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篇一：电视剧《神话》三大怪现象

《神话》大结局凸显三大怪 男女主角无人爱 电视剧《神话》自播出以来，就一直成为媒体和观众们关注的焦点。作为题材独特的穿越剧，这部剧在播出过程中出现不少怪现象，大反派比男主角更受欢迎，收视率与口碑成反比，台词比剧情更火，《神话》三大怪现象可谓争议不断。

央视八套开年大戏《神话》昨晚播出大结局，易小川和玉漱公主跨越千年的爱恋以阴阳相隔告终，易大川与本剧最大的悬念“谁是黑衣人”也在结局中揭晓谜底，原来高要就是幕后的神秘黑衣人。有胡歌、白冰、张世等人的演出，再加上同名电影的票房基础，电视剧《神话》自播出以来，就一直成为媒体和观众们关注的焦点。作为题材独特的穿越剧，这部剧在播出过程中出现不少怪现象，大反派比男主角更受欢迎，收视率与口碑成反比，台词比剧情更火，《神话》三大怪现象可谓争议不断。 怪现象一：男女主角最不受待见

一般来说，在电视剧中男女主角都是最受观众喜爱的角色，因为他们是故事的中心，镜头中的焦点，观众们的喜怒哀乐是被他们俩牵动着。但《神话》显然是个例外，任男主角易小川穿越千年，上天又入地，任女主角玉漱以泪洗面，爱得死去又活来，观众们就是不待见这二位。在网络上针对本剧举行的几个投票活动中，男女主角的受欢迎程度都远远低于配角们：在《神话》中你最喜欢的女演员的调查中，只出现过几集就华丽退场的金莎占了近50%的票数，是女主角白冰的两倍之多；在《神话》男主角人气大PK的调查中，易小川的票数也不敌大反派高要；更别说《神话》情侣人气的调查中，配角虞姬和项羽的得票率高达50.9%，编剧费尽心思刻画的易小川与玉漱的千年之恋，传说中那神话般的爱情所得的票数只有21.9%。

男女主角不受欢迎，这是《神话》的一大怪，究其原因，首先是剧本的问题。出于对穿越青年才俊的偏爱，编剧不吝于将所有天上掉馅饼的好事都砸到易小川的身上，他魅力过人男女通杀，还正直勇敢深情款款，也许是编剧对易小川的塑造太过理想化乃至意淫成分严重，观众们索性给了易小川“圣父”的称号。“圣父”与网络流行词“圣母”相对，意为太过完美无缺导致令人生厌的男人，经常因为他们的个人举动导致别人受牵连。通观全剧，易小川的表现的确配得起“圣父”这个称谓：他只爱玉漱一个人，却让剧中不少女性为他而死；他与项羽称兄道弟，转头却主动去帮助刘邦；高要是与他一同穿越的苦命人，他却几次三番与高要作对。易小川虽然从没有主动去害过谁，但他的幼稚任性让他的朋友不断因他而遭殃。这样的男主角，试问如何让观众爱得起来？

女主角玉漱不受欢迎的症结与易小川相似，他们的性格都趋于完美，纯净到让人觉得虚假。在《神话》中，最受欢迎的角色是大反派高要，实力派张世用演技诠释了这个小人的心路历程，高要所走的每一步都是有理由的。剧中高要虽然做尽坏事，步步走错，观众们对这个表现人性之复杂脆弱的角色却呈现出一边倒的同情，认为高要才是有血有肉的角色，与主角相比，这个反派更值得人喜爱。

怪现象二：收视口碑难两全

作为央视八套的开年大戏，《神话》的轻松风格打破了该台一贯的正剧氛围，给观众们带来不少新鲜感，因而收视率自开播以来一路走高，不仅成为全国收视冠军，还创造央视八套开年戏收视率的新纪录，收视率高过去年同时段播出的《人间正道是沧桑》。不过高收视率并没有带来好口碑，《神话》越播到后面，在网络上收到的砖头就越多。

如小强一样怎么都死不了的男主角，如琼瑶剧一般狗血煽情的爱情戏，漏洞百出的历史常识穿帮，这些缺点让《神话》无法成为经典之作。观众们把这部剧当作肥皂剧来消费，热衷于为这部剧挑出穿帮镜头：用了大半年还有电的手机堪称神器，主人公穿越了，居然连带着番茄辣椒这些几百年之后才传入中国的蔬菜一起穿越到秦朝，古人项羽居然说出“写真摄影”这种现代人才知道的科技产物，如此种种穿帮镜头，被热心观众一一找出，在网络上引起热议。观众们对这部剧的评价褒贬不一，一部分观众认为对穿越剧无需太计较，穿越剧就是要无厘头，另一部分观众则认为穿越也得尊重基本史实，不可胡编得太过分。就目前看来，后者是网络上的主流意见，收视口碑反差大，这是《神话》的第二大怪现象。

怪现象三：台词比剧情更受重视

作为少见的穿越剧，《神话》在剧情上可谓下足功夫，主角穿越遇见历史上鼎鼎有名的大人物，学武功谈恋爱当将军，穿越该干的事情易小川一件都没落下。值得一提的是编剧还别出心裁地设置了古今两条线索并进，这在穿越剧中称得上是新创举，在此之前并无先例。不过就算是这样，《神话》的剧情也没有成为本剧的大热点。穿越目的地同样是秦朝，同样是穿越者玩转秦末历史的剧情，让人不由得将这部剧与穿越经典之作《寻秦记》进行比较，由于《寻秦记》拥有强大的黄易小说原著做支撑，《神话》在剧情方面略逊一筹。

剧情不够出彩不要紧，《神话》的法宝是与时俱进的雷人台词。“我是易小川，易中天的易”。 “我两次救你的概率比国足世界杯出线还低。”“什么发哥、阿汤哥、胡歌，全是大明星。”“别跟我提湖人（胡人），就是因为湖人，火箭才被踢出了决赛。”融合了体育、时事、娱乐的台词既雷且搞笑，主演胡歌秉持着语不惊人死不休的精神不断说出新鲜台词，给观众们的感觉就是“没有最雷，只有更雷”。这种台词比剧情火热的现象一直延续到结局，大结局中，易小川和玉漱跨越两千年的爱恋没有给人留下多深刻的印象，反倒是衰老之后的易小川说的全剧最后一句话“她比你漂亮”频频成为各大论坛的热门讨论主题。台词比剧情更受重视，这恐怕是《神话》最尴尬的事情。

篇二：电视剧《神话》观感

电视剧《神话》观感

我通过经典中外电视剧赏析的这门课程，学到了一些电视剧的知识，也了解了电视剧。但这最后一次的论文我便要以我印象中最深刻的电视剧《神话》来进行自己的观感论文。

第一次听说这个电视剧是在比较早以前，但我却一直没有去看，直到那天老师给我们播放的时候，才激起了我对这部电视剧的兴趣。开始，我也只是看过他的电影，并不是十分了解这神话的本质意义的所在，后来，在观看第二集的时候，我觉得这部电影十分有看头，也是当时最流行的穿越剧之一，里面有我一直十分看好的胡歌，在里面扮演易小川，于是我在此之后便把他都看完了，下面我也对该电视剧描述一下自己的观后感。

首先我想，一个电影神话已经将该说的都差不多了，而电视剧神话居然这样大胆地将剧集弄得如此之多，真是不可想象。会不会弄巧成拙，变为无聊无谓的韩剧呢？

看完全集，我觉得不是。我从看到一半的时候，就已经有点赞叹它的精妙构思了。无论是电影电视剧，抑或文学作品，我们谈“穿越”，虽说是为了迎合观众读者的一种心理，但是绝对不能没有原则。好几年前我在读黄易的《寻秦记》时，就深深被他的剧情构思之精巧而折服不已。在现实，我们还无据可考，究竟一个人穿越了之后能不能改变历史。但是我想在文学作品中，我们应该树立一种历史不可逆的思想。

《神话》电视剧从文学作品的情节合理度上来看，无疑立了一个很好的榜样。无论是一开始遇见项羽、吕雉、刘邦、秦皇，抑或与他们发生的故事，都与历史基本吻合，而在最终交代了汉官拒绝把易小川写入历史的一段，更是为整个穿越的故事做了一个完美的结局。二者，现实与古代双线结合，让观众达到了完整的剧情享受。一部好剧是必须有因有果的。而且，作为文艺作品来讲，它的故事最后也没有向观众交代北岩山人和崔文子的事情，让观众有个遐想度，也是很好的。 从人物上来看，主角不用多说，胡歌的演技与日俱增，真是可喜可贺。高要的扮演者张世给了我们太多的惊喜。在刚出场的时候，我怎么看这个满面憨厚的家伙也不像指鹿为马的赵高。但是在张世本人的演技和剧情的指引下，他像了。这对于观众是一个灾难，但是对于电视剧本身无疑是一个福音。说说项羽。在刚出场的时候，室友说这个项羽就是嗓门粗点，身体的彪悍程度似乎与历史上的西楚霸王相去甚远。就连举鼎时似乎也没有那么霸气十足。但随着剧情的延伸，岁月给项羽套上了胡子，他像了。倒数第二集，乌江自刎前的那一段，真的是精彩淋漓，霸气十足。还有好多男人。扶苏、老庞、金将军……真是说不过来了。 本剧女人也多。而且年轻的居多。而且喜欢易小川的居多。当然，作为2010年的开年大戏和《神话》的比肩之作，电视剧《神话》是绝不容许一夫多妻制度出现的。所以有了怨妇吕雉，悲惨小女人吕素，移情别恋的高岚和虞姬。 还有我最喜欢的女主角，玉漱公主，玉漱公主的扮演者是白冰，起初我对白冰并不是十分了解，也算是通过神话这部电视剧吧，我也更多的了解到了一些现在并不是很火的电视明星。我个人是比较喜欢白冰这位演员的，。很多剧情里都展示了玉漱的美，让人觉得她和易小川真的是天作之和。

这部电视剧带给我太多的感动，其中的五个人物给我留下了深刻的印象。 一是吕素姑娘：

吕素生在秦朝，却邂逅上了来自21世纪的情场浪子易小川，在她和易小川

同时患上绝症药量只够医治一人时，她跪求医者放弃自己，先救小川，她用自己的生命换取了她心爱人的生命，但是她为他而死，而他，却不是为她而生。当易小川要亲手火化掉吕素时，内心有的只是愧疚，因为“她为我而死，而我却不是为她而活着。”人生最痛苦的事莫过于心爱的人离自己而去，最残忍的事莫过于如花美貌的恋人在自己亲手点燃的熊熊烈火中消逝。

二是高要，或者是赵高。

高要虽然在剧情里，最后变得很坏，但是不管在什么时候，对自己的妹妹却非常好，好的无以比拟。就连酷似自己妹妹的小月，他都当自己的妹妹对待，他报复易小川，只是因为易小川不够珍惜自己妹妹的感情，全世界最后一颗长生药，他却送给了小月，只是为了长的像自己妹妹的人与他长生不老，好让他继续照顾下去，而小月却给了易小川。几千年后，当他轮回到21世纪时，他唯一不能忍受的是看着自己的妹妹一天天老去，而他自己却可以长生。

第三个和第四个便是该电视剧的男主角和女主角了，易小川和玉漱公主 一开始易小川是一个外表帅气，内心花心，但是本质善良的年轻人，一个有钱有表的典型80后青年，带着80后一代的特性来到了秦末。由于他的善良由于他的新新思想，他的见义勇为让吕雉吕素同时爱上了她，那个时候的小川，只是个初到秦朝的小生，对世道什么都不懂，他受到的教育和古代完全是质的变化，在一系列的坎坎坷坷中他逐渐成长，从他失去吕素的那刻起也许他才真的长大了，他才真的懂的了什么叫感情，什么叫责任，什么叫长大，虽然他不爱吕素，但是由于素素的爱而感化了他，爱情在那个时代是无私的是伟大的。那个时候的他才慢慢的去适应秦朝的生活。随着剧情发展，小川一见钟情玉漱，并且深深的爱上了她，他们彼此相爱，但是不能在一起，他们用手机进行感情的寄托和培养，在现代来说显得是那么的浪漫和怜惜。他们的感情可以为一句话相守2000年，这是个多么如此伟大的爱情，为了在一起他们珍惜在一起的每分每秒这不韦的让人感动。小川在古代哥哥的培养和说教下成为了蒙毅，成为蒙毅的小川懂得了一个人责任，一个人的使命是要用行动去表达的，30万大军的生命全部在小川一个人的手里，小川懂得了作为蒙家军的骄傲和责任，懂得了“忠肝义胆 勇武传魂”这8个字的寓意。成为大秦将军的小川身负重任，懂得君臣之礼的小川不得不已玉漱公主保持距离，他违背感情，拒绝了玉漱的感情。他痛苦，他犹豫，他挣扎，他无奈。但他再一次用手机给玉漱录制视频时说了：“我回来了”小川回来了，小川不再是梦将军，不再违背情感，离开玉漱他会痛苦，他会堕落。玉漱被关入天宫的那刻起，小川拼命想救出玉漱，但是3年的时间最终换回来的是绝望，他堕落，他憔悴，那个时候的小川让朋友亲人都无法认识，小川的痛苦到了极致，剧情上演到这时不得不让人怜悯。但他还没完全绝望，他一直都希望总有天能打开天宫的大门，他一直在等待那天的到来，由于 他们机缘巧合的都服下了长生药，但他们再次相约在了天宫时已是2000多年后，再次相见时两人默默地看到对方，也许不用言语也能知道对方想说的每一句：“玉漱我回来了”“小川，我就知道你会回来找我”“我们要永远在一起”！他们在一起是那么的幸福和开心，但是好景不长，长生药被吸走了，俩人已是白发苍苍，玉漱负伤死去，小川彻底绝望了！他最后的希望已破灭，他抱着玉漱的尸体，久久的哭泣，他哭的是2000多年来的真心相爱，他哭的是老天对他不公平，有情人不能成眷属，哭的是他对生命的绝望，也许他唯一庆幸的是他再也不能长生不老，总有一天可以去玉漱去的世界去找她，玉漱也许在另外个世界等他，这次也不是天宫，而是天国！！！小川的最后的一个镜头是在神话电影首播的电影剧情，但他扶起成龙和金喜善主演

的神话广告牌时，他看着金喜善饰演的玉漱，他的爱人时，他却说了一句，你没她漂亮！是的金喜善没玉漱漂亮，没有他们2000多年的感情漂亮，没有他心中的玉漱公主知书达礼漂亮，因为小川知道那是电影，而在他身上的确实一幕幕真实的故事，小川一个人在街上走了，离开了玉漱，离开了家人，离开了原本属于他的2010年！

本剧是我真心全部看完的一部连续剧，写了那么多，都是我真心感慨，由于这部戏里的情感剧情让我感同身受，让我发自内心的写了那么多，虽然这只是个神话，但是已让我感觉是个真实的故事。一个永恒凄美的爱情故事！在本剧中，也让我明白了好人不全是好人，坏人不全是坏人，这才是人世间。电视剧诠释得很好，相当值得人们深思。它好就好在这里。

篇三：“神剧”的神话与电视剧评价体系建设

“神剧”的神话与电视剧评价体系建设

江苏省广电总台 节目采购部 韩松

提要

本文从当前最流行的抗日“神剧”入手，分析了电视剧市场近年来粗鄙化、娱乐化的原因。本文认为，它从本质上说，是价值观向市场的屈服；从管理的角度说，是过度的调控造成了市场的失衡。为了电视剧行业的健康发展，我们要建立一个科学、有效的电视剧评价体系。它既要能弘扬我国的社会主义核心价值观，又要能指引行业发展方向；既能对已有产品作正确评价，又能对未来的发展作出正确的判断。

关键词

抗日“神剧”、电视剧市场、价值观、调控、电视剧评价体系

一

本文的“神剧”指抗日剧中的一个类型。它的情节通常是“神”一样的抗日豪杰痛杀愚笨无能的日本鬼子。它的主角已经具有了一定的神格。所以，用“神剧”这个词，表示它是一种高模仿的戏剧类型。

抗日题材，表现的是离现实非常近的历史——也是党史、军史的重要部分，是重要的爱国主义教育题材，所以它在创作中，不适宜采用非现实主义的手法。因此，“神剧” 被普遍认为是胡编乱造、荒唐雷人，也有称之为“雷剧”的。但“雷剧”这个词太情绪化，无法在学术层面使用，故本文用“神剧”不用“雷剧”。

追溯“神剧”的来源，它的题材是“红剧”的，但手法主要是武侠剧的。按创作者的设想，“红剧”题材可以规避审查风险；武侠手法可以增加市场收益。的确，“神剧” 是2010年以来最成功类型。

但抗日的“神剧”不一定都是“红”的，相当突出的倒是另类的主角，如罪

犯、死囚、土匪、从德国归来的狙击手、女特种兵、军统特务（特别是女特务）、武侠，甚至尼姑、和尚??总之，其人物、故事往往于史无据，其情节无视历史真实、军事常识。每一部“神剧”，都要打死一两个日军大佐、几百个鬼子兵，基本上是“神”杀凡人的“优胜记略”。如果抗日战争是这样的，为什么会有八年的全民抗战！抗战又为何被称为“艰苦卓绝”，被称为“惨胜”！在电视剧中制造这样的假历史，说明整个行业严重地粗鄙化、娱乐化，价值观向市场屈服了。

二

“神剧”既非突然出现，也非中国独有。美国的二战剧中就有这样的类型，比如在中国影响巨大的《加里森敢死队》。但我们的市场，情节剧的主流类型严重缺失，所以问题显得特别严重。正如一位编剧说的，什么是中国电视剧的现状？去横店一看，四五十个剧组都在打鬼子。

最近的这一波 “神剧”播出高潮，始于2010年，以《雪豹》的热播为标志。当年《雪豹》在海南、江苏、四川和成都、大连、福州、哈尔滨、海口、昆明、南宁、沈阳、太原、厦门等市场，均进入电视剧收视率前10位。在山东、浙江和北京、成都、福州、哈尔滨、海口、杭州、济南、昆明、南宁、沈阳、厦门等市场，均进入所有节目收视率前30位（《中国电视收视年鉴2011》）。可以说，一部剧红遍了小半个中国。

从此“神剧”作为一个新的电视剧热门类型正式出现，产量和播出量均大增，并在此后的两年，全面占领了各级播出平台——全中国只有央视不太好意思播。

“神剧”在总局的题材分类中，被归于“近代革命”或“近代传奇”两类。为了反映近年“神剧”数量的快速增长，本文根据广电总局网站公示的“全国《国产电视剧发行许可证》颁发统计情况”，整理出了这两个类型2007-2011年的获证情况表。从该表可以看出，“近代革命”在2008年之前还是个小类别，2009年开始大量增加，到2011年已经在所有类别中，跃居第二，在总量中的占比增了240%多。同期，“近代传奇”在总量中的占比也有近140%的增幅，在所有类别中，跃居第三。这都可以反映出“神剧”大量生产的情况。

2011年，“神剧”对收视率的贡献，以用江苏省网为例。地面频道播出的4大“神剧”《铁血使命》、《黑狐》、《抗日奇侠》、《军统枪口下的女人》全部进入电视剧收视率前10位（而且占据了前2名），并一共入榜6次（《铁血使命》、《黑狐》都是正复播均入榜）。在全国市场，最火的是《抗日奇侠》，它在上海、成都、哈尔滨、昆明、太原、武汉、郑州和河南（河南卫视）、黑龙江（黑龙江卫视）、江苏、山东（山东卫视）、云南等市场，均进入电视剧收视率前10位。在河南（河南卫视）、黑龙江（黑龙江卫视）、江苏、江西（江西卫视）、山东（山东卫视）、云南和成都、哈尔滨（黑龙江卫视）、济南（山东卫视）、昆明、郑州等市场均进入所有节目收视率前30位（《中国电视收视年鉴2012》）。

与上年度相比，2011年播出的“神剧”卫视大为增加，黑龙江卫视和山东卫视为了推广《抗日奇侠》，还特别制播了《抗日奇侠抗日奇功》这类的晚会（《中国电视收视年鉴2012》）。有了卫视的热情加入，2012年，全国各频道“神剧”的播出量继续增加，对收视率的贡献继续强势。

这是一个让许多人感到困惑的现象。他们会问：1、为什么这些胡编乱造、制作粗劣的“神剧”会成为屡试不爽的收视利器？2、“神剧”的神话什么时候结束？

三

我国电视剧的的胡编乱造并非始于“神剧”，是一个老问题。1996年广播电影电视部外事司、社会管理司《关于进一步加强中外合拍电视剧管理工作的通知》（广发外字[1996]246号）就指出：合拍剧存在着“不顾历史事实，胡编乱造”的问题。到2002年，总局的《电视剧审查程序》又指出：“少数省级电视剧审查机构??把关不严，致使一些制作粗糙、胡编乱造??的电视剧得以通过审查、获准播放”。2011年，广电总局在对当年5月全国拍摄制作电视剧备案公示的通知中说：“个别剧目在表现抗战和对敌斗争等内容时，脱离历史真实和生活实际，没有边际地胡编乱造”，同年在对11月全国拍摄制作电视剧备案公示的通知中又

指出，“个别剧目存在胡编乱造历史的内容和情节”。

电视剧行业长期的、普遍地胡编乱造，说明创作者一心逐利，娱乐至上，价值观向市场屈服了。

电视剧业者的价值观为什么会屈服于市场？这个问题比较复杂。建国以后，政治方向的剧烈变动不亚于经济领域交替的“放”和“收”，对思想文化战线造成损害也更大。造成我国核心价值观的不确定（或者不稳定），无论是谁，对什么是正确的价值观都未必能理解。所以，直接面对市场利益诱惑的业内人士把拍剧当成牟利的手段，不能牢牢掌握对意识形态工作的领导权和主导权、不能坚持正确导向并不奇怪。

制作方和播出方，他们向市场屈服还可以解释。管理者是价值观的当然代表，但管理者对价值观的理解似乎也不是非常到位。比如禁播，我们也可以质疑：既然如此，当初为什么可以立项、为什么能通过审查？当然，出状况的主要是制作方、播出方，如果他们走得太远、太过份，终极手段就是行政禁令，正是牛不吃水强按头。但从这么多年来频频发出的禁令来看，是按下葫芦浮起瓢，没有从根本上解决问题。

四

在我们的市场上，雷人的“神剧”是最成功类型，这是“神剧”的神话，很明显，市场出问题了。

市场的问题是管理者的行政调控造成的。十余年来，管理者对电视剧的主要的故事类型，连续使用禁止播出、限制播出等行政手段大力调控。广电总局发布的禁、限令没有准确的统计，但2004年总局领导胡占凡的《抓住机遇 深化改革 确保导向 促进繁荣——在2004年全国电视剧题材规划会议上的讲话》对这方面有所提及：

? “受到一定限制的”的有武打剧、宫廷剧、古装剧和涉案剧；

? “要减少的”是警匪剧和反腐剧；

? “要整顿”的是婚外恋和三角恋题材。

此后，禁限令继续发出，如2011年对宫斗戏、穿越剧。2012年，对于电视剧创作提出六项禁令式的要求，其中包括革命历史题材要敌我分明；不能无限制放

大家庭矛盾；古装历史剧不能捏造戏说；商战剧需要注意价值导向；翻拍克隆境外剧不能播出；不提倡网络小说改编，网游不能改拍。

如今，涉案剧、反腐剧、惊悚剧、悬疑剧、帝王功业剧、戏说剧、商战剧、宫斗剧、穿越剧等曾经热播的电视剧类型在黄金时段几乎消失，这样，就产生了“神剧”的神话。

我们可以对此作简单的解释：

从市场的角度看，垄断地位产生了垄断利润。当前我国的情节剧市场已经被谍战剧和抗战“神剧”垄断，它们凭借垄断地位，必然在收视率上大放异彩。

从观众接受的角度看，爱看情节剧的观众，他们打开电视机，只能收看这些。这就好比食堂的饭菜再粗劣，但是天天都会排大队。

从民族性看，中国人的民族性快意恩仇，“神剧”杀敌无数，情绪渲泻得酣畅淋漓，真正是弹指间，强虏灰飞烟灭，满足了低文化人群的心理需求。

那么同样具有垄断地位的谍战剧为什么没有“神”起来呢？原因在制作层面。“神剧”不需要太扎实的剧本，也不太需要一线演员；而谍战剧对剧本和演员的要求要高得多，生产周期、成本、产量对它成为“神剧”都有制约。但是，情况正在变化，2012年出现的谍战剧剧本，已有严重的“神剧”化倾向，所以，依目前情况看，“神剧”在一两年内继续火下去、甚至向谍战剧等其它类型漫延都没有悬念。

五 那么，“神剧”何时走到终点？对这个问题，我们不知道时间表，但知道路线图。这就是，让市场恢复正常。

市场自身具有一定的修复机制，当主流类型缺失，会出现新的市场机会。2011年的电视剧市场有两个特别的地方。一是新起的宫斗剧盛行，《唐宫美人天下》和《美人心计》，在安徽（安徽卫视）、河南（河南卫视）、江苏（江苏卫视）和合肥、郑州分别进入当地市场电视剧收视率排名前10名（《中国电视收视年鉴2012》）。二是翻拍剧和深夜时段的引进剧大热，据索福瑞的统计，“在晚间19：30－24：00时段，在80城市进入各地收视率前20名的电视剧中，出现频次最多的是《回家的欲望》，在80城市有60次进入当地前20名，其次是《回

篇四：31个中国经典神话故事

中国神话故事（31个）

目 录

1、姜太公钓鱼....................................................... 2

2、河伯娶妇......................................................... 3

3、尧舜让位......................................................... 3

4、汉族中原古帝传说之共工........................................... 4

5、汉族中原古帝传说之神农........................................... 5

6、鲤鱼跳龙门....................................................... 5

7、煮海治龙王....................................................... 6

8、鹦鹉洲的由来..................................................... 7

9、观音送画......................................................... 8

10、年兽的传说...................................................... 8

11、牛郎织女........................................................ 9

12、精卫填海....................................................... 10

13、北京钟楼的传说:“古钟之王”与“铸钟娘娘”...................... 11

14、山西洪洞大槐树................................................. 11

15、白娘子的传说................................................... 12

16、八仙斗花龙..................................................... 19

17、龙王输棋....................................................... 20

18、百鸟朝凤....................................................... 22

19、熬年的传说..................................................... 23

20、莫干剑......................................................... 23

21、嫦娥奔月....................................................... 25

22、东海龙王塌东京................................................. 26

23、钻木取火的传说................................................. 28

24、孟姜女哭长城................................................... 29

25、三戏海龙王..................................................... 29

26、大禹治水....................................................... 31

27、西王母和她的蟠桃仙子........................................... 31

28、二月二龙抬头................................................... 33

29、沉香救母....................................................... 34

30、杜鹃啼血....................................................... 35

31、仙女造桥....................................................... 36

1、姜太公钓鱼

盘庚死后又传了十一个王，最后一个王叫做纣（音ｚｈòｕ）纣原来是一个相当聪敏，又有勇力的人。他早年曾经亲自带兵和东夷进行一场长期的战争。他很有军事才能，在作战中百战百胜，最后平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。在这件事上，商纣是起了一定作用的。但是在长期战争中，消耗也大，加重了商朝人民的负担，人民的痛苦越来越深了。

纣和夏桀一样，只知道自己享乐，根本不管人民的死活。他没完没了地建造宫殿，他在他的别都朝歌（今河南淇县）造了一个富丽堂皇的“鹿台”，把搜刮得来的金银珍宝都贮藏在里面；他又造了一个极大的仓库，叫做“钜桥”，把剥削来的粮食堆积起来。他把酒倒在池里，把肉挂得像树林一样。他和宠姬妲己（妲音ｄá）过着穷奢极欲的生活。他还用各种残酷的刑罚来镇压人民。凡是诸侯背叛他或者百姓反对他，他就把人捉起来放在烧红的铜柱上烤死。这叫做“炮烙”（音ｌｕò ）的刑罚。

纣的残暴行为，加速了商朝的灭亡。这时候，在西部的一个部落却正在一天天兴盛起来，这就是周。

周本是一个古老的部落。夏朝末年，这个部落在现在陕西、甘肃一带活动。后来，因为遭到戎、狄等游牧部落的侵扰，周部落的首领古公亶父（亶音ｄǎｎ）率领周人迁移到岐山（今陕西岐山县东北）下的平原定居下来。

到了古公亶父的孙子姬昌（后来称为周文王）继位的时候，周部落已经很强大了。周文王是一个能干的政治家。他的生活跟纣王正相反。纣王喜欢喝酒、打猎，对人民滥施刑罚。周文王禁止喝酒，不准贵族打猎，糟蹋庄稼。他鼓励人民多养牛羊，多种粮食。他还虚心接待一些有才能的人，因此，一些有才能的人都来投奔他。

周部落强大起来，对商朝是个很大的威胁。有个大臣崇侯虎在纣王面前说周文王的坏话，说周文王的影响太大了，这样下去，对商朝不利。

纣王下了一道命令，把周文王拿住，关在羑里（在今河南汤阴县一带，羑音ｙǒｕ）地方。周部落的贵族把许多美女、骏马和别的珍宝，献给纣王，又送了许多礼物给纣王的亲信大臣。

纣王见了美女珍宝，高兴得眉开眼笑，说：“光是一样就可以赎姬昌了。”立刻把周文王释放了。

周文王见纣王昏庸残暴，丧失民心，就决定讨伐商朝。可是他身边缺少一个有军事才能的人来帮助他指挥作战。他暗暗想办法物色这种人才。

有一天，周文王坐着车，带着他儿子和兵士到渭水北岸去打猎。在渭水边，他看见一个老头儿在河岸上坐着钓鱼。大队人马过去，那个老头儿只当没看见，还是安安静静钓他的鱼。文王看了很奇怪，就下了车，走到老头儿跟前，跟他聊起来。

经过一番谈话，知道他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”是他祖先的封地），是一个精通兵法的能人。

文王非常高兴，说：“我祖父在世时曾经对我说过，将来会有个了不起的能人帮助你把周族兴盛起来。您正是这样的人。我的祖父盼望您已经很久了。”说罢，就请姜尚一起回宫。 那老人家理了理胡子，就跟着文王上了车。

因为姜尚是文王的祖父所盼望的人，所以后来叫他太公望；在民间传说中，叫他姜太公。 太公望是周文王的好帮手。他一面提倡生产，一面训练兵马。周族的势力越来越大。有一次，文王问太公望：“我要征伐暴君，您看咱们应当先去征伐哪一国？”

太公望说：“先去征伐密须。”

有人反对他，说：“密须国君厉害得很，恐怕打不过他。”

太公望说：“密须国君虐待老百姓，早已失去民心，他就是再厉害十倍，也用不到怕。” 周文王发兵到了密须，还没开战，密须的老百姓先暴动了。他们绑着密须的国君归附了文王。

过了三年，文王又发兵征伐崇国（在今陕西省沣水县）。是商朝西边最大的一个属国。文王灭了崇国，就在那里筑起城墙，建立了都城，叫做丰邑。没过几年，周族逐渐占领了大部分商朝统治的地区，归附文王的部落也越来越多了。

但是，周文王并没有完成灭商的事业。在他打算征伐纣王的时候，害了一场病死了。

2、河伯娶妇

战国时期，西门豹被派到邺城（今河北省临漳县一带）当县官。他看到这一带人烟稀少，满目荒凉，就问老百姓们是怎么回事。一位白胡子老大爷说：都是河伯娶媳妇给闹的。河伯是漳河的神，年年都要娶一个漂亮的姑娘，要不给送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。西门豹他细一打听，知道是地方上的贪官跟巫婆串通起来搞的鬼，心里很气愤。等第二年“河伯娶妇”的这天，西门豹到了现场。他看大大小小的官儿和装神弄鬼的老巫婆全来了，就提出要亲自看看河伯的新媳妇。当他看见那个要嫁给河伯的不幸女子时，就对巫婆说：“怎么找了这么一个丑丫头？太不象话，麻烦你去告诉河伯一声，等找到漂亮姑娘再给他娶媳妇！”说完一挥手，他的随从立即上来，把巫婆一下子推到漳河里去了。接着，以派人催问为借口，把巫婆的大徒弟和一个民愤极大的贪官相继扔进河里。这样一来，那些干坏事的家伙都吓呆了，一个个跪在地上磕头，求西门豹饶命。打那儿以后，谁也不敢再提给河伯娶媳妇的事了。西门豹带领全城老百姓挖河修坝，根除水害。漳河两岸年年丰收，人们都非常感激西门豹。

3、尧舜让位

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（音ｙáｏ）、舜（音ｓｈùｎ）和禹（音ｙǔ）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。 那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。

尧年纪老了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。 尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子很合适。”

尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫讙兜（音ｈｕāｕｄōｕ）的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”

尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。

用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。

尧点点头说：“哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？”

大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（音ｇǔｓǒｕ，就是瞎老头儿的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所以，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三番想暗害舜。

有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。

瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面，没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。

象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：“这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。”说完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：“哎，我多么想念您呀！”

舜也装作若无其事，说：“你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。” 以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”（禅音ｓｈàｎ）。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。

舜接位后，也是又勤劳，又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，可是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

4、汉族中原古帝传说之共工

共工 炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。

祝融与共工战 《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。

5、汉族中原古帝传说之神农

神农 亦称“神农氏”。①农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。③医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”⑤异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。”

神农涧 在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”唐代吴玉斗诗云："坎水是从一画生，辟来古涧润温城。??久待两岸藏仙药，认识尚须眼有睛"。温县周围古属怀庆府，盛产的地黄、菊花、牛膝、山药素为上品，世称"四大怀药"。

赤帝 即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户 孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德。

铲草兴锄 传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。

6、鲤鱼跳龙门

庙峡，又名妙峡。两座巍峨雄奇的凤凰大山，拔水擎天，夹江而立，引人入胜的鲤鱼跳龙门，活灵活现，雄奇壮观。进入峡谷，两山雄峙，悬崖叠垒，峭壁峥嵘，壁峰刺天；奇特的岩花，依壁竞开，把峡谷装缀成仙境一般。这个神奇美妙的峡谷，流传着一个优美动人的故事。

在很早以前，龙溪河畔的乡民，男耕女织，过着安居乐业的美满生活。一年，不知从哪儿飞来一条大黄孽龙，作恶多端。它不是呼风唤雨破坏庄稼，就是吞云吐雾残害生灵，把整个峡谷搞得乌烟瘴气，不得安宁。每年六月六日它的生日这天，更是强迫人们献上一对童男童女和十头大黄牛，一百头猪、羊等物供它享用。如若不然，它就发怒作恶，张开血盆大口，窜上村庄吞噬人畜，破坏田园，害得宁河黎民怨声载道，叫苦连天。

峡口龙溪镇上，有一位聪明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下决心，非除掉这条恶龙不可。有几次，她登上云台观去找云台仙子求救，都未找着。她仍不灰心，继续去找。这天清晨，

篇五：传统互联网时代的神话-云时代的传说“著云台”

互联网时代的神话“阿里巴巴”-云时代的传说“著云台”

如此地低调的马云让我们想起了马云最初的电子商务创业。“弃鲸鱼而抓虾米，放弃那15%大企业，只做85%中小企业的生意。”这是马云在开始涉足电子商务领域时所做的决断。1999年3月10日，阿里巴巴公司在马云家中创业……

阿里巴巴创始人、首席执行官马云被著名的“世界经济论坛”选为“未来领袖”、被美国亚洲商业协会选为“商业领袖”，是50年来第一位成为《福布斯》封面人物的中国企业家，并曾多次应邀为全球著名高等学府麻省理工学院、沃顿商学院、哈佛大学讲学。阿里巴巴成立以来，全球十几种语言400多家著名新闻传媒对阿里巴巴的追踪报道从未间断，被传媒界誉为“真正的世界级品牌”。2003年，阿里巴巴实现了一天收入一百万元;2004年，实现了一天利润一百万元，2005年，狂人马云又将目标定为一天缴税一百万元。去年年底，马云又被评为“2004CCTV中国经济年度人物”，面对众多殊荣，马云说：“CCTV评选我为中国经济年度人物，我觉得自己离那还很远。

如此地低调让我们想起了马云最初的电子商务创业。“弃鲸鱼而抓虾米，放弃那15%大企业，只做85%中小企业的生意。”这是马云在开始涉足电子商务领域时所做的决断。1999年3月10日，阿里巴巴公司在马云家中创业。

《亚洲华尔街日报》总编曾在当时去过阿里巴巴，“没日没夜地工作，地上有一个睡袋，谁累了就钻进去睡一会儿。”他笑称“阿里巴巴是中国电子商务的阿里妈妈”。在拒绝38家风险投资后，马云接受高盛为首的投资集团500万美元的投资，度过了创业初期的寒冬。 阿里巴巴名字的意义

当提到为何将网站名称起为神话故事的名字，马云说：“因为最早创立这家公司的时候，我们希望他能成为全世界的十大网站之一，也希望全世界只要是商人一定要用我们。你既然有这样一个想法你需要有一个优秀的品牌、优秀的名字让全世界的人都记得住，没有想在中国做一个网站，是想在全世界做一个网站，那时候就想了好多天，想个什么名字比较好，最后觉得阿里巴巴这个名字很好，第一人家记得住，全世界的发音都一样。然后我觉得阿里巴巴是一个比较善良正直的青年，他希望把财富给别人而不是自己抓财富。所以我们后来说这英文叫open sesami，给中小型企业网上芝麻开门。”

当时国内正是互联网热潮涌动的时刻，但无论是投资商还是公众，注意力始终放在门户网站上。马云在这个时候建立电子商务网站，在国内是一个逆势而为的举动，在整个互联网界开创了一种崭新的模式，被国际媒体称为继雅虎、亚马逊、易贝之后的第四种互联网模式。马云放眼整个互联网行业的发展，2000年9月10日，阿里巴巴成立一周年之际，通过马云的积极奔走并请大侠金庸从中穿针引线、广发英雄帖，中国互联网的风云人物---新浪的王志东、网易的丁磊、搜狐的张朝阳以及8848的王峻涛等，在马云的诚意感召下欣然赴约。

六年后，马云如愿以偿，阿里巴巴成为全球著名的B2B电子商务服务公司，管理运营着全球最大的网上贸易市场和商人社区——阿里巴巴网站，为来自220多个国家和地区的600多万企业和商人提供网上商务服务，是全球首家拥有百万商人的商务网站。在全球网站浏览量排名中，稳居国际商务及贸易类网站第一。阿里巴巴两次被哈佛大学商学院选为MBA案例，在美国学术界掀起研究热潮，连续五次被美国权威财经杂志《福布斯》选为全球最佳B2B站点之一，多次被相关机构评为全球最受欢迎的B2B网站、中国商务类优秀网站、中国百家优秀网站、中国最佳贸易网，被国内外媒体、硅谷和国外风险投资家誉为与 Yahoo， Amazon，eBay，AOL比肩的五大互联网商务流派代表之一。

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云发展（Cloud Development）概念是由利科国际咨询集团（Liek Group）总裁胡治军先生提出的在云时代、云社会当中基于云计算理论的发展模式，这个模式的应用要远远超越于互联网模式应用给人们带来的巨大发展动力和发展潜能。云发展的核心思想价值，是在于它将所有对云计算技术应用的理念的总概括，代表了云时代、云社会当中总的发展模式，发展理念与发展方向，是当今最先进、最前沿、最科学、最全面、最系统的文化思想理论。

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