉"。"积"的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，"锲而不舍"是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓"善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。

鲁迅在生命里与鲁迅相遇以前曾经有意识疏远鲁迅，以为他遥不可及，不食人间烟火。自从阅读萧红的《鲁迅：深刻与伟大的另一面是平和》之后，对鲁迅油然而生冲动。其实鲁迅也是一个平凡人，他就生活在我们身边：一个丈夫，一个儿子，一个父亲。缘于他的平和，缘于他对刘和珍的描写，他不再是一个神，而是我心目中的朋友。从相遇鲁迅，在生命里与鲁迅相

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