磁湖日落的作文

篇一：作文

团城山公园游记

下午，我和妈妈去团城山公园游玩。车在去公园的杭州路上行驶，车外的景色非常美，路两边有很多的树，形成一条绿色的长廊。透过行道树，可以看到清清的湖水，湖面上偶尔有些游船。

团城山公园依山傍湖，山清水秀。宽广的公园门前高耸着牌楼，上面写着“团城山公园”五个大字，非常引人注目。牌楼下面有两只雄伟的石狮立在门前，吸引了不少的小朋友。

我们沿着山路走去。在半山腰看见了三匹马，一匹白的两匹黄的，白的像西游记里面的白龙马，黄的像隋唐英雄传中将军骑的马，它们在很专心地吃草。黄马一大一小像母子俩，小的吃饱后躺在地上。我看见很有趣，轻轻地走到小马身后，伸手去摸了一下它的屁股，它一动也不动，真好玩。突然大马嗷的一声走来，吓我一跳。

我们继续向山上走去，看见许多的翠绿修长的竹子、争奇斗艳的映山红和希奇古怪的岩石，吸引了很多人在那里照像、骑马、游玩。由于游人太多，妈妈给我照了张像就匆匆地离开了。 我们沿盘旋的山路而下，来到湖边，租了一艘游船。船在湖面上信马由缰地飘荡，微风将镜子一样的湖面吹起了许多小小的皱纹。岸边成堆的夹竹桃开着红的、白的花儿，成排的垂柳舞动着长长的辫子，几个钓鱼人静静地坐在那里，不时地扬起鱼竿。远处的山一片苍绿，山林间时隐时现出星星点点的亭顶屋角。天近黄昏，一片斜阳照在山林中，湖面上，一种金色的光线衬着公

园，整个公园像披上了妈妈的金色纱巾，真美丽，真好看。 我爱团城山公园，下次我还要来玩，要带好多好多的小朋友来玩。

磁湖湖水烟波浩淼，映衬着岸边的建筑，景色还是很不错，难得半日晴天，我们沿着磁湖中间的杭州路向团城山公园走去，一路欣赏着如画的景色。路的左侧湖中是一座巨大的喷泉，不时地喷起一片水雾来，那高达三、四十米的喷泉，在阳光下形成了美丽的彩虹。迤俪前行到了团城山公园，这里是突出到磁湖中的一座小山。入口处建一各地公园常见的高大而有气派的牌坊式大门，门头正面写着公园的名字，背面镌着“磁湖夕照”四个字。园中游人很少，因此安静得很，只见山上草木仍然丰茂，一片绿色，山下湖畔有一群妇女在跳舞，湖边也有人在垂钓，只的荷塘里，留下的一片残荷，显示着冬日的萧瑟景象。公园内有座“逸趣园”依山而建，造型倒十分古扑，颇有意趣，据说还是有着一定的历史渊源。古扑的门楼头上的匾额镌刻着三个大字：“逸趣园”，门的两旁还分别刻有：“逸情世外”、“趣味园中”。沿石级而上，是一条沿山势曲曲折折的画廊，两侧花木扶疏，其中不乏翠竹、芭蕉、棕榈等，虽值冬日，却依然苍翠茂盛。园内的殿宇显得有些古朴，回廊九转间的植被高低错落，青黄两色点缀着几许娇红。一座小亭里有块石碑记载了团城山的历史，说是“此处乃当年三国时代，东吴陈兵拒魏，于此垒石成营，锁舟成寨，形成此山、此园”，现在

这里已经成为黄石市逸趣书画院的所在，有些书画作品正在展出。

迎着阵阵秋风，踏着遍地落叶，我们来到了美丽的团城山公园。

一进团城山公园，就被一阵阵迎风花香吸住了，空气中弥漫着甜丝丝的香气，走进一看，原来是花坛里种的桂花树。桂花刚刚开，一朵朵像刚睡醒的小姑娘，刚睁开朦胧的双眼，露出俊俏的小脸蛋，有的藏在绿叶后头，好象还在甜美的睡梦中，没有醒来。花坛中心有一个巨大喷泉，喷出五颜六色的泉水，像火箭。像宝塔…。.美丽极了！

沿着石头铺的小路我们来到荷花池，荷花池的荷花大部分已经凋谢，只剩下一个个莲蓬还在上面，就像一把把小伞，这时从旁边飞来一只蜻蜓立在伞上，我们弯下腰捡起小石头扔去，只见它敏捷地一躲，躲过石头，就像和我们捉迷藏，把我们逗得肚子都笑疼了，这时，又飞来一只蜻蜓，一下飞到刚才那只蜻蜓旁边，显然它们是好朋友，两只蜻蜓面对面，停留了一会儿飞走了，哦原来它们是在交谈呢！

越过石拱桥我们又来到水云台，水云台是一个仿古建筑，石筑上刻着各种花纹，古代文字，边上雕着龙还刻有一些祥云，千姿百态！

穿过山林，清凉的秋风拂上我们的脸颊，周围非常寂静，只听见草丛中传来高低不同的虫子叫声，我们也要依依不舍地回家了，这次秋游团城山公园让我印象深刻。 中新社北京3月6日电 (记者 张子扬)如何解决中国人口结构严重失衡，全国人大代表纪宝成的建议是：“提倡生一个，允许生两个，不许生三个。”

坐拥中国人口研究重镇——中国人民大学人口学系，纪宝成对中国的人口生育政策有着深刻的思考和研究。这位原中国人民大学校长之前已连续几年向全国人大提出建议，但他表示相关部门并未给出一个满意的答复。 全国两会期间，有人大代表和政协委员一再呼吁，中国城市的“一胎”生育政策实施30年来，在控制人口过快增长的同时，也出现了一系列社会问题：如年轻人口的迅速减少，中国持续多年的“人口红利”将很快消失，转变为日趋严重的“用工荒”；随着老年人口的增多，极不平衡的代际更替将会给目前尚不完善的养老保障、医疗保障、养老服务等带来前所未有的冲击。

而当前内地孕妇赴港产子引发的广泛关注，也让关于中国放宽生育政策的讨论提升热度。

在纪宝成看来，“一胎”政策已到了需要当机立断痛下决心进行调整的时候。中国第六次人口普查显示，同2000年第五次全国人口普查相比，0-14岁人口占16.60%，下降6.29个百分点；60岁及以上人口1.7亿，占总人口13.26%，上升2.93个百分点，已出现“未富先老”的态势。

纪宝成说，允许生两个孩子，这不仅是为了应对人口老龄化，也是追求生育权利平等。他指出，当前二胎生育控制的实际情况是，政府机关、国企事业单位等体制内群体被控制了，体制外的却控制不了。

“农村的花两三千块钱就生了，城市有钱人花20万就生了，有钱人能生孩子，没钱的不能生孩子，体制外能生，体制内不能生。”

纪宝成说，“这是30多年前实施独生子女政策时没有预想到的，面对这样的新情况新问题，不能无动于衷，不能视而不见，必须加以解决。”

他还建议，生二胎也可选择“试点”，先在几个省市展开，等3至5年政策成熟后对所有省市放开。城市与农村也应该“城乡同策”，不要搞特殊待遇。

纪宝成之前还向媒体表示，“允许生两个，是符合绝大部分人的愿望的。要生三个，我看是极少数人的愿望。包括农村，他也未必就乐意生3个。”

“更重要的是，实施这样的政策，干群关系会更和谐，家庭比较完美，可能婚姻状况更加稳定，孩子的成长会更加健康，教育部门的担子也会轻一点。”纪宝成说，“可能我这个人有一点太过浪漫主义，我总希望，能让我们的计划生育成为一项?甜蜜的事业?。”

公共管理和司法执法部门对法律正义—条文和程序都视而不见，才是问题症结。李洋

“这个对好莱坞电影和美国软件盗版放任不管的国家，竟然还有一部知识产权法。”美国《纽约时报》这样调侃唯冠和苹果之间的商标纠纷案。

这或许说出了相当一部分人的看法。其实很多时候，中国对知识产权的保护并不像表现得那么差，也在不断进步当中。依靠知识改变命运的中国公司比比皆是，它们也很注重运用法律保护自己的知识产权和创新成果，比如华为就是很好的例子。

深圳唯冠则是想用知识产权来改变一下自身的命运，只不过是从另一个角度。

这个公司处境堪忧。它的母公司唯冠国际曾是全球四大显示器生产商之一，已经破产。深圳唯冠也已停止了生产经营，还欠下8家银行2.4亿美元的贷款，同时被很多经销商、供应商及员工追债。赢得苹果的诉讼对它的意义重大，在这一点上，它的债权人比它更急迫。

唯冠不劳而获的做法受到了相当一部分人的鄙视。比如，王冉(微博)就在微博里把唯冠评价为一个自己生产不出好产品却逮着个大个儿就想狠宰一把的流氓。但更应引起人们关注的还是它的讹诈行为。

苹果在2009年通过一家英国子公司一揽子从台湾唯冠，即唯冠国际的另一家子公司处，收购了包括中国在内的多地区商标权。但在苹果iPad产品大卖热卖时，深圳唯冠突然跳出来声称它对上述交易全然不知情，自己才真正拥有中国内地的商标专利权—苹果获得的商标无效。而从苹果最近出示的证据中，人们可以清楚看到深圳唯冠所说的不知情是在撒谎，后者实际上全程参与了iPad中国商标转让，现在却找上来反咬一口。唯冠还反把苹果称作欺诈者—因为它在交易中使用了中间方。但正如李开复(微博)所说，大公司以中间方收买商标及专利是惯常的做法，为的就是怕对方敲诈。

唯冠一不做二不休，干脆向海关申请了禁令。这意味着，苹果iPad不仅在中国内地的销售有可能陷入停滞状态，其全球市场的供货都成了问题，因为苹果大部分产品都在中国境内组装完成。这还可能影响到它的新品iPad 3的发售。

这其中的是非曲直并不难判断。任何一个拥有起码道德的人都不会这样做。而现在看起来，这个敲诈者似乎成功在望。这家公司有望争取到总额20亿美元的赔偿，这个数字随着时间的顺延可能还会随着苹果iPad在中国的销量而递增。它已经快把苹果逼到了墙角，强迫一个热卖产品改名，并成功在10多个大城市限制其上架。它得到了法院的一审判决支持。

如果唯冠梦想成真，那还真与十几年前印度新德里的故事异曲同工。1995年，新德里的人民党政府关闭了首都唯一一家肯德基(微博)分店。理由是卫生检察员在其厨房中发现了一只苍蝇。熟悉德里市主要饭店卫生标准的

人不禁质疑印度人民党的借口，这是一种典型的排外表现。爱德华·卢斯在《不顾诸神》里提到了这段历史。在他的描述中，你能看到，人民党是印度的一个民族主义政党。在一个国家经济高速发展的过程当中，民族主义者总会焕发出很多能量。它们以狭隘的民族情绪煽动大众，却是商业发展上最危险的人物。

你能在唯冠背后看到类似印度人民党的行事方式，以及各种力量的交织。苹果的产品在上诉尚无定论的情况下就被查封和下架。这种不合逻辑并过于严厉的执法，显示了一些公共管理部门的肆意妄为。如果仅仅是利益上的相互勾结，我们还能理解其中逻辑。可怕的不是勾结，而是它们动不动就为自己贴上民族主义或者别的什么标签，以此哗众取宠，却完全无视法律的正义—条文和程序。

这才是一个好公司的敌人，也是我们美好未来的敌人。

祖宗十八代的称谓】上序依次为：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，晜（kūn）孙，仍孙，云孙，耳孙。从小至大：耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻

篇二：点绿作文课堂

点绿作文课堂

恰当运用情景和各种引语营造合适氛围，调动学生主动性，展开想象的翅膀，使学生由“要我写”变成“我要写”，作文这片不毛之地定会变成一派生机盎然的绿洲。现将心得整合如下：

一、巧用背景，以景寓情。

下午两节作文课，学生本无精打采，窗外一阵雷声后下起了雨，这更添了学生的睡意。而作文话题是“往事”。面对这棘手的局面，我运用了如下导语：雨滴洒落到湖面荡起层层涟漪，一圈圈漾开，漾到遥远的岁月里，岁月里有“梧桐更兼细雨。点点滴滴，这次第怎一个愁字了得。”的愁绪。亦有“何当更剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的憧憬。深夜静卧，用心倾听雨敲窗的声音，往事映上心头，你的心绪将飘向何处呢？

学生由刚才的低沉转入了深思，透过眼神我知道他们的思绪随窗外的雨声飘到了很远很远————果然这次作文学生真情洋溢，一改以往那种只有流水账式的记事，读后如那场雨使我的心田倍受滋润。

二、巧引诗词，诗意盎然。

星河灿烂的唐诗宋词是我国传统文化瑰宝，它们能用简洁的语言营造意境，抒发情感，是我们学习借鉴的典范。巧妙的引用可以为情感的抒发营造浓浓的氛围。在开篇时恰当引用，能营造出诗情画意的浓烈的文学色彩。

如在以“文化”为话题作文中，面对如此大的话题，学生很难下

手

我设置了这样的导语：“腹有诗书气自华”，华夏多少名人、伟人，在诗书中汲取豪气、灵气、平凡之气与浩然正气，用自己的胆魄与精血，书写缔造着中华一部部经典传世的文化传奇。翻开浩瀚的文化史册，“上下求索”的屈原向我们走来，他以自己的胆剑，书写着亦真亦幻的楚巫文化；飘着酒香的太白向我们走来，他浪漫地挥舞衣袖，开口就是一个盛唐；斜骑驴背的工部郎，在沉郁顿挫的叹息中，抨击着乱世的罪恶。我们领略辛弃疾的金戈铁马，枕陆游的风雨入梦，叹姜夔的黍离之悲，伤李煜的亡国之痛，沐孔子的儒家文化，辩老庄的无为思想，论荀孟的善恶之说。文以人而生，人以文而名，人与文化如同磁铁的两极相互共生，共同成为中华、世界文明的瑰宝，成为民族文化的脊梁。用心品读他们，你便可以领略到他们的博大与精深、悲天与悯人、超凡与旷达??

很快学生茫然的眼神聚焦了，沙沙的落笔，我期待着，果然学生思维异彩纷呈，有谈曹操的处世文化，由山水诗歌谈中国的山水文化

三、巧用课本 切近生活

刚学了《风景谈》里面有一副高原归耕图和《故乡的榕树》，我恰当延伸运用到“我的家乡”的作文中。我是这样渲染气氛的：

村，远离了都市的繁华与浮躁。她是李白的清水芙蓉，陶潜的悠然南山，刘禹锡的陋室小巷，马致远的小桥流水。流淌的小河是她的血脉，弯曲的小路是她的延伸，金黄的菜花是她的仪容，暮归的牛羊是她的剪影。难忘乡村晨曦的雾霭，难忘乡村夕照的耕牛，难忘乡村

如画的山水，难忘乡村淳朴的村民。日出而作，日落而息，沿自然的规律而运行，不去体验那繁弦与急管，灯红与酒绿，夜晚的犬吠与黎明的鸡啼是她永远的乐音。走进她，浮躁的心灵有了皈依。接着我说写作本话题时，在景的选取上，要体现乡村的特色，她不是旅游胜地，对景物的刻画要以真实为好，重点去刻画乡村的人，通过具体事例，体现村民朴实、厚道的本性，在他们本质的映衬下，突出自己情感的变化，写出“宁静悠然”的感觉。心情的刻画要细致，要体现出自己心理变化的过程，以真诚向上的风格为主调，开头心情可以低沉些，以便于下文张本。

班里大部分学生是农村的，通过我的一启发，件件生活琐事跃然纸上：夏夜奶奶大扑扇扇出的故事，爷爷的酒葫芦——绘声绘色，浓浓的乡土味

四、巧用惊人奇句，内蕴深远，启人深思。

在“人生”的作文课上 ，针对学生阅历不深，我引用了以下格言帮学生寻找灵感：人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基

世界上有两种人，一种人，虚度年华；另一种人，过着有意义的生活。在第一种人的眼里，生活就是一场睡眠，如果在他看来，是睡在既温暖又柔和的床铺上，那他便十分心满意足了；在第二种人眼里，

可以说，生活就是建立功绩??人就在完成这个功绩中享到自己的幸福。 ——别林斯基

但愿每次回忆 , 对生活都不感到负疚 。 --郭小川

? 假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。 ——普希金 ? 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ——罗曼· 罗兰 通过以上启发，学生不再是被动的“要我写”，而是各个跃跃欲试，像喝足了酒，蓄足了势的武松，不再是伤心往事的平铺直叙，取而代之的是一个个充满人生哲理的小故事。

篇三：2014作文【由躁入静】范文

【金题回放】阅读下面的文字，根据要求作文

别走得太快，等一等灵魂。——印第安人谚语

重为轻根（根本），静为躁君（主宰）??轻则失本，躁则失君。——老子《道德经》 静中静非真静，动处静和来，才是性天之真境。——洪应明《菜根谭》

以上三句格言，引发了你怎样的回忆与联想？引起了你怎样的思考和感悟？ 请自选角度，自定文体，以“由躁入静”为题，写一篇文章。

由躁入静

当柏油路上的汽笛声代替了林子里的鸟语花香，当街道上震耳欲聋的摇滚乐代替了山间亭里传出的高山流水，当人们匆匆忙忙而富有节奏的高跟鞋声代替了轻盈的草鞋底触抚大地时，人们渐渐被喧嚣纷繁的世事所扰，而此时的我们更是需要由躁入静，体味生活的真谛。 在物质生活的年代，浮躁心绪像野草一样滋生狂长。有人评说国人旅游就是：上车、坐车、下车、拍照留念、原路返回。这样的现象常常让人无奈，这难道不是我们内心浮躁的表现吗？曾几何时，我们忘记欣赏旅途中的玫瑰花的馥郁芬芳？曾几何时，我们忘记了留意天边的云卷云舒？曾几何时，我们不再关心旅途上的风土人情？因为内心的浮躁，我们再也无暇顾及这些。

驱走内心的浮躁，留一处宁静给自己来感受西地平线上的落日那样的壮丽雄浑，来体悟乌镇小桥流水的古典风情，来感悟梅里雪山上的雪域风情。那是宁静的心境下的旅途，就像印第安人的谚语所说的“别走太快，等一等灵魂”，只有这样，才能体味生活。

只有驱走浮躁，才能让社会更加和谐宁静。药家鑫的悲剧，小悦悦的无助，彭宇案的争论??无不触动着我们的道德底线，使人不禁痛喊一声，这个社会是怎么了？也许这不只是人心的浮躁，更是社会的浮躁，而此时驱走浮躁便是当务之急，让社会体会到人性的温感感受社会的和谐与宁静，就像领导的春晚一样，让和谐贴留人间。

当耳边回响起嵇康的《广陵散》，当伯牙的《高山流水》再次萦绕耳旁，当宫崎峻的《天空之城》一次又一次的抚平那颗躁动的心，整体世界才似乎宁静下来。“静中静非真静，动处静得来，才是性之真境。”在如此纷繁的世间，能静若泰山，亦是一种境界。

让心宁静下来，才能感受真实的世界，感受真实的生活，聆听小桥流水，遥望夕阳西下，把酒品茗，闲敲棋子，让躁动、喧嚣的生活重新恢复宁静，细细品味宁静气氛下的生活才是人生的真谛。

由躁入静，才能品味生活的真谛。

由躁入静

古往今来，无数文人雅士都在寻求一份“静”，于是纷纷归隐田园，寄情山水。或探求桃花源，或耕耘南山下，自以为与世隔绝，便能摆脱昏聩的世事，求得一份“春来春自青”的愉悦。然而，又有多少隐士能够在深山之中寻求到所谓的宁静？只不过做到表明心志罢了。学会“由躁入静”，才能真正获得内心的豁达。

说到接舆，他自以为早已远离世事的喧嚣，然而又何以发“已而已而，今之从政者殆而”的感慨，倘若真的做到了与世隔绝，这政坛的昏暗，这“知其不可而为之”的改革者又与他何关！再说陶潜，自以为这“荷月带锄归”的劳作便是洒脱，那“阡陌交通，鸡犬相闻”的桃源便是宁静，然而他真的能够摆脱世事吗？看来无论如何极力扩大与尘世的空间距离,只要跳动的心还在,只要内心的激情不减,那”野鹿眠山草，山猿戏野花“的宁静便永远不属于他们。

我们可以看看屈原，他又何尝不向往“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”的闲适，然而他从不忘自身的责任，为国为民，不懈“上下而求索”，即使路途艰辛，内心却从未空虚；虽得不到从政者的支持，但有百姓的爱戴相伴，在他暂得脱离政事的一刻，内心必是宁静的。

再看看杜甫，虽身受命运坎坷之苦，郁积壮志难酬之愤，然而从不减“大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，这又是怎样的豁达。这位苦难的诗人，在生命穷尽之际，能够无愧于百姓，又有何不安？再说文天祥，一生征战，经历家国破碎的动荡，从未停止奋战的脚步，胸怀磁针石之心，无愧朝廷，无愧历史，平静似乎从未在他的生命旅程中出现，却又从未远离过他。 历史不为任何人停止，他或许可以任意揉捏生命的白纸，却无法擦拭你内心书写的心志。只要向往平静，即使海浪翻涌，也照样欣赏得到蓝天的博大。不必向往青青菩提下的佛祖，不用羡慕淡淡青灯中的弘一，不必刻意远离人生的苍凉别梦，不用掩饰流走的激情，学会由躁入静，内心自会获得向往的安宁。正如大西北的敦煌，整日面对风沙的淘洗与侵蚀，然而却能不断承载历史的厚重，在狂风呼啸中保留最宁静美。

由躁入静

我们应该感谢喧嚣落幕之后的寂静，它让中国的女子和文人完成了由躁入静的华丽转身，使他们成为中国文学殿堂上永不褪色的文化符号。

唐诗宋词的浩瀚汪洋中，那些青春少艾芳龄正盛的女子们，如果只会撑一支长篙高歌一曲声动千顷莲波，或是于那花红柳绿栏楯遍地的后花园中蹴起秋千，或是于那幽林密竹丛中沾染一身浣纱溪边的水气欢声嬉闹，中国女子的形象恐怕要单薄得让人觉得可怕，后世的学者文人们恐怕也要误认为古代女子只会绽放无忧无虑的笑靥，撒落一路欢声笑语。那些夜阑人静之时，残灯明灭之际，孤眠于枕上的寂寞心灵又要诉与谁知呢？那些玉钩褰起的翠幕之后，独倚在栏干之侧的娴静身影又能映入谁的眼中呢？那些在残月减清辉的夜里，在落叶寂无声的深庭中，默默祝祷于心中的三愿又有哪位神明听见呢？感谢这冷寂的夜色吧，感谢这幽静的秋庭吧，感谢这无声的落叶吧，它们让那些娴静的身影、绵绵的思念、脉脉的柔情从白日的喧闹中沉淀出来，从柴米油盐的算计中跳脱出来，从教夫婿觅封侯的媚俗中超脱出来，化作了一阕又一阕的唐宋诗篇，抖落了中国女子传承了千年的忧伤，完成了中国女子由躁入静的华丽转身，这该是多大的成全啊！

曲意逢迎的官场上，陶渊明厌倦了为五斗米折腰的姿态，挂印而去，留下了一个不羁的身影。阡陌交通的垄亩上，多了一个日出而作日落而息的农夫诗人。花径不必缘客扫，篱上的那丛秋菊开得恣意，与悠然可见的南山遥相呼应，车马往来的喧嚣声远离了诗人的生活，率真的诗人再也不必任官场之上费尽心机的钻营，装腔作势翻云覆雨的丑态，察言观色吹牛拍马的媚骨污染自己的耳目了。乘着醉意漫游山林，踏着暮色与飞鸟相伴而还，人生还有比这更惬意的吗？陶渊明从浮躁的官场上抽身而退，把自己的心灵安放在简陋的茅屋瓦舍和幽静的山林中，完成了他由躁入静的华丽转身，这该是多么正确的人生抉择啊！

苏轼在清风徐来水波不兴的赤壁之下，沐浴着东山之月的清辉，悟出了变与不变的人生哲理，彰显了他旷达豪迈的胸襟。试想，如果苏轼身处车如流水马如龙的市井之中，或是置身于勾心斗角你争我夺的名利场上，中国传统文学的殿堂中恐怕就要淡去《赤壁赋》这浓墨重彩的一笔，后世遭遇困厄行至穷途的文人学子们又要少了多少心灵的慰藉。为了这一点，我们应该感谢苏轼的政敌们，或是冥冥中眷顾众生的上苍，正是他们促成了苏轼的赤壁之旅，在默默的江水上，在月夜的静谧中，让诗人实现了自我生命意识的升华和哲理性的思考，掸去了世俗的尘埃，留存了生命的本真，完成了他由躁入静的华丽转身，这该是多么偶然的机遇啊！

感谢喧嚣落幕之后的寂静吧！为着书中那些动人的如玉红颜柔情蜜意，为着掩卷之后不以物喜不以己悲的淡泊心境.

由躁入静

这个世界太躁动，我们需要一颗平静的心。

“躁”有三种形式，一是因诱惑打扰不能专心于一事，二是因欲望过多无法满足而苦闷焦虑，三是因本性轻浮不能成熟稳重。

(来自:www.sMHaiDa.com 海 达范文网:磁湖日落的作文)

若想成功做好某事，人首先得专心。人的心像水，外界的诱惑使它扰动、水底的杂质被卷起从而令水浑浊。我们要做是是让水平静，沉淀杂质，这样，人才能听到自己的心。 伟大的思想家梭罗曾一度在人类的文明世界中迷失，他生活在社会中，满脑想着债务、金钱，几乎没时间能静心思考。最后，他孤身一人搬到远离城镇的森林中生活了两年零三个月，著作《瓦尔登湖》就在此诞生。安静的生活环境终于使梭罗远离纷扰，找到宁静。美丽的思想从沉淀下来的心中涌出，自由流淌。原来，真理往往与平静相伴。有躁入静，是探索事物本质的基本前提。

如果注意留心，你会发现社会中存在一些怪现象，在经济越繁荣、现代化程度越高的城市，感觉不幸福的人越多，相反，一些经济不太发达的农村，人们倒普遍表示生活满足。为什么？这就是欲望在做怪。在大城市奋斗是人们，内心充斥着太多期待：房子、车子、票子······欲望无止尽，永远要比别人拥有更多。太多无法满足导致内心苦恼、整天被狂躁包围，试问，这样能找到生活的快乐吗？不快乐，因为丢失了平静的心，这颗平静心教会人知足常乐，引导人发现生命的美。失去了，所以迷失了自我。

卢安克是名普通的德国青年，他年轻‘有机械天赋，本可留在德国为自己谋求更好的发展。但他选择了离开，到中国来为山区贫困孩子支教。他曾说：“人类大部分的苦都是因为期待存在，没有任何面子和期待的人生是最美好最自由的。”卢安克挥挥手，告别所有诱惑他的躁动，在山区孩子纯真的眼眸中找到了“灵魂的归属”由躁入静，你会发现生命真正的意义。

本性轻浮，缺少成熟稳重是大部分青少年存在的问题。表现在遇事无法冷静处理，喜欢大惊小怪，这也是“躁|”的一种。而由躁入静的方法只能在成长路上慢慢体会。要在成长过程中不断沉淀自我，丰富的阅历会让人变得厚重。总有一天，当我们的脚步不再轻浮，我们也一定能找到内心的宁静，成为一个真正成熟的人。

朋友，何妨泡一杯茶，让心随茶叶般慢慢沉入杯底。由躁入静，你会发现一个不一样的世界。

由躁入静

看似平静的水面，水底下却可能涌动着暗流；看似颇宁的世界，却时常刮来浮躁之风。面对高考，我们中学生难免会急功近利，也因此萌生躁动。如何由躁入静，是我们终生的必修课。

且看李白摒弃仕途，游山玩水，仗剑走天涯；陶渊明“不为五斗米折腰”，品味着“采菊东篱下”的悠然；苏轼被贬赤壁，却在清风明月间领略出“变与不变”的哲理。他们，在污浊横流之官场抛弃浮华，激扬文字间，是他们宁静豁达心胸的诠释，也是他们独善其身，亲近自然之最佳注脚。他们置身于最质朴纯洁的自然之中，由躁入静，难道不值得我们学习借鉴么？

以史为镜，可以知兴替。再看大跃进时期的中国，浮夸之风刮遍神州大地，各种不切实际的口号充斥耳边。当时的生产条件，工业赶美超英可能么？“肥猪赛大象”的愿望会实现么？当然不会！这一切，都是因为一颗浮躁之心。不注重客观规律，不顾现实条件，“人有点多大胆，地有多大产”的浮夸就像虚幻的泡沫，终会破灭。我们需要目标，但我们更要保持内心的宁静，不急躁，不冒静，坚持实事求是的原则。这样，我们的理想才更容易实现。 今天，浮躁这颗毒瘤，仍在悄然滋长。无论是保钓中打砸抢烧，还是当今娱乐中各种八卦新闻，亦或是各种“楼歪歪”、“桥脆脆”式的豆腐渣工程，都折射出当今的浮躁。何时才能吹来宁静之风？人们何时才能理性爱国？媒体何时才能营造积极向上的文化氛围？政

府何时才能抛弃浮华的政绩工程，将工作落到实处？我想，当我们抛去浮躁，用平静之心做到实处，这样，这些也就不难实现了。轻则失本，躁则失君，多一分静，少一分躁，让清静之风吹遍整个世界，是我们的职责和使命！

因此，作为中学生的我们，也应该时常保持不骄不躁的作风，淡对高考，心平如水。无论考得是好是坏，都应该淡然应对，及时调整、巩固、充实、提高，用水滴石穿的毅力去搏击高考的风浪！心无杂念，方能出奇制胜，要知道，所谓的黑马，往往是那些默默努力、沉重冷静的人！

由躁入静，确实是我们的必修课！我们应学会多静少躁，抛弃浮华的粉饰，做个率真的自我。

篇四：命题作文“从这里开始”优秀作文

从这里开始

我们总在亲人如流星一样陨落后，才开始痛恨死亡的邪恶；我们总在疾病缠身的时候，才开始怀念拥有健康的美好；我们也总是在失去之后，才真正懂得去珍惜。于是，我们总是沉浸于失去亲人的悲痛，经受疾病的折磨，陷身于失去之后的旋涡，不能自拔……人为什么总是会这样呢？为什么不学会珍惜呢？为什么不从这里——现在就开始呢？

上帝是公允的，他给予每个人都是一样的二十四小时，而有的人利用这一天做了很多事，有的人却是碌碌无为，这是为什么呢？是因为那些庸碌的人们不懂得珍惜，不懂得从现在就开始。

中国伟大的作家鲁迅先生有一句非常经典的名言：“我把喝咖啡的时间都用在了写作上。”而事实也是如此，在逝世的前几天，他还在病榻上坚持写作，正是由于如此地珍惜时间，他才创造了一部部揭露与批评的巨著，警醒了一代又一代的中国人，这也正是他的价值所在。朋友，生活在这个世界中，我们不正是为了实现自己的价值而活着吗？实现自己的价值也就必须要学会珍惜时间，珍惜现在所拥有的一切，从现在就开始去做自己想做的事。

进入高三了，我也经常会苦恼，为什么自己的生活会像复印机一样的枯燥乏味，家─学校─家，两点一线的生活使人困顿不安。但是，我相信我们心中都怀揣着一个梦想，那就是步入大学的校园，每每想到它，我的心中都会涌起一股温泉，温暖着我的内心，似乎周围的空气都带着一缕缕清香与甜蜜，为了这个梦想而努力吧！然而，心里的

一切都是空谈，唯有从每天的生活中去努力，去面对学习的苦味，我们才能离梦想越走越近。有梦想却不努力，这就如天上的群星，蜗居在璀璨的银河系中，而一旦陨落，就如同废石一样破损不堪。所以请丛现在开始，为自己的梦想而努力奋斗吧！

张洁曾在《我的四季》中把生活比作是一片荒废的土地，而我们需要在这片贫瘠的土地上开垦.耕作.收获，最后那怕是干瘪的稻谷，自己回忆起来，也倍感欣慰与充实。汪国真也曾感叹过：“没见过大山的巍峨，大海的浩瀚，草原的广袤□□□□□□皆是遗憾。”生活是丰富多彩的，但无论是贫瘠的土地还是美丽的大自然，都应该留下我们的足迹！那么就收拾起你的行囊，从现在开始自己奇妙的旅途吧！ 朋友，不要使你的人生有些许遗憾，请从这里---现在开始，永不放弃。也许，几十年后，回忆我们现在的一切，你会感到像张洁一样的自足与欣慰。



 从这里开始

让我们将心置于原点，从这里——零开始。

上个世纪的一个黎明，在巴黎乡下，一位大文豪“每天拼命工作，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”

是福楼拜，这位大文豪抛开曾经的辉煌用行动告诉我们：让每一天“从零开始”。

清泉寺旁，兰溪水畔，是谁在吟诵：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”

是苏轼，这位大词人走过人生的沧桑以豪情来鼓励我们：让心中的人生“从零开始”。

从零开始，不要让过去的成功黏住信念的发条，不要让过去的失败牵绊前行的双脚，将心境归于平和，让人生再回“年少”。

从零开始，于是有了珠穆朗玛从海底崛起的巍峨壮观，于是有了“冬天来了，春天就不会远”的期盼，于是有了“月缺花残莫怆然”的宽慰。

这里有白手起家的传奇故事，世界首富比尔。盖茨，不就是身揣两美元而来的吗？他并没有因贫穷困苦而懊恼命运，他只是将自己放在两美元的起点，起跑、飞奔……

 这里有蹶而复起的盖世英雄，前苏联一位飞行员截腿安上假肢之后，以惊人的毅力重新站起，再度继续他的飞行生涯。

 正是对“从零开始”的信念和执著，成就了这两段成功的人生。  从零开始，圆了多少人的梦想，回报了多少人的辛劳？反思自己，是否仍每日赖在被窝里迟迟不起，恨不得每日清晨日落西？是否仍在命运的弯路岔路蒙面痛哭，悔不当初？丢失了回到起点的信心和勇气？

 不要在一旁空叹“船到江心补漏迟”，请余出空闲将记忆的钟表调到零点，让你怀着零时的希望与抱负重新投入你的追求——满怀热情，而不是满怀悔恨的追求。

从这里——零开始，撇开旧日的辉煌与黯然，迎接新一天的美好时光。

看，那浴火的凤凰，已重生了！



 从这里开始

孟子有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”伟大的人物就是那些饱经苦难，并且在长期受难的逆境中不屈不挠地奋斗的人——逆境造就伟大。不甘于平庸凡俗的人，就要从这里——逆境出发，超越自我，成就人生。

苦难纵然使人痛苦，但也催人奋进，让人最大限度地发挥自己的潜能，从而成就辉煌的人生。古今中外，多少名人都是在险恶的路途中奔向成功的。贝多芬供大家享乐的音乐，是他“用痛苦换来的欢乐”。这个不幸的人，十七岁，患了伤寒和天花病，二十六岁，失去了听觉，爱情上也屡受挫折。身处逆境，贝多芬发誓“要扼住命运的咽喉”，在乐曲创作上，他的生命之火愈燃愈旺。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。

泰戈尔说：“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”苦难——能赋予人超乎寻常的眼光，铸就伟大的心灵。杜甫，中国古代伟大的现实主义诗人，他的诗被称为“诗史”，他以饱蘸血泪的笔触广泛而深刻地反映了当时的黑暗现实，记录下了广大老百姓的深重灾难。然而，他一生坎坷，命途多舛。仕途不顺，长年居无定所、穷困潦倒；特别是晚年，疾病缠身，孤苦零丁，十分凄凉。历尽人生辛酸的遭际，使他更加同

情生民的疾苦，关心国家的兴亡；其忧国忧民的情怀，在饱含艰辛的生活里不但未曾衰退，反而更加强烈了。也正因为这样，他才能写出那么多优秀的诗篇，成为一个伟大的诗人。

 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”——苦难是人生走向成功的必然。而在逆境中绽放生命的璀璨是可歌可泣的。逆境，每个人一生中都要跋涉穿越的一片沼泽湿地，历史上有多少英雄豪杰在这里翻身落马，又有多少平民百姓走出这片泥泞的沼泽，爬上成功的绿地，从此成为英雄豪杰。逆境，是一座烈焰熊熊的炼狱，融蚀了大量残渣杂质之后，点点纯金才得以放射出熠熠光芒；逆境，是世界上唯一没有围墙的大学，这里有世上最优秀、最杰出的教授让你感悟人生的真谛；逆境，是一波涛汹涌、风光绮丽的大海，令无数的探险者渴望征服它；逆境，是弱者的地狱，强者的天堂！

人生的价值，生命的意义，该在什么地方以什么形式体现出来，许多先进人物都为我们做出了表率与说明。没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。同样，不经受磨难，就不能成大事。所以，当我们面对困难，遭遇挫折，经受磨难，让我们就从这里——逆境出发，不怨叹，不彷徨，不犹豫，汲取先进人物的勇气做我们的养料，将逆境作为我们人生不竭动力的源泉，勇敢而坚定走向未来！



开头：(1)就从现在开始

 不知从何时起，“再等等”成了我的口头禅。要做的功课、要问的

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