五一易县云蒙山游记

篇一：云蒙山游记

春风中,我们拥抱自然

如果说北京没有春天，那是因为春天的脚步被那喧嚣的城市气息所阻隔；当你信步长行，毅然融入那壮硕优美的山川之间的时候，你会发现：其实春天正陪伴着我们，依旧是那样的温情缕缕，那样的生机盎然。

我们106室的一行人在周末的闲暇，去攀越早已耳闻的云蒙山。云蒙山位于密云县和怀柔县交界处，古称“云梦山”。车行至中午，在饱餐一顿丰盛的农家饭之后，我们怀着游玩的兴致和探寻的好奇踏上了登山的石阶。

抬头仰望，呵！好一座大山，那连绵起伏的山脊如游龙环绕，裸露的山体俊秀挺拔，渐绿的林木仿如龙之鳞甲点缀其中。沿山路徐行，渐渐的我们融入大山的怀抱里。也许是节气尚早，传说中的映山红还未开放，但那偶尔几簇的山桃花却非常鲜艳，在干枯的灌木丛中独显着清秀与优雅。行至一个较为开阔处，就见一木板大门刻篆书云：鬼谷子山寨。再看看路标：孙膑庙遗址。忽然豁然开朗：这原来还是个历史古迹，故事追溯到战国时代，孙膑，吴国大将孙武的后代。相传他少年时与庞涓同师于著名隐士鬼谷子。庞涓为魏惠王将军，因忌妒孙膑才能，将其骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)。后为齐使者秘密带回齐国，被齐威王重用。在齐、魏争雄具有决定意义的桂陵之战、马陵之战中，孙膑指挥齐军两次击败魏军，迫庞涓自杀，使齐国成为强国之一。我们历史中曾经学过的“围魏救赵”，“孙膑减灶赚庞涓”就是这个典故。历史就是历史，绝非故事，一切皆有出处，让人不禁感叹中华历史的渊源流长。

山势渐陡，石阶也失去了踪迹，只有曲折的土路了。但那“无限风光在险峰”的好奇意识触动这我们，让我们不能停下脚步。走走停停，再回回头，每一次回头都有一点收获：我们比刚才又“长”高了。

游玩，要的是兴致；登山，就要靠体力和耐力了。随着山路的渐行渐远，大家的体力也快耗尽了，但山路却还没有到尽头的意思。咬着牙向上爬，一步，两步......山谷间吹来的春风是释去了疲惫的汗水，那样的舒心惬意。天空也渐渐明朗起来了。终于，我们登上了云蒙山主峰，放眼望去，这连绵起伏的青山蜿蜒交错。近的就在脚下，触手可及；远的，与白云联成一体，直伸向遥远的天际……心胸忽然浩瀚到能装下整座山，一种实现目标的愉悦在心底油然而生，在这里才

能感觉到山、水乃至自然界的磅礴与大气，并且也许只有在这里、置身于这种氛围中，心灵才能与自然完美融合。

106室宣

篇二：易县云蒙山

易县云蒙山

“北、田、共”，三字合一为“冀”，隐带着共工氏（以水德）曾经生活在北方的铁证；《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃”，“西陵”在哪里？易县是黄帝奠定华夏部落大联盟的首善之地；近年来有学者考证其洪涯山（易县后山）为轩辕黄帝祭天(拜地)之所；易县云蒙山与后山相连，是国内众多“云蒙山”之首；众多的云蒙山与中华历史上的传奇人物鬼谷子有关；鬼谷子的一生关注，正是一个国家、一个民族所必备??

云蒙山与中国文化

人，是天地间一物，是大自然赋予天地之间的勃勃生机，是后于天后于地而生、有思维、可损益的生命之体。人类是人的总汇，是地球人的共同称谓。

人类从诞生的那一刻起，就头顶长天呼吸往来，脚踏厚土行走坐卧，从诞生的那一刻起，就开始思考自己。思考、审视的结果就是人类文化的诞生和行为损益的抉择。二者相互参证、相互影响，真正的影射到正在完成（进行）的具体事物中，就是人类文明。

人类向文明走了几千年，其终极目的就是在实现人类大美好的同时，消除人类自己给人类和万物带来的灾难。文化作为人类积累的共识，在人生、家庭、国家、人类的不间断的重大抉择中发挥作用显现光芒。只要有人类生存、只要人类追求美好、只要人类渴望天长地久，人类就离不开文化的传承、弘扬和创造。文化的作用就是辅佑人类的行为常态、永恒，不偏向极点，不落入物极必反的怪圈。

人类就是全人类，人类就是大人类，在科技飞天、信息全球化、地球村级化的今天，能够支撑起地球上各个民族间的相互交往、相互融合，能够让人类享受人类的科技成果，能够践行各民族间的和平稳定、长久发展的主题思想，仍然是沟通、了解、尊重、平等、诚信、天理、博爱、致道、中和，仍然是“全世界人民大团结”；决不会是以自我利益为核心的否认历史和先发制人，更不会是尊卑不等的你死我活。

中国文化根于天地。在中华民族五千年的历史进程中，中华先祖以人为本，将不同的民族等同的放置在天地之间，话说人类，无论是身逢盛世，还是偶遇乱时，都以大人类的和平稳定长久发展为终极归旨经营自己，从而形成了博大精深的中华文化，闪闪发光。

如果说春秋末期的《老子》（又称《道德经》）是对人类在诸多层面（天、地、人、虚与实）的多个领域在最高境界的终极诠释，那么云蒙山鬼谷老祖就是将诸多领域合和一身、并能将这最高境界引领到诸多领域的千古人生。老祖一生关注正是一个民族所必备，老祖一生建树正是支撑一个国家稳健、强大、长久的多个领域。岁月积累，精华常在，仙学以她合天合地合人伦的永恒宗旨，以她独特的存在形式，承载着大道天理、博爱大容，承载着人性的真、善、美，伴随华夏，千古传扬。

人类是百岁人生承前启后的类种，时间的唯一性、百岁人生的短暂性、结果（论）的再因性，不允许我们在有限的时空上徘徊往返。和平、稳定、长久、发展是人类的永恒主题，中华民族是大人类的组成之一，大人类需要中华民族，需要“全世界人民大团结”的中华理念，在人类大融合的文明进程中发挥作用。

要想让优秀的文化服务于人类，真正的主导人类的每次抉择、每次进步，就

需要中华民族的数代人生关注、了解、走近（进）、弘扬，把优秀的文化传播的天上地下、家喻户晓。

云蒙山、云蒙山人物、云蒙山人物传说，就是承载中华文化神（深）韵的载体之一。中国文化走向世界就需要有象云蒙山这样的文化载体，承载着中国文化的终极底蕴，壮大、崛起。

闲话云蒙山（一）

据易县编篡委员会编注的《易县志》载：紫荆关，汉时称五元关，为太行八陉之第七陉。（注，紫荆关紧邻云蒙山雨水洞，其直线距离不足十里）

陉，读（xing形），泛指山脉中断的地方。太行山首始于河内，北至幽州，凡有八陉，是山凡中断皆曰陉。【注，此句出自网络，本于《述征记》】

翻阅《山海经》第三·北山经，从太行山的归山开始，东行第七座山，正好

是轩辕山。在此章节中的《太行山——无缝山》中说：

凡北次三经在首，自太行之山以至于无缝之山，凡四

十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者

（二十）神。【注，以“东行第七座山”，当做“第七

陉”，还有待考证。“其神状皆马身而人面”，与《蚕

马的故事》中的“马头娘”相吻合】

在四川少年儿童出版社出版的《中国神话故事》

中，有一则《蚕马的故事》，大意是：黄帝战胜蚩尤、

刑天之后，做乐（读yue,名叫“gang鼓曲”）庆功，

忽然有一个披着马皮的蚕神，从天而降，手里捧着两

绞（卷）丝，献给黄帝。

这其中，有一个民间故事，广为传说。上古之时，

有一两口之家，父女过日，养有一匹马。为父者异地

经商，常年不归。女思父心切，不经意中对马说，若

是能将其父，从异地接回，就一定嫁给这匹马。结果

那匹马果真将其父接回。那女子将原委告知父亲，那

父亲怎么能让一匹马，做自己的女婿呢。结果，那父亲，埋伏了弓箭，将马射死，又剥下了马的皮，晒在院子里。一天，父亲出门后，女子在马皮旁玩耍，那马皮突然跳跃起来，将女子包裹，冲向门外，风一样的旋转，消失在远方。几天后，父亲才在一棵大树上找到了全身包裹着马皮的女儿，已经变成了一条蠕蠕而动的虫样动物。马头虫身，嘴里吐出条条白丝闪闪发光，这种动物就是蚕。后来这女子做了蚕神，那马皮一直披在她的身上，和她做了永不分离的亲密伴侣，后人因此把她称为“马头娘”。——这则传说中，可以与易县境内的东西“马头”相吻合。【注，东马头在洪涯山，西马头在云蒙山】

①据近代学者考证，轩辕黄帝战蚩尤时，就是以洪涯山为大后方，休养整编。后来，洪涯山又是轩辕黄帝祭天之所。②《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。“西陵”在哪里？《中国地名大词典》载：“西陵在易县。”距易县城西南五十公里，徐水釜山西十八公里的狼牙山北侧有一山峰，名为“蚕姑坨”，坨顶有一古刹，俗称“蚕姑圣母祠”。相传古时这一带被称为“西陵”。③“蚕姑圣母祠”为纪念黄帝正妃嫘祖养蚕缫丝织锦染五色衣裳而建。嫘（lei）祖是发明养蚕织丝的人，史有定论。

结论：①古时的易县境内，是嫘祖部族生活定居的所在地，嫘祖、蚕神、蚕

姑之间，一定有什么必然关系。②易县是黄帝奠定华夏部落大联盟的首善之地。

再说这云蒙山，与洪涯山直线距离不足五十里，我们站在云蒙山的乳水洞（又名雨水洞）口，环顾四周，就会发现，其四周的山势走向、山口朝向，与洪涯山后土皇帝庙周围的山势走向，惊人相似；而且这两处古迹都是在被命名为“马头”的山峰附近。也就是说，云蒙山与洪涯山之间存在某种必然关联，

闲话云蒙山（二）

巍巍太行，千古云蒙，雄魂庄严八万里；云蒸雾绕，雨露华夏，滋养锦绣千古地。一个话题，承载多少底蕴，千年言说今又说，闲话云蒙（山），探秘神奇背后的永恒魅力。

“蒙”，覆盖之义。“云蒙”，就是白云覆盖，雨雾环绕之象。“云蒙山”，就是云蒸雾绕、能够“起山川云，为天下雨”的奇峦雄峰。传奇小说《穆天子传》，在西王母对周穆王的歌谣中，就有“白云在天，山陵自出”的说法。我们把易县云蒙山周围的多处地名：玉王（皇）沟、小西天、月亮（庵）、句了峪等，和古籍中与轩辕黄帝有关的两个人物，后土与应龙相联系，来探寻云蒙山山名之由来。

《左转》昭公二十九年：??共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。

《左转》记载：“共工氏以水纪，故为水师而水名。”

《管子》记载：“共工之王，水处什（十）之七，陆处什之三，乘天势以隘制天下（以狭道管理水流，以利天下）。”

【网络语：在古籍的记载中，共工氏被称为“水神（水师）”，掌管天下的江河湖泊】（我们从文字“冀”、“洪”、“江”中，可见一斑）。

《左转》载：“故有五行之官??土正为后土。”

浙江人民出版社出版的《中华全史演义》，第18页载：（黄帝）又得太山、苍（应）龙、祝融、太鸿、后土诸贤，分授各职，治化大兴。

先有兼后土职者贤，然后有后土之贤名。（句龙）后土，集祖辈治水之经验，浇灌农桑之生长，竟显大地之生机，农丰物富，以利天下，在中华大地之上，留下圣德美名，千古颂扬。

共工理水为洪，峭峰临水为涯。后山与后土相关，洪涯山有共工坨。云蒙山与后山相连，有句龙峪、玉王（皇）沟之地。二者相连系，和情中理。

再说应龙。《山海经·应龙》语：大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上（没有能量再回天上），故下（天下）数（多日）旱。旱，而为应龙之状，乃得大雨。 又《山海经·黄帝杀蚩尤》语：蚩尤作兵（起兵做乱）伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之（于）冀州之野。应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大（大兴）风雨，黄帝乃下（于是请下）天女日魃（ba），雨止，遂杀蚩尤。

应龙与黄帝并肩作战，理当有其休息之地。其“不得复上”之后，亦当有其归隐之地。其“起山川云，为天下雨”的神话内蕴，与“云蒙山”“雨水洞”之名称义韵相吻合。云蒙山之“句龙峪”，又可写成“巨龙峪”。所以，云蒙山，在早于鬼谷子之前的黄帝时代，一定存有很多很多的故事，只不过是被遗忘在岁月的角落里。支撑此观点的理由：

一 近年来有学者考证其洪涯山（易县后山）为轩辕黄帝祭天(拜地)之所，业已列入河北省十大文化抢救工程之一。（出自民间艺术文学出版的《后山庙传说·挖掘传统文化的有益之举》。——易县洪涯山是保证黄帝战胜蚩尤的大后方，是黄帝实现华夏诸侯大联盟的首善之地。

二 在太行山跨越易县境内的区区百里，就有三处千古遗迹，那就是洪涯山（易县境内的后土皇帝庙）、千佛山和云蒙山雨水洞。三山相近，一脉相连。

三 “云蒙山”、“雨水洞”两名相连，都有云雨濛濛、滋润山川大地之义，与龙驭云雨的传说相吻合；后土汇其祖之能，亦有雨露大地之神韵。洞内有十三漕。民间传说中，观漕可知一年旱与涝。

四 云蒙山雨水洞，东去洪涯山（易县后山），直线距离不足五十里，

五 在当地就有云蒙山祈雨的传统习俗。人们头戴柳条编成的柳叶帽，行进在曲折的山路上，恰似游动的巨龙。与“旱而为应龙之状，乃得大雨”相吻合。

六 鼓，是黄帝战蚩尤的过程中发明的。在祈雨的过程中，敲锣打鼓，既有宏大场面，亦有提及往事的意味。

七 在当地有很多带有“龙”字的地名。——或演变或传承，总有一个根。

闲话云蒙山（三）

在中华大地上，就有多处以“云蒙山”而命名的崇山峻岭。比如，河北的易县、河北邢台、北京怀柔、河南登封、山西运城、湖南大庸、陕西三原、陕西韩城、湖北当阳??。在这多个被命名的“云蒙山”中，都与中国历史上的传奇人物鬼谷子有关。

传说中鬼谷老祖之母，吞食了坟墓上的一粒谷子，而有身孕。所以，后世学者，在释解“鬼谷子”之名的时侯，或说因其神奇的出生，或说因其居住过的地方有名曰“鬼谷”。

据明代学者李杰的考证：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名翊，受道于老君（老子）”（选自《白话无字天书》）。传说中，鬼谷老祖学于华元真人和兵家孙武，与鲁国墨翟（墨子）是至交。

鬼谷老祖，一生中教授了很多弟子：在《东周列国志》中，有孙膑、庞涓学于鬼谷仙师的记载；在司马迁的《史记·张仪列传》中说：“张仪者，魏人也，

始尝与苏秦俱事鬼谷先生”；鬼谷一生成就了象仙道家茅

蒙、商家计然、兵家孙膑、游说家苏秦、张仪、相术家

天杰、地灵等一大批影响中国历史走向的关键人物；【在

民间传说（口口相传、或代代相传）中，唐时薛丁山、

宋时胡延庆，也是其亲传弟子】。

至此，客观而言，纵观鬼谷老祖的一生中，有出生、

幼年、拜师、授徒、隐居之所在地??，确实会有多处

居住地；再加上其弟子、或者再传弟子，归隐后对其先

师的感念不忘，故此，在中华大地上出现很多处“云蒙

山”，也是在情理之中。也就是说，先有鬼谷老祖在被命

名为“云蒙山”的山峰中隐修居住，然后才有中华大地

上的众多云蒙山。决不会是先有众多的云蒙山，然后鬼

谷之弟子，再去寻找云蒙山而隐居修炼。

易县之云蒙山，就是“云蒙山”之首。其理由：①

云蒙山与后山（洪涯山）一脉相承，相去不足五十里。

②传说中鬼谷老祖出生在云蒙山。③童子洞和乳水洞（雨

水洞），其洞名都与孩童特性有关，而且在云蒙山中没有

老虎洞。④代代传承而形成的一种现实，是老祖的后世亲属、和老祖之母的祖居

后世亲属，每年农历的三月三，都上云蒙山祭祖，千年不断，延俗至今。且两地

相距不远。⑤传说中，老祖之母因思念新故（亡）的未婚夫，而昏倒在坟前，醒后吞食了坟上的一粒谷子而有身孕。而后老祖之母，背井离乡，进归云蒙。⑥传说中孙武子晚年，归隐云蒙山【注，若与“战神”应龙相联想，则顺理成章；鬼谷子藏有《孙子兵法》，在众多的作品中均有】。

走进易县云蒙山

易县云蒙山在县西三十里、112国道之北的太行山中，传说中是鬼谷老祖出生的地方，是他教学授徒的场所，也是孙膑归隐的地方。

一 云蒙山地理位置

据易县编篡委员会编注的《易县志》载：“紫荆关，汉时称五元关，为太行八陉之第七陉”。紫荆关紧邻云蒙山雨水洞，其直线距离不足十里

在太行山跨越易县境内的区区百里，就有三处千古遗迹，那就是洪涯山（易县境内的后土皇帝庙）、千佛山和云蒙山。据近代学者考证，轩辕黄帝战蚩尤时，就是以洪涯山为大后方，休养整编。后来，洪涯山又是轩辕黄帝祭天之所。三山一脉相连。我们站在云蒙山的(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:五一易县云蒙山游记)乳水洞（又名雨水洞）口，环顾四周，就会发现，其四周的山势走向、山口朝向，与洪涯山后土皇帝庙周围的山势走向，惊人相似；而且这两处古迹都是在被命名为“马头”的山峰附近。纵观易县境内的东、西“马头”，延向南伸，探出太行山主体，形成一个巨大的北山靠倚（椅），簇拥灵秀易水（县），辅佑中华大地。

二 云蒙山石洞

在云蒙山中，有五处石洞，一是乳水洞，又称雨水洞，鬼谷老祖练功、炼丹（外丹）、讲学授徒的地方。乳水洞的左边还有一洞，是老祖休息的地方。乳水洞之西南，二里之外的山坳里又有一洞，名曰童子洞，相传是老祖之母居住的地方，是鬼谷老祖出生的地方。就在童子洞的山顶之上，还有两个石洞，一是毛遂洞，是战国时的毛遂居住过的地方；一是白猿洞，是白猿栖棲之所。

三 云蒙山之云蒙

云蒙山之云蒙，就有云雾濛濛，起山川云，为天下雨之义。而在当地千百年来，留传的风俗，就有云蒙祈雨。就是每到大旱之时，当地人敲锣打鼓，举五色旗，戴柳叶帽，老老少少，同上云蒙山祈雨。在乳水洞的深处，就有自然形成的十三漕，传说中漕内水的多少、几个漕内有水，就可以预示着当年的雨水概况。在云蒙山雨水洞的洞壁上，就有一处，求雨应验的石刻记载。“云蒙山”与“雨水洞”两名相连，可谓神韵相合、自然天成。

四 云蒙山石刻

㈠ 分别站在乳水洞的左右内侧，凝视对面，就会发现，在对面的洞壁上有似是非是的文字痕迹，说它是，又看不出是什么文字，说它不是，又确实有文字的笔路、神似，而且这些看似模糊的文字，其大小、方正非常的均匀、规范。㈡ 在洞壁的右侧，雕刻着四个组合字（从右到左，第一个组合字是四个“雲”字组成，第二个组合字是三个“龍”字组成，第三个组合字是“宝”字体，以“水”代“玉”，第四个组合字是“韭”字在上“雨”字在下），记载着求雨应验后，对云蒙山的颂词赞誉。此四个楷书组合字，布局均匀、笔画规范、字韵内含、形神

在

篇三：蒙山游记

蒙 山 游 记

清晨，从睡梦中醒来，来到窗前眺望着这座宁静的小城：和煦的春光静静地洒在这片宁静而又温馨的土地上，小城的建筑古朴而又坐落有致，马路上的车辆、行人，赶路很悠闲，似乎在享受着这诗意一般的生活，这座小城就是位于山东省临沂市境内，占地面积1600平方公里的蒙阴。

今年很有幸能够跟随公司的同事们来到沂蒙山“红色革命风景区”进行素质拓展，其中的一站就是齐鲁的第二高山-蒙山。

蒙山或许不如泰山那么久负盛名，但是在这片古老的大地上却留下了无数的美好传说，其中最让世人歌颂的就是“红嫂”的光辉事迹，鞭策着后人能够舍己为人，舍私为公。

站在蒙山脚下，极目远眺，目光所到之处尽是葱翠欲滴的苍柏,清风徐来，松涛阵阵。沿着崎岖的山路，蜿蜒而上，溪水潺潺，日光斑驳。掩映在山林中三三两两的小店，朴实的店主满面笑容，招呼南来北往的游客留下脚步，品一下清澈的山泉，尝一口甜脆无比的西瓜，沁人心脾。

历时一个半小时的跋涉，览一路胜景，或嶙峋怪石，或涓涓细流，或亭台，或飞鸟。单是那婉转动听的鸟鸣，自然让人流连忘返，净化心灵。

我们赶上去的时候，很多人在中天门休息，此时的路段很是平缓。躺在吊床上，闭上双眼，听山风、鸟鸣，忘记了旅途的艰辛。那一刻，真想做一个山人，与青松、山泉为伴，回归大自然

的淳朴，躺在大自然母亲的怀抱里，听她细说千年往事。

在雨王庙烧香、拜佛，最让人称奇的是庙中有一棵千年何首乌，枝繁叶茂，庙宇的青瓦上的青草残次不齐，不禁让人叹昔日繁华，今日凋敝。

自然，蒙山最好不过的莫过于后山的“天然氧吧”，负氧离子极高，深吸一口，神清气爽。台阶由原木砌筑而成，“噔噔”作响，拾级而上，风光旖旎。

透过繁盛的松树，眺望远处绵延不断的山峦，依旧是那样的郁郁葱葱。山脚下的万棵青松，仿佛波澜壮阔的大海，那些裸露的岩石，好似金黄的沙滩，此时，已分不清置身何处，全然陶醉在大自然的怀抱。

蒙山景区的游乐设施更是不胜枚举，有森林“冲锋车”，有缆车，有漂流艇等等。怎奈囊中羞涩，只好原路返回，我只想静静地享受这片大自然的馈赠。

孔子云：“登东山而小鲁”，登临蒙山，群山环抱，绿水相间，鸟语花香。我没有孔子博大的胸怀，只想静静地享受着这片宁静、古老的土地！

篇四：太行山麓云蒙山脚下

太行山麓云蒙山脚下-龙潭庙 龙潭庙位于河北省易县大龙华乡莲花池水库上游刘家沟村，庙宇坐落在半山腰中，庙中有一坑自然山水，被当地人们称为圣水，相传有悠久的历史，每年农历二曰二日为庙会。

龙潭庙距112国道2公里；易水湖5公里；清西陵6公里。是观光旅游的好地方，望广大游客、信士弟子来龙潭庙观光欣赏。

篇五：蒙山游记

蒙山游记

2月4日8时多分，我们五人带着狗来到了蒙山脚下，

前面不远处就是蒙山四峰之一——云蒙。

走过那具有恢宏气势的大门，我们一行人就一脚迈

进了云蒙山。

先是金刚门广场，一尊尊佛像展现在我们面前，姿

势不同，形态各异。再四处走走，还能发现龙头喷水池，那

栩栩如生的龙头在面前——头朝上，大嘴张开，显得威武极

了。

再往里走，就能看见林间了。

一步迈一个台阶，一边走着，一边看旁边的风景：

一颗颗高大挺拔的树耸立在小路边，树下方的大石头轻

轻的靠在树边，仿佛孩子依偎在妈妈身旁睡觉似的。

继续往上走，就看到了李时珍的塑像。

塑像的旁边还有一块牌子，上面写着：中国蒙山药用植物园，很显然，这里就是种植各种药物的地方了。

把这些风景化为纪念以后，我们就继续往上走。走着走着，就到了十分美丽的蒙山天池。

定睛一看，小路的旁边有一条“雪河”。看着那片洁白的雪，我们的“战意”顿时大增，开始加快速度往上爬。

终于，我们看到了很别致的一道风景，那是一个非常大的猴笼。里面有许许多多的猴子，那些小猴子十分的可爱，看见我们，都一起涌了上来。

看着它们的样子，我们不禁给他们喂食吃，看着他们争抢火腿肠的样子，真是有些好笑呢。

小猴子们都吃饱了，我们却累得不行了，一只手拖着腿，另一只手拿着拐杖往上爬，爬到了一处悬崖边，往下一看，真是能吓死人。

还真是站得高，看得远。这么一看，就能看到千米以外的东西，真是奇妙极了。

十点多分，我们爬到了三分之二的地方，还想再继续往上爬的时候，看到前面的路被封住了，我们“迫不得己”地下了山。

“哎呦，我的腿呀，好疼呀，以后再也不爬山了，累死了。”我旁边的邵雅琪摸着自己的腿，十分埋怨的

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