和平友谊之歌

篇一：中外合唱歌曲

《最好听的中外童声合唱歌曲100首》

上册

中国部分

1.花非花

2.黄鹤楼·送孟浩然之广陵

3.江雪

4.我住长江头

5.踏雪寻梅

6.山在虚无缥缈间

7.长城谣

8.渔光曲

9.送别

10.飞来的花瓣

11.听妈妈讲那过去的事情

12.五彩缤纷的大地

13.山童

14.雨后彩虹

15.春雨沙沙

16.铃兰

17.蒲公英在秋风中微笑

18.扑蝶

19.白帆

20.森林里的小河

21.给未来留下一片绿色

22.七色光之歌

23.美丽的太阳花

24.和平友谊之歌

25.太阳出来啦

26.赶摆路上

27.葫芦笙吹响哕

28.鸭子拌嘴

29.银河船

30.啊！老师，妈妈

31.采蘑菇的小姑娘

32.翠谷双回声

33.大海啊，故乡

34.牧歌

35.道拉基

36.春天来到田野上

37.青春舞曲

38.我们的学校是花园

39.小白菜

40.小放牛

41.打酸枣

42.斑鸠调

43.茉莉花

44.猜调

45.咚咚喹

46.太阳出来喜洋洋

47.采茶

48.花蛤蟆

49.编花篮小景

50.小姐姐的摇篮曲

下册

外国部分

1.小夜莺

2.春潮

3.野蜂飞舞

4.波罗维茨少女合唱

5.渴望春天

6.阿利路亚

7.万岁！我们的世界

8.第四十交响乐（g小调）第一乐章呈示部

9.摇篮曲

10.致音乐

11.鳟鱼

12.闲聊波尔卡

13.拨弦波尔卡

14.拉德斯基进行曲

15.蓝色的多瑙河

16.春之声圆舞曲

17.乘着歌声的翅膀

18.梦幻曲

19.摇篮曲

20.三月的夜

21.街头少年合唱

22.天鹅

23.田野的召唤

24.美丽的村庄

25.缆车

26.母亲教我的歌

27.回声

28.黄昏之歌

29.在山顶

30.小乌

31.小杜鹃

32.燕子

33.夜莺

34.可爱的家

35.雪花

36.回忆

37.祝你新年快乐

38.友谊地久天长

39.歌唱春天

40.深深的河

41.红河谷

42.小鸽子错了

43.一片丹心

44.梭罗河

45.红蜻蜓

46.荒城之月

47.拉网小调

48.飞翔吧！和平鸽

49.我的小鸡

50.蜻蜓姑娘之歌

篇二：《一起歌》教学设计

《一起歌》教学设计

教学目标：

1.认知目标：会写田字格里的四个生字，做到笔顺正确。正确认读十三个生字，初步认识新笔画“撇点”“弯钩”和“卧钩”。

2.技能目标：借助汉语拼音朗读课文，背诵课文。

3.情感目标：了解课文内容，激发学生热爱和平，热爱美好生活的情感。

教学重点：

让学生体会到世界儿童一家亲，激发学生热爱和平，热爱生活的美好情感。

课时安排：

2课时

教学过程：

第一课时

一、游戏导入

同学们一起做“找朋友”的游戏。

师：同学们，我们都是好朋友，我们一起学习，一起游戏。你们还有哪些好朋友，在一起做什么呢？来看《一起歌》。

（用游戏激发学生的兴趣，在活泼欢快的气氛下进入学习活动。）

二、自读儿歌

学生充分自读儿歌，将不认识的字圈起来，对照拼音读、认，直到把儿歌读正确，读流利。

教师用生字卡片检查并帮助学生记忆生字词，理解“男女”“大小”“白黑”等词语。

三、朗读体会

可以同桌或小组一起读，边读边做动作“手和手，拉一起”“脸和脸，贴一起”“头和头，靠一起”“心和心，连一起”

（在热烈欢快的气氛中让学生自读体会世界儿童亲如一家的美好感情。）

师：谁能说说你读懂了什么？有什么不明白？

学生自由提问，同学帮助解答或补充，教师进行引导和指导。

（这一环节是学生熟读课文，理解课文的过程，在此基础上，教师鼓励孩子用自己的语言说出对课文的理解和感受，同时引导他们要学会倾听和表达自己的观点。）

四、用自己喜欢的方式表达对课文的理解

学生可用自己喜欢的方式朗读课文，或画一幅画，或写一句话等等，同学之间进行交流。 （给学生自由表达的空间，锻炼他们的表达能力，培养表达的习惯，并在交流中进一步

体会世界儿童亲如一家的美好感情。）

教师还可以展示一些世界各地儿童生活的图片，如饱受战争之苦和生活在贫困之中的儿童的图片，让学生懂得珍惜现在的美好生活，学会用爱去关怀帮助他人。

设计说明：

本节课是在充分相信学生的基础上进行的。相信学生有一定的自学能力，让他们自读识字，把课文读正确读流利；相信学生的读书能力，让他们自读，同桌读，小组读；相信学生的理解表达能力，给他们创造机会，让他们自由发表自己的见解。教师加以引导，逐渐培养学生的学习能力，使学生去感悟体验语文学习的乐趣。

第二课时

一、识记生字

将“男孩子”“女孩子”“手和手”“拉一起”“大孩子”“小孩子”“脸和脸”“贴一起”等制成生字卡片，先进行认读，再让学生按顺序排列。可分组进行。

（这一过程既是识记汉字的过程，又是教师复习课文，检查学生的生字掌握情况的过程。活动的趣味性提高了学生的兴趣。）

二、书写生字

一看二描三写。学生先观察生字在田字格里的占格，笔顺，教师指导学习新笔画及生字的书写。学生描一个写两个。强调书写姿势。

“手”的第三笔横要长一些，是弯钩。“心”的卧钩不要写成斜钩。

（培养学生识字的兴趣和愿望，教给识字方法，培养识字习惯。）

三、生字的复习巩固

1．出示“男”“大”“黑”，让学生说出和它相反或相对的词。还可适当扩展说说还知道哪些这样的词。

2．出示“——和——，拉一起”“脸和脸，——和——”“头和头，——和——”学生边说边做动作。

四、推荐诗歌《如果我是天使》

如果我是天使

如果我是天使，

我会让战争从我们身边消失，

让“和平之花”永驻人间。

如果我是天使，

我会让人们懂得环保意识，

让蓝天绿水永驻人间。

如果我是天使，

我会让爱心充满世界，

让真诚善良永驻人间。

如果我是天使，

我会挥厉剑，斩病魔，

让健康平安永驻人间。

如果我是天使，

我会传颂和平友谊之歌，

手拉手，地球村，生命河在我们心中歌唱， 手拉手，地球村，生命河在我们心中歌唱。

篇三：第八课 爱和平

第八课 爱和平

1．歌曲《小小白鸽》

鸽子，它的性格温顺，形态美丽，易于与人为伴。恋巢为其习性，善辨方向是其特有功能。它能为人们传递信件，是人类的好朋友。在传说中，鸽子曾口衔橄榄枝为战火中的人们带来和平的信息，因此鸽子又被看作和平的象征，称之为“和平鸽”。 《小小白鸽》这首歌曲，通过拟人化的小白鸽，寄寓了中国儿童对大自然、对和平、对祖国的热爱。2．合唱《欢乐颂》

《第九(合唱)交响曲》在贝多芬的全部作品中占有特别突出的地位，是他的作品中英雄思想的继续和发展。他在这部不朽的作品中表现了全人类团结友爱的理想，表达出人民对和平、自由、平等的愿望。

本课中欣赏的是第四乐章声乐部分(即“交响合唱”部分)的片断。

歌曲的旋律朴素简洁，几乎全是级进，节奏主要由四分音符组成，具有德国民族的风格。但经男中音雄浑有力的领唱及合唱队的重复，显得十分庄严而气势宏伟。此后，由女中音、男高音、男低音先行进入，随后加入女高音的重唱又唱出第二段诗句：“谁能做个忠实朋友，献出高贵友谊，谁能得到幸福爱情，就和大家来欢聚!??”合唱也同样重复音乐的后半部分。

作曲家介绍

贝多芬(1770～1827)德国作曲家、维也纳古典乐派代表人物之一。生于波恩。其祖父是波恩宫廷乐队队长，父亲是合唱队的歌手。贝多芬自幼就显示出非凡的音乐才华。12岁时已能自如地演奏钢琴、小提琴，并能创作多部音乐作品。14岁时任职宫廷乐师，帮助父亲维持家庭生计。后又在维也纳师从奥地利作曲家莫扎特、海顿等大师学习。莫扎特听了他的演奏后，预言将来他会震惊世界。

贝多芬的作品内容深刻，手法新颖，集古典乐派之大成，开浪漫乐派之先河，在世界音乐史上起了继往开来的巨大作用。因而被人称为“乐圣”。他的交响曲《英雄》、《命运》、《田园》、《合唱》，序曲《爱格蒙特》，钢琴奏鸣曲《悲怆》、《月光》、《热情》、《暴风雨》等大量作品均为人类音乐文化中的精品，是全人类所拥有的精神财富。

音乐知识

人声的分类 按性别和年龄，人声可分为女声、男声和童声。按音域和音色特点，女声和男声又各可分为高、中、低三种：

女高音——音域通常是 — (或

)，按其音色特点可细分为三类：抒情女高音，音色秀

丽，优美抒情；花腔女高音，音域更高，音色清脆。灵活纤巧；戏剧女高音，音色较浓，宽厚壮实。

女中音(或称次女高音)——音域通常是a- (或 )，音色柔和丰满。

女低音——音域通常是f- (或 )，音色浑厚坚实。在合唱中，把女中音看作女低音。

男高音——音域通常是c- (或 )。按其音色特点可细分为两类：抒情男高音、音色明亮抒情；戏剧男高音，音色强劲有力。

男中音——音域通常是G- (或 )，音色刚毅，雄壮有力。

男低音——音域通常是E- (或 )，音色深沉浑厚。

童声是指少年儿童尚未变声前的声音，音域通常是 - ，音色娇嫩，清脆纤细，较接近女声。

3．歌曲《每人伸出一只手》这是一首颂扬各国儿童团结、友谊、和平为题材的歌曲。曲调坚定有力，充满着热情。全曲为二段体结构。第一乐段由四个乐句组成，曲中运用了“ ”节奏，使音乐富有推动力，它形象生动地表现了世界不同肤色的儿童伸出友谊之手，手拉手高唱着和平友谊之歌的情景，情绪热烈。歌曲在热烈而又欢快的8小节间奏后进行第二乐段，曲调以上移一度的级进手法，把歌曲的情绪层层推向高潮，犹如形成一股

世界和平友谊的洪流。最后一句节奏突然拉宽，旋律舒展，音调出现了全曲最高音“5”以坚定有力的情绪结束全曲。

4．歌曲《各国儿童心连心》这是一首曲调短小精练、情绪欢快而又热烈的儿童歌曲。采用4/4拍，羽调式，全曲只有四句歌词，一段体结构。歌曲在带有歌唱舞蹈性的音调中不时插入间奏中的拍手声，表现了各国儿童为友谊而歌唱的欢乐气氛。全曲的节奏时宽时紧，每一句中伴以跳跃的衬词“啦啦啦”，使音乐更为欢快热烈。歌曲最后一句再一次重复了第四句的歌词，突出了主题，在曲调上采用了同头变尾的手法，同时声区移高，最后结束在主音“6”，把欢快热烈的情绪推向高潮，表达了各国儿童的一个共同心声“和平友谊”。

第一课时

教 学 目 标：

1.白鸽是和平的象征，所以称“和平鸽”。从聆听《小小白鸽》中进一步了解人声分类的常识。

2. 让全世界的小朋友高唱《每人伸出一只手》大家团结友爱，合作友谊，全世界人民的共同心愿——和平一定能实现。 教学重难点：

1.了解人声分类的常识。

2.支持世界和平。

3.从编创节奏组合，用 八个音编创自己的歌。 教学过程：

1．白鸽虽小，它的作用可大着呢，你能说说白鸽的作用吗?

(通讯、传递信息、象征和平：??另外鸽子的本身羽毛、肉、粪便??都是宝。)

2．听赏《小小白鸽》。

设问：小白鸽在歌唱什么?

3．再欣赏《小小白鸽》。

设问：

(1)你听了《小小白鸽》，在音乐声中你获得什么感受?

(2)歌曲的引子与尾声音乐使你想到什么?

4．板书歌谱，边看谱边听录音。

设问：歌曲的节奏有什么特点?

××××|××××|

请你用“××××|”节奏轻轻地为歌曲伴奏。

5．聆听《小小白鸽》，学生可作自由选择：

(1)随录音轻轻哼唱。

(2)随音乐合着节奏翩翩起舞。

(3)边聆听边画画，画和平鸽。

(4)合着音乐轻轻击拍。

篇四：每人伸出一只手

《每人伸出一只手》教学设计

文山市第三小学

潘海霞

教学年级：四年级

教学课时：一课时

教学内容：歌曲《每人伸出一只手》

掌握二部轮唱

教材分析：《每人伸出一只手》是一首颂扬各国儿童团结、友谊、和平为题材的歌曲。曲调坚定有力，充满着热情。全曲为二段体结构。第一乐段由四个乐句组成，曲中运用了“ⅹ ⅹ．ⅹ︱ⅹ． ⅹ︱”节奏，使音乐富有推动力，它形象生动地表现了世界不同肤色的儿童伸出友谊之手，手拉手高唱着和平友谊之歌的情景，情绪热烈。歌曲在热烈而又欢快的8小节间奏后进行第二乐段，曲调以上移一度的级进手法，把歌曲的情绪层层推向高潮，犹如形成一股世界和平友谊的洪流。最后一句节奏突然拉宽，旋律舒展，音调出现了全曲最高音“5”以坚定有力的情绪结束全曲。

教学目标

1、知识与技能：指导学生用甜美而富有弹性的声音演唱歌曲《每人伸出一只手》，掌握二拍子的特点，进行二部轮唱。

2、过程与方法：通过运用多种方式学习歌曲，感受歌曲欢快、热烈的气氛。

3、情感态度价值观：感受到全世界人们的共同心愿———团结、友爱、和平，激发学生树立团结合作、和平共处的精神。

教学重点

能用甜美而富有弹性的声音演唱歌曲

教学难点

1﹑附点节奏以及低音旋律的掌握

2﹑二部轮唱

教具准备：多媒体课件、钢琴

一、师生问好，情景导入

师：有个美丽的小女孩嘱托我，让我帮她传递一个愿望。同学们想知道这是一个什么样的心愿吗？

生：想

（播放多媒体课件导入主题）

师：透过短片，我们看到了战争的残酷、饥荒的恐惧，也看到了女孩对自由的向往，对和平的渴望！让我们化作美丽的白鸽，把女孩的愿望播撒到世界的每个角落！全体同学请起立，和老师一起学做白鸽。

（师生律动《小小白鸽》）

师：跳得真好！看，衔着橄榄枝的白鸽也被咱们优美的舞姿吸引来啦。一起来听听它给我们带来的优美旋律。 ︱ 5‖ ︱ 1‖

（听教师弹奏两条旋律，请生用“la”唱）

教：你们刚才唱的两条旋律一样吗？

生：不一样

师：你们觉得是前面不一样呢还是后面不一样？请听：

（听教师再次弹奏两条旋律）

生：后面不一样

师：是的，那后面怎么不一样？

生：第一条音越来越低（师引导像下楼），第二条一样高（原地走）。

师：同学们听得真仔细，我们用歌声和手势一起去感受一下，并用手势做出音的高低。

师：太棒了！同学们的动作非常准确！我们给它加上歌词，一起来唱一唱。

二、新歌教学

师：今天我们要学的歌曲就叫做《每人伸出一只手》，一起来听一听。

（播放课件）

师：喜欢吗？

师：让我们用最好听的声音来朗读一遍歌词。

（师按歌曲节奏带诵）

师：声音真美！

师：加上动作，歌曲会更美，一起来感受。

（二次聆听，学生用“la哼唱”，教师律动）

（感受第一部分音乐）

师：同学们学得真快！跟老师一起来唱唱第一部分的歌谱。

（师用钢琴带唱）

师：很好！继续把歌词填进去。

（师生填词教学）

师：检验一下，跟着老师的琴声一起来唱一唱。

（生唱）

师：哪一句不太好唱呢？

生：“黑色的手”这一句。

（教师对比唱，简述附点音符）

师：跟着老师的琴声一起来检验一下。

（生唱）

（二）感受第二部分音乐

师：同学们，刚才我们唱的是第一部分的音乐，你们已经唱的很好了，现在跟老师一起去感受下第二部分的音乐。

（白板展示）

出示板书 1 6 5 5 5 ︱ 6 1 5 5 5‖

全世 界的 小朋 友， 每人 伸出 一只 手 1 ︱ 5‖

全世 界的 小朋 友 每人 伸出 一只 手

师：上下对齐看一下，你发现了什么？

生：歌词、节奏都相同，但曲调不一样。

师：是呀，曲调的不一样，将两句完全相同的歌词演唱的情绪就变的不一样了，

我们一起从他的曲调中感受下，哪句更加热情？

（师生对唱曲调）

师：我们发现第二句比第一句的音明显高一些，所以他的情绪：：

生：更加热情

师：那我们现在把这种感觉唱到歌曲中来。

（生合伴奏唱第二部分音乐）

师：当全世界的小朋友每人都伸出一只手时，那多热闹呀，那力量将会是多么的：：：

生：强大

师：这力量在歌曲中哪里体现出来了？

生：推着地球朝前走。

教师：请你们用坚定的信念来吧这句唱一唱

（生唱）

师：到底走到什么时候才停呢，你听老师走字弹了几拍？教师边弹边提示拍子（3拍）

（生再来唱一次）

师：现在请大家跟老师一起把整首歌曲完整地演唱一遍

（师生有感情地齐唱）

师：老师给大家准备了小乐器，现在请同学们用你们的歌声、动作和小乐器完整地来表现这段音乐。请把乐器放到大腿上作好准备。歌曲的第一部分我们用动作来表现音乐，第二部分加进小乐器来让歌曲更加美妙。

（生齐唱歌曲，同时律动，并在第二部分用乐器伴奏）

师：同学们表现得太棒了！老师要奖励大家。送给大家一种新的歌唱形式。

三、学唱二部轮唱

师：刚才我们只是同时用一个声音演唱，只能代表一种力量，老师想让力量翻倍， 变得更强大些，请听：

（教师和音乐合作进行轮唱）

师：这样我们的力量有没有变的更强大些？

生：有

师：这种演唱我们称为轮唱。同样的旋律我们把它分成两个声部来唱，第一声部先唱，第二声部在第一声部唱了两拍之后再起唱，这样声音就会连绵不断，形成一种特别好听的音响效果。

（师以单个乐句为例，进行教学）

师：我们可以给歌曲加上简单的动作，来指挥我们歌唱。

（教师律动示范）

师：真不错，现在请你们看我的指挥，合作轮唱。

（学生合作轮唱，出手的方向相反）

师：真棒！我已经感觉到这股强大的力量转化成一种合作的精神了，那么就让我们合作完整的演唱全曲吧！

（教师指挥，学生轮唱）

师：太棒了！这一次我们站起来边唱边舞！

（教师指挥，学生轮唱，第一遍齐唱同时律动。第二遍第一部分轮唱，第二部分用小乐器为歌曲伴奏）

四、小结

师:请为今天的音乐课取上一个主题：

生：团结、友爱、和平

（白板点题）

师：下课！

篇五：中越边境地区壮、岱、侬三族的祭祀文化初探

中越边境地区壮、岱、侬三族的祭祀文化初探

作者：黎珏辰 刘绽霞

来源：《学理论·中》2015年第02期

摘 要：中越边境地区壮、岱、侬三族的祭祀文化十分相似，其祭祀目的、关于神灵的信仰和祭祀方式基本上是一致的，不过也有一些差异。对这些祭祀文化的研究有助于我们进一步认识这三族的同源关系以及长期交往和融合的情况。这三族本是“同根生的民族”，现今仍保持相近的祭祀文化，来往密切频繁水乳交融，共同谱写着中越边民的和平友谊之歌。 关键词：中越;壮族;岱族;侬族;祭祀文化

中图分类号：G03 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）05-0095-02

在广西防城、宁明、凭祥、龙州、大新、靖西、那坡以及云南富宁、麻栗坡、马关、河口等我国南部和西南边境县市，聚居着三百多万壮族人口。越南岱族和侬族的人口合起来大概有二百多万，主要聚居在与中国毗邻的越南北部广宁、谅山、高平、河江、宣光、老街等省。关于壮族和岱族、侬族之关系，我国知名壮学学者和越南问题研究专家范宏贵教授称其为“同根生的民族”[1]136，意指壮族和岱族、侬族有浓重的血缘关系，不仅如此，三者均属跨境民族，有着密切的跨境关系。

早在1964年，越南学者■文■就在其发表的《试论越南岱、侬、傣三个部族的形成问题》一文中认为，岱、侬、傣族起源于中国华南一带，他们是在不同历史时期，尤其是在公元前

三、四世纪以及13世纪的大迁徙后，移居到越南北方去的。范宏贵教授在20个世纪80年代起就开始研究中越关系，他系统比较了壮、岱、侬三族的语言、历史、文化、生活习俗等，认为这三个民族本是同一个民族，因迁徙或中越划境而被分开，但亲缘关系延续至今，交往十分密切。日本国立民族学博物馆■田诚之教授认为，侬族来自广西壮族地区，壮族与侬族的文化在诸多方面有共同点，尽管国界分隔，但两者往来持续不断[2]。

壮、岱、侬三族的祖先都是中国古代岭南一带的越人。越人居住的环境多为广阔茂密的山林，越人的生产力水平比较落后，生活比较艰苦，祭祀神灵的目的皆为对他们表示崇敬，祈求他们保佑风调雨顺、族群兴盛、村寨安宁、人丁兴旺、人畜平安、五谷丰登。越人的这一祭祀目的后来被壮、岱、侬三族沿袭下来了。

一、壮、岱、侬三族关于神灵的观念

壮、岱、侬三族祭祀的神灵包括自然神灵、农业神灵、祖先神灵等。这三族十分崇拜这些超自然的神灵，认为他们冥冥之中掌控个人、家族以及村寨的命运。

（一）壮、岱、侬三族关于自然神灵的观念

在古代，壮、岱、侬三族的祖先生产力水平低下，改造自然界的能力不强，认识能力十分有限，面对自然界的种种变化无能为力，并由此认为每种自然现象的背后都有一个神灵在主宰，人们的农业生产活动以及其他活动只有得到这些神灵的眷顾，才有可能顺利进行。“与大多数农耕民族一样，农业生产是岱、侬、壮族人悠久而传统的经济活动。为祈求丰收、生活温饱、族人平安，自然崇拜遂成为岱、侬、壮族最古老的信仰。”[3]7越人及其后的壮、岱、侬三族畏惧种种自然现象，并崇拜掌管这些自然现象的诸多神灵，包括天神、土地神、太阳神、月亮神、雷神、雨神、水神、风神、火神、山神、树神、石神等。

（二）壮、岱、侬三族关于农业神灵的观念

壮、岱、侬三族都认为，人们的农业生产活动既受到自然现象及掌管自然现象的诸神灵影响，还受到诸种农业神灵的影响，这些农业神灵直接掌管具体的农业生产活动，如耕田、播种、除草、收割、稻谷入仓等。这类神灵包括农神、五谷神、田神、稻神、牛神、草神、谷仓神、农具神等。

（三）壮、岱、侬三族关于祖先神灵的观念

在原始时期，一个家庭、家族或部落的成员去世后，人们对其缅怀、追思，常常希望乃至相信其灵魂已脱离其肉体，仍然存在于时空之中，由此人们的心灵得到莫大的慰藉。此外，人们也希望这些已化成神的灵魂能够庇护家庭、家族或部落，助人趋吉避凶。由此形成了祖先崇拜以及祖先神灵的观念。壮、岱、侬三族就极其崇拜祖先神。一个家庭或家族的祖先是祖先，而人类始祖、村寨祖先、民族祖先、师祖（即巫师的师傅及先师）等亦是祖先。就人类始祖而言，壮、岱、侬三族皆崇拜“花神”（或“六甲母”）。“依据壮族传说和巫师所用的图书，所谓的?花神?，是宇宙形成之初，从一朵花中走出来的首个女人，她被人们称为?六甲母?。她极其聪明，故创造出山水、人类和各种动植物。”[3]25壮族人的另一个说法认为，人类始祖乃是布洛陀，他缔造了太阳、月亮、火、五谷、家畜等万事万物，他的妻子就是六甲母。就民族祖先而言，壮、岱、侬三族都把传奇人物侬智高视为本民族的英雄，甚至认为他就是本民族的祖先。

二、壮、岱、侬三族的祭祀方式

壮、岱、侬三族祭祀神灵的方式可以说大同小异。

壮、岱、侬三族祭祀天神灵的方式包括在房屋外面摆设祭坛、祈福、巫师祭天等。每年初一，壮、岱、侬三族每家每户都在家门前的空地上祭天。“祭祀仪式大体如下：预先在门口摆设一张桌子，然后在桌上陈放祭品。祭品有猪肉、■子、煎糍把、两碟米饭和三五杯酒。随即上香三炷，上香时须向天神拜三拜，祈求天神庇护人畜平安和五谷丰登。”[3]4

壮、岱、侬三族祭祀土地神的方式是，在村寨里建起土地庙或社坛，每年春天和秋天的某些日子，人们宰杀禽畜，以此为祭品，虔诚祭拜土地神。壮、岱、侬三族曾有在农历二月头一个龙日祭祀太阳神的习俗，至今壮族仍保持这一习俗，而岱族和侬族已将其取消。壮、岱、侬三族祭祀月亮神的方式是，农历三月和秋天分别举行邀请“月亮仙女”降落人间的大型聚会，三族民众把它称为“月亮仙女礼会”。

壮、岱、侬三族祭祀水神的主要方式为，大年初一一大早各家各户的女人跑到水井旁边或河岸“抢新水”（要最早取到水，最先取到的水是最“新鲜”的），焚纸点香，以示对水神的崇敬，并请求水神保佑自己和家族。

壮、岱、侬三族祭祀火神的方式主要是农历正月四日的赶火星活动。壮、岱、侬三族祭祀山神的方式是，上山砍柴或打猎之前，祭拜一下山神，请求他恩赐木柴或猎物，庇护自己安全归来。壮、岱、侬三族祭祀树神的方式主要是一些很有意思的习俗。比方说，家里的孩子患上了比较严重的疾病，或者体质不好，那么就在一棵大树下面举行祭祀树神的仪式，并让孩子把这棵大树认为“义父”，请它帮助孩子强身健体。壮、岱、侬三族祭祀林神的方式是，农历正月三十日在村寨周边的树林里举行大型的祭祀林神的活动。

壮、岱、侬三族祭祀灶神的通常方式为各家各户在家里设神龛供奉灶神，每年除夕要在炉灶上粘贴牌位红纸，放置各种祭物。此外，农历腊月二十三日是这三族祭祀灶神的共同节日。壮、岱、侬三族祭祀农神的方式是，过年以后，举行下田祭祀农神的活动，三族民众把它称为“下田礼会”。壮、岱、侬三族祭祀牛神的方式是，壮族农历四月八日举行隆重的祭拜牛神的仪式，而岱族和侬族则在农历六月初六举行祭拜牛神的仪式，民间称之为“叫牛魂”。壮、岱、侬三族祭祀人类始祖的方式是，壮族在农历二月十九日至三月初九举行盛大的布洛陀祭祀典礼，而岱族和侬族则在妇女生小孩以后，在屋内摆放祭拜花神（六甲母）的桌子，铺上许多祭品，同时请来弹奏天琴的巫师，为孩子诵经作法，以护其一生平安。

壮、岱、侬三族祭祀家族祖先的方式是，在屋内祭台上摆放上三代祖先（包括父亲、祖父和曾祖父）的灵牌，每逢重大节日（尤其是春节和“鬼节”七月十四）则摆上祭品，行礼祭拜;至于三代以上的祖先，大家族已在宗族祠堂设置他们的灵位，使他们接受整个家族的顶礼膜拜。壮、岱、侬三族的巫师们是一个比较特殊的群体，他们既要祭祀本家族的祖先，更要祭祀自己的各位先师（即师祖）。由于师祖与自己的上下尊卑关系，巫师们要特别摆放好师祖们的香盘和灵位，祭拜起来要特别虔诚。壮、岱、侬三族祭祀民族神侬智高的方式是建立祭祀侬智高的高大辉煌庙宇，三族祭祀侬智高的仪式近似，只不过时间有所区别。

三、壮、岱、侬三族的祭祀文化大同小异之原因

（一）壮、岱、侬三族的祭祀文化大同之原因

首先，如前所述，壮、岱、侬三族皆起源于远古的百越部落，都是“同根生的民族”，大家的风俗习惯和民族性非常接近，这恐怕是这三族的祭祀文化大体上相同的主要原因。

其次，秦始皇派军征服岭南以后，壮族地区长期受到中央王朝的统治，并接受了汉族文化的洗礼，由此壮族文化吸纳了汉族文化的诸多因素。而据考证，越南岱族和侬族都是由中国壮族人迁移到越南而形成，由此可见岱、侬两族的文化也深深烙上了汉族文化的痕迹。在汉族文化的强劲影响下，壮、岱、侬三个民族的文化皆融合了儒教、道教、佛教的因素，从而形成一个相似的祭祀系统[3]54。

最后，中国壮人迁移到越南形成岱族和侬族之后，壮、岱、侬三族生活的地域毗邻，三族间的往来交流十分密切，三族的生活习俗和思想观念在很多方面趋同。这其中就包括了三族的祭祀文化。

（二）壮、岱、侬三族的祭祀文化小异之原因

由壮族人迁移到越南而形成的岱族和侬族与中国的壮族有了国境的区别，这两族接受了越南中央政府和地方政府的统治和管辖，同时也受到了越南本土民族——京族文化的长期濡染，由此吸收了京族文化的一些因素。而壮族继续生活在中国政府的管辖之下，持续受到汉族文化的浸润。这就导致壮、岱、侬三族的文化多少有些区别。这三族的祭祀文化之不同即为其中一个表现。

四、结语

中越边境地区壮、岱、侬三族的祭祀文化十分相似，其祭祀目的、关于神灵的信仰和祭祀方式基本上是一致的，不过也有一些差异。对这些祭祀文化的研究有助于我们进一步认识这三族的同源关系以及它们的长期交往和融合的情况。这三族本是“同根生的民族”，现今仍保持相近的祭祀文化，来往密切频繁，水乳交融，共同谱写着中越边民的和平友谊之歌。 参考文献：

[1]范宏贵.同根生的民族——壮泰各族渊源与文化[M].北京：民族出版社，2007.

[2][日]■田诚之.中国壮族与越南侬族的民族关系与交流[J].广西民族大学学报：哲学社会科学版，2007（5）.

[3]阮庆如.中越边境地区岱、侬、壮三族原始祭祀信仰比较研究[D].上海：华东师范大学，2012.

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