神游小石潭作文

篇一：听《小石潭记》有感

独辟蹊径觅奇观

——听《小石潭记》有感

曾听过一个故事。一群摄影家爬一座山，回来展示摄影作品时，发现其中一位摄影家的作品美不胜收，让人惊叹不已。大家都怀疑，他是不是去了仙山。其实，他与大家爬的是同一座山，只是他没有跟着大部队走导游所带之路，而是一个人攀悬崖劈荆棘，走无人所走之路，也就赏到了无人所见之景。

在《小石潭记》的课堂上，我就时时处于欣赏那位特立独行的摄影家奇妙作品的感觉之中。

本堂课由三个步骤构成。第一步复习文言词句，是基于字词句的理解；第二步解说课文的某一部分，是基于对句段的理解；第三步给课题加一个字，是基于对全篇的理解。由字词到句段到篇章，三个步骤三个层次，一层一层，层层推进。

如果说只介绍这三个层次，还体现不出教者的高超，只能说明教者条理清晰逻辑性强的话，那么，我们深入课堂，就会发现，这三个步骤，个个都是经过教者精心设计闪耀智慧之光的。

《小石潭记》是一篇文言文，教者的前两个步骤，都是基于文言文这一文体特征来设计活动的。第一个步骤，直接解释文言词或者翻译文言句子，这是纯文言文的。第二个步骤，解说课文的某一部分，这其实是另一种形式的翻译。所以，这两个步骤，紧扣了文言文这一文体特征。而《小石潭记》又是一篇游记，第三个步骤就紧扣了游记这个特征。

回顾我自己的课堂，要么在文本内容上滑行，要么展开一些与文本几乎脱节的活动，要么忽视文本特征，把每一种文本都上成了一个样子。教者能够这么紧密地围绕文本特征来组织教学，实在是独具匠心。

除了紧扣文本特征以外，我觉得，这堂课闪亮的地方，还在于每一个步骤，都是通过有趣而合适的活动来进行语文学习的。

第一个步骤，应该是最简单的，也最容易忽视的，可是，教者同样进行了精心的设计。

请解释以下文言词语：下见小潭 斗折蛇行 犬牙差互

这样的设题，也许，我们一般的老师要求学生解释完就过。如果是这样的话，也就太平淡。教者的高明在于，学

生解释以后的追问：这四个词语，它们有没有共同点？引导学生从中寻找规律，从而得出“名词作状语”这一结论。 活动，一般分为验证型和体验型两种，验证型活动是对现有结论的验证过程。因为是已经知道了结论，只需要去验证，兴奋点相对来说要低一些。而体验型活动，是在不知道结果的情况下进行，具有神秘感，充满冒险的乐趣，能够极大地刺激活动者的神经。

这里，“名词作状语”这个结论，就不是老师灌输的，而是学生自己发现的。属于体验型活动。

本来，上课伊始，学生完全不在状态，也许他们对这位远道而来，侵占他们周末休息时间的老师不怀好感，也许他们对文言文的学习本来就提不起精神，总之，课堂上他们是消极的，是不投入的。但是，这个近乎寻宝的游戏一出现，他们马上一激灵，立即精神振作地投入到了课堂学习之中。

由此可见，好的教学活动，是课堂的兴奋剂，是收紧学生之心的抓手。

在这个环节里，除了愉悦的体验，还进行了知识的前后钩连，回忆了蒲松龄的《狼》中出现的一个名次作状语的现象，“其一犬坐于前”中的“犬”。

也许，学生对于初一学过的这篇课文，即使印象深刻，也不一定清晰地记得其中某一个词的作用了。但是，因为刚才活动体验的兴奋，学生开始积极运转自己的大脑，在记忆的仓库里高速地搜索有效信息。

解释文言词，是文言文教学一个必不可少的环节。我一般采用的方法就是，要求学生根据课下的注释，自行翻译，然后提出翻译中遇到的问题，大家一起解决，最后抽几个重点的词句检验一下，告诉他们这是名词作状语。

现在想来，这样的方法，没有兴奋点，难以让学生跃跃欲试，而且，即使是鱼翅燕窝，吃久了，也会腻。而教者，只稍微变换了一下问题呈现的次序，就让学生体验到了探险的乐趣，从而激发了学习兴趣，实在高明。

如果第一个活动还只是稍微有了一点新意的话，那么，第二个活动就充分体现了教者的独到之处。

用一个带“清”字的词语解说课文的某一部分。

如“如鸣佩环”是潺潺的溪水，从石缝间流过，发出了清脆悦耳的响声。

这个活动让我眼前一亮。我知道，由于余映潮老师对文本的开发，不少老师都用带“清”的词语解读过文本，但，如教者这么设计活动的，还是第一次看到。

这个活动至少有两个层面。第一个层面，要求学生翻译句子，只是翻译的语言更优美，翻译的手法更灵活。第二次层面是概况句段的意思，只是要求用带“清”的词来概括。

试想，如果教者直接让学生翻译句子，并概括段意的话，我相信，学生肯定提不起兴趣。或者，如果是在老师的指导下一段一段的读，每读完一段，就用一个带“清“的词语进行概括的话，我想恐怕效果也不会好吧。

教者不囿守陈规，进行了别出心裁的设计。通过前面的学习，学生对这篇文章不陌生了，教者设计的活动，就是在告诉学生，他们熟悉的地方，还有很多未经发现的美丽风景。这些风景，不但如仙境般美丽，而且神秘刺激，是其他任何地方所没有的。面对这样的诱惑，焉有不兴奋不去努力发现的道理？

我看到，学生在文本中潜心寻觅着，他们的兴奋不会比我低。

事实证明，在这样的活动中，学生的课堂生成越来越精彩。他们找到了清幽、清冷、凄清、清亮、清秀、清澈等

篇二：第21课 《小石潭记》习题doc - 教育城-考试信息,作文,论 …

（习题课）

一、基础知识积累与运用。

1.该文选自《 》，作者 ，唐朝著名 家、 家。 2.给下列字注音。 篁 洌 翕 邃 坻 3.直接写潭水清的语句是 ；借石潭的形状写潭水清的句子 。

4.下列词用法不同的是（ ）

A.闻：隔篁竹，闻水声 余闻之也久

B.许：先生不知何许人也 潭中鱼可百许头

C.其：以其境过清 不可知其源

D.差：参差披拂 犬牙差互

5.解释下列词语：

⑴从小丘西行百二十步 西： ⑵皆若空游无所依 依： ⑶其岸势犬牙差互 犬牙： ⑷隶而从者 隶：

6.抒发作者抑郁忧伤之情的一组句子是（ ）（多选）

A.闻水声，如鸣佩环 B.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂

C.四面竹树环合，寂寥无人 D.俶尔远逝，往来翕忽

E.斗折蛇行，明灭可见 F.凄神寒骨，悄怆幽邃

G.以其境过清，不可久居 H.日光下彻，影布石上 7.摘出有关写“鱼”的句子：

⑴写鱼静态的句子： ⑵写鱼动态的句子： ⑶写鱼情态的句子：

二、阅读理解

（一）阅读原文，回答1—2题

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

1.下列句子中加点字意思相同的一项是（ ）

从小丘丁行百二十步 全石以为底 ．．

B

隶而从者 卷石底以出 ．．

水尤清冽 ．

皆若空游无所依 ． C 以其境过清 ． D 四面竹树环合，寂寥无人 ．

2.翻译和理解

⑴用现代汉语翻译“其岸势犬牙差互”。

⑵“其岸势犬牙差互”运用了什么修辞手法？请从文中另外找出修辞与之相同的一句。 3.作者坐潭上感到“凄神寒骨”的原因是（ ）

A.深秋时节出游，天气凉了 B.游的时间长了，接近黄昏，下了寒气

C.小石潭四周没有多少游人，潭水很凉 D.自己的心境凄苦孤寂

（二）阅读下面两个语段，完成1—4题

(甲)从小丘西行百二十步，隔篁竹。闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为堪，为岩。青树翠蔓蒙络摇缀，参差技拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄伦幽邃。以其境过清．不可丸居，乃记之而去。

(节选自柳宗元《小石潭记》) (乙)青溪之跳珠溅雪，亦无以异于诸泉，独其水色最奇。盖世间之色，其为正也间也，

①吾知之，独于碧不甚了然。今见此水，乃悟世间真有碧色。如秋天，如晓岚；比之舍烟新

②③④柳则较浓，比之脱箨初篁则较淡；温于玉，滑于纨；至寒至腴，可拊可餐。

(节选自袁中道《游青溪记》) [来源:Zxxk.Com][来源:学+科+网Z+X+X+K]

【注释】①岚：林中雾气。②箨(tuò)：竹笋皮，笋壳。③纨：白色的丝绢。④拊(fǔ)：抚摩。

1.解释下面加点词语在句中的意思。(2分)

⑴潭中直可百许头 ⑵斗折蛇行 ．．．

2.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

⑴以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑵今见此水，乃悟世间真有碧色

3.在语段(一)中，作者的心情有怎样的变化，从哪些内容可以看出来?(3分)

4.两个语段分别是用怎样的手法突出水的什么特点的?请结合具体内容分析。(4分)

【课后反思】

《小石潭记》习题课

一、1.《柳河东全集》 柳河东 文学 哲学

2.略

3.水尤清冽 全石以为底 4.B

5.⑴向西 ⑵依靠 ⑶像狗的牙齿那样 ⑸跟随

6.CFG

7.⑴日光??不动 ⑵俶尔??翕忽 ⑶似与游者相乐

二、（一）1.D 2.⑴略 ⑵比喻；“斗折蛇行”“如鸣佩环” 3.D

（二

）1.⑴大约 ⑵像北斗七星那样曲折

2.⑴因为这里的环境过于凄清，不能久留，于是记下这里的景致后就离开了。 ⑵如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。

3. 由乐到忧(1分)从"心乐之""似与游者相乐"可以看出乐；(1分)从"凄神寒 骨，悄怆幽邃"可以看出忧。(1分)

4. 一个语段2分，其中方方法l分，具体内容l分。语段甲：用潭中的石、 鱼、日光、影等从侧面进行衬托。语段乙：用“秋天”“晚岚”“含烟新柳” “脱箨初篁”等比喻水色。(用“含烟新柳”“脱箨初篁”“玉纨”和水进行 比较)(意思对即可。)

袁中道《游青溪记》译文：青溪的水流激荡，水花像跳跃的珍珠，又像溅落的雪片，这和其它地方的泉水也没有什么不同的，唯独水的颜色最为奇特。大概世间的颜色，多为正色（青、黄、赤、白、黑）或间色（绿、红、紫）的，这是我所知道的，然后我唯独对碧（青绿）色却不太理解。如今见到这里的水，才领悟到世间真的有碧（青绿）这种颜色。它如秋季的天空，如早晨林间的雾气；比起农家的炊烟、新发的柳枝显得有些浓，比起刚脱皮的竹笋、新竹显得有些淡；比玉更温和、比白色的丝娟更滑润，达到清冷丰裕的极致，可以抚摩食用。）

篇三：作文之魂立意

高淳外国语学校作文教学案

执笔：吴振华 审核：初三语文备课组 日期：2009-10-14

立意：作文之魂

文以意为主，王夫之说：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。” 立意，就是确立中心思想。即题目中说的“确定自己的表达旨意”。也即文章的主题。它是由事实、材料形成的一种思想，有了“意”，一切零碎的、彼此不相干的材料，才能成为有机的整体。 那么“意”从哪里来呢？古人主张“意在笔先”，就是在动笔之前，围绕材料，抓住所给材料的关键词语，反复思考，苦心经营，直至透亮、明确。 现在的话题作文，大多有对所给材料的提示或限制，但也有不少话题作文，所给话题是直接从材料中引出的，而没有任何提示或限制。这类话题作文在审题立意时，就需要从所给材料的关键词语突破，从而做到切合题意。“意在笔先”，立意当然极为重要。要较好的让学生立意，首先必须让他们了解立意的基本要求：立意要健康、正确、重点突出、鲜明、深刻、新颖、独特等等。

第一、立意要正确向上。立意既然是文章的统帅，那自然决定着作文的感情基调，思想方向。作文不仅仅是写给自己的看，不能仅仅宣泄心中的不满与沉郁，要努力弘杨真善美，鞭挞加恶丑，体现出一种基本的是非善恶观，要克服消极情绪的蔓延，要表达积极向上的情感熏陶人，感染人，打动人，让读者从中获得有意的启示。那种哗众取宠、危言耸听的立意都是不可取的。

第二、立意要明确集中。无论材料多么丰富，无论表现手法多么多样，任何一篇文章都必须只要一个主题贯穿始终。我们常常可以看到有些同学的作文无主题或多主题，看似洋洋洒洒千言，但掩卷却云山雾海，不知所云；有的前后脱节，飘忽不定，一会说这个，一会又说那个，顾此失彼。文章中对真、善、美的歌颂，对假、恶、丑的鞭挞，要旗帜鲜明，集中突出，不可随心所欲。

第三、立意要深刻真诚。确定中心不能仅仅看到人和事的表面现象，要善于挖掘现象、事件中蕴涵的丰富内涵，做到由现象到本质；要善于捕捉日常生活中的闪光点，写出生活中所包含的意趣、情趣与理趣。真挚就是要说真话，抒真情，正如叶圣陶先生强调的那样要写出“诚实”的、自己的话来。真挚是深刻的前提，那种矫情、那种虚夸的不符合生活的深刻，不会触动读者的心弦，不会打动读者的心灵，更不会给人有益的启示。

第四、立意要新颖雅致。新颖不是“标新立异”，不是另类异化，是要写出别人发现不了，具有独特个性的东西。所谓“与时俱进”，就是要有时代气息，要有鲜活的生活气息，要反映新生活中的新的意韵、新的风采。要善于打破陈规，不人云亦云。古人云：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停止不可用；第三番来者，精语也，方可用之”。英国文学家王尔德调侃地说：英国文学家王尔德也曾说过：“第一个把女子比做花的是天才，第二个是庸才，第三个那简直是蠢才了。”当然，创新不是胡思乱想，不是胡编乱造，那是克服思维定势，打破常规去思考、去分析，写出新感受、新认识。 要使作文立意正确、集中、深刻、新颖，需要我们在下面两个方面着力：

第一、关注生活，学会思考。生活是写作的源泉。我们要热爱生活，关注生活，满腔热情地投入生活中去。法国文艺理论家丹纳曾说：“在事物面前必须有独特的感受。”我们要用独特的眼光去观照生活，才能有独特的发现。“器大者声必闳，志高者意必远。”要写出立意独特的作文，必须占据思想的制高点。思想的深刻性又取决于思维的敏捷度、思维的发散度、思维的穿透度，要使自己的作文思想深刻，就必须学会思考。只有用独特的眼光关注生活，只有用睿智思考生活，只有用细腻情感去感悟生活，才能哲理挟情韵以行，感情共理智一体，

情思与哲思齐飞，才能让文章的立意撼动人心，才能催人奋进。

第二、善于积累，浑厚积淀。

要写出立意别具一格的文章，除了生活的积累外，还必须不断丰富自己的文化底蕴。要多读好书。正如曹文轩先生所言：多读经典，才能写出见心性的文章来。阅读不仅可以扩充我们的见识，拓展我们的视野，还可以丰富我们的思想，陶冶我们的性情，增强我们的“底气”。“腹有诗书气自华”。只要自己仓库充盈了，自己的积累丰厚了，观察生活的视角就不一样了，思考问题的宽度、厚度、深度就迥然不同了，自然作文立意也就会高人一筹。

春节漫话

春节，顾名思义就是春天的节日。春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。于是，节前就在门脸上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念，好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等，“福”字还必须倒贴，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。

春节的另一名称叫过年。“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋蔽，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。

春节是个亲人团聚的节日，这一点和西方的圣诞节很相似。离家的孩子这时要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的作法是先和面，“和”字就是“合”；饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。

节日喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。

雷区警示：

1、立意无新鲜意。文章内容丰富，500多字的短文章包含了许多信息，如春节的含义，“年”的传说，节日的诸多习俗。但是没有创意，材料不新，内容不新，立意不新，不能给人一种耳目一新的感觉。

2、结构无新创意。文章条理清楚，先解释节令的名称再介绍其习俗，具体介绍时，依时间先后展开，有条不紊，顺序清楚。但是结构平淡，没有新鲜气。

3、语言缺乏新气息。文章语言平实而生动，要传达的信息表达得很明白，又运用描写、拟人等手法，写得很有趣味。但是，语言缺乏青春气息。

【升格作文】

快要过春节了

出门一看，大街上买年货的人流忽然变得熙熙攘攘起来；打开电视，关于春运的新闻又多了起来；有关央视春节晚会的事儿总是不断。

这眼前的信息都在提示着我们：快要过春节了！

春节，对于我们中国人究竟意味着什么？为什么一提到过年，我们心里就有几分温馨、几分激动？为什么年关将至，我们自然地会想家，想亲人？还有，那些漂泊在异乡的游子们为什么要选在春节这几天里和父母亲人团聚？为什么一到过年，我们就开始备办年货、采购食品、礼品，添置新衣，把自己累得直不起腰来？不必再问这么多为什么了，大概过年的习俗已经深入到我们每一个炎黄子孙的骨髓和血液里了吧，这是老祖宗一代一代流传下来的传统习俗 “东方风来满眼春”。春节总是和春天一起来到人间。风儿慢慢地变得柔和，阳光也灿烂起来，花草的根在地下蓄积着力量，等待着和春雨、春风的约会，等待着“万草千花一晌开”

的时候。一元复始，万象更新，春天是美丽的、令人憧憬的。而春节总是和春天同步，这大概就是春节值得庆贺的一个自然原因吧。

“每逢佳节倍思亲”。是的，春节首先是一个团圆的节日。每逢此时，那些身在天南海北、异国他乡的游子们都要收拾行装，不辞辛劳地回家过年，和父母亲人团聚在一起，吃几顿团圆饭，叙叙家常，共享天伦之乐。 就这样，浓浓的亲情、友情和爱情就在这个特殊的日子里得到了升华。

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。” 按照习俗，在春节前夕，我们要洒扫庭除、张灯结彩，而到了大年三十，我们在门框上张贴红红的春联，在门板上贴上大红的门神，在门前挂上大红灯笼；在大年初一，很早我们就燃放鞭炮，然后穿上新衣，向自己的长辈和同族人中的长辈拜年，还要向那些给我们拜年的孩子们发压岁钱。见了人，不管是谁，都要互道一声“您过年好！”大家都愿意图个喜庆和吉祥。

喧天的锣鼓声、噼里啪啦的鞭炮声，到处都是一派辞旧迎新的好景象。

让笑意洋溢在你的脸上吧，勤劳质朴的中国人啊，在这节日的氛围里，谁能不露出舒心的微笑呢！

“海上生明月，天涯共此时。”除夕夜，我们要守岁，吃团圆饭，一家人围着红红的炉火，吃着水果瓜子，看着春节联欢晚会，拉拉家常，让浓浓的亲情洋溢在四周。大家以虔诚的心情等待着子夜的钟声响起，期盼着来年的吉祥如意，每个人都在内心深处虔诚地祈祷，祝愿明天会更好。

“新年纳余庆，佳节号长春。”据说这是世界上第一副春联，是后蜀皇帝孟昶为庆贺春节而作，距今已有一千多年的历史了。源自春节这一传统习俗的春联，是对诗词文化的一种发展，它帮助人们传递着美好的祝福。在举国同庆的日子里，家家户户都张贴着红红的春联，春联上写满了祝福、希冀和豪情，13亿人的国度以独特的方式抒写着自己的喜庆情怀。

“一年之计在于春。”春节也是新一年的开端。在除夕夜里让我们悄悄许下一个愿，默默地在心里种下一个梦想，然后在大年初一，在新年伊始，我们就要做出计划、安排，然后付诸实施了。 “无限风光在险峰”。站在新年的起点畅想未来，一个又一个美丽的梦在前面招引着我们，我们更多的是意气风发和信心百倍啊。

春节——由于太多的文化积淀和太多的风俗沿袭，使得它在我们每个华人的心中占据着极其重要的位置。不必多问，也不用反思了，既然老祖宗已经给我们设计了这样一个喜庆、祥和的节日，那么就让我们来快快乐乐地过年吧！

升级亮点：

升格文同失误文相比，有以下几点变化：

1、题目变了。原题《话说春节》老套、俗套；新题《快要过春节了》新颖、活泼。

2、材料变了。原题中关于春节的含义、“年”的传说、节日的诸多习俗等材料，人所众知，材料陈旧。创新作文一般要写别人所未写的内容，升格文做到了这一点。升格文从过春节入手，引用了大量的对联、俗语、名句，略写了传统习俗，详写了庆贺春节的喜庆和吉祥气氛。言别人所未言，发别人所未发，选材独特，让你惊喜不已。

3、立意变了。原题《话说春节》是篇说明文，以说明春节的习俗为主要内容；升格文《快要过春节了》是篇散文，以抒发过春节、庆春节的喜悦之情。

4、结构变了。原题《话说春节》按照时间顺序来组材；升格文《快要过春节了》以过春节为线索来

［模拟新题］

题目：我的最爱

要求：根据自己的经历或体验，写一篇文章，文体不限，不少于６００字。

［思路导航］

这是一篇命题作文，意在引导学生去关注自己的生活，关注周围的人和事，写出自己的真实体验，挖掘出其中包含的真情和理趣。

［佳作展示］

我 的 最 爱

我最爱看茶。（点题，直抒胸臆）

我不爱喧嚣，独爱宁静。独坐阳台，我的心，如风过的水面，渐渐平静了下来。（紧承上文，暗含中心。爱看茶，爱心的宁静）

轻轻地捏一点碧螺春，放入高颈玻璃杯。墨绿的碧螺春如珍珠般“叮叮咚咚”地散落在杯底，圆润、可爱。沿着杯壁，我缓缓地把热水倒入杯中。顿时，茶叶如得水的小鱼，欢快地上下翻滚起来。我小心翼翼地端起杯子，坐在阳光里。正是一天中最温暖的时刻，阳光均匀地撒在我身上，也撒在杯子里，一团团碧螺春在热水的温润下正渐渐地舒展着。大而肥厚的茶叶有了阳光的抚摸似乎格外柔美，它们在水中轻轻摇摆的样子，就像小鱼在水中自由扇摆的纱尾，虽然没有那份透明，但却更加飘逸。（比喻生动形象，描写细致入微。）

我喝了一口茶，放下杯子。杯里的水已经有点泛绿，水里的茶叶因为刚才的震动又开始上下浮动起来。几片大小不一的茶叶挤在瘦长的杯子里调皮地相互碰撞着，像小鱼在嬉戏。

水很快就平静了下来。没有了刚才的波澜，“鱼儿”们不再游动，它们在水中，或沉入水底，或悬浮水中，静静地。阳光从杯子口里钻进来，“小鱼”的影子映在杯底，细细地看来，再添上几分想像，还真就有了柳宗元当年《小石潭记》的几分感觉：日光下彻，影布石上，怡然不动。

我又喝了一口茶，微微地摇晃杯子，“鱼儿”们活了起来。一大群的“小鱼”在水里涌动着，忽而上，忽而下，忽而靠近杯壁，忽而又几个缠在一起嬉闹??泛着浓浓绿意的茶水里，我仿佛又看到了柳宗元的心情：亻叔尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐??（比喻拟人的巧妙对接，恰到好处的引用，营造一种致静淡远的氛围。）

每日的午后，是我最爱的时光。泡一杯茶，坐在阳光下，成了生活的一部分。我的最爱，莫过于如此淡泊美妙的赏茶时光。

我的最爱——看茶。（再次点题，呼应开头。言简意赅，令人回味。）

［点评］

小作者用细腻的笔触描摹了自己午后独具品位的生活，不是品茶，而是看茶独辟蹊径，比喻、拟人手法的巧妙运用，细节化的描写丝丝如扣，层次清晰，把所学文章的精妙引用，使文章平添神采与韵致。本文打动人心的关键还在于，文章中从小作者从容的描写中读出了她恬淡致远的生活情趣，她对生活的细心和热爱。结尾看似仓促，似乎缺少画龙点睛的理趣提升，但这正是小作者的匠心独具所在，主题呼之欲出，又让人回味无穷。

牛刀小试

题目:心中的风景

要求:①自定立意； ②自选文体； ③不少于600字；④不得抄袭、套作； ⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

篇四：小石潭记

安国中学 八 年级 语文导学案

第八周 备课教师：杨玲 授课教师 授课时间

授课班级

26《小石潭记》

-----柳宗元(第一课时)

【学习目标】

1．掌握文中的重点字词、字音。

3．掌握课文的现代文翻译。

3．指导学生诵读课文，增强语感，把握作品的思想内容及艺术风格。

【学习难点】

1．激发学生热爱自然、赞美自然的豪情，陶冶情操，培养健康的审美情趣。

2．品味作品写景的妙处。

一、知识链接

《小石潭记》的作者柳宗元的山水游记在中国文学史上具有独特的地位。其中最著名的，是

他被贬谪到永州以后写的《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《至小丘西小石潭

记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》，这就是为人称道的《永州八记》。这些

作品，画廊式地展现了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统而有所发

展。《水经注》是地理书，对景物多客观描写，少主观感情的流露。而柳宗元的山水游记则

把自己的身世遭遇、思想感情融合于自然风景的描绘中，投入作者本人的身影，借被遗弃于

荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。

记是一种文体，以叙事为主，可记游、可记事、可抒情、可议论、可描写。

二、预习检测

1.柳宗元：（773年—819年），字子厚，山西运城人，世称“柳河东” “河东先生”。因官终柳

州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”，汉族，祖籍河东（今山西省.永济市运城、芮城一带）。唐

代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘

禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、

苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “唐宋八大家”（柳宗元为唐宋八大家之二） 。

2．根据拼音写汉字或者给划线字注音。

）竹 环（ ） 清 ） ） ）（ ）

披拂（ ） 寂liáo（ ） 佁然（ ） 翕忽（ ） 幽suì（ ）

犬牙差互（ ） 日光下澈（ ） 俶尔（ ）悄（ ）怆（ ）

坻屿嵁岩（ ）（ ）（ ） 蒙络摇缀（ ）（ ）

3、解释下列句中加横线词在文中的意思。

⑴潭中鱼可百许头

⑵俶尔远逝

4. 说明句中加点词的词类现象。

⑴皆若空游无所依 空：

⑵斗折蛇行 斗： 蛇：

⑶其岸势犬牙差互 犬牙：

⑷凄神寒骨 凄： 寒：

5.用现代汉语说说下面句子的意思。

⑴其岸势犬牙差互，不可知其源。

⑵佳木异竹，垂阴相荫。

三．朗读课文，标记段落序号，整体感知文章

⑴文章按照什么顺序写的？

按游览顺序 ⑵根据课文段落，分析各段依次写了哪些景物？

第一段描写了 空竹 、 水声 、小潭 以及潭边的 翠蔓 。

第二段描写了 潭水 和 游鱼 。表现潭水 清澈 的特点。

第三段描写了小潭源流，依次抓住溪身的 曲折蜿蜒 岸势的 参差不齐 来写。

第四段描写了小石潭中 幽深冷寂 的气氛。

第五段描写了同游者。

四、再次默读课文，用文中原话独立完成

1．作者是怎样发现小石潭的?

隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

2．小石潭的全貌是怎样的？

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

3．游鱼和潭水有什么特点？

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，

似与游者相乐。

4．作者是怎样描写潭上景物的？

四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

五、补充内容：

1.本文的“景”与“情”：

作者把自己的心情与小石潭的环境结合起来，寓情于景，情景交融。在对景物的描绘中结合

作者的遭际，渗透着作者自身的感受和情怀。这远离尘世的小石潭虽充满了生机，但无人赏

析，四周被竹林环抱，其景物的幽深冷寂与作者心境的孤凄悲凉形成强烈的比衬，表现了作

者那种无法摆脱的抑郁心情。

2．学习各种手法的运用：动静结合、拟人、正面描写、侧面描写。

3．板书：

发现小潭——潭中景物——小潭源流————潭中气氛

游鱼、 潭水 溪身、岸势 幽深冷寂

（动静结合）（清澈） （曲折蜿蜒）（参差不齐）

第二课时

学习目标

1．按照游览的顺序，分析课文内容。

2．掌握情随景生，情景交融的写法。

3．理解作者悲凉凄苦的情怀。

一、合作学习

1．用自己的语言说说作者是怎样发现小石潭的? 使用了哪些动词？对景物的描写运用怎样

的写法。

先闻声，后见形；隔、闻、伐、取、见。移步换景。

2．第（2）段中潭水有何特点？采用了什么方法写潭水？作者当时的心情如何？从文中哪些

文字可以看出来。文中对景物的描写运用怎样的写法。

潭水清澈。侧面描写。作者的心情是快乐的。定点特写。

3．第（3）段中描写潭的水源，抓住溪流、岸势的什么特点来写的？运用了怎样的修辞手法？

溪流：曲折蜿蜒、岸势：参差不齐。比喻。

4. 第（4）段写作者在潭上所见到的景物和自己的感受，描写了小石潭中怎样的气氛？反映

了作者怎样的心情？

要点：描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。作者极力描写小石潭的幽静，甚至浸透到

人的心灵里去，把景物跟心情结合起来，写出一种境界。在这种境界里，透露出作者贬居生

活孤凄悲凉的心境。这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映，我们可以从中体会到封建

社会中不得志文人的痛苦心情。

5．文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，一乐一忧似难相容，该如何理解？.

要点：乐是忧的另一种表现形式。柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄

苦是他感情的主调，而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种欢乐毕竟是暂时的，

一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。潭中气氛：幽深冷寂（孤凄悲凉心境

的反映）──寓情于景。

二、通读文章，把握脉络

1、 借景抒情，情景交融，是作者山水游记的一大特点。想一想，作者在文中抒发了一种怎

样的情感？

要点：文章着意渲染了小石潭寂寥、凄寒、幽怆的气氛，借以抒发了作者在失意苦寂处

境中悲凉凄怆的情感。

2、 文中写景中融有感情，试说说作者观鱼时是怎样的心情，游览到最后又是怎样的心情？

要点：观鱼时的心情：“似与游者相乐”，在这种环境中，作者暂时忘却了自身的烦恼，

产生了与鱼同乐的情趣。游览到最后的心情：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒

骨，悄怆幽邃”，浸透着作者凄苦悲凉和压抑的心境。“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，

是写触景生情，忧伤至极，从此可以看出作者借山水，力求排遣郁闷的心情，但又最后无法

解脱的深沉痛苦的心境。

三、当堂检测;

1.抒发作者抑郁忧伤之情的一组句子是（ C、F、G ）（多选）

A.闻水声，如鸣佩环。 B.青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

C.四面竹树环合，寂寥无人。 D.俶尔远逝，往来翕忽。

E.斗折蛇行，明灭可见 。 F.凄神寒骨，悄怆幽邃。

G.以其境过清，不可久居 。 H.日光下彻，影布石上。

2.“若”、“似”、“如”都可以用来打比方，但有时又不一定是打比喻，试分析下列句子，哪

些是比喻，哪些不是？ （ a 、b是，c不是 ）

A. 闻水声，如鸣佩环。 B. 皆若空游无所依。 C. 似与游者相乐。

3．作者坐潭上感到“凄神寒骨”的原因是( D )

A.深秋时节出游，天气凉了。

B.游的时间长了，接近黄昏，有了寒气。

C.小石潭四周没有多少游人，潭水很深 。

D.自己的心境凄苦孤寂。

5.根据课文，回答问题：

⑴“伐竹取道”与上文“隔篁竹， ”呼应，又为下文“ 寂寥无人 ”埋下伏笔。

⑵既表现潭水之清，又暗示石潭之小的句子是潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

⑶根据原文内容，说说作者观赏景物时的心情是怎样发展变化的？先乐后忧。

6.据要求填空

直接写潭水的句子是 间接写潭水的句子是

7.摘出有关写“鱼”的句子

写鱼静态的句子 。

写鱼动态的句子 。

写鱼情态的句子 。

8文中与“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与

游者相乐。

9.

水 ，却又无处不在写 水 。

教学反思：

篇五：2014年上海卷优秀作文

2014年高考作文审题立意及优秀作文

（上海卷）

【作文真题】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

【文题简析】

作文题的核心是“沙漠”，相对而言的是“自由”和“不自由”。这个“沙漠”可以指代的内容很多，比如面临的一种生活方式、一个生活困难、一个希望实现的梦想、理想等。“你可以选择穿越沙漠的道路和方式”从中体现的是“我的人生我做主”的思想。而“必须穿越的这片沙漠又是不自由的”，指我们必须要经历一个完整的生活过程等。 参考立意：

1、谈自由与约束：自由是有限的，又是无限的。

2、谈责任与承担：每个人都有自己的责任，面对责任，学会承担和选择不同的方式去解决。

3、人生的路需要自己去走。

【优秀作文】

为了自由的束缚

“自由是什么？” 我试着不断地询问着自己去寻找可能的答案解释，可是每次都是无疾而终,这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：“我们对于自由的渴求迫切愿望总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生发展的”。

当我们在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望放纵、渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。可是同时也不难发现：过度的自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。当我真正摆脱父母，一个人毫无约束地在外面生活时，时间长了，我便开始怀念家的温暖，父母的宽容与慈爱，想再次投入父母的安全港湾；当辛苦工作之后得到一个冗长的假期时，或者结束了高三紧张的学习步入到轻松愉快的大学生活后，时间长了，我便开始厌烦每天的无所事事与慵懒无为，想赶紧投入到下一轮的工作或者学习当中。由此来看，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎并不能给出明显的答案。绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生出我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来自由与束缚就像一只手的两面，但他们同是一只手，相辅相成。

古代科学无非就是炼金和炼丹，炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着人们的认识能力的提高，人们不再把科学用来炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律，人们终于认识到，要扩大自有，首先要认识规律，人可以不受人为规范的限制，但不得不受自然规律的限制。约束和自有是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

而追求自由最重要的是寻找约束与自由辩证关系。

自由的本质应该是在适当的束缚下多彩的精彩生活。为此，我们需要主动地约束自己，适当的越是自己。制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。必要的束缚本身就是为了自由。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。他的自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。

【专家点评】

作者充分施展了辩证思维的才能，充分论证了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系，极富思辨的张力。

在束缚中寻找自由

上帝创造了我，然后把模子打碎。

——卢梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。

“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。

束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。

但值得注意的是：这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。正如芮成钢所言：“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。因

此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。

自我约束才能享受真自由

一匹马看到自己总被一根缰绳牵着，非常苦恼，想方设法地挣脱。有一天，它终于挣脱了缰绳，觉得很自由，一路狂奔，最终跑到悬崖，由于没有缰绳来勒住，不幸坠崖而死。

与此相反，鱼儿们每天生活在有遮有挡的水中，不自怨自艾，不感叹没有自由，自由自在地畅游。而如果水一旦没有由堤坝什么的包围起来，就会四处漫溢，那鱼儿就再也没有自由活动的可能，只能成为涸辙之鲋。

因此，对于自由的看法，我很相信一句话：只有通过约束，并且是自我约束，才能获得真正的自由。

生活中，那些看似阻碍我们自由的有形无形的围墙，实际上为我们的自由提供了保证。试想，如果社会上没有任何法律法规来约束，一些歹徒想杀人就杀人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命从这个地球上消失。对于那些非正常死亡的人来说，连生命也没有了，又谈何自由呢？

往大处说，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，是一种自由；往小处说，屋子里的鸟，池塘里的鱼，难道就没有自由了吗？柳宗元的《小石潭记》写到的鱼，在那么小的小石潭中也可以“皆若空游无所依”“似与游者相乐”啊。我们常常会感叹：“我是一只小小小小鸟，想要飞却飞也飞不高……”这是到底因为笼子太小感觉没有自由，还是由于翅膀不够硬即使给足够的空间也飞不动呢？

我们应当做到的是在约束中寻找自由，在约束中收获自由。而且，只有当这种约束是自我约束的时候，才能感受到自由的真谛。比如说，一个离不开网络、离不开繁华城市的人，如果被迫住在山里，每天让他干农活或者写文章，他肯定会觉得自己丧失了自由；但如果是一些喜欢隐居生活的文人主动住在山里，就像王维“随意春芳歇，王孙自可留”，就像陶渊明过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，在他们看来，也许这就是真正的自由人生。其实说白了，自由就是一种建立在成长经历和爱好的基础上的一种自我感受。所以说，只有通过自我约束，自己给自己设定空间，即使不能“天高任鸟飞”，也可以“山高任鸟飞”，就能真正获得自由。

然而，要做到自我约束，得先让自己的翅膀长硬，当你能够自我飞翔的时候，根据自己的爱好，才能真正找到飞翔的天空。想起曾经在网上看到的一句话：理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。当你真正拥有自由的理性的时候，你就能找到自己的空间，享受自己的自由。

谈到这里，我突然想起博学多才的弘一法师。也许我还没有参透人生，自始至终，我都无法理解弘一法师的自由。他用刳骨剔肉的痛苦，置换了他认为的真正的自由。遁入空门后，妻子携儿子来找他，他居然都不让他们进门，面对妻子“慈悲对世人，为何独伤我”的质问，他还是无动于衷。这就是一种“大道”的自由吗？我总觉得该面对的要面对，而不是逃避吧。

在自由和不自由之间游弋

人生总归是这样。这就好比要穿越一片沙漠，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以

你是自由的；但你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

世界上绝对的自由是没有的。比如马克·吐温的《王子与贫儿》，生来一个是王子，一个是贫儿，你有选择的自由吗？但一个贫儿可以变成王子，那就是你的自由，没有人阻止你通过奋斗改变命运。

有一句话是这样的：当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的，你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信；有些东西并不牢固，但你必须依靠。我们不要怨天尤人，我们没有选择出生的自由，但可以选择改变命运的自由。有许多丑小鸭变成白天鹅，就是对这种“自由”的注释。

我们生活当中有许多“不得不”，比如说我们不想这样，但生活让我们必须这样，因而我们不得不这样。像《项链》的开头：“她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里”，最后不得不同教育部的一个小书记结了婚。

她自由吗？她不自由，她无法改变自己的出生，在当时法国那样一个等级森严的社会里，她也无法改变自己的命运。可她为什么痛苦呢？她的痛苦就在于她的不自由啊！一番丢项链的经历恰又使她自由起来，比如说夫妇两个齐心协力，花十年的功夫把所有的债务还清，她变成了一个粗壮耐劳的妇女，由爱慕虚荣的女人，还原成真实的自己。于是当她再遇见当年的女友的时候，倒说“不过这一切都结束了”，她自由了！

这是什么？这就叫生活。我们每个人都生活在悖论当中，有的人痛苦万分，有的人生性洒脱，这是心灵的境界不同。

冯友兰把人生归为四种境界：一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。一个人整天陷入功利境界当中，其心灵是不自由的；若进入天地境界，那真是人生的大自由。像星云大师所言“我是佛”，我都是佛了，还有什么不自由的？

在所有的古人中，我最崇拜的是苏东坡，他是一尾鱼，是在自由和不自由之间游刃有余的鱼。他有选择不被贬谪的自由吗？没有。儋州尽管不是沙漠，但也是荒蛮的瘴疠之地呀，苏东坡能活着回来都是奇迹。但他很自由，“短篱寻尺间，寄我无穷境。”

在所有的现代人中，我最佩服的是周有光，经历过无数次运动，如今活到了让上帝忘记的年龄，没有心灵的自由，谁可臻此境？

亲们，您要做这样自由游弋的鱼吗？

在生命的镣铐里跳舞

“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我们为什么还要活着？既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！

是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海??命运可以禁锢

我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！

戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。

戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。

如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。

所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！

自由与不自由

每个人都渴望自由，追求自由，但是，在现实中，又往往有许多不自由，不自在：你可自由行动，可又常常被目的制约；你可自在玩耍，却又经常受任务限制。你可活动自由，但又往往被纪律约束；你可行为潇洒，然又时常受法律束缚。自由与不自由，如手掌和手背，连在一起，密不可分。正因为这样，必须正确认识，科学对待，艺术使用。

客观存在，相互依存，必须学会选择，走向生存绿洲。回想生活，只要有自由，就有某些不自由；只要有不自由，就会有某些自由。自由与不自由，如影随形，难舍难分；如伴如侣，终身相随。它们始终存在于生活之中，伴随在人们身边。深入去想，自由是相对的，不自由是绝对的。唯一能做的，就是选择方式方法，选取途径道路。只有这样，才能生存下去，活得潇洒。网络上，有一则寓言：河水不断掀起激流，冲击河畔，想冲毁河岸，可惜都未能如愿。面对失败，河水发出咆哮：你如墙立在我的两旁，阻挡我的随意流淌；你整天呆在我的身边，限制我的自由生活。如果没有你的束缚，我会过得更好！听到咆哮，河岸严肃劝告：正因为有我的阻挡，你才得以形成；如果没有我的限制，你就不会存在。倘若挣脱我的束缚，你就会很快消失！不听劝告，河水继续冲击，终于冲毁堤岸，满地自由流淌。不一会儿，烈日照耀，河水受到蒸发，便渐渐消失。河岸不复存在，河水何以能单独存在？河岸不再束缚，河水何以能自由流淌？自由与束缚，相依相存，缺一不可；相生相成，密不可分。 对立统一，同步共振，必须深入思考，和谐生命环境。自由与不自由，常常截然相反，鲜明相背；既是矛盾的，又是对立的。但是，它们又往往同处一境，合为一体；既是统一的，又是和谐的。如果它们能同步共振，那就能达到最大统一，进入最佳和谐。而要想同步共振，效果超强，那就必须深研彻讨，想方设法，和谐环境。进而，使生命达到最大和谐，进入最佳境界。足球比赛，是世人最为喜爱的。但如果没有比赛规则，没有那些不自由，恐怕就不会受人喜爱，更不会被人痴迷。试着想想，如果没有规定一定场地，那足球不光会横冲直撞，骚扰百姓，甚至还会误入陷阱，或坠落悬崖。如果没有设置球门，没有进球方向，那踢球就

英语作文