周至楼观台

篇一：楼观台森林公园讲解词

楼观台森林公园

楼观台位于西安市周至县城东南15公里处的终南山北边，东距西安约70公里，是我国著名的道教圣地，被誉为中华文化之魂所在地，有 “天下第一福地”美称。另外，它还有 “仙都”、“洞天之冠”的美誉。 楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经，留下楼观台这一名称。尹喜登上草楼，举目远望。见一股紫气如蚊龙腾舞，自东西迈。尹喜观后，掩不住心头兴奋，连声赞道：“妙哉，妙哉!此乃祥瑞之气，真人将至矣!”于是便上书朝廷愿为函谷关令，遂蒙恩准。到关，关令尹喜见一老者，天庭饱满，鹤发童颜，两耳垂后，眉长三寸，目光炯炯射人。老者坐在牛背上，逍遥自在，悠然自得。原来，这骑青牛的老者，便是太上老君。老君姓李名老聃，宇伯阳，系东周守藏史。因周室内乱，便辞去官职，准备西行，路过函谷关。尹喜辞却关令，同回草楼，请老君讲经传道。这就是 “紫气东来”的故事。后人以“紫气东来”表示祥瑞。

老子为什么会选择这个地方作为他的传经授道、著书讲学之地?现在，我来回答这个问题。那是因为这里风水好。《陕西志》载：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最佳。”宋代文学家苏轼也说：“此台一揽秦川小，不待传经意已空。”宋代大书法家米芾更是赞美楼观台为天下“第一山”。的确，这里的自然景观美不胜收，有“十里瀑声”的野牛河飞瀑，“仰首一线天”的四十里峡，“可观黄河日出，能看行云雾海；风鸣林啸，五月飞雪”的首阳山以及溶洞、风井、石林带等。而且，这里森林繁茂，山清水秀，有一种“古、秀、幽、静”的绝妙意境，而这种环境特别适合老子的想法。

楼观台从西周函谷关关令尹喜在此结楼计算起，距今已有3000年的历史了。其间，它经历无数次兴衰。据史料记载，周穆王曾来此游乐，并建造“楼观宫”；秦始皇在观南建清庙，亲来求拜神仙；汉武帝在观北建祠；东汉之后，老子被依托为道教开山祖师，楼观台由此成为道教祖庭；

晋惠帝在此植树10万余株，迁来居民300多户专门维护建筑和园林；南北朝时期，北方著名道士大多集中在这里，并形成了著名的“楼观派”；唐高祖李渊认老子为祖宗，亲来楼观台，改楼观台为“宗圣宫”；唐玄宗以夜梦老子为名，改 “宗圣宫”为 “宗圣观”，并扩建规模。一时间，这里殿宇豪华，道士众多，盛极一时。这之后，楼观台渐渐走向衰败，真可谓 “盛极而衰”。不过，楼观台的鼎盛时代也是我国古代历史最为辉煌的时期，因此，这里保存的各种文化遗存多达60余处，展示的文化类型更是丰富多彩。楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有幽室园林，也是历代文人墨客聚集的地方。唐代的王维、李白、白居易、李商隐，宋代的欧阳修、苏轼等都在这里留下了大量优美诗章。这里既有老子说经台、宗圣观 (宫)遗址、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔、老子墓等著名景观，又有炼丹炉、吕祖洞、十老洞、迎阳洞、老子词、栖真亭、元始台、上善池、化女泉、延生观、吾老洞、王母宫、西楼观等文化古迹及遗址。楼观台现在还遗存有历代古树名木367株，其中千年以上古树16株，具有重要的观赏、保护和研究价值。另外，现存历代碑碣178通，保留的名人赞美楼观台的诗词有95首，论著、绘画、乐章150余篇。在楼观台，各位还可以听到悦耳动听的道家音乐、烩炙人口的历史典故和民间传说故事。这些文化遗产可都是咱们中华民族重要的文化瑰宝。有学者说:“陕西的黄帝陵是中国文化的根，楼观台是中国文化的魂。” 说经台

现在就来到了楼观台中的说经台。说经台，也叫授经台，是春秋时期伟大的哲学家老子李聃讲授《道德经》五千言之地。说经台位于海拔594米的山冈上，虽处山之阴，但却尽得其阳，翠竹环抱，古木参天，秀峦葱郁，悦目赏心，历来是帝王、道众朝拜之仙都，文人墨客云集之圣地。说经台始建于公元619年，公元1236年重新扩建，明、清均有修葺。现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。我们现在所处的地方是山门口。山门口左右的碑厅内，有欧阳询的

隶书碑石《大唐宗圣观记》碑。欧阳询是唐代著名的书法家，被称为“结构大师”。碑厅前各有六角亭一座。两亭间原有池水，名为“上善池”，左边亭内竖有赵孟頫隶书“上善池”碑，碑阴为草书。

提起上善池，还有一段优美动人的故事呢!相传，元世祖忽必烈至元二十年 (1283年)春，周至一带遭千年不遇的时疫，死亡者众多，百姓处于惶恐不安之中。当时的楼观台监院张致坚梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有一眼泉水，泉水可治时疫。”张监院醒来觉得奇怪，就命小道士在山门外西边找到石板，揭开石板，果然有一泉，就用此水治好了30多名道士的疫病。远近百姓皆来取水。凡饮此水者，时疫即退，简直是“药到病除，圣水回春”。三年之后，翰林院学士、大书法家赵孟頫来楼观游览，听到泉水治疫之事深感奇异，很受感动，就以《道德经》中有“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”之意，挥笔题写了“上善池”三个字，并刻石立碑于此，以示纪念。

后来，四方善男信女多来此取水治病。古往今来，多少诗人学士来楼观游览，吟诗作赋，铭石留言，抒发情怀。“丹砂久窑井水赤”、“汲尽阶前井水浑”之句，就记述了当年取水治病的盛况，上善池也因此而名扬四方。有诗云“清泉虽小来历奇，诗人雅士多咏题。楼观台下一胜景，游览莫忘上善池。”

眼前这棵树叫银杏。银杏树，又名白果树、公孙树。其果、叶均可人药。相传，太上老君为炼长生不老金丹，需要白果这味药，才在楼观台手植银杏树。现在宗圣宫内存老子手植银杏一株。银杏树是雌雄异株，阴极生阳，阳极生阴，因为阴阳二气相通，才能生出万物。说经台的这棵古银否树，树龄有800多年。

老子祠

老子祠，创建于唐代，明代重修，这里是老子讲学的地方，老子就是在这里写下了著名的《道德经》五千言。院内门两旁立的碑石就是 《道德经》碑，共四通，东边两通刻于唐代，西边两通刻于元代。其中，东厢一组两通碑石用楷书书写，称为唐正本 《道德经》， 楼观道坛认为这是

最标准的《道德经》版本。西厢一组两通碑石是元朝刻立的，民间称之为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，故亦称为《古老子》。

所谓“道”是指宇宙万物之间存在的共同的客观自然规律；“德”是指人们在社会生活中的行为准则，道德是道教的理论基础和圣典。凡是一种宗教，都必有一种信仰，这种信仰也需有一个理论作为依据。老子的《道德经》就是道教的“教理”。《道德经》阐述了一些朴素的辩证法观点。老子本人虽不信神鬼之说，但同时又承认鬼神的存在，并不是极端的无神论者。这正符合东汉张道陵创立道教的思想。张道陵创教的本意是要和儒佛二教相抗衡。因此将孔子的老师、威望较高的老子奉为教祖，尊其为太上老君，并说他的道法是老君所传授的。楼观台便成了道教的圣地。

另外，《道德经》主张“知足”、“寡欲”，迎合了封建统治阶级的利益，受到封建皇帝的推崇。由于此书具有很强的逻辑性和很深的哲理性，故成为春秋时诸子中重要的一个学派，并普遍受到尊重。秦始皇首先在这里修建了老子祠庙，汉武帝曾进行过大规模的修葺。唐初，高祖李渊甚至将老子尊为其远祖。对楼观台进行了大规模充建，名声为之赫然。 启玄殿

这座大殿叫启玄殿，是供奉老子的正殿，启玄之意指赞扬老子著说《道德经》揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。

启玄殿后，有一八角形石碾盘，是太上老君碾药的工具。敲击此石可发出金属响声，如钟、如磐。民间传说敲此石可以去灾免病。由于用木棒敲击会发出清脆的音响，所击部位不同，其音韵各异，故又名 “响石”。相传在远古时代，开天辟地混浊初分，女蜗氏炼石补天，剩下一块，女蜗氏把它藏在海市蜃楼中。一天，老君由天宫下界，将响石带回说经台，做了一个碾盘子，用来碾碎炼长生不老丹之药。这碾盘一直留到今天。说也奇怪，游人用棒或手拍击此石，就会发出悠扬动听的声响，音域宽广，声波远播，久久不息，比有些金属乐器的声响还洪亮，世人无不称奇，难怪

它这样吸引游客。有诗曰：“女娲炼石曾补天，留下一块赠老聃。玉炉烧炼延年药，响石碾药可炼丹。”

（老子祠门口）各位朋友，我们现在就站在了说经台的顶端，站在台顶极目四望，千峰叠翠，曲水环青，尽在云烟变化中。

炼丹峰

炼丹峰位于说经台之南，海拔888米。相传，原有丹炉两座，一个是金炉，一个是银炉，皆为老君炼丹的八卦炉。每个炉边都有一个烧火的仙童，据说 《西游记》中的妖怪金角大王、银角大王，就是以这两个烧火童子为创作原型的。

今峰顶之炉是明代所建，砖砌炉形建筑，坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。

楼观台自然风光

楼观台的自然风光更是一绝，人们常用 “野、幽、秀、奇、古”来形容楼观台的美景。关于 “古”，大家已经领略到了。我现在给大家讲讲其他四个特点。野——林野物丰，山林野趣浓郁，野生植物资源丰富。这里山大林密，人口稀少，基本保持着原始和半原始的自然环境。幽——幽谷深遂，环境清幽。这里有多处峡谷风光。除山麓和主要峪道有少量居民外，中后山人迹罕至，空气清新，水体清澈，保持着清推幽静的森林生态环境。秀——这里山清水秀，景色秀丽，山川秀美，构成一幅幅秀丽的天然山水画卷。奇——这里奇峰怪石有25个，有溶洞石洞14个，园内有野生植物2000余种，属国家重点保护的珍稀濒危植物和珍贵野生动物55种，可谓物种多而珍奇。正因为上述特征，楼观台在1982年就被林业部列入最早批建的全国12个森林公园之一，这可是西北地区首家森林公园。1992年，又被林业部定为国家级森林公园，1997年被评为“西安市十大景观之一”。

百竹园

我们现在来到了百竹园。这里是林业部“南竹北移”的试验基地。1980

篇二：最美周至 史上最全攻略

最美周至

周至县属西安市辖县，距西安市区68公里，是关中平原著名的大县；域内西南高，东北低，山区占76.4%。境内有道教文化发祥地、世称“天下第一福地”的楼观台，《长恨歌》诞生地仙游寺，世界第一大植物园---秦岭国家植物园。周至县是全国最大的猕猴桃生产基地、西安市区最大的供水基地和国家级生态示范县。周至环境优美、风景秀丽、秦岭里有大熊猫、羚牛、金丝猴等数十种国家一级保护动物。下辖22镇376个行政村，全县总面积2974平方公里。

独一无二

楼观台道教文化遗存世界唯一，大秦寺景教文化遗存国内唯一，仙游寺法王塔为国内唯一隋代砖塔，周至老县城为现存最为完整的古县城遗址。此外，还有一些具有相当影响力的文化资源，如宗圣宫遗址、长杨宫遗址、汉武帝最后的行宫五柞宫遗址等，而老子墓、赵公明墓、海内大儒李二曲墓都是重要的名人墓。

周至老县城

西安的“香格里拉”

老县城建于清道光五年（公元1825年），原为佛坪县县城。县城内保留有许多清代遗迹，诸如用卵石堆砌成的老县城城墙，大监佛庙、城隍庙和文庙等建筑基址以及清朝时遗留下来的赌场客栈等等，更有清代的石碑、石刻二百多件。

周至老县城自然保护区位于秦岭南麓，北接太白自然保护区，南邻佛坪自然保护区，总面积12611公顷，那里栖息着30余只国宝大熊猫，同时还拥有羚牛、金丝猴、豹子等珍稀野生动物以及冷杉、竹叶草等珍稀野生植物。 老县城距离西安300余公里。

老县城民风非常淳朴，村中家家户户之间都非常熟悉，颇有“日不闭户，路不拾遗”之古风。

“

这是一个四面环山，风光迤俪、民风淳朴、有着清代遗留的残垣断壁、寺庙大钟、古代狱舍的宁静处所，可谓喧嚣闹市的后花园。

老县城攻略

门票：免费

开放时间：全天

交通：由西安水司汽车站搭乘西安至周至（马召、哑柏、眉县）等车

楼观台

楼观台，号称“天下第一福地”，是我国著名的道教胜迹，位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，距西安约70公里。

南依秦岭，千峰耸翠，犹如重重楼台相叠，山间绿树青竹，掩映着道家宫观，古称石楼山。山前梁岗起伏，属于黄土丘陵，楼观现存的核心景观说经台，建在海拔580米的山岗上。台北与扇形的土坎相连，面向如画的秦川渭水，宋代苏轼游此吟有名句：“此台一览秦川小。” 楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经。观内香烟袅袅慢慢升高变淡，宛如老子缓言轻语八十一篇道德经。不必故作姿态做归隐状，自然而然染几分道骨仙风。古籍赞美它：“关中河山百二，以终南为最胜;终南千峰耸翠，以楼观为最名。”

攻略

票价：

成人55元，学生35元。开放时间：08：00--18：00

公交：

①大雁塔北广场乘环山1号线至景区下车

①西安丰庆路汽车站直达楼观台

自驾：

(来自:WWw.SmhaiDa.com 海达范文网:周至楼观台)

①土门——108国道——户县——周至——楼观台

②太白南路——丰裕口——周户省道——楼观台

③太白南路——绕城高速——西汉高速——周至——楼观台

楼观台文化

在《道德经》诞生2500年后，西安楼观中国道文化展示区的蓝图在眼前徐徐展开，突然发现，这颗中华文化珍宝，被遮蔽的光芒已等待太久，站在人类终极梦想的 高度，站在现代化科技发展之肩，五千言的《道德经》为我们推演出万千智慧与万物之善。曲江誓将这大象无形之“道”用文化与创意展现于世间，让“道”与时俱 进地焕发新的光彩。

篇三：周至县楼观台九年制学校董陕辉浅谈山区后进的教育(省级一等奖原文)

浅谈山区后进生的教育

董陕辉

摘要：百年大计，教育为本。教育的主体是学生。山区学生是一个重要的群体，山区学生的教育特别是山区后进生的教育是一个不容忽视的问题。经过调查研究，笔者认为山区后进生可分为四种类型，教育对策可从三方面着手。

关键字：山区 后进生 教育 转化

百年大计，教育为本。教育的主体是学生。一切为了学生，为了学生一切，为了一切学生，是教育的神圣使命。山区学生是一个重要的群体，山区学生的教育是一个不容忽视的问题。笔者从事山区教育数年，对山区学生有一定的了解和研究，现谈谈对山区后进生的教育，抛砖引玉，供同仁探讨。

一． 现实情况分析

我所在的学校是一所山区寄宿制学校，学校总计人数903人，山区户口学生有851人，我所带的班级是八年级（3）班和

（4）班，学生分别是41人和45人，山区学生所占比例约为95%和94%，山区后进生约占比例为16%和18%。如何转化这一稍大的比例的山区后进生是制约着教育教学效果的关键所在。 通过对山区学生的调查研究，山区后进生可分为四种类型。

（一）留守儿童型

这是大家最为熟知的，孩子的父母为了生活外出打工，用勤劳获取家庭收入，为经济发展和社会稳定作出了奉献，但他们却留在

了家里，或者与爷爷奶奶或者与姑姑舅舅一起生活。孩子的生活大多是在学校和老师、同学一起。这些学生心里承受能力差，比较敏感，不爱说话，喜欢独处，在学习上毫无兴趣。比较乖，作业能够按时完成，劳动踏实。可就是学习成绩上不去。

有这么一位学生，一开始我并不了解情况，只知道屡次考试不及格，总是影响班上平均成绩，我是由鼓励变成生气，由生气变成责备，可再气再责备有什么用。一直不得其解，能够按时交作业，平时表现也不错，可为什么成绩老上不去呢？一次偶尔的与她舍友的交谈使我得到了答案。这同学说“老师，她晚上老爱哭，还不出声的哭，我们第二天早上去拉她的枕头，枕头都湿了一大片呢。”再一了解才知道，她家在板房子乡庙沟村，去年爸妈去浙江打工，哥哥也在广东打工，她和近七十岁的爷爷在一起生活，生活上没有太多关心，爸妈只是隔段时间打个电话，提醒天冷加衣天热减衣好好学习听老师的话，然后又匆匆挂掉，一看到其他学生有爸妈亲自带好吃的来学校看孩子，自己就心酸，一看到每次收假别的孩子带这好吃的那好吃的自己就心酸，平时受人欺负也不吱声。有次我问她你最大的心愿是什么？她怯怯地说最大的心愿是爸爸妈妈能带一大包好吃的来看我（此时她嘴角无意间露出了少有的开心）。我又问为什么对学习不感兴趣呢？她说我只想和爸妈去打工。听到这里，我恍然大悟。

(二)少子老父型

这类学生我是在07、08、09年当班主任期间碰到过，之后没当班主任就不太了解。那三年我班基本上有1—3人属于这种情况。我碰到的这类学生多是比较活泼、调皮，不爱学习，缺少约束力。记得08年中途接了八年级一个班，那次我给学生发唐仲英爱心基金，下午一位衣着破旧看起来有六十多岁的老人步履蹒跚的走到教室外面说找女儿，说话方言音很重我还没听清楚，只见那位领

爱心基金的女孩就跑过来说是自己的爸爸，我把钱给我爸，之后我要求家长留到办公室聊一下孩子学习的情况，说了孩子平时的表现，对学习不感兴趣，上课说话，偶尔还不交作业，吃晚饭喜欢和同学追逐打闹。可不管你怎么说怎么问家长总是“嗯嗯”应之，表现的一点不关心，也不和你说话，最后我只能说是那就不耽搁你了，回去把孩子的生活搞好点。

这类家长晚年得子爱子心切，不打不骂不约束，任孩子自我成长。家长年龄偏大，不了解新时期的教育发展，不擅长给孩子树立积极、上进的人生观与价值观。

（三）体智低下型

五年来我只碰到三位这样的学生，恰这三位学生是我印象最为深刻的。这些学生在班里特别乖，很听话，踏实认真，热爱劳动，作业每天都交，但解题毫无思路写字缺横少捺的，有时抄作业，有时也受人欺负与嘲笑。

支教的那一年，一次收假的晚上我进教室查人，缺一位男生，学生说在宿舍睡觉。去了宿舍他在上铺，说“老师，沃（汉中方言音，意为我）脑壳儿疼，沃想费（汉中方言音，意为睡）一费。”我问为什么疼，他回答：“走捞（汉中方言音，意为了）六个小时路，过来捞就脑壳儿疼”。接下来与他的接触就是每次讲完课去查看学生笔记，他都是非常潦草的写一大堆，而且字儿也是缺横少捺的，看起来既费劲儿又看不清。数学逻辑也一塌糊涂，分不清题量关系，列不出正确式子，就是计算题中遇到两位数的加减法都不准确。

08年在板房子初级中学的时候碰到过这样一位女生，改作业时经常看到一个本子解题解到一半或抄题抄到一半就不写了，找到这位学生。她非常的瘦弱，怯怯的，问其原因她慢声慢气的回答：

“老师，我么劲儿写咧”。听了这话让我感到相当吃惊，可后来随着对她了解的增多也就不吃惊了。她带着有点涩的笑告诉我她家在狐狸沟，回家得先坐车然后再往山里走两个小时到家，我最害怕的就是走这两个小时，走不动，没劲儿，写作业也没劲儿，我坐那儿写作业时间长了难受的很就不写了。和她闲聊说像你这样在家里是不是不干活儿，她说干，就是干比较轻的活儿，开个柜子收拾衣服，要是柜子不重我一人能搬，重了我就搬不动……如今还能想起她，一件粉色的外套，黑褐色的格子裤，走起路来身体稍向前倾，走的很慢，右手习惯放在肚子上，每次见了老师都会笑着问候。

（四）信息闭塞型

山区学生在校外知识的获取条件上远远不如山外学生。

网络，山区家庭与山外家庭相比，网络拥有量非常少。现在的有些知识需要孩子独立上网打开相关网页完成，有些知识课本没有细讲需要学生上网查找学习。如人教版八年级数学上册的十字相乘法，课本只是在阅读栏目中给学生简单展示，人教版八年级数学下册的增根知识课本只字未提。而网上对于十字相乘法和增根都有非常详细的讲解和举例；课外辅导，山外的辅导班比较常见，孩子利用假期去巩固旧知识预习新知识，而这一点山区孩子却不能拥有；还有就是幼儿园，山外的孩子上幼儿园是非常正常、必要的事儿，小班、中班、大班，然后再去读小学，可山区孩子却很少有上幼儿园的，只能直接读小学。

山区后进生的以上情况严重制约了山区教育的发展，因此对山区后进生的教育和转化显得至关重要。笔者愚见，可从三方面进行针对性的教育。

二、教育对策

（一）爱。感受师爱，感受温暖，爱上学校与学习。

前苏联著名教育家苏霍·姆林斯基曾说过：“教育最高贵的品质之一就是对孩子们深沉的爱。”。其实，学生是一棵棵茁壮成长的幼苗，需要施以爱心加倍呵护，而山区后进生更需如此。他们在生活中或多或少有着一些不如意，在心灵上有一定的阴暗面，显得孤僻、敏感、爱哭。在学习上毫无心思与兴趣，能做到的就是按时交作业，认真劳动，如果我们再施以他们学不懂、成绩低、脑子笨之类的责备，那他们会是什么感受呢？

如果说教师是人类灵魂的工程师，那么师爱就是开启后进生禁锢心灵的金钥匙，是通向他们内心世界的桥梁。教师一定要倾注更多的爱给他们，只要老师对学生怀有真诚的师爱，学生以其特有的敏感，经过自己的观察和体验看出老师的苦衷和对自己真诚的爱护、关心和期盼，才会产生对老师的亲近感，敞开心扉，乐意听老师的教诲，达到“亲其师，信其道”的目的。

（二）赞。寻找学生“闪光点”，加以赞美，促其自信，爱上自己。

美国著名心理学家威廉·詹姆斯研究发现：“人类本性中最深刻的渴求就是受到赞美。“

山区后进生往往有一个共同点，就是心虚、心存戒备、对外界敏感。有句名言说得好，后进生是带有微瑕的白玉，玷有污垢的黄金。我们得相信每位学生都是一轮初升的太阳，有的尽管现在还黯淡无光，只是一时被云雾遮住了，一旦冲出云雾就会光芒四射。一个自暴自弃的学生需要的是什么？需要的是爱，同时也需要鼓励、赞美与信任。有时老师一个鼓励的目光，一个赞美的微笑，或者一个信任的动作都会给后进生造成一股内心的暖流。

赞美还得掌握方法与技巧，不适合的赞美不但不能达到有效效果反而成为一种挖苦与讥讽。这就要求老师必须善于寻找后进生的

篇四：楼观台的旅游发展状况2012

本科生实践教学活动周实践教学成果

成果形式： 实践报告

成果名称： 楼观台旅游发展状况

学生姓名：

学 号:

专 业：

班 级

指导教师：

完成时间： 2012年8月10日

楼观台旅游发展状况

【摘要】随着社会经济的发展和人们收入水平的提高，旅游活动这种高层次的消费行为日益盛行，而且旅游者的旅游需求也呈现出多层次化的趋势。在此情况下，文化旅游成为当代旅游业的新潮流和新热点。宗教旅游作为文化旅游的一种重要方式，也越来越受到人们的欢迎和重视。本文就选择陕西楼观台景区为研究对象，运用相关研究方法，对景区开发道教旅游产品进行了研究，并制定了相应的策略。

【关键词】旅游文化 楼观台 道教旅游

研究背景

随着国内旅游市场开始从观光游的模式向观光游和休闲游并重的模式转型，休闲游日渐成熟，市民休闲旅游需求增长，这就要求旅游产品的结构更加丰富化，体验性更强，旅游产品的附加值也要求得到提升。城市休闲圈是是市民重复消费的休闲消费区域，在节假日和休闲政策的带动下，以城市周边为目的地的休闲消费成为城市居民的重要消费方式之

一。因此，为适应市民旅游方式转变，减少金融危机对西安旅游的影响，西安市政府经过调查研究和精心策划，依托周边各种旅游资源及设施，制定推出了名为“西安城市旅游休闲圈”的旅游产品系列，以引导方便市民旅游休闲消费，促进西安旅游休闲产业的建设和发展，拉动西安旅游经济的持续、稳定增长。

研究内容

道教是中国传统文化的组成部分，道教文化也逐渐成为我国高品位的旅游资源，日益展现出其潜在的旅游开发价值。各个道教名山也开始将道教文化与其自身旅游资源相结合开发出一系列道教文化旅游产品，其中，也不乏各种道教养生产品。陕西楼观台国家森林公园是将人文与自然完美结合的著名生态旅游区，尤以其道教文化与自然景观而著称。公园内的楼观台是我国道教发祥地，以老子“李耳”来楼观台讲授道德经五千言而名著天下，素有“天下第一福地”之美誉。另外，景区内的森林景观、优质温泉、珍稀野生动植物等资源丰富。虽然，楼观台景区具有如此丰富的人文与自然资源条件，也吸引了一批游客，但是由于缺乏科学规划，其开发的都是初级产品，产品形式单一，无法满足游客需求，适应旅游消费模式的变化。

因此，我希望通过此次研究，能够更清晰的认识

研究意义

(1)楼观台作为道教发祥地，就其本身具有的自然与人文资源条件来说，有一定的竞争优势，另外政府也很重视旅游的开发，在政策上给予支持，但景区影响力还不够高，产品还不成熟，相比较于其他道教旅游景区的开发还有很大不足，本文就在此基础上，通过分析以及所学的相关理论方法，来探讨景区存在的问题，从而提升景区产品价值。

(2)宗教旅游是将宗教文化与旅游资源相结合的高品位旅游产品，宗教养生旅游产品更是为满足当今旅游者高端旅游需求应运而生的产品。在金融危机影响下，西安政府更注重以发展旅游来拉动消费。因此，在当前西安市打造城市休闲圈的工作中，以及周至政府与曲江合作的楼观台道文化精品展示区的项目的开发建设背景下，开发楼观台道教养生旅游产品，一方面可以丰富城市休闲旅游产品，优化楼观台景区的产品结构，另一方面又可以增加旅游收入，促进就业，带动当地经济及西安整体经济的发展。

(3)目前市场上将宗教与旅游结合开发的景区难免出现封建迷信、欺诈等各种与景区发展不和谐的现象，本文希望通过对道教胜地开发道教养生旅游产品的深入分析，希望能跳出迷信与欺诈的怪圈，研究出符合旅游者需求的产品。另外，当前景区的知名度不高，营销力度不够，本文就从当前市场与资源的特色出发，制定出可操作性较高的营销策略。 研究方法

(1) 研究文献法：搜集、鉴别、整理文献，然后通过研究文献，形成对事实的科学认识的

方法。利用网络等相关手段对宗教旅游、旅游产品开发理论、道教养生理论等方面的文献资料进行整理搜集，充分了解楼观台道教文化的历史和现状，从而形成对道教养生旅游产品的认识。

(2) 实地游览：因为楼观台是我的家乡，所以去那里非常的方便，为了这才研究，我多次

前往楼观台切身体会，以此来增强对景点,景区的全面深入的了解,更加直观并真切的体会其美妙,为实践报告打好基础,使其更具有真实性和可靠性.

(3) 调查问卷法:通过对当地居民对楼观台景区的认识,以及对发展的意见和建议,增加该

景区的建设设施,同时加强宣传.而且对来此地旅游的游客进行问卷调查,让他们谈谈对景区游览的感想,和景区景点的不足之处,以及工作人员的服务态度等,从而吸取意见建议,加强旅游景区自身建设.

问题分析

经过这次调查，加深我对旅游业的了解，而且是我对自己的家乡认识更加的全面和增进我对家乡的了解和热爱。而从这次调查中我也看到了楼观台旅游业发展的一些问题：

1. 旅游业开发不久，各项设施和安全保险不够完善，这就影响游客游览的兴致，为安全留下隐患，一定程度上阻碍了旅游业得发展，而且相对于楼观台旅游区，国家森林资源丰富，这就要求管区人员加强对保护植被的意识防止其他破坏植被行为得发生，等等！

2. 楼观台旅游景区开发以来不是很久，但人流量不固定，前期的宣传力度不大，而且对于潜在人群的挖掘不够，这些就在前期影响旅游的运营，进而影响收入，而影响景区的发展。

3. 在景区管理方面，应加强对专业人才的选拔和培养，建立景区人员管理体系，加强对进入人员的管理及各个景点的管理。

4. 不能将楼观台景区的人文文化，宗教精神发扬，而且不能将自己景区同其他的景区相结合，不能扩大旅游的包容量，应加强同其他景区的发和发展合作，这样增加旅游面

楼观台道教旅游文化开发对策

虽然楼观台道教旅游文化的发展过程中出现许多挑战和问题，但是机遇与挑战并存。所以一定要积极应对，针对在开发楼观台道教文化过程中遇到的问题因地制宜地提出具体方案，促进楼观台道教旅游文化的开发，打造一个道教文化的国际知名品牌，促进陕西旅游业的发展。

（一）深入挖掘楼观台道教文化内涵

楼观台道教文化博大精深，内涵丰富，具有重要的历史意义和文化价值，也是中华民族优良传统文化的重要组成部分，楼观台道教文化是极具代表性的传统历史文化代表，是文化开发与展示的重要窗口。因此，要深刻挖掘楼观台道教文化。

第一，要加强对楼观台道教文化相关资料的研究。虽然关于楼观台道教的史料记载为数不多，但正因如此要高度重视与楼观台有关的史料、实践和人物研究，对现有的楼观台道教文化的资料和书籍进行细致的调查与整理，将有益部分提取出来，加以组合和创新，以不断挖掘楼观台道教文化的内涵，努力完善和丰富楼观台道教文化体系，从而树立更好的楼观台道教文化形象。

第二，要重视对楼观台现有石刻和宫观的研究。历史上对楼观台道教发展产生重要影响的高道邱处机、刘处玄等在楼观台留下来许多的石刻文化这些都是研究楼观台全真道教思想的重要资料。楼观台许多宫观中保存着重要的典籍，而且这些宫观历史悠久，文化遗迹众多，非常值得楼观台道教研究人员进行 细致、深刻的研究和保护。

第三，要加强对楼观台道教文化的继承与创新。要在继承楼观台道教现有思想文化的基础上，借鉴国内外其他道教文化，不断丰富楼观台道教文化的内容和表现形式。楼观台旅游还要通过举办各种道教斋事、楼观台道教庙会、楼观台道教文化节等活动，以及出版道教教研刊物，开发楼观台道士之类的动画片或者与之有关的电视剧等各种手段和方式来促进道教文化的进一步传播与发展，是道教文化树立更好的品牌形象，从而促进陕西旅游业的发展和现代化都市的打造。

第四，要不断加强与其他地区的道教文化交流。要通过举行各种道教文化交流会，以及派楼观台道士和研究人员到其他道教名山进行道教文化的体验与交流，促进楼观台道教文化的传播与发展。

（二）创新楼观台道教旅游文化的旅游商品

在开发楼观台道教文化的过程中，大多重视景区的建设，但是却忽略了对旅游商品的开发与创新。而对于提升旅游景区的品味与声誉来说，生产具有高附加值、高品位和极具特色的旅游商品发挥着很大的作用。楼观台旅游景区的具有道教文化特色的旅游商品几乎处于真空状态，至今尚未开发出符合楼观台特点的具有高品位和高附加值的楼观台旅游纪念品，这严重制约了楼观台道教旅游文化的开发和旅游事业的发展。

第一，要加大楼观台旅游新产品的研发投入。楼观台旅游必须通过加大对产品研发人

员、研发资金和科技力量的投入，才能更加深入、专业而集中地研究市场需求、游客需求和市场发展动态，借鉴其他地区优势旅游产品的开发经验，并结合楼观台区的道教文化特色，开发出既符合游客心理需求，又能很好的展示楼观台特色的旅游新产品。

第二，要不断创新楼观台旅游产品。楼观台的旅游文化是不断发展的，游客对于旅游产品的需求也是不断变化的。不同时期的人们，对于旅游产品的外形、质量、含义等的要求是不同的。因此楼观台旅游要不断丰富其旅游产品的文化内涵，研发出各种各样的、形式新颖独特的、能使游客睹物思楼观台的旅游产品。

第三，要加强对楼观台旅游产品的营销。好的产品还需要好的营销策略，因此要加强对旅游产品销售环节的开发与管理。楼观台旅游要通过举办各种楼观台道教传统节日、楼观台道教文化春节庙会等活动和道事活动，吸引游客前来旅游观赏；通过广告宣传激起人们的购买欲望和加深人们对该旅游产品的印象，并且通过网络营销、媒体营销手段等来促进旅游产品的销售。

第四，要加强对旅游产品的市场规范。往往一个新的旅游产品出现并受到欢迎之后，就会有一大批假冒伪劣的仿品充斥市场。各种小摊贩随地设摊，而且售价不统一，有些小商贩甚至会出现漫天要价、欺骗外地游客的现象。因此楼观台旅游要强化市场规范，打击假冒伪劣的旅游产品，规整小摊小贩，清洁旅游环境，以保证消费者的权益和维护楼观台旅游的形象。

（三）对楼观台道教从业人员进行培训

要提高楼观台道教旅游业的服务质量和服务水平，就必须加强对楼观台道士、导游和管理人员等楼观台道教旅游从业人员的专业知识和管理技能等的培训。

第一，要加强对楼观台道士的培训。聘请知名道士和专家对楼观台道士进行专业知识方面的培训，提高他们的知识和文化水平；还要建立专门的道教研究机构，并且加强对道教科研人员的能力培养，定期地聘请国内外的知名道教专家学者来进行道教文化的学术交流与沟通，并且聘请一些知名道教专家来充实楼观台道教的科研队伍，更加严谨地开展对楼观台道教文化的研究和开发工作。

第二，强化对导游的培训。要对楼观台区内的导游进行专业而先进的职业培训和对楼观台人文文化特别是楼观台道教文化的学习培训，提高景区内导游的道教文化修养，从而建设一支高水平、高修养、高素质、专兼职相结合的优秀导游队伍。还可以建立导游评价制度，让游客对其导游的服务进行打分和评价，以此激励那些工作认真努力的导游，并且督促其他服务水平稍低的导游继续努力。

第三，强化对楼观台管理人员的培训。加强对基层和中高层管理人员的职业培训，提高他们的管理水平。开展ISO基础培训和内审员培训，并且通过ISO管理体系认证来规范管理服务工作，增强管理人员的文明窗口意识。从而加强对楼观台道教文化旅游的规范管理。

（四）加强楼观台旅游业产业链的建设

食、宿、游、购、行等旅游六大要素及其相关产业发展不协调，产业结构尚处在资源

篇五：楼观台国家森林公园

楼观台国家森林公园位于西安市南面周至县城东南15公里的终南山北边，距西安约70公里。楼观台得名于西周，古代圣哲老子曾在此著《道德经》五千言，并在楼南高岗筑台授经。楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；自然风光以森林见长，这里山岭倚山背水，茂林修竹，融自然人文于一体，是人们避暑度假的理想之地。 楼观台国家森林公园是1982年我国最早批建的全国12个森林公园之一，1992年晋升为国家级。森林公园总经营面积41万亩，规划为东楼观、西楼观、田峪河、首阳山四大游园，12个景区，拥有人文、自然、动物、植物景观208个，是陕西人文、自然结合俱佳的亮点生态旅游区。

森林公园经过十多年建设，已形成吃、住、行、游、购、娱六大要素基本配套的一条龙服务体系。属于西安十大景观之一，被评为西安旅游“三优一满意”单位，陕西省文明森林公园。不失为游览观光、休闲度假、疗养避暑、探险考察、教学科研、议事开会的好地方。

楼观台国家森林公园海拔501－2997米，植物垂直带状分布，气候季相变化分明，山奇、林秀、谷幽，野趣横生，古朴自然。既有道教仙都说经台、炼丹炉、老子墓、宗圣宫等50多处人文景观，又有田峪三峡、秦岭云雾、首阳日出、龙瑞温泉、旺子沟溶洞等自然景观；既有楼观百竹、高山草甸、原始森林、古树名木等森林植物景观；又有大熊猫、金丝猴、朱鹮、羚牛、褐马鸡等珍稀野生动物观赏。人文景观历史悠久，自然风光奇特俊秀，动植物风姿绚丽多彩。楼观台国家森林公园是我国不可多得的旅游资源景区。[1]

公园总面积2.75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪河、首阳山四个游园和木子坪生态旅游区，12个景区，200余处景点。是人文、自然、 森林景观融合俱佳的旅游胜地。有40里峡一线天、野牛河瀑布、旺子沟古溶洞、首阳山五彩石及仰天池、洞宾泉、龙王潭等自然景观。有光头山草甸、高山云冷杉、杜鹃天然林，数千亩人工竹林等森林景观。垂直带谱明显，季相变化万千。有说经台、炼丹峰、大陵山、吾老洞、红孩洞、龙王潭、首阳山、观音庙等诸多人文景观。

截止2012年底，公园开放的东楼观游园有景点50余处。主要有我国北方纬度最高、规模最大，品种最多的竹类品种园──百竹园；有抢救繁育国宝大熊猫、朱鹮 、金丝猴、褐马鸡、金毛扭角羚等珍稀野生动物的珍兽馆；有我国最古老的道教祖庭──老子说经台，距今2600余年，为道教发祥地，史称“仙都”。有井深1700余米，日出水千吨，富含18种有益人体矿物成份的温泉水服务系统，可供游人沐浴、疗疾、游泳、垂钓。

森林公园有木本、草本植物78科197属千余种，各种竹子18属150余种。千年古树，名木花卉，蔚为壮观。

森林公园风光绚丽，青峰碧水，深藏灵秀；

春天：层山绿秀，嫩柳含烟，百花争艳；

炎夏：群山凝翠，苍山秀水，清爽宜人；

金秋：层林尽染，满山红遍，美不胜收；

隆冬：“三友”斗雪，娇娆迷人，涉趣无尽。

森林公园内的楼观台是中国古代著名哲学家老子李耳著书立说、传道讲经之道教发祥地，已有三千余年历史，素有“天下第一 福地”、“洞天之冠的美誉”，道教史称“仙都”；大秦寺是基督教传入中国的发祥地，现有大秦寺塔等古迹；西楼观大陵山是老子修真、羽化之地，有吾老洞、老子墓等古迹；宗圣宫建于唐初，是唐朝奉老子为远祖，礼祭老子的宗祠。公园内计存文物古迹50余处，碑石170余通，名人诗词佳作150余篇，还有许许多多脍炙人口的传说。 秀：森林以天然次生林为主，高山上有原始林分布。森林覆盖率81.3%，风景林面积18652公顷，生长繁茂，为整个公园涂绘了绿色基调有山皆青有水皆碧据调查常见木本植物78科197属480种，草本植物62科304属564种，以及苔藓、蕨类等 共计1400余种，有“天然植物园”之称。其中珍稀濒危保护植物有太白红衫、银杏、山白树、青檀、领春木、香果树、金钱槭、杜仲、水曲柳、野大豆、天麻等31种，占陕西省保护植物的47%。另外人工培育花卉苗木300种，引种竹子135种，栽植竹6000余亩。森林植物垂直带谱明显，季相变化丰富，四季景色各异。气象景观丰富多彩，一天里，一园有四季，十里不同天。随着四季交替和阴晴雨雾，景观变化万千，给旅人以秀美的享受。

幽：森林公园海拔507－2997米，地形地貌复杂，游览空间多变。青峰碧水、幽谷含秀，重峰叠峦，气势巍峨，悬崖峭壁，怪石嶙峋、石峡深邃、飞瀑深潭，令人神往。“金林峡、兴凤峡、四十里峡”三峡风光，格外诱人。旺子沟溶洞，千姿百态，栩栩如生，曲径通幽，让人留连忘返。飞瀑流泉。公园有田峪、九峪、耿峪三条主河，源于秦岭，流入渭水，水质清洌甘美，是向西安市民供水的水源之一。飞瀑、湍流、碧潭颇为壮观，淙淙溪流蜿蜓曲折，清澈见底。闻仙沟“拐李”18瀑，曲径绵延，似一幅水墨画卷，野牛河瀑布，似玉柱连天，飞流直下。阴司潭、龙王潭深不可探 。高山湖泊的仰天池、首阳天池，碧波荡漾，龙瑞泉、洞宾泉、化女泉、热则热，凉则凉，青流终年不断。特别是龙瑞泉，1992年12月钻探成功，高温自流，水质优良，具有良好的医疗保健功能。

楼观台国家森林公园人文景观历史悠久，古楼观始于西周、盛于隋唐，迄今3000余年。沿山一带尚存名胜古迹，主要有说经台、炼丹炉、宗圣宫、大秦寺塔、大陵山老子墓、吾老洞、十老洞、迎阳洞、吕祖洞、红孩儿洞、琵琶洞、上善池、八卦楼、太白庙、铁板庙、观音山庙等。楼观台以其博大精深的文化吸引了众多的文人墨客，是历代文人云游之地，现存李白、王维、诸光羲、白居易、苏轼、苏辙等题咏诗句95首，以及各种碑石170余通，论著、绘画、乐章150余篇，尤以唐代大书法家欧阳询写的《大唐宗圣观记》碑、苏灵芝行书《老子显见》碑、元代高文举梅花篆字书写的《道德经》碑、赵孟頫书写的《上善池》碑、清代李熙筠书写的《洞天福地》碑等，最为名贵，都是中华文学艺术宝库中的珍品，是民族文化的精华和瑰宝。现将主要景点介绍如下：

灵官殿：是道教神话中天宫护法神，据说姓王名善，俗称王灵官。他秉性刚烈，执法如山，殿前楹联：存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。殿内楹联：神目极明，明天下未明之事；圣心至正，正世上不正之人。

《道德经》碑廊：东厢一组两通碑石是唐朝刻立，称为唐正本《道德经》，楷书，楼观道坛认为这是最标准的道德经版本。西厢一组两通碑石是元朝刻立的，亦称为《古老子》，民间称为梅花篆字《道德经》，是元代著名书法家高文举用古篆书写的，有很高艺术价值。

启玄殿：供奉老子的正殿，启玄之意指赞扬老子著说《道德经》，揭示了社会的奥秘，阐述了万事万物的根本规律。

碾药石：全称“八卦碾药石”，呈八边形，是太上老君碾药工具。敲击此石可发出金属响声，如钟、如磬。民间传说敲此石可以去灾免病。

碑厅：说经台山门两侧东西碑厅，汇集了楼观台历史上大量的碑石，西厅多为唐宋时期碑刻，东厅则为明清以后的碑石。有当代仅见的唐代大书法家欧阳询的隶书碑，日本的《朝日新闻》刊头四字即摘于此碑；有半千撰书的《大唐尹尊师碑》，南宋书法家吴踞书“天下第一福地”碑等。

大秦寺塔：唐代建筑，七层砖塔，高17米，列入世界建筑遗产保护名录。现有大秦寺遗址，是景教传入中国的四大寺院之一，出土《大秦景教流行中国碑》一通。

老子墓：以山为陵而建，山上有吾老洞，传说葬有老子头盖骨，是祭拜老子仙逝之地。现有老子祠、吾老洞殿院、尹喜墓、徐甲墓以及附近琵琶洞、王母宫、关帝庙等文物古迹。

栖真亭：亦叫八卦楼，位于仰天池山顶，系八角形两层圆顶青砖，建于明天启二年（公元1622年）。附近有灵霄宝殿、玉皇庙、关帝庙等人文古迹。

观音山：公元前137年，汉武帝曾两游，赐名“登天峰”，传说观音菩萨显灵，改名观音山。观音山上庙宇众多，多建于隋唐，兴盛于明清，历代均有修建。现有观音正殿、王母宫、娘娘殿、灵官殿、山神庙、万仙殿等庙宇，多建于山巅，随山就势，气魄宏伟。

首阳山，是历史名山，又是道教主要道场之一，因伯夷、叔齐不食周粟饿死山上的故事，被史学家司马迁写在《史记》人物列传之首而名垂青史。现有太白庙、万仙庙、铁板庙等文物古迹。

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