国祭日

篇一：国家公祭日的设立有五大意义

国家公祭日的设立有五大意义 今天是第一个法定的南京大屠杀死难者国家公祭日，在此向无辜死难者致哀！向卫国捐躯者致敬！向人类杀人恶魔笔伐！特撰此文血祭中华英灵。

将日本杀人恶魔牢牢钉在历史的耻辱柱上

十二届全国人大常委会第七次会议正式通过了《关于设立南京大屠杀死难者国家公祭日决定草案》。这意味着从今年起，南京大屠杀死难者的悼念仪式将正式升格到国家的法律性层面。 国家公祭日的设立有五大意义：

其一，沉重打击日本右翼试图歪曲、抹杀历史的企图。自安倍政权上台后，发表一系列否认日本侵略历史的言论，说什么“关于侵略的定义，不管是学术界还是国际上都尚无定论”。名古屋市长河村隆之更是直接否认南京大屠杀。日本广播协会（NHK）经营委员百田尚树今年2月3日在东京街头的公开演讲中声称，根本不存在南京大屠杀，一时间，各种各样否认南京大屠杀的言论甚嚣尘上。你到日本访问，经常可以看到有人在街头散发传单，告诉你，南京大屠杀是谎言、是战胜国强加给战败国的诬陷。说实在的，一个民族不怕犯错误、甚至犯罪，但最怕无视历史、歪曲历史、亵渎历史。南京大屠杀是日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行，铁证如山，《远东国际法庭判决书》中写道:“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城

市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。除了当时法庭的判决之外，还有侵华日军各级指挥机构当时的命令和军官的记录为直接物证，以及中国幸存者的血泪控诉，还有例如《拉贝日记》、《魏特琳日记》等国际人士提供的证言和美国牧师约翰·马吉1937年拍摄记录下的南京大屠杀长度达105分钟的电影胶片为证，这些无可辩驳的事实证明日本侵略者犯下的惨绝人寰的暴行，日本想赖是赖不掉的。

其二，彰显对生命的敬畏、对人权的尊重。日本号称已经进入现代民主社会，但日本右翼分子对于野蛮社会的大屠杀，却没有一丝一毫的愧疚感，何以与现代人为伍。日本号称尊重死者，认为死者为大，死者即神。由此，日本右翼分子不顾国际社会的一再谴责，一意孤行参拜供奉有日本战犯灵位的靖国神社。既然死者是神，那么被日本军国主义分子屠杀的南京30万生灵和被日本侵略者屠杀的3500万中国人民算不算是神，应该不应该得到稍有良心的日本人的最起码的忏悔和尊重，要知道，那些冤魂曾经都是一个一个鲜活的生命啊！别道貌岸然地说什么尊重人权，要尊重人权，就从尊重别国国民最起码的生存权做起，就老老实实地到南京大屠杀纪念馆去谢罪，否则，收起那一套骗人的鬼话。中国设立南京大屠杀纪念日才是真正尊重人权，敬

畏生命，谴责暴行。 12月13日，不应该仅是中国的国殇日，更应该是日本的国耻日 ，忏悔日。

其三，将中国的悲哀融入世界的悲哀，将屠杀变为人类文明不能忘记的负遗产。残忍、嗜血、虐待是人类扭曲的变态心理，是阻碍人类文明发展的毒瘤，是人类共同的敌人，理应得到全人类的唾弃。因此，世界许多国家都以设立大屠杀纪念日和纪念馆的形式来祭奠被杀人恶魔残害的无辜平民，与此同时，提醒人们不忘历史，警惕噩梦重演。例如，波兰的奥斯维辛集中营解放纪念日，德国的大屠杀受害者纪念日，俄罗斯的卫国战争胜利纪念日，以色列的大屠杀纪念日，美国的珍珠港事件纪念日等，现在又加上一个中国的南京大屠杀纪念日，这就使中国的国祭日，具有了世界意义，必将在国际上产生更大的重视与震动，成为世界人民集体记忆中的重要组成部分。各国都有自己的痛苦，当各国的痛苦聚集在一起时，就会悲催出一股巨大的能量。痛苦也许会随着时间的流逝而逐渐淡化，但疤痕永在。世界人民共同的悲惨记忆将警示人们，不要好了伤疤忘了疼。对二战的清算，不仅是两个民族之间的清算，更是人类对自己的清算；不仅是对罪恶行为的清算，更是对精神根源的清算。在军国主义的亚洲策源地，二战的精神废墟从未得到彻底清理。而魔鬼，正在这个废墟下等待着重生，企图再次借尸大和民族，吞噬世界。警惕啊！

其四，反思中华文化，激扬民族精神。短短六个星期之内，30万骨肉同胞生灵涂炭，这一方面反映了日本军国主义分子的残忍，另

一方面，也反映了当时中国国力、军力的孱弱，国民政府指挥无方，一些国民党部队临阵脱逃，而民众则毫无组织，散沙一盘，束手待命。更有甚者，充当“带路党”，引领日本侵略者指认已经解除武装的中国军人。中华文化中的善良、中庸、隐忍，在日本军国主义的屠刀下，不堪一击，日本军国主义绝对不会慈悲为怀，放弃抵抗就意味着死亡， 人为刀俎，我为鱼肉，南京大屠杀给我们全民族敲响了警钟。30万中国人的生命付出，非但没有换来日本人的同情，反而遭到日本右翼分子的耻笑、羞辱，甚至成为他们否定、质疑南京大屠杀真实性的笑柄。事实告诉我们，面对侵略，我们只能万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进！

其五，痛击汉奸言论，正本清源。国家公祭日的设立，也是对当下一些汉奸言论和糊涂认识的有力鞭挞。在中国历史上不乏精忠报国之士，但也有一些媚外通敌的软骨头。比如，现在有一些人扬言“我们要纪念战胜国的阵亡将士，同样应该纪念战败国的阵亡将士”。试问，当你看到那些被挑在刺刀尖上的婴儿和被“战败国的将士”奸淫后剖腹的幼女老妪时，你还能去纪念他们吗？当这些罹难者是你的母亲妻女时，你还能去纪念那些“战败国的阵亡将士”吗？当你面对的是开展杀人竞赛的刽子手井敏明和野田毅时，你还能去纪念这些杀人恶魔吗？简直是混账言论！还有一些人拾日本人的牙慧，以纠缠南京大屠杀具体的被害人数来质疑南京大屠杀的真实性，难道铁板钉钉的历史证据还能推翻吗？依据远东国际军事法庭认定，侵华日军南京大

屠杀的人数不低于35万；南京审判战犯的军事法庭认定，侵华日军南京大屠杀的人数不低于34万；根据埋尸记录，侵华日军南京大屠杀的人数不低于37万。这些数据难道还不足以给日本侵略军定罪吗？老实告诉这些替日本人张目的“公知”，杀死一个中国人也是犯罪，更何况是30万无辜百姓！试图玩数字游戏来替日本人开脱罪责的企图都是徒劳的。

南京大屠杀的硝烟虽然已经散尽，但南京大屠杀的警钟却在亘古长鸣，牢记国耻，勿忘国殇，富国强军，锐意进取，居安思危，常备不懈，警惕日本军国主义复活，杜绝南京大屠杀再现，这就是设立国家公祭日的意义所在。

篇二：国家公祭日的设立有五大意义

国家公祭日的设立有五大意义

今天是第一个法定的南京大屠杀死难者国家公祭日，在此向无辜死难者致哀！向卫国捐躯者致敬！向人类杀人恶魔笔伐！特撰此文血祭中华英灵。

将日本杀人恶魔牢牢钉在历史的耻辱柱上

十二届全国人大常委会第七次会议正式通过了《关于设立南京大屠杀死难者国家公祭日决定草案》。这意味着从今年起，南京大

屠杀死难者的悼念仪式将正式升格到国家的法律性层面。

国家公祭日的设立有五大意义：

其一，沉重打击日本右翼试图歪曲、抹杀历史的企图。自安倍政权上台后，发表一系列否认日本侵略历史的言论，说什么“关于侵略的定义，不管是学术界还是国际上都尚无定论”。名古屋市长河村隆之更是直接否认南京大屠杀。日本广播协会（NHK）经营委员百田尚树今年2月3日在东京街头的公开演讲中声称，根本不存在南京大屠杀，一时间，各种各样否认南京大屠杀的言论甚嚣尘上。你到日本访问，经常可以看到有人在街头散发传单，告诉你，南京大屠杀是谎言、是战胜国强加给战败国的诬陷。说实在的，一个民族不怕犯错误、甚至犯罪，但最怕无视历史、歪曲历史、亵渎历史。南京大屠杀是日本侵略者对中国人民犯下的滔天罪行，铁证如山，《远东国际法庭判决书》中写道:“日本兵完全像一群被放纵的野蛮人似的来污辱这个城市”，他们“单独的或者二、三人为一小集团在全市游荡，实行杀人、强奸、抢劫、放火”，终至在大街小巷都横陈被害者的尸体。“江边流水尽为之赤，城内外所有河渠、沟壑无不填满尸体”。据1946年2月中国南京军事法庭查证：日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。除了当时法庭的判决之外，还有侵华日军各级指挥机构当时的命令和军官的记录为直接物证，以及中国幸存者的血泪控诉，还有例如《拉贝日记》、《魏特琳日记》等国际人士提供的证言和美国牧师约翰·马吉1937年拍摄记录下的南京大屠杀

长度达105分钟的电影胶片为证，这些无可辩驳的事实证明日本侵略者犯下的惨绝人寰的暴行，日本想赖是赖不掉的。

其二，彰显对生命的敬畏、对人权的尊重。日本号称已经进入现代民主社会，但日本右翼分子对于野蛮社会的大屠杀，却没有一丝一毫的愧疚感，何以与现代人为伍。日本号称尊重死者，认为死者为大，死者即神。由此，日本右翼分子不顾国际社会的一再谴责，一意孤行参拜供奉有日本战犯灵位的靖国神社。既然死者是神，那么被日本军国主义分子屠杀的南京30万生灵和被日本侵略者屠杀的3500万中国人民算不算是神，应该不应该得到稍有良心的日本人的最起码的忏悔和尊重，要知道，那些冤魂曾经都是一个一个鲜活的生命啊！别道貌岸然地说什么尊重人权，要尊重人权，就从尊重别国国民最起码的生存权做起，就老老实实地到南京大屠杀纪念馆去谢罪，否则，收起那一套骗人的鬼话。中国设立南京大屠杀纪念日才是真正尊重人权，敬畏生命，谴责暴行。 12月13日，不应该仅是中国的国殇日，更应该是日本的国耻日 ，忏悔日。

其三，将中国的悲哀融入世界的悲哀，将屠杀变为人类文明不能忘记的负遗产。残忍、嗜血、虐待是人类扭曲的变态心理，是阻碍人类文明发展的毒瘤，是人类共同的敌人，理应得到全人类的唾弃。因此，世界许多国家都以设立大屠杀纪念日和纪念馆的形式来祭奠被杀人恶魔残害的无辜平民，与此同时，提醒人们不忘历史，警惕噩梦重演。例如，波兰的奥斯维辛集中营解放纪念日，德国的大屠杀受害者纪念日，俄罗斯的卫国战争胜利纪念日，以色列的大屠杀纪念日，美国的珍珠港事件纪念日等，现在又加上一个中国的南京大屠杀纪念日，这就使中国的国祭日，具有了世界意义，必将在国际上产生更大的重视与震动，成为世界人民集体记忆中的重要组成部分。各国都有自己的痛苦，当各国的痛苦聚集在一起时，就会悲催出一股巨大的能量。痛苦也许会随着时间的流逝而逐渐淡化，但疤痕永在。世界人民共同的悲惨记忆将警示人们，不要好了伤疤忘了疼。对二战的清算，不仅是两个民族之间的清算，更是人类对自己的清算；不

仅是对罪恶行为的清算，更是对精神根源的清算。在军国主义的亚洲策源地，二战的精神废墟从未得到彻底清理。而魔鬼，正在这个废墟下等待着重生，企图再次借尸大和民族，吞噬世界。警惕啊！

其四，反思中华文化，激扬民族精神。短短六个星期之内，30万骨肉同胞生灵涂炭，这一方面反映了日本军国主义分子的残忍，另一方面，也反映了当时中国国力、军力的孱弱，国民政府指挥无方，一些国民党部队临阵脱逃，而民众则毫无组织，散沙一盘，束手待命。更有甚者，充当“带路党”，引领日本侵略者指认已经解除武装的中国军人。中华文化中的善良、中庸、隐忍，在日本军国主义的屠刀下，不堪一击，日本军国主义绝对不会慈悲为怀，放弃抵抗就意味着死亡，

人为刀俎，我为鱼肉，南京大屠杀给我们全民族敲响了警钟。30万中国人的生命付出，非但没有换来日本人的同情，反而遭到日本右翼分子的耻笑、羞辱，甚至成为他们否定、质疑南京大屠杀真实性的笑柄。事实告诉我们，面对侵略，我们只能万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进进！

其五，痛击汉奸言论，正本清源。国家公祭日的设立，也是对当下一些汉奸言论和糊涂认识的有力鞭挞。在中国历史上不乏精忠报国之士，但也有一些媚外通敌的软骨头。比如，现在有一些人扬言“我们要纪念战胜国的阵亡将士，同样应该纪念战败国的阵亡将士”。试问，当你看到那些被挑在刺刀尖上的婴儿和被“战败国的将士”奸淫后剖腹的幼女老妪时，你还能去纪念他们吗？当这些罹难者是你的母亲妻女时，你还能去纪念那些“战败国的阵亡将士”吗？当你面对的是开展杀人竞赛的刽子手井敏明和野田毅时，你还能去纪念这些杀人恶魔吗？简直是混账言论！还有一些人拾日本人的牙慧，以纠缠南京大屠杀具体的被害人数来质疑南京大屠杀的真实性，难道铁板钉钉的历史证据还能推翻吗？依据远东国际军事法庭认定，侵华日军南京大屠杀的人数不低于35万；南京审判战犯的军事法庭认定，侵华日军南京大屠杀的人数不低于34万；根据埋尸记录，侵华日军南京大屠杀的人数不低于37万。这些数据难道还不足以给日本侵略军定罪吗？老实告诉这些替日本人张目的“公知”，杀死一个中国人也是犯罪，更何况是30万无辜百姓！试图玩数字游戏来替日本人开脱罪责的企图都是徒劳的。

南京大屠杀的硝烟虽然已经散尽，但南京大屠杀的警钟却在亘古长鸣，牢记国耻，勿忘国殇，富国强军，锐意进取，居安思危，常备不懈，警惕日本军国主义复活，杜绝南京大屠杀再现，这就是设立国家公祭日的意义所在。

篇三：清明节是我国祭奠先人1

清明节是我国祭奠先人、缅怀先烈的传统节日，也是各类火灾事故的高发时段。倡导文明、健康、绿色、环保的祭祀风尚，确保森林资源和人民生命财产安全，既是建设美好家乡的要求，也是每个公民的责任。在清明节即将来临、森林防火进入特险期之际，我们向社会各界组织、团体及广大人民群众发出如下倡议：

一、做文明新风的倡导者。自觉摈弃烧纸钱、燃香烛、放鞭炮等陈规陋习，带头践行坟头培土、清扫墓碑、鲜花祭奠、栽树留念、网上寄语等科学、文明、低碳、环保的祭奠方式，在缅怀与追思中体现对生命的尊重、对生活的热爱、对社会的责任。

二、做绿色家园的守护者。近年来，清明烧纸祭奠已成为引发森林火灾的重大隐患。一点火星，危及万顷绿洲，与祭奠祖先的孝行善举事与愿违。所以我们一定要从现在做起，从自己做起，认真履行森林防火责任，守护好我们的绿色家园。

三、做护林防火的同行者。广大朋友们，要严格遵守市县森林防火禁令要求，不在野外烧纸祭祀，不带明火上山，发现周边群众有此行为的，要及时劝导并报告当地公安部门。要加强对未成年人的教育管理和痴呆、聋哑等特殊人员的有效监护，避免各类安全事故发生。牢固树立护林防火、人人有责的意识，为建设平安太湖做出应有的贡献。

“绿色家园、平安家园”的建设需要我和你的精心呵护，让我们一起行动起来吧！努力提高森林防火责任意识，切实履行好严防森林火灾的责任和义务，齐心协力，群防群治，让森林火灾失去肆虐人类绿色家园的机会，让逝者和生者都享有青山绿水的青睐。

篇四：中国梦

这一年,我才十九岁,在我一生的黄金时代,我本该有许多奢望,想吃,想睡,想用力去爱,而最近却辗转难眠,梦想着遥不可及的事,再看看如今的生活,只能够祈求我不再背道而驰,努力去书写内心所强烈热衷.

这一刻,闲适的冬夜,坐到书桌前,就着刚泡开的绿茶,开始想写一点东西.是的,此刻与世无争,我感到安宁.要谈及梦想,我的理解为人生的追求,不由得又一次想起少年时热爱的作家写过:"我说人生啊,看过一回淋漓尽致的风景,写过一篇杜鹃啼血的文章,与一个赏心悦目的人错肩,也就够了."这也就够了,倘若祖国是我的母亲,我最大的梦想不过是她幸福安康,而作为她的儿女,她最大的梦想也不过是我们茁长成长,不求大富大贵,只愿一切安好.因此我的想法可以概括为三个词:和睦,和谐,和平.

和谐,是我对自己往后生活的最大的企盼.想要有一份安逸的工作,通过数年的积蓄,与自己一生中最爱,开一家咖啡馆.在仲夏之夜,慢摇着轻音乐,有轻轻碰杯和慢慢翻书的细细碎碎,或明或暗的光,你脸上泛起的笑意,为你认真做甜点的我,缓慢而深情.那一刻,我们像命运的宠儿,享受岁月静好的款待.这便是我能想到的,最浪漫的事.若还有闲暇,锁上店门,说走就走,外出旅行.你也知道我内心一直向往山川湖海,却囿于昼夜,厨房与爱.在某些身不由己的借口下,我们都是活得过分用力的人,困顿于城市的日日夜夜.一生中有多少次可以度过这样的日子呢.在夜晚的湖泊划起双桨,星空近的好像一张缀满了钻石的魔毯,披在身上;站在山顶看落日,那色彩像往事一样哀艳,壮丽的让人失语;围着熊熊燃烧的篝火取暖,噼里啪啦的燃烧着,热烈得让人不舍熄灭.去感受自然的和睦美好,贴近灵魂的真正宁静.我还想,我要卖了奴役生活的手机电脑,给心爱的女孩戴上戒指.我要我们抬头数星星,而不是低头点钞票.纵然能坐拥广厦万间,你我也只能夜卧七尺.纵然能买下良田万顷,你我也只能日食三餐.但人真是一种神奇的生物,明明知道在死亡的那一刻,什么也带不走,却纷纷不由自主都活得这么用力,想要去创造那么多痛苦的,幸福的,带不走的财富.我想安稳地,热切地和你共度余生,看山绝色,看花倾城.我要我们年老的时候,回忆起这短暂而漫长的一生,没有忧愁.

和谐,是我对社会日后发展最大的渴求.我记起了菲茨杰拉德的摘句"如果别人让你感到不满或者不快,或者他们的行为不如意,你需要理解,不是每个人都像你一样,接受过良好的教育."因此,我最希望的便是人人都能享有良好的教育.真正的教育,远不是整日埋头苦读的应试教育也不是成天疲于奔命的大学教育.我所希望的教育,是让我们,对于学习,多一份热爱;对于现象,多一份思索;对于人生,多一份体悟.我希望日后的校园,所崇敬的不只是成绩优秀,甚至是单单有钱任性,而是有能力,有学识,更有思想.我要仰望你灵魂的高度,而不是屈身于口袋里的铜臭.这便让我想到有关幸福最重要指标之一的贫富差距,我希望这个词以后不再被提起,因为我一直认为,出身贫富我们无法决定,而拼搏努力才是我们所看重.就像人们常说,男生最重要的三个字不是高富帅,而是上进心.往后的校园,对于寒门同窗,不应有嘲笑与鄙夷,应给予更多的帮助和鼓励,这才会减少很多纷争,才没有"感谢舍友不杀之恩"一类事件.同样,我也希望每一颗真心都能够被温柔以待,而不是现实残酷的长情不及富帅,空感慨一句百无一用是深情.我还希望,人们都能够各句所职,尽心尽责,不再唯利是图,贪赃枉法,真正为他人着想,为人民服务.主流媒体不再遮掩假恶丑,更多地歌颂真善美.百姓不再怀疑,不再冷漠,不再流下冤屈泪,让每一个个体的和和美美,汇成整个社会的和谐.我要我们闲聊的时候,观望着这街道车水马龙,满是温柔.

和平,是我对世界未来走向的最大的希冀.柏拉图说"只有死人看到了战争的结束."这让我的耳畔又回响起国祭日那天悠长的警笛.同样是那天,我看到了我最熟识的还在动笔写文的文

青发表的长文,为他所叙述的和平所动容.他说:对于大屠杀的纪念,我们该明白的是战争的悲惨和可怕,我们该反思的是如何维护如今珍贵的和平.我所理解的和平,是有朝一日一个中国男人,会挂着单反,牵着孩子的手,来到靖国神社,笑着对孩子讲讲当初两国的深仇大恨,看看那段无数军人捐躯的荒唐历史;我所理解的和平,是有朝一日一个信仰佛教的日本女子,会来到南京大屠杀纪念馆,对着那些无辜的死难百姓,念一段经文,双手伏地,流两行清泪;我所理解的和平,是有朝一日一个美国人和一个阿富汗人并肩坐在一家德国酒吧,举杯欢呼,一边畅饮一边看世界杯.或者说,我所理解的和平,是有朝一日国家之上有一个统一的政权叫世界.而纵观人类历史,所有的统一,都是战争打出来的,和平的代价,是多少亡魂.我所希望的是,世界走向和平的道路上,能不再有战争,不再靠武力.首领一起坐在圆桌上,洽谈数日,握手言和平,笑看日不落.我要我们祈祷的时候,聆听着教堂的缓缓钟声,只剩安宁.

这一年,我的祖国六十五周岁,在她一生的黄金时代,她会有许多梦想,想家庭和睦,想社会和谐,想世界和平.她一直在努力着,我们也一起努力着,一切都会如她所愿的,这便是我的梦啊.

篇五：2012中国当前的国情

2012中国当前的国情

改革开放30年，中国社会发生了翻天覆地的变化。前20年，目标很具体化，物质化，就是要解决人民群众的吃饭穿衣问题，实现小康社会的战略目标，而对于每一个个体来讲，或许实现物质目标就意味着生活的幸福，于是很多人将个人的幸福放在了未来。

当昨天美好的未来化为匆匆逝去的往昔，一个10年的轮回，那些许好的幸福却不知路在何方？随着经济的发展，整个社会里，抱怨声此起彼伏，人们发现，更多的人开始焦虑，不知何时偷袭而来的不安全感充斥着人们的内心，社会道德的沦丧，财富利益的分配不公，不同阶层矛盾下发生的剧烈冲突，也在轮番轰炸人们的眼球。

这个时候，和谐社会的命题应运而生，到底该如何淡化人与人之间的矛盾，解决人与社会之间的冲突，化解人与自然当下尴尬的局面，看似偶然实则必然的超越了过去20年物化的目标，成为了当前社会最难以解决的现实问题。

以上问题表明，中国社会已经进入了发展的关键时期，改革的攻坚时期和社会矛盾的凸显期?。在科学发展观陷入难以自圆其说的困境，政府给予我们说好的幸福试问又在哪里？ 据《21世纪经济》报道：“在中国华北地区，北京是一个雄心勃勃急于跨入“世界城市”行列的现代都市，赤城是一个仍然存在“走泥路”、“住旧房”、“没新娘”的“环首都贫困带”上的国家级贫困县，虽然赤城县南接延庆、东邻怀柔，与北京唇齿相依，山水相连，近的双方的鸡都可以互相串门，对面谁家吵架都听得一清二楚。然而，北京一方的富庶优越与河北一方的愁苦与困窘，却不是迈过作为界限区隔的那座小桥、那道田埂、那块界石、那副横杆就能改变的”。

如今，当急于跨入“世界城市”的北京对自己的邻家兄弟如此冷漠，人们怎能相信政府下一个美好的承诺。 那些年在国家政策支持下首先富起来的那些人，社会，你告诉人们他们现在在哪里？党的十六届六中全会指出，2020年构建社会主义和谐社会的目标之一就是：城乡区域发展差距扩大的趋势逐步扭转。但是过去的十几年中，区域经济除过拉大的趋势，所谓的西部大开发，中部崛起，东北老工业基地振兴是否真的卓有成效，当地的老百姓因为这些国家宏观项目收益如何，生活水平提高了了多少，一个准确地答案在哪里？

经济的高速发展，造就了最初的高富帅，而寄希望于未来的屌丝们，10年太短，怎能逆袭成功？于是有了《蜗居》红了《裸婚》，即便如此，在房地产萧条的2008年，买不起房的中年人仍是随处可见。都知道拉动经济发展的三驾马车是：贸易出口，消费，投资。而政府在2008年投出4万亿之后，短期之内明显不会有大手笔投入，再对比疲弱的国际市场，用消费刺激经济无疑是当前最为可靠的方式。于是政府又大力的鼓动消费，积极地为失业人群提供就业岗位，不过却有一个很生硬的问题，那就是这些社会底层人士的工资这么低，怎么去拉动经济，即便再怎么善意的引导，如果不能解决社会财富分配的根本问题，其他的一切都是望梅止渴画饼充饥式的解决办法，到头来苦得依然还是生活在社会底层的普通群众。 这样的问题不去解决，小则引起社会矛盾大则使得社会动荡。2012年06月04日《每日经济新闻》一篇“江西男子高校女厕留血书，称恨女生只爱高帅富”的文章引起了网友的广泛关注，据报道：江西一男子，因为长期以来不受学校女生关注，近日在女生厕所内贴出《我就是那色狼 我有话说》的“血书”，文中称“我选择了什么样的路我自己知道，你们这些女人就知道围着‘高富帅’转，从来没拿眼角看一眼我这农村学生，我恨你们。知道最近网上敖翔厕所内虐杀女大学生梁荣彩吧，我一定会让你们也成为新闻的主角??”对于这样的症结，难道不是社会问题在普通个体一个赤裸裸体现。而对于农村学生，2011年3月8日全国政协委员无党派联组的分组讨论上，全国政协委员、北京中华民族博物馆馆长王平语出惊

人。她表示，自己常年深入农村地区，认为城镇化让每个地方都千篇一律，甚至不鼓励农村孩子上大学。那么不上大学，作为农村孩子又怎样改变自己的命运，虽然中国教育体制千疮百孔，但是大学，在传统观念中依然是农村子弟唯一改变命运的“坦途”，虽然大学打开的只是这个等级社会高墙之下的一扇小门，但是如果没有过去，他们大部分人的命运与城里的孩子必将冰火两重天。

这是中国当前很具体的国情，虽然琐碎的让有些人不屑一顾，不过对于一个渺小的个体来讲，有时候这些事情的发生，往往都会令人无法喘息。呆在大城市，将会拥有更丰富的教育资源，医疗资源，物质也极为丰富，或许以后的农村屌丝们会有逆袭成功的可能，谁又说的明白呢？至于大学，确切的说，应该是中国当前的大学，一方面鼓励学生去努力寻求真理，一方面却用各种方法去阻止学生获取知识。教育改革者以及执教者的虚伪由此可见一斑，为什么中国的教育改革不成功，为什么这么大的大学校园，已经容不下一张安静的课桌，因为我们的改革者并不是以学生为目的的改革，最后的落脚点早已和固有的行政体系紧密的相连在一起。在中国，有一个很奇怪的现象，那就是经常以给官，升官来奖励一个优秀的人，先不说可行性有多大，这样做是否合适就很值得商榷。但是我们的政府的确这样做了，并且自以为是的认为自己做的很好，可笑之余能说点什么呢？

都说大学生的脸上烙着一个时代最为简略的缩影，那么当代大学生脸上烙的是什么，校园给不了你的，社会终会有一个答案。在理想的社会，应该是国家有目标、社会有共识、个人有希望。如今的中国呢？盛世宏景与社会怪象并存，就是中国的魔幻现实主义，就是中国最大的国情。

中国已进入经济起飞期，按发展经济学相关定律，当一个国家人均国民收入达到3000美元之后，社会随即有堕入动荡的危险，收入不公、环境污染、道德崩溃使社会敏感神经绷紧。 但，经济学定律不能成为我们敷衍社会矛盾的借口与托辞。既然社会有“八荣八耻”的规则规范，那么最早学习的官员势必要以身作则积极引导广大人民群众去有效践行，不过随着“局长日记门”“市长嫖娼”等一系列官员丑闻的曝光，官员的形象政府的权威由此也大打折扣。近期随着《环球时报》要求公民适度理解官员腐败的言论横空出世，执政党的宗旨受到了公然的背叛，这也是正常的吗？政府一方面倡导依法治国，一方面极大地纵容官员腐败，2008年名噪一时的“三鹿”事件就是一个典型事件。三鹿出事了，最后的结果是什么呢？21人被判死刑，石家庄市长被撤职，这个处罚重吗？一点都不重。三鹿事件害死了多少无辜的幼童，使得多少的家庭从此支离破碎，从这一点来讲，对这些害群之马怎么处理都不为过。然而更让我们觉得不可思议的事还是发生了，案件到此为止，没有了后续的调查，那些避过风头的官员却重新走马上任?。例如：被记大过的原河北省农业厅厅长刘大群调任邢台市担任市委副书记兼市长，想想，这一次我们的政府又欺骗了谁？什么是社会主义荣辱观，所谓的荣辱在哪里，在“小悦悦事件中”人们的冷落中，还是在“7.23事件”政府的信息封杀中。2011年1月，有个被忽略的小细节很有意思。仿佛已经预料到社会溃败的征兆似的，天安门广场竖起了巨大的孔子像，俯瞰众生，这颠倒了中国自古以来“刑不上大夫，礼不下庶人”的传统：士大夫道德裸奔，却要求庶人穿上裤子?。可笑可笑！

也就是这样一个原子化社会，一个道德失范、失去整合的社会，我们在富士康“十连跳”惨案中，看到第二代民工对娱乐和交流的渴望；我们在校园“六连杀”凶杀案中，看到肇事者将无法排遣的愤懑直接发泄到更弱的弱者身上。试问社会在哪里？社会是具体的，家庭、学校、企业、NGO、政府、教会，当人们哪一样都够不着时，就会选择极端举动。当他们被结结实实地抛到那个看不见的底层时，如果有一只拉他们一把的温暖的手，或许惨剧就不会发生了。但是事实却见证了人们最不想看到的一幕。

也就是在这样一个天灾人祸、人身安危、收入不公、环境污染、道德失范、制度缺陷、就业压力、婚恋压力、职场竞争、恶性事件不断频发，使公众觉得社会残酷的现实面前，从玉

树地震到国祭日，人们着实演绎了一次公民的公益行。微博上的抱怨忽然安静，社会忽然宽容，骂骂咧咧烟消云散，屏幕上流溢着久违的温暖之情。这种温暖在2008年汶川地震时似曾相识。但过不了几日，一切照旧。灾难成了消解社会怨恨的解药。但你不能期望灾难频仍。

4。 博友将多难兴邦改为“兴邦，多难！”一语中的○

面对社会的残酷，保持人性的温暖，拿出每一个人的勇气与责任。正是每一个中国人所需要去做的事。对于整个社会来讲，要持续向善须进行伤筋动骨的变革，最终，各群体之间的利益将重新获得平衡，社会重新获得意见制衡基础之上的认同才是唯一的方法。

参考书目?《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》2010年修订版

?《郎咸平说我们的日子为什么这么难》

?《蒋方舟博客纪实2011》

4《新周刊》2010年合集 ○

2012.6.6

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