作业帮罗兰小语
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/23 21:27:37 作文素材
篇一：罗兰小语
西哲说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。”又说：“只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。”如要成为强者，即不可避免寂寞，而唯有那够坚强、能面对寂寞的人，才有力量使他的天赋才华不致被寂寞孤独所吞噬，反而因磨炼而生热发光。--罗兰
朋友们！当你痛苦时，想想别人更深重的痛苦吧！当你以为你已经失去了生活的勇气时，想想世界上那些由艰苦中奋斗出来的人们吧！他们并不比我们多一些什么天赋，所多的也只是一点坚强不屈的精神而已。--罗兰
环境和遭遇常有不尽如人意的时候，问题在个人怎样面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，迁就环境，由既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。--罗兰
无论从事任何学问和事业，最好先把成败得失的念头抛开。把自己所从事的学问和事业当做一件艺术品看待，只求满足高尚的理想，心无旁骛，精益求精，使自己眼界宽宏，胸襟豁达，一切苦恼紧张自然就可以减少，成功的可能性反而增加了。--罗兰
当我们对眼前的生活觉得不满意，因而抱怨的时候，就是我们应该把自己设想到一个比现在更不如的境地的时候，把自己目前的生活和那些不如自己的人做个比较，就会觉得知足和快乐了。--罗兰
古人说：“唯有埋头，乃能出头。”种子如不经过在坚硬的泥土中挣扎奋斗的过程，它将止于是一粒干瘪的种子，而永远不能发芽滋长成一株大树。--罗兰 无论做什么事，要先有目标，目标既定之后，就不可再轻易翻悔。对学问事业尤其应该掘井及泉，不可见异思迁。西哲也说：“与其花一生的时间去掘许多浅井，不如花一生的时间去掘一口深井！”正与曾国藩所说“掘井及泉”不谋而
合。可见无论古今中外，为学做事都贵在一个专字。因为人生时间有限，不可左顾右盼，一再蹉跎。--罗兰
2 任何环境都可以造就杰出的人才。贫穷困苦的生活固然造就了不少伟人，富贵安逸的生活对真正肯积极向上、有抱负、有理想的人来说，也并不会使他耽于逸乐而埋没了他的天赋。--罗兰
每个人都有缺点，正像每个人都有好处一样。如果你只注意别人的缺点，那你就会处处碰到敌人，把自己陷入孤立无援的灰暗之中去。如果你多注意别人的好处，用同情和仁爱去影响别人，使他能看到自己的缺点而慢慢改正，你就会处处碰到信赖你爱戴你的朋友，你的生活中就会充满了温暖、和平与快乐。--罗兰
与其不尝试而失败，不如尝试了再失败。不战而败等于运动场上的弃权。弃权是懦弱的行为，无论做什么事都要抱定“拼着失败也要试试看”的决心。--罗兰
追求学问应该是一种乐趣。为了功利实用的目的去读书，境界已经差了，如果再为了虚荣去读书，那就更是最大的错误。为了兴趣读书，这书才可以真正消化，才可以成为你自己的一部分，将来才可以真正有用。为了虚荣读书，会使你觉得读书是一种痛苦的负担。--罗兰
人生像是在海上航行，我们自己是一叶叶的孤舟。难得海上没有风浪，而在风浪之中，又难得有人真的能来帮助我们。放眼仔细观察，就可发现，获得成功的人都是在靠自己。你可能在必要的时候，求人拉你一把，但你不能希望你永远依赖别人的助力。--罗兰
天助自助者，上帝也喜欢照顾勇敢的人，所以，只要我们不退缩，不逃避，尽管人海风涛险恶，但我们多半都能够化险为夷。勇敢地生活，勇敢地面对苦难，把苦难当作我们这一生不能逃避的考验，通过了这些考验，我们就可到达彼岸。--罗兰
你能交到什么朋友，是要看你自己以哪一种出发点去找朋友。注重情谊的人，对那喜欢功利的人自然会敬而远之。对那以功利的标准去选择而得来的朋友，我们自然不能再在情谊上去对他苛求。--罗兰
宁愿在注重功利的人面前做傻瓜，也不要被注重精神的人骂我们现实。--罗兰
赚钱是维持生活的手段，而不是人生的目的。一个人只要能有足够的钱，可以买到他生活中所必须的东西，就是富裕的生活了。不要让自己去做金钱的奴隶！--罗兰
我们无论做什么事，都要以这件事本身的目的为目的，才有成功的可能性。如果不以这件事本身的目的为目的，而把其他附带的目的当做重点，那么这件事就会走入歧途。不但这件事的本身无法得到预期的成功，就连你那附带的目的也会因你当初所持态度的不纯正而遭到失败。--罗兰
对事情专一，并非不求上进，也非懒惰。它是一种锲而不舍、全神贯注的追求。不但要有魄力，而且要有定力，摆脱其他外在的诱惑，不为一切名利权位等等虚荣而中途改道。这番定力才是促使一个人凿井及泉的最重要的条件。--罗兰 你在这方面不足，日后会有另一方面的报偿，因此，凡事都不防保留一点缺陷。缺陷就正是希望的所由生。有缺陷，才会产生想要把缺陷补足的欲望，这欲望才可以激发向上力、创新力、革新力、冲力与活力。--罗兰
人们常以为清闲就是幸福，其实，清闲正是生命力的浪费与萎缩。偶尔在忙碌之中有点清闲的机会，那是休息，也量收获和享受。但经常的清闲却是生命的僵化，所感到的将不是悠闲，而是消沉。--罗兰
人们在最安逸的时候，往往就正是开始不快乐的时候。忙里偷闲，你会快乐；如果你知道自己永远无事可做，或你不知道今后该做什么事，你就会觉得生活黯然无光。--罗兰
要想使自己觉得生活有希望，惟一的办法是做事。做有建设性的事，做有意义的事，做比较难的事。做事就是为自己点亮了一盏通往希望的灯光。在做事的过程中，你就会觉得前途有光明。--罗兰
安于现状的人苦闷虽少，进步也少。越是对自己现状不满意，觉得受压抑而不愿妥协的人，越是因为急于要挣脱而能发挥潜力，终于有所成就。--罗兰 成功的意义应该是发挥了自己的所长、尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收获之乐，而不是为了虚荣或金钱。--罗兰
一个人，如能让自己经常维持像孩子一般纯洁的心灵，用乐观的心情做事，用善良的心肠待人，不自私，不猜忌，光明坦白，勇往直前，他的人生一定比别人快乐得多。--罗兰
生活中有两件事最使人觉得快乐。这两件事一是运动，一是学习。运动使人觉得自己精神旺盛，活力充沛；学习使人觉得自己有进步。这两者就是维持年轻、防止衰老的秘诀。--罗兰
所谓的世故，是学会了不表现真实的自己而且以此为荣。觉得会掩饰自己的感情，不透露自己的心声，是一种聪明。结果他的人生变成了一场虚伪造作的表演，辛苦孤独，而毫无乐趣。--罗兰
“处世”并不是一项虚伪造作的表演，也不是尔虞我诈的乱用心机。事实上，你越是单纯与诚实，你越是为社会所欢迎。因为你的单纯与诚实，证明你对社会人群无害，你的努力工作证明你对社会人群有益。一个人，对社会人群无害而有益，岂会不受欢迎呢？--罗兰
每个人的天赋不同，性向不同，成功的程度和方向也不会相同。用自己的本色和真实的感情来创造前程，这就是每个人成功的道路。--罗兰
把注意力放在将来，生活的态度自然积极。把渴盼成功的心情集中起来化为行动，着手工作，就是走上了成功的道路。--罗兰
金钱如果可以买到令你欣赏而使你安享的东西，那你就是金钱的主人，你才有资格去追求金钱。相反，金钱如果只一味地使你感到奔劳、沮丧和不足，那你就是金钱的奴隶，你就没有资格去追求金钱。--罗兰
品德比学问重要。对个人来说，品德，才是保障个人生存的最大的力量。在正常的情形之下，一个人，无论学问大小，能力高低，只要品德良好，健康没有问题，就不会没有出路。相反的，一个人无论学问能力何等高超，如果品德不好，生存必然迟早会成为问题。--罗兰
一个快乐的人不是由于他拥有的多，而是由于他计较的少。太过计较得失的人，就会常常觉得自己被亏待。当一个人总觉得自己被亏待的时候，他是不会快乐的。--罗兰
篇二：罗兰小语全集
罗兰小语全集
人生逆境
每个人都可能有环境不好，遭遇坎坷，工作辛苦的时候。说得严重一点，几乎可以说，在我们每个人降生到这个世界以前，就被注定了要背负起经历各种困难折磨的命运。
但这并不是说，因此就该认定人间没有乐趣，或生命没有价值。我们虽然被注定了要靠劳力、靠工作来维持自己的生活，虽然被注定了有七情六欲来品尝人间各种各样的离合悲欢；但在另一方面，我们却有机会欣赏这有鸟语花香的世界，我们还有智慧可以体味人间苦乐的真谛，我们也还有心情来领略人间的爱心、善良和同情是何等的珍贵。总而言之，和我们所付出的代价比起来，我们的收获是值得的。
我常把人生比做一次旅行，辛劳和苦难算做是我们所不能不花的旅费。而在这一趟旅程中，我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。当我们痛苦的时候，可以当做那是我们在旅途中的涉水跋山、走狭路、过险桥。而当我们快乐的时候，那是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在欣赏留连。也正如旅行一样，不在某一处风景区永远停留，而只能在驻足一阵之后，就又该背起行囊去寻觅另一处佳境。
因此，人间的苦苦乐乐，我们都该把它看做理所当然。做生意顺利的时候，财源滚滚而来，取之不尽，用之不竭，那是顺境。一旦遇上风险，逆境来临，就又要过一过节衣缩食的苦日子，不够坚强的人当逆境来临时，就难免会匆匆结束这次旅行，提早承认自己的失败；
而假如我们够坚强，就该明白，我们就是为经历这些风险而来。
做为一个像样的旅行家需要勇气，也唯有有勇气承担旅途风险的人才可以到达人生的胜境，才可以领略到一般人所领略不到的“化险为夷”，“夜尽天明”，“腊尽春回”等等的乐趣。因此，逢到逆境时，我们要忍一忍、熬一熬、再多拿出一分勇气和信心；不要只看旅途的艰苦，而要把希望的灯光点亮，去照见那你所想要
去的地方。
我们每一个人都有受到环境压力的时候；但在这时候，你与其悲伤流泪，就不如将就自己既有的条件去慢慢耕耘，等一旦机会来临，自己也有了足够的条件去应付了，境遇就好转了。许多事实使我相信，一个人的生活需要可以缩小到最小限度，而一样保持乐天达观的心倩。只要你自己不让自己消沉灰颓，环境是不能把你怎样的。
懂得旅行乐趣的人，往往对平坦好走、容易达到的地方没有兴趣，而偏偏喜欢去找那些险峻的山，未开发的林，或没有人烟的岛。他们认为旅行的乐趣在于克服那些途中的困难，在于到达别人所不易到达的地方，在于发现新的佳境。
懂得人生的人也是一样，他们往往不喜欢平稳凡庸的生活，而有胆量去尝试一些困难的、冒险的、但却有内容、有意义的生活。因为他们知道，当困难克服了，险境过去了，他们才会尝到一些人生的真味，他们才会真正懂得人生的苦是怎样的苦法，乐又是怎样的乐法，贫穷的滋味怎样，失恋的滋味如何，而他们最大的收获却往往是成功的快乐。
俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”所谓“人上人”并不是一般功利的想法；而是说，他可以在生活上比一般人较为豁达开通，眼光远大，做起事来可以得心应手。如果我们从小就安安稳稳无风无浪的像花朵一样生活在暖房里，我们所见的天日就只有那一点点，所能适应的温度也就只有那一点点，那还有什么意思呢？
知足常乐
每当我心情苦闷的时候，或忙了一阵觉得乏累的时候，或偶尔对例行工作觉得厌烦的时候，我就勉强自己到街上去走走看看。
也许那天是个火伞高张的大热天，时间正是中午。这时在街上，我就会看见一些汗流满面的人，拉着车子或挑着担子，在为生活奔忙。
我也看见一两个穿得破旧的女人，背上背着孩子，手中还牵着一个，另外一只手则提着篮子，从不知多远的地方来，向不知还有多远的地方去。
也许那是一个凄风苦雨的夜晚，行人稀少，却仍有一两个寂寞的卖面的摊贩，在黯淡的街角等待他们的主顾。他累了一天，也盼望了一个晚上，却不见得能得到他所希望得到的。
街角那家水果店的女孩子，正在拖着她站酸了的双脚，用她粗糙的双手，清扫果皮、清点货物。她一脸的疲倦和耐苦的表情，而她必须承认；她睡上四五小时之后，接着而来的仍然是同样劳累的一天，又一天。
这些人，他们辛苦劳碌，无非为的是生活。他们所缺少的东西比我多得多，而他们所负担的生活的重量却比我重得多。看了她们，我开始为自己的得天独厚，觉得庆幸。于是方才那些乏累、厌烦、或愁闷就会减轻。至于消逝；同时可能生出一种新的信念，这信念是由于一种幸运的感觉而产生的——那就是我应该不辜负这得天独厚的恩典。一点也不夸张，因为和别人的更大的辛苦劳碌作了一次比较，发觉到自己不能满足于自己的生活而觉得惭愧。
我们随时会看到辛苦的，活得没有意义的，像骆驼一样负担沉重的人们。单只是“生活”，已经使他们疲于奔命。但他们仍然可以把希望放在明天或将来不知哪一天。他们只单纯的希望，有一天自己可以不这样劳累，就于愿已足。而且我因此相信，如果我处在他们的境地，一定也完全像他们一样。当我一文不名而只好在炽热的太阳下徒步赶路的时候，我最大的希望只是一张公共汽车票的钱。当我常年只有每天四小时的睡眠和二十小时的工作时，我最大的希望一定只是一天不受干扰地蒙头大睡。
但是，我也由此明白，每当一个人最起码的愿望满足之后，他必定还要有第二个愿望；而且将来还会接着有更多更大的愿望。没有一个人认为他自己的生活中已经不再缺少什么，尽管假如他退居一个恶劣的生活环境中时，他会向往或怀念这种生活；但在他自己置身在值得满意或甚至于值得艳羡的生活中的时候，他总还是觉得贫乏和不如意。
当然，往好的方面说，由于我们时常不满意自己的现状，我们才会拿出更多的智力和体力，去求得更大的进步，我们才会有更多的创造与发明。但是，往坏的方面说，一个人如果只是消极的对生活不满意，消极的厌倦和抱怨，那就只能说是一种对自己幸运的忘恩负义。
因为无论我们是不是认为自己已经够苦，总还有那些比我们活得更辛苦更没有意义甚至于看来更没有希望的人们，而他们却是在那里认真地抱着希望地活着。在他们心里想，如果他们有一天能达到我们现在所过的生活，他们一定要用最大的虔诚去感谢他们所信的不论是什么神。他们一定会觉得心满意足，不再会有任何奢望苛求了。
每一个人都不免有时厌倦、烦闷和不满足。逢到这种时候，就是我们把自己设想到一个更没希望，更辛苦，更困难的境地的时候。
幸福是需要比较的，它没有止境，没有标准。而只是看你对它的认识如何，及看你对它怎样解释而已。
读书之乐
古人说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”
乍听之下，这话似乎说得很严重。可是，仔细一想，却觉得十分有理。
一个喜欢读书的人，假如好久没接近书本了，那必定是因为他忙，或因为他的心思分散在其他琐碎拉杂的事情上，使他没有时间或没有心情读书。而这些琐碎生活项目的使人忙碌，正是造成一个人思想肤浅庸俗的最大原因。思想肤浅庸俗形之于外的时候，言语就自然无味，面目也必随之可憎了。
我们固然不能脱离现实而生存，但每天抽出一小部分时间来看看书，却可以使我们保持头脑的清醒和思想的灵活。
古诗中有“问渠那得清如许，为有源头活水来”。我们的思想需要源头活水，而这源头活水有一大部分是来自读书。天天读点有益的书，对精神有滋补作用，而我们的言谈举止就不至于“无味”和“可憎”了。
一个人说他忙得没有功夫读书，实在是一件很不幸的事。而偏偏我们大多数人又都很忙，好像一天把必需赶完的工作赶完之后，就已经筋疲力竭了似的。不过，我们仍可承认，一个人无论怎样忙法，一天之中，十分二十分钟的时间总还是可以抽得出来的。问题只是当我们闲下来的时候，手边不一定有适当的书可看，想到还要费事去翻书橱，就懒得动了。
因此，为了让我们随时可以利用短短的空闲时间来看书，不妨经常把一两本打算看的书放在最容易拿到的地方。比如你是一位每天上班八小时的公务员，下班之后，吃过晚饭，你总会有一点时间坐在沙发上或藤椅上休息。这时如果你的书就放在旁边茶几下面，不必起来，一伸手就可以拿到，你就自然愿意一面抽烟喝茶，一面看书了。
或者你是一位家庭主妇，那么，你可以把你要看而没有时间看的书放在枕边。属于家庭主妇自己的时间多半是在忙完了午饭，收拾清楚，躺下来午睡一会儿的时候。你可以一面休息一面看书。虽然你也许只能看一两页，可是，日久天长之后，你的读书成绩也会大有可观。
对从事体力劳动的人来说，读书是一种休息。对用脑力处理事务的人来说，读书是一种解脱。当我们烦闷的时候，读书固然可以解闷；当我们愁苦的时候，读书也可以使我们忘忧。
读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得你认真了！ 书本是人类精神上的营养剂。缺少了它，生活必有缺陷。
林语堂博士在《生活的艺术》中劝人们找到“文学上的爱人”。他说：“世上原有所谓性情相近的事。所以一个人必须从古今中外的作家中找寻出和自己性情相近者。”你如能时常有机会和一位与自己精神领域接近的作家借书本聊天谈心，他所说的就是你想说的话，他的喜怒哀乐就是你的喜怒哀乐；而且他给你一些启示，叫你认识你自己狭小天地以外的世界；这时，你就可以得到如同交到知己朋友一般的快乐。
如果幸而你不是个“忙人”，那么，在寂寞的雨天，在长长的下午，在无法排遣的星期假日找一本自己最能领会的书来测览一番，真会有一种“如对故人”的快乐。
世上有人喜欢储蓄金钱，有人喜欢收藏古董，有人喜欢搜集邮票珍玩，也有人喜欢把书本上的嘉言名句储存脑中。我认为最后这种储存是最富经济价值且又最安
篇三：罗兰小语
《罗兰小语》
*但如你够豁达，你就应该了悟，人与人间只能在笑语喧腾的时候，显得亲热，或在一方可以施舍善意，博得慷慨之名的时候，显得仁慈，舍此而外，没有谁真正会分担上你心灵上的寂寞。
1、人与人之间，误会在所难免。有了误会，千万不要僵持，由自己主动向对方解释，使对方明白真相，可以化戾气为祥和。
2、和气志祥，能以和气的态度待人，以超然的态度处世，烦恼必减少，你也可以把心力用在有意义的事情上去了！
3、宽宏大量是一种美德。它是由修养和自信，同情和仁爱组成德。一个宽宏大量的人快乐必多，烦恼必少。
4、太露锋芒招人嫉妒，招人嫉妒前途必有暗礁。不如收敛些，无人防你，成功反而快些。急于表现自己者眼光未免浅短，难成大事。
5、“潭水静默，浅流乃潺潺作响。”要做潭水，别做浅流。
6、最有力的辩解是无言的微笑。
7、一个人是否富贵，不在他穿什么，戴什么，不在他吃什么，住什么，而在他怎样思想，怎样行动，怎样让人由小地方看出他的教养。
8、找一个新朋友和你其他的朋友多来往，不要把自己闷在狭小的生活圈子里，可以帮助你忘记那些令你失望的人。
真爱是没有罪的，有罪的爱都不是真爱。所谓有罪的爱，是这爱里有着别人的牺牲，别人的痛苦，受着社会的指责和自己良心的责备，有罪的爱是不会持久的。
要认清自己的情感，有人把一时的好奇当作爱情，也有人把同情与施舍和爱情混为一谈。假如你对对方没有一种魂牵梦绕的感觉，没有肯为他做任何牺牲的决心，那你恐怕就不是在爱他。 失恋的痛苦多伴随着自尊心受损的痛苦一同到来。而这时维护你自尊心的唯一办法，就是不再向他表白你的爱情。
要想使你所爱的人觉得你尊贵，千万不要用哀求作为追求的手段。哀求会使一个好好的人忽然看起来卑下和笨拙，而影响了你原有的风度和气概。
当你知道你的爱对对方不仅无益，反而有害的时候，当这种爱曾使自己和对方陷于众叛亲离的境地的时候，当自己和对方的
爱危害到无辜的第三者或更多的人的时候，就是你的爱情该止步的时候。
恋爱只有在可以认真的时候才认真，如果你对你恋爱的前景没有十分把握，那还是抱一种欣赏的态度比较妥当。
情场上的失败并不是人生的失败。不论原因在你，还是在对方，这种失败都仅仅表示一个很简单的意义——你找错了对象。用不着消沉灰心，否定自己。
世间表面上缺陷的事情往往会有一种凄艳的美；表面上美满的，背后反而隐伏着空虚和悲哀。爱情的结局是否美满，有时并不能从表面上去推测和衡量，表面上结局不美满的，也许正因此而留下了永恒的好感。
要避免让自己陷入单恋的苦恼。爱一个并不爱你的人，不但痛苦，而且白白糟蹋了自己宝贵的爱情。
如果你希望一个人爱你，最好的心理准备就是不要让自己变成非爱他不可，你要坚强独立，自求多福，让自己成为自己的生活重心，有寄托，有目标，有光辉，有前途，总之，让自己有足够多可以使自己快乐的源泉，然后再准备接受或不接受对方的爱。
感情虽然是美好的东西，但它实际上却又是最难通融的东西。所以对于感情，如果你争取不到的话，最好而且最聪明的办法是当它不存在，当它没发生，不要重视它，把它摆脱掉。
当一份感情不属于你的时候，它根本就对你没有一点价值，所以你也不必认为它是一种损失。 如果你希望一个人爱你，最好的心里准备就
为什么把快乐寄托在别人的身上会难免失望？ 因为别人有别人的苦乐，有他自己的工作上的负担，有他要去分心的各种琐事。没有一个人可以百分之百地为谁而活，他只能有限度地，在可能地范围之内付出感情，善意和关怀。他并不虚伪，也不是自私，而是人人都有不得不受的羁绊和不得不应付的属于个人或生活上的种种问题。
不仅爱情是如此。人和人之间任何关系，都难免是如此，亲子之情，夫妇之情。朋友，同学，同事之情都是这样。有人可以付出多些，但仍然只是在有限度的范围内，给你安慰，使你快乐。谁也不能百分之百。而且我们也没有理由希望别人对我们做出如此“壮烈”的付出，承认这一点，你就会放开对别人的企求，而反过来要求自己。要自己坚强，勇敢，努力，力求充实，使自己的精神有寄托，学识有进境，这样，当环境不能给你快乐的时候。你才不至于“呼天不应，呼地不灵”这种不使自己陷入“苦求别人之窘境”的决心，应该早点建立，不要等到求了很多次，受了太多的创伤之后。才发现这个决心早就该建立。
造物者给我们许多谋生的本领，不用依靠感情去生存，这并不是说感情不重要，而正是因为它太重要了，所以才不能不对它格外谨慎，以免自己因所求不遂而受伤，反而损害了原有的坚强意志和快乐自主的心灵。
爱情是美丽的。当你坚强的时候，它会更加美丽。
感情虽然是很美好的东西，但它实际上却是最难通融的东西，所有对于感情，如果你争取不到的话，最好而且最聪明的办法是当它不存在，当它没发生，不要重视它，把它摆脱掉。即使你不愿意，你也只得如此，因为你没有选择的余地。
当一份感情不属于你的时候，它根本也就对你没有一点价值，所有你也不必认为它是一种损失。
罗兰的作品能给人一种真善美的享受，她的"小语"言微意深重，让人在不知不觉、轻松愉快间，参悟人生，欣赏生命，奋发向上。
罗兰小语：爱情与婚姻篇
仅仅感受到爱情的人，还没有找到人生中美好的东西。仅仅感受到爱情的人，还没有找到人生中最美好的东西。我曾有一种特别的感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。我并不认为它能够发生于同性的朋友之间，因为我虽然是这种感觉。这种感觉很难谘得十分清楚，但经历它的表现才能说清楚。真正的爱情并不是你人们想象的那样自然。温柔的情意和炎热的情欲是大有区别的前者使一个男人钏爱他的伴侣，而后者则使一个男人被一个女人虚假的姿色所迷惑，从而反好看得比她本来的样子还美。爱情是排他的，是希望对方偏爱自己的。它同虚荣的区别在于：虚荣是只向对方提出种种要求而自己却什么也不给予对方多少东西，它本身是一种充满了公平之心的情感。再说，他既经要求对方的爱，就表明他相信对方的。如果说爱情使人忧心不安的话，尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单爱而不敬的，因为，我们之所爱一个人是由于我们认为那个人具有我尊重的品质。
罗兰小语：爱情与婚姻篇
仅仅感受到爱情的人，还没有找到人生中美好的东西。仅仅感受到爱情的人，还没有找到人生中最美好的东西。我曾有一种特别的感觉，这种感觉或许没有爱情那么强烈，但却比爱情要甜蜜千百倍，它有时和爱情连在一起，但往往又和爱情不相关。这种感情也不是单纯的友情，它比友情更强烈，也更温柔。我并不认为它能够发生于同性的朋友之间，因为我虽然是这种感觉。这种感觉很难谘得十分
清楚，但经历它的表现才能说清楚。真正的爱情并不是你人们想象的那样自然。温柔的情意和炎热的情欲是大有区别的前者使一个男人钏爱他的伴侣，而后者则使一个男人被一个女人虚假的姿色所迷惑，从而反好看得比她本来的样子还美。爱情是排他的，是希望对方偏爱自己的。它同虚荣的区别在于：虚荣是只向对方提出种种要求而自己却什么也不给予对方多少东西，它本身是一种充满了公平之心的情感。再说，他既经要求对方的爱，就表明他相信对方的。如果说爱情使人忧心不安的话，尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会单单爱而不敬的，因为，我们之所爱一个人是由于我们认为那个人具有我尊重的品质。
罗兰小语——经典语录
西哲说：“世界上最强的人，也就是最孤独的人。”又说：“只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。”如要成为强者，即不可避免寂寞，而唯有那够坚强、能面对寂寞的人，才有力量使他的天赋才华不致被寂寞孤独所吞噬，反而因磨炼而生热发光。
朋友们！当你痛苦时，想想别人更深重的痛苦吧！当你以为你已经失去了生活的勇气时，想想世界上那些由艰苦中奋斗出来的人们吧！他们并不比我们多一些什么天赋，所多的也只是一点坚强不屈的精神而已。
环境和遭遇常有不尽如人意的时候，问题在个人怎样面对拂逆和不顺。知道人力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，就不如因势利导，迁就环境，由既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。
无论从事任何学问和事业，最好先把成败得失的念头抛开。把自己所从事的学问和事业当做一件艺术品看待，只求满足高尚的理想，心无旁骛，精益求精，使自己眼界宽宏，胸襟豁达，一切苦恼紧张自然就可以减少，成功的可能性反而增加了。
当我们对眼前的生活觉得不满意，因而抱怨的时候，就是我们应该把自己设想到一个比现在更不如的境地的时候，把自己目前的生活和那些不如自己的人做个比较，就会觉得知足和快乐了。
林语堂博士在《生活的艺术》中劝人们找到“文学上的爱人”。他说：“世上原有所谓性情相近的事。所以一个人必须从古今中外的作家中找寻出和自己性
篇四：罗兰及罗兰小语简介
罗兰简介
罗兰,原名靳佩芬，河北人，1948年只身去台湾。从事音乐教育及广播工作多年，著有小语、散文、长短篇小说，尤以小语著名。在两岸及海外有一定影响。曾获多种文学类奖。
罗兰小语是作者在广播工作与撰写其他作品的过程中，陆陆续续写下来的，是对种种社会现象与人间苦乐的切身感受与心得。这些“小语”从一个极其俭朴单纯而又十分开朗明亮的农业社会，一步一步走到今天这个车水马龙、巨厦连云的时代。“罗兰小语”是作者从六十年代到世纪交替之间，在每晚一小时的广播节目中，随着当时当日对人生的感受与心得所写下来的播稿与在其他刊物所发表的短论。
台湾女作家罗兰的系列随笔《罗兰小语》曾经风靡大陆、台湾数年，是上世纪八九十年代青年人十分喜爱的作品。近日，人民文学出版社再次推出“罗兰小语全本”。它除了收录了以前出版的《给寂寞的人们》等5辑外，还增加了新作———第6辑《留住你的春天》。 Ex
已经86岁的罗兰依然像少女一样的怕羞和爱美。她对记者说：“千万不要提我的年龄哟！”当旁边的摄影记者要给她拍照
时，罗兰赶紧起身照镜，整理衣服，并戏问周围人：“这衬衣领子是翻在外面好还是塞进去好？”
谈话中的罗兰始终面带微笑，偶尔含一颗小话梅，声音轻柔而美好。“这是我第17次来大陆。我小时在天津念书长大，抗战时在天津，成长时期和青春时期大部分在天津。天津与我，比我真正的老家关系还要密切。”罗兰每次回大陆都要到天津去看一看，那种感觉让她觉得是回家。
谈到风靡了几十年的《罗兰小语》，罗兰说，“是广播给了我机会”。1958年，罗兰到一家专门做交通节目的电台求职。她当时的条件是，不需要给多少工钱，哪怕只给路费。她做广播节目，稿子要自己写，音乐要自己选，访问谁要自己定。后来，罗兰如愿开了一档社会教育节目。里面有文学、音乐。罗兰回忆，当时，她总是在节目放音乐的时候，现场撰写要播出的“罗兰小语”。“就这样，我很自由地做了整整32年。”罗兰说，“此前，我从来没有想过会写?罗兰小语?。”
在很多人眼中，《罗兰小语》言“微”意深。在很多人的青年时代，都有过把《罗兰小语》抄录在自己最精致的笔记本上的记忆。“罗兰小语”的内容从现实到理想，从爱情到事业，从生活到修养，从生死到宇宙……处处流露出传统的美德与理念，和一种昂
扬向上、温婉可人的气息。“罗兰小语”清新而睿智，是许多年轻人耳畔的涓涓细流。
谈到自己的写作风格，罗兰说，和台湾的一些作家不一样，我写杂文和散文都不习惯用很激烈或很尖锐的语言。她说，自己受到中国古代传统文化的影响很深。她觉得，中华文明让人有宽阔的胸襟。从孔子、孟子到庄子都推崇开朗、温柔、敦厚的生活态度，主张把愤怒升华为一种豁达和释怀，使人从不快乐中得到快乐。
尽管罗兰的作品曾帮助很多年轻人面对人生困惑，但她表
示，她拒绝用“心灵鸡汤”或“励志书”为《罗兰小语》定位。因为她不主张“一定要成功”。
“都去成功，谁去失败？都做赢家，谁做输家呢？”罗兰说，“我只希望我的书如同人生的一味清凉剂，读者看完之后感觉好凉快，能够轻松一下就好。”
“我最怕别人用《罗兰小语》代表我的文学创作。事实上，我的小说写得也很好哦。”罗兰笑着说。 据说，罗兰在几年前，在台湾出版过一本有关抗战的长篇小说《飘雪的春天》，写的是
战争给人带来的破坏不仅仅是生命的死亡，而且是对前途的绝望和内心的扭曲。
此外，罗兰还写过自传《蓟运河畔》、长篇小说《岁月沉沙》，以及游记、诗歌、诗论等多种文体的作品。2003年获世界华文作家协会“终身成就奖”。
谈到目前“罗兰热”已经降温，罗兰看得很淡。“写作之于我，就像在和纸笔聊天”。“像抽烟一样完全是一种嗜好”。等车、等飞机、在医院看病排队等号时，我都在写，随手写在纸片上。“我是在听从命令，让我写我就写，但不会挤着写，有没有掌声对我的写作真的影响不大。”她说，“我的快乐不是建立在别人身上，而是来自世界和大自然。”
篇五：罗兰小语
? 当我们在一些难关面前停顿下来的时候，他总是说：“你会把它弄好的！凭你的聪明，这点小事是难不倒你的！”而我们往往就因为父亲这句话，奇迹似的把本来弄不好的东西弄好，对本来视为畏途的工作发生兴趣。
? 成功的意义应该是发挥了自己的所长，尽了自己的努力之后，所感到的一种无愧于心的收获之乐，而不是为了虚荣心或金钱。
? 人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟到自己平时没有准备才是浪费了时间。
? 要避免让自己陷入单恋的苦恼。爱一个并不爱你的人，不但痛苦，而且是白白糟踏了自己宝贵的爱情。
? 当他爱你的时候，不必他提出任何保证，你自然可以从他的一个举动、一句话、一个微笑而知道。如果你觉得他态度闪烁，那就很可能是你在自作多情。
? 恋爱是有条件的——最起码的条件是，你们俩人是在公公平平地互相恋爱。
? 爱情固然有着感化和激励的力量，但是，也要看你自己是哪一类型的人。有些人是可以舍身入地狱的，有些人可以把别人感化，有些人却不适于去做这种工作。不要毫无把握地去冒险。
? “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？”假如你们相爱，不必计较一时，而应期待永远。 ? 对爱情不必勉强，对婚姻则要负责。
? 在爱情上，懂得如何把感情升华为诗歌或其他艺术上的成就，那末，不管这爱情的本身是成是败，也是值得歌颂与赞美的了。
? 痛苦的恋爱对一些人是致命的打击，对另一些人是激励的力量，只看你是否有足够的坚强。 ? 世间表面上缺陷的事情往往会有一种凄艳的美；表面上美满的，背后反而隐伏着空虚和悲哀。爱情的结局是否美满，有时并不能从表面上去推测和衡量，表面上结局不美满的，也许正因此而留下了永恒的好感。
? 在爱情上，只有骗取对方的爱情才是罪过。而不接受对方的爱情却是诚实。
? 在恋爱中的朋友们！请你千万把握住恋爱所给你的鼓励的力量，使自己力求上进。而当它不顺利的时候，要虚心地接受它所给你的教训，静下来检讨自己失败的原因。
? 恋爱只有在可以认真的时候才认真，如果你对你恋爱的前途没有十分把握，那还是抱一种欣赏的态度比较妥当。
? 当你不能得到你所爱的对象时，你不要悲伤。应该好好地祝福她的将来，好好爱惜自己的前途。这样虽然你们没有在一起，但彼此仍会以对方为荣，仍会永远敬爱并记得对方的。 ? 当你知道你的爱对对方不仅无益，反而有害的时候，当这种爱曾使自己和对方陷于众叛亲离的境地的时候，当自己和对方的爱危害到无辜的第三者或更多的人的时候，就是你的爱情应该止步的时候了！
? 要想使你所爱的人觉得你尊贵，千万不要用哀求做为追求的手段。哀求会使一个好好的人忽然看来卑下和笨拙，而影响了你原有的风度和气概。
? 失恋的痛苦多半伴随着自尊心受到损害的痛苦一同到来。而这时维护你自尊心的唯一办法，就是不要再继续向他表白你的爱情。
? 请你找一个值得你爱的人之爱。让那些感爱慕虚荣的、见异思迁的。虚有其表的、够不上了解你的思想、情感和人格的人，去找她志同道合的伴侣去吧！你总有一天会暗自庆幸你幸亏没有得到她呢！
? 如果你明明已看出了对方有不值得你爱的地方，而你却还偏偏要执迷不悟的话，那就是自讨苦吃。为爱情牺牲自己，说起来像是很美丽，但假如对方并不值得你为他这样牺牲，或你的牺牲换不来你们之间的幸福，那你就要当心，不要让自己做傻瓜才好。
? 当两人之间有真爱情的时候，是不会考虑到年龄的问题、经济的条件，相貌的美丑，个子的高矮等等外在的无关紧要的因素的。假如你们之间存在着这种问题，那你还是要先问问自己，是否真正在爱才好。
? 爱情问题错综复杂，但世间“真爱”并不多见，至情至性的人更是少有。多数的人把爱情加上种种功利的条件，又有许多人把爱情看做了简单容易、唾手可得的东西。更有人把一时的幻觉当做了爱情。
? 要认清你自己的情感。有人把一时的好奇当做了爱情、也有人把同情与施舍和爱情混为一谈。假如你对对方没有一种魂牵梦绕的感觉，没有一种肯为他做任何牺牲的决心。那你恐怕就不是在爱他。
? 真爱是没有罪的，有罪的爱都不是真爱。所谓有罪的爱，是这爱里面有着别人的牺牲，别人的痛苦，受着社会的指责，和自己良心的责备，有罪的爱是不会持久的。
? 当一份感情不属于你的时候，它根本也对你没有一点价值，所以你也不必认为它是一种损失。
? 感情虽然是很美好的东西，但它实际上却是最难通融的东西，所以对于感情，如果你争取不到的话，最好而聪明的办法是当它不存在，当它没发生，不去重视它，把它摆脱掉，即使你不愿意，你也只得如此，因为你没有选择的余地。
? 世上有许多东西是可以用努力去争取的，唯独感情，特别是爱情，它没有办法去争取，无论你是用掠夺也好，哀求也好，和对方据理力争也好，都没有用处。
? 对待爱情，要尽最大可能，让自己操纵它，而不是让它操纵你，当然说来容易，做着却难，但这番心理的准备一定要有，否则，为任何感情得失所困，都远非自己之福.
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